id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0096	false	-5872191072269106151	78	107	372	499	1413	300	مالك فيمن صلي- بماء غير طاهر----- وهو يظن انه طاهر ثم علم--- قال يعيد------- في الوقت فان مضي الوقت لم يعد ويغسل ما اصاب ذلك الماء من جسده ومن	96	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0012	true	5287981443459009547	19	52	85	228	1479	300	مالك فيمن توضا بماء غير طاهر وصلي وهو يظن انه طاهر ثم علم به قال يعيد ما دام في الوقت فان مضي الوقت لم يعد ويغسل ما اصاب ذلك الماء من جسده ومن	12	-4874804106769965216	124	219.0	95	143	86.71328735351562	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0046	false	8542842577333539641	176	249	854	1200	1432	300	قلت ارايت المجروح الذي قد كثرت جراحاته في جسده حتي اتت علي اكثر جسده كيف يفعل في قول مالك قال هو بمنزلة المجدور والمحصوب اذا كان لا يستطيع ان يمس الماء جسده تيمم وصلي -----------------قلت فان كان بعض جسده صحيحا ليس فيه جروح واكثر جسده فيه الجراحة قال يغسل ما صح من جسده ويمسح علي مواضع الجراحة ان قدر علي ذلك والا فعلي الخرق التي عصب بها قلت هذا قول مالك قال نعم	46	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0146	true	-6430798866221753765	19	81	103	408	1491	300	قلت ارايت-------- الذي--- كثرت جراحاته في جسده حتي اتت علي اكثر جسده كيف يصلي في قول مالك قال هو بمنزلة المجدور والمحصوب اذا خافا علي انفسهما وقد اصابتهما جنابة انهما يتيممان لكل صلاة قلت فان كان بعض جسده صحيحا ليس فيه جراح واكثر جسده فيه الجراح -قال يغسل ما صح من جسده ويمسح علي مو-ضع الجراح ---------------------------------------------قلت هذا قول مالك قال نعم	146	-4874804106769965216	246	417.0	193	363	67.76859283447266	45	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0107	false	1925184294695552375	212	241	1002	1163	1435	300	نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك الجد بالكافرين ملحق	107	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0266	true	-406043279091312917	192	222	1003	1171	1566	300	نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك----- بالكافرين ملحق	266	-4874804106769965216	156	302.0	128	173	90.17340850830078	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0323	false	9161684522210980052	0	150	0	700	1425	300	كلها او اكولة كلها---- او فحولا كلها لم يكن للمصدق ان ياخذ منها شيءا وكان علي رب المال ان ياتيه بجذعة او ثنية مما فيه- وفاء فيدفعها الي المصدق وليس للمصدق اذا اتاه بما فيه وفاء ان يقول لا اقبلها قلت فهل كان مالك يقول ياخذ ما فوق الثني او- ما تحت الجذع فقال لا ياخذ الا الجذع او الثني الا ان يشاء رب المال ان يعطيه ما هو افضل من ذلك قلت الجذع من الضان والمعز في اخذ الصدقة سواء قال نعم قلت ارايت الذي يءخذ في الصدقة من الغنم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجذع اهو في الضان والمعز سواء قال نعم قلت وهو قول مالك قال نعم قال وقال مالك لا ياخذ تيسا والتيس هو دون الفحل انما يعد مع ذوات العوار والهرمة والسخال قال فقلت لمالك فما ذات العوار فقال ذات العيب قال وقال مالك ان راي المصدق ان ياخذ ذات العوار او التيس او الهرمة اذا -----كان ذلك خيرا له	323	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0624	true	-4613500367299233500	123	214	608	1040	1462	300	كلها او اكولة او ماخضا او فحولة----- لم يكن للمصدق ان ياخذ منها شيءا وليات ربها---------------- بجذعة او ثنية مما فيها وفاء ويلزم الساعي قبولها ولا يا---------------------------------------------------------------------خذ ما فوق الثني ولا ما تحت الجذع ----ولا ياخذ الا الثني او الجذع الا ان يشاء رب المال ان يعطيه ال----افضل ثم قال وان كانت------------------------------------------------------------------------------الغنم كلها جربة او ذات عوار او سخالا او كانت البقر عجاجيل كلها او الابل فصلانا كلها كلف ربها ان يشتري ما يجزءه واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي المصدق ان ياخذ ذات العوار او التيس او الهرمة اخذها ان كان ذلك خيرا له	624	-4874804106769965216	249	215.5	187	820	30.365854263305664	46	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0358	false	5465349861631894779	42	119	197	567	1435	300	-من زكاتها قبل ان------------------------ ياتيه المصدق قال قال مالك اذا ضاع ذلك ضمنه لانه قد ادخله بيته فالذي اري انه --اذا اخرجه واشهد عليه فتاخر عنه المصدق فلا ضمان عليه وقد بلغني ان مالكا قال في ذلك اذا لم يفرط في الحبوب فلا ضمان عليه قال سحنون وقد قاله المخزومي اذا عزله و--حبسه السلطان فكان الله تبارك وتعالي غلبه عليه ولم يتلفه هو فلا شء عليه لانه لم يكن عليه اكثر مما صنع وليس عليه اليه دفعه	358	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0670	true	-7241718268614909893	135	198	666	968	1493	300	ضمن زكاته- قال مالك وكذلك لو عزل عشره حتي ياتيه المصدق------------------------- ضمنه لانه قد ادخله بيته وقال ابن القاسم اذا اخرجه واشهد عليه فتاخر عنه المصدق لم يضمن و---------بلغني ان مالكا قال في ذلك اذا لم يفرط في الحبوب لم يضمن وقال-------------------- المخزومي اذا عزله او حبسه المصدق فتلف بغير سببه --------------------------------فلا شء عليه اذ ليس عل-----يه اكثر مما صنع وليس ع-----ليه دفعه	670	-4874804106769965216	210	304.0	166	399	52.6315803527832	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0207	false	-2011106175166860859	238	259	1147	1255	1455	300	حتي انزل فعليه القضاء والكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم وسالت------------- مالكا عن الرجل ينظر الي اهله في رمضان علي غير تعمد فيمذي	207	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0730	true	3396579700488053700	40	140	197	685	1476	300	حتي انزل فعليه القضاء والكفارة وان لم يتابع النظر فامذي او امني فليقض فقط ونحوه في العتبية نعم يوافق ما ذكره المصنف ما ف مختصر الواضحة من نظر الي زوجته او امته وادام ذلك حتي امذي فعليه القضاء وان امني فعليه القضاء والكفارة قال ولو انه نظر اليها علي غير تعمد ثم صرف بصره عنها فغلبته اللذة حتي امذي فلا قضاء عليه ولو انه غلبه المني كان عليه القضاء فلا كفارة الا ان يديم نظره اليها كما فسرت لك قال فضل وكان ابن القاسم وابن وهب يرويان عن مالك- في الذي نظر --الي اهله في رمضان علي غير تعمد فيمذي	730	-4874804106769965216	92	146.0	73	491	18.73727035522461	13	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0214	false	-8762254690176306619	92	142	395	679	1429	300	ان عاءشة وحفصة ا---------------صبحتا صاءمتين متطوعتين واهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت ابيها اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	214	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0739	true	6723866533812864298	207	248	1040	1269	1515	300	ان عاءشة وحفصة رضي الله عنهما اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة يا رسول الله ا----------------------------------صبحت انا وحفص-ة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال----------------------------- اقضيا مكانه يوما اخر	739	-4874804106769965216	193	321.0	158	300	64.33333587646484	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0229	false	1093750504551644033	70	131	327	632	1442	300	اصبح ونيته الافطار في رمضان فلم ياكل ولم يشرب حتي غابت الشمس او مضي اكثر النهار اعليه القضاء والكفارة فقال نعم قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت وان اصبح ينوي الافطار في رمضان ثم نوي الصيام قبل طلوع الشمس قال بن القاسم عليه القضاء والكفارة قلت ارايت اذا نوي الافطار في رمضان يومه كله الا انه لم ياكل ولم يشرب	229	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0748	true	-3840533114256805341	267	300	1335	1497	1497	300	اصبح ين-وي ال-فط-ر في رمضان فلم ياكل ولم يشرب حتي غابت الشمس او مضي اكثر النهار فعليه القضاء والكفارة قيل لا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن ال-------------------------------قاسم فان نوي ال-فط-ر في رمضان--------- الا انه لم ياكل ولم يشرب-	748	-4874804106769965216	146	191.5	115	305	47.86885070800781	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0237	false	-6276876484873355310	104	138	468	624	1423	300	وانما الاعتكاف عمل من الاعمال كهيءة الصلاة والصيام والحج فمن دخل في شء من ذلك فانما يعمل فيه بما مضي من السنة في ذلك وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه	237	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0781	true	-665792901597683780	195	226	1012	1155	1527	300	وانما الاعتكاف عمل من الاعمال مثل-- الصلاة والصيام والحج فمن دخل في شء من ذلك فانما يعمل---- بما مضي من السنة------- وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه	781	-4874804106769965216	140	257.0	109	156	89.74359130859375	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0517	false	-1077199826284369145	16	78	72	390	1430	300	عني بهذه الاربعين الدينار- فدفعوها الي رجل علي البلاغ ففضلت منها عشرون قال اري ان يرد الي الورثة ما فضل عنه وانما ذلك مثل ما لو قال رجل اشتروا غلام فلان بماءة دينار فاعتقوه عني فاشتروه بثمانين قال قال مالك يرد ما بقي الي الورثة فعلي هذا رايت امر الحج وان كان قال اعطوا فلانا اربعين دينارا يحج بها عني فاستاجروه بثلاثين	517	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0808	true	4333500930230217132	225	262	1135	1347	1527	300	عنه ب------اربعين --دينارا فدفعوها الي رجل علي البلاغ وفضلت نمها فل---------------يرد الي الورثة ما فضل كقوله-------------------------- اشتروا عبد -فلان بماءة و------اعتقوه---- فاشتروه باقل فالبقية ميراث وكذلك اذا ق---------------------------------------------ال اعطوا فلانا اربعين دينارا يحج بها عني فاستءجر-- بثلاثين	808	-4874804106769965216	167	230.5	135	319	52.351097106933594	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0418	false	-3129856478412463186	236	293	1118	1404	1438	300	-الحج فطاف بالبيت الطواف الواجب عند مالك اول ما -دخل مكة وسعي بين الصفا والمروة وهو علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المواقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي و----ضوء ولم يسع بين الصفا والمروة حتي رجع الي بلاده وقد اصاب النساء-------------- ولبس الثياب واصاب الصيد والطيب قال قال مالك يرجع	418	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0857	true	7052413187117578180	112	159	529	765	1445	300	بالحج اذا طاف---- الطواف الواجب--------- اول ما يدخل مكة وسعي بين الصفا والمروة---- علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المو-قف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي غير وضوء ولم يسع------------------ حتي رجع الي بل-ده فاصا---ب النساء والصيد والطيب ولبس الثياب فل------------------------------يرجع	857	-4874804106769965216	203	316.0	160	306	66.3398666381836	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0419	false	2477639532065154450	170	207	795	976	1465	300	الطواف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفا لانه لم يتعمد ذلك وهو عندي بمنزلة المراهق قال وقد جعل مالك علي هذا الحاج العمرة مع الهدي----------------- وجل الناس يقولون لا عمرة عليه	419	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0857	true	7052413187117578180	234	266	1130	1287	1445	300	الطواف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفا لانه لم يتعمد ذلك وهو ك-----------المراهق و------------------------------العمرة مع الهدي تجزءه من ذلك كله وجل الناس يقولون لا عمرة عليه	857	-4874804106769965216	138	239.5	110	198	69.69696807861328	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0509	false	-6382839323837972119	229	274	1125	1340	1458	300	دخل مكة حاجا او معتمرا فطاف بالبيت ونسي الركعتين للطواف وسعي بين الصفا والمروة وقضي جميع حجه او عمرته فذكر ذلك في بلده او بعد ما خرج من مكة قال ان ذكر ذلك بمكة او قريبا منها بعد خروجه رايت ان يرجع فيطوف ويركع ركعتي	509	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0867	true	2236552212934651865	151	177	758	881	1471	300	دخل مكة حاجا او معتمرا فطاف وسعي-- ونسي --ركعتي ا-لطواف----------------------- وقضي جميع حجه او عمرته ثم------------------------------------------ ذكر ذلك بمكة او قريبا منها -------------------رجع ف-طاف و-ركع وسعي -	867	-4874804106769965216	110	150.0	86	215	51.16279220581055	18	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0479	false	-1136807889473814877	123	217	561	1010	1396	300	اذا غطت وجهها قال نعم الا ان مالكا كان يوسع للمراة --ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا فان كانت لا تريد سترا فلا تسدل قال مالك-- وما جر الناءم علي وجهه وهو محرم من لحافه فاستنبه فنزعه فلا فدية عليه فيه ولم اره يشبه عنده المستيقظ وان طال ذلك عليه وهو ناءم قلت فهل كان مالك----- يامرها اذا اسدلت رداءها ان نجافيه عن وجهها قال ما علمت انه كان يامرها بذلك قلت فان اصاب وجهها الرداء قال ما علمت ان مالكا ينهي عن ان يصيب الرداء وجهها اذا اسدلته	479	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0941	true	2385363269445465721	171	222	890	1136	1522	300	اذا غطت وجهها مثل الرجل و---------------وسع لها مالك ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا فان لم تر------د سترا فلا تسدل ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما علمت ان مالكا كان يامرها اذا اسدلت رداءها ان تجافيه عن وجهها ولا-------- انه كان ينهاها--------------------------------------------------------- عن ان يصيب الرداء وجهها اذا اسدلته	941	-4874804106769965216	196	308.0	151	458	42.794761657714844	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0477	false	2729749975651778993	0	93	0	453	1411	300	كانت رقعة كبيرة فعليه الفدية في قول مالك وان كانت صغيرة فلا شء عليه عند مالك قلت وكان مالك يري الحناء طيبا قال نعم قلت فان داوي جراحاته بدواء فيه طيب برقعة صغيرة ايكون عليه الفدية في قول مالك قال نعم قلت فما فرق ما بين الحناء والطيب اذا كان الحناء انما هو شء قليل الرقعة ونحوها فلا فدية فيه ولا طعام ولا شء وقد جعل مالك الحناء طيبا فاذا كان الدواء فيه طيب فعليه الفدية وان كان ذلك قليلا قال لان الحناء انما هو طيب مثل الريحان ليس بمنزلة المءنث من الطيب	477	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0944	true	3786748679941154042	114	148	594	767	1572	300	كانت رقعة كبيرة افتدي وان------------------- كانت صغيرة فلا شء عليه و---------------------------------------------------ان داوي بما في -----------طيب برقعة صغيرة او كبيرة فليفتدي بخلاف الحناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحناء انما هو طيب مثل الريحان ليس بمنزلة المءنث من الطيب	944	-4874804106769965216	132	196.0	104	453	29.13907241821289	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0520	false	8011755457992662159	49	156	249	782	1451	300	بغير اذن زوجها وهي صرورة ثم ان زوجها حللها ثم اذن لها من عامها----- فحجت اتجزءها حجتها عن التي وجبت عليها من التي حللها زوجها منها وعن حجة الاسلام ق--------ال ارجو ذلك ولا احفظه عن مالك قلت وكذلك الامة والعبد يحرمان بغير اذن سيدهما فيحللهما السيد ثم يعتقان فيحجان عن التي حللهما السيد منها وعن حجة الاسلام اتجزءهما هذه الحجة منهما جميعا قال لا قلت وهذا قول مالك قال هذا رايي لاني سمعت مالكا يقول في عبد نذر ----------ان اعتق الله رقبته فعليه المشي الي بيت الله في حج قال---------- يحج حجة الاسلام ثم النذر بعدها وهذا حين احرم فقد نذرها فلا تجزءه حجته حين اعتق عنهما	520	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms0996	true	-4202048406356594664	104	174	553	899	1562	300	بغير اذن زوجها فحل---------------------لها ثم اذن لها من عامها بحجة فحجت ايجزءها حج-ه--------------------------------------------ا -عن حجة الفريضة والقضاء قال ارجو ذلك واما ان احرم عبد------------------------------- بغير اذن سيده-- ف-حلله-------- ثم اعتقه فحج ينوي القضاء وحجة الاس---------------------لام اجزاته للقضاء لا للفريضة كما لو----------------------------------------------------------------- نذر عبده فقال ان اعتق الله رقبتي فعلي- المشي الي بيت الله في حجة ثم اعتق فانه يحج حجة الاسلام ثم النذر بعدها و------------------------لا تجزءه حجته حين اعتق عنهما	996	-4874804106769965216	233	322.5	180	566	41.16607666015625	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0506	false	-5052742577707212195	219	281	1024	1330	1410	300	اشتري بمني يوم النحر شاة او بقرة او بعيرا ولم يوقفه بعرفة ولم يخرجه الي الحل فيدخله الحرم وينوي به الهدي وانما اراد بما اشتري ان يضحي ايجوز له ان يذبحه قبل طلوع الشمس او يءخره وتكون اضحية ويذبح اذا ذبح الناس ضحاياهم في الافاق في قول مالك ام كيف يصنع قال يذبحها ضحوة وليست بضحية لان اهل مني ليس عليهم اضاحي	506	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1030	true	-7746204237848583086	49	82	249	414	1447	300	اشتري شاة- يوم النحر ----او بقرة او بعيرا ولم يوقفه بعرفة ولم يخرجه الي الحل ف-------------ينوي به الهدي وانما اراد ----------ان يضحي بذلك فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبحها ضحوة وليست اضحية لان اهل مني ليس عليهم اضاحي	1030	-4874804106769965216	154	258.0	122	306	50.32679748535156	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0596	false	-7310920308611724311	189	222	909	1063	1424	300	الا بخير منها قلت فان باعها فاشتري دونها ما يصنع بها وما يصنع بفضل الثمن قال قال مالك لا يجوز ان يستفضل من ثمنها شيءا وذكرت له الحديث الذي جاء في مثل هذا	596	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1087	true	2507285482493427919	210	240	1116	1259	1581	300	او- بخير منها قلت فان باعها واشتري دونها ما يصنع بها وبفضلة------- الثمن قال قال مالك لا يجوز ان يستفضل من ثمنها شيءا وانكر--- الحديث الذي جاء في مثل هذا	1087	-4874804106769965216	132	245.0	102	154	85.71428680419922	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0663	false	3625127063758844749	4	49	15	246	1456	300	في دار واحدة وكل واحد منهما في منزلة والدار تجمعهما فاراه حانثا في مسالتك وكذلك سمعت مالكا يقول وان كانا في بيت واحد رفيقين فحلف ان لا يساكنه فانتقل عنه الي منزل في الدار يكون مدخله ومخرجه ومرافقه في حواءجه ومنافعه علي حدة فلا حنث	663	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1181	true	2472229039077621543	4	35	17	160	1494	300	في دار واحدة وكل واحد ------في منزل منها حنث--------------------------------------------------- وان كانا في بيت فلما --------حلف --------------انتقل عنه الي منزل في الدار يكون مدخله ومخرجه ومر-فقه في حواءج--------ه علي حدة لم يحنث	1181	-4874804106769965216	126	184.0	98	231	54.54545593261719	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0533	false	4955560526389966723	0	47	0	239	1514	300	قوما زعموا انهم--- حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له ---------------------------------------------------------------------اني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغ-ل ولا تجبن	533	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1245	true	-3422749536144156188	81	142	430	742	1500	300	قوما زعموا انهم قد حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حسبوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن	1245	-4874804106769965216	234	437.0	187	312	75.0	42	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0294	false	3108940563306334588	49	79	225	368	1380	300	مالك انه قال بلغنا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عماله ان يضعوا الجزية عمن اسلم من اهل الجزية حين يسلمون قال مالك وهي السنة التي لا اختلاف فيها	294	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1261	true	7131148179079568091	204	231	1037	1169	1515	300	مالك وبلغين------- ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عماله ان يضعوا الجزية عمن اسلم من اهل الجزية حين يسلمون---- مالك وهي السنة التي لا اختلاف فيها	1261	-4874804106769965216	126	240.5	99	143	88.11188507080078	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0896	false	7309842640735495246	97	130	479	634	1470	300	سحنون وقال بعض الرواة ----ان ولده---------- تبع لابيهم اذا كانوا صغارا وكذلك ماله هو له لم يزل ملكه عنه فان ادركه قبل القسم اخذه وان قسم فهو احق به بالثمن قلت فهل تنقطع	896	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1307	true	8598197769456316830	236	263	1186	1316	1503	300	سحنون وقال بعض الرواة ان كان ولده صغارا فهم تبع لابيهم---------------- وكذلك ماله -----------------------ان ادركه قبل القسم اخذه وان قسم فهو احق به بالثمن وهذا هو القول	1307	-4874804106769965216	106	161.5	83	169	62.721893310546875	18	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0871	false	-662358448478333438	108	167	540	818	1425	300	يجوز له ان ينكح الا في الموضع الذي يجوز له فيه الوطء ولو نكح لم افرق بينه وبين امراته و-وقفته عنها حتي يحرم ايتهما شاء ولم اسمع هذا من مالك ولكنه رايي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون وقد قال عبد الرحمن ان النكاح لا ينعقد وهو احسن قول-ه وقد بينا هذا الاصل في كتاب الاستبراء قلت ارايت لو ان رجلا-- كان يطا	871	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1426	true	5412923681774769845	66	143	340	723	1518	300	يجوز له ان ينكح الا في الموضع الذي يجوز له فيه الوطء الا انه لا يفرق بينه وبين امراته ويوقف-- عنها حتي يحرم ايتهما شاء فان اختار فسخ النكاح قبل البناء فهل يلزمه نصف الصداق ام لا فيخرجه بعضهم علي المجوسي يسلم علي عشرة واختار اربعة علي ما سياتي بعد من يكون لها صداقتها سحنون وقد قال عبد الرحمن ان النكاح لا ينعقد وهو احسن قوليه وقال اشهب--------- في كتاب الاستبراء عقد النكاح تحريم للامة كان يطا	1426	-4874804106769965216	207	321.0	158	394	52.53807067871094	36	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0824	false	-7461877036475986564	224	269	1046	1252	1402	300	اذا لم يكن سموا مع الهبة صداق قال انما الهبة عندنا كانه قال--------- قد زوجتكها بلا صداق فهذا لا يصلح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل---- فا-ن دخل بها فلها صداق مثلها ويثبت النكاح قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها -بن	824	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1556	true	3718684916856271609	103	144	516	711	1528	300	اذا لم ي---سموا معها---- صداقا كالتفويض و----------كانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق ف----لا يص-ح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل بها فاذا دخل بها فلها صداق مثلها ويثبت النكاح---- سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها ابن	1556	-4874804106769965216	166	260.0	130	221	75.11312103271484	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1016	false	4698635946418144378	142	207	702	1018	1498	300	لا يجوز منهم اثنان فكيف -واحد--- قلت فلو ان بعض من لا يكون ذلك اليه جعل عن ملا منهما ورضا ففرق بينهما هل يمضي ذلك او يكون تمالء مردودا قال اذا لا يمضي ولا يكون طلاقا لانهم ليسوا من اهل الحكم واجتهاد الراي ولان ذلك لم يكن علي وجه التمليك تمليك الطلاق -يدلك علي ذلك دخول الزوجة فيه بتحكيمه-ا ولا مدخل للزوجة في تمليك الطلاق	1016	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1620	true	-2619122761277843691	150	194	757	969	1505	300	لا يجوز منهم اثنان فكيف بواحد ثم قال ولو حكم الزوجان من ذكرنا انه لا يحكم---------------- ففرق------- لم يمض- ذلك -------------------------------------ولا يكون طلاقا ----------------------------------------لان ذلك لم يكن علي وجه-------- تمليك الطلاق ويدل -علي ذلك دخول الزوجة فيه بتحكيمهما ولا مدخل للزوجة في تمليك الطلاق	1620	-4874804106769965216	168	249.5	132	322	52.173912048339844	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1053	false	8155893966651473844	25	74	120	336	1396	300	لو قال لامراته لم اتزوجك قال ----لا شء عليه ان لم يرد بقوله ذلك طلاقا قلت ارايت ان قال لامراته لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك قال لا شء عليه اذا كان الكلام عتابا الا ان يكون نوي بقوله هذا الطلاق	1053	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1701	true	8527852824166404871	219	265	1073	1269	1437	300	او قال له رجل الك امراة فقال لا فلا شء عليه الا ان ينوي به الطلاق و-------------ان قال لها---- لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك ---فلا شء عليه اذا كان الكلام عتابا الا ان ين----وي بقوله هذا الطلاق	1701	-4874804106769965216	152	248.5	115	220	69.09091186523438	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1033	false	2583183664615024342	226	266	1077	1270	1434	300	قال لها امرك بيدك امرك بيدك امرك بيدك فطلقت نفسها ثلاثا قال يسءل الزوج عما اراد فان كان انما اراد واحدة فهي واحدة وحلف وتكون واحدة وان كان اراد الثلاث فهي ث--لاث وان لم يكن له نية فالقضاء ما قضت	1033	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1764	true	2987950873984613753	112	145	581	741	1498	300	قال---- امرك بيدك امرك بيدك امرك بيدك فطلقت نفسها ثلاثا -----سءل الزوج عما اراد فان نو--------------------ي واحدة -حلف وكانت واحدة وان نوي الث-----لاث فهي الثلاث وان لم تكن له نية فالقضاء ما قضت	1764	-4874804106769965216	145	243.5	112	195	74.35897064208984	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1733	false	-4334311394869411055	103	235	496	1089	1408	300	تزوج امراة وشرطت عليه امها ان تزوج --------عليها او تسرر او خرج بها من بلدها فامرها بيد امها ف--ماتت الام افتري ما كان بيد الام من ذلك قد انفسخ قال مالك ان كانت اوصت بما جعل لها من ذلك الي احد فذلك الي من اوصت اليه بذلك فقيل لمالك فان لم توص اتري ذلك لابنتها فكاني رايت مالكا راي ذلك لها او قال ذلك لها ولم اتثبته منه قلت ارايت ان اوصت الي رجل ولم تذكر ما كان لها في ابنتها ايكون للوصي ما كان لامها قال لا اري ذلك له ولا لابنتها ايضا قال سحنون وقد روي علي بن زياد عن مالك ان ذلك لا يكون ب----يد احد غير من كان جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيده للذي اعرف من نظره وحياطته وقلة	1733	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1777	true	-5681187908536657901	165	211	805	1018	1449	300	تزوج امراة وشرطت عليه امها في العقد ان نكح عليها او تسري او خرج بها من بلدها فامرها بيد الام ثم ماتت الام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون ذلك بيد احد غير م----ن جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيدها لنظرها------------------ وقلة	1777	-4874804106769965216	178	291.0	138	607	29.324546813964844	33	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1146	false	3643285832187954514	0	93	0	452	1435	300	يطا واحدة منهن حتي يكفر لانه لم يحنث في يمينه بعد ولا يحنث الا بالوطء لان من تظاهر من امراته ثم طلقها او ماتت عنه قبل ان يطاها فلا كفارة عليه وانما يوجب عليه كفارة الظهار الوطء فاذا وطء فقد وجبت عليه الكفارة ولا يطا في المستقبل حتي يكفر فهذا اذا تزوجها ثم فارقها او ماتت عنه فقد سقطت عنه الكفارة فان تزوج واحدة من البواقي فلا يقربها حتي يكفر وان كانت الاولي قد وطءها فماتت او طلقها او لم يطلقها ---------------ثم تزوج بعض البواقي او كلهن فلا يقرب واحدة منهن حتي يكفر	1146	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1831	true	8070812144038547754	96	131	496	669	1497	300	يطا واحدة منهن حتي يكفر لانه لم يحنث في يمينه بعد-------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يحنث بالوطء ولو------------------ وطء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي ثم م-------اتت او طلقها او لم يطلقها لزمته الكفارة فان تزوج---- البواقي فلا --------يقرب واحدة منهن حتي يكفر	1831	-4874804106769965216	136	209.0	105	467	29.122055053710938	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1158	false	3246541112480042170	107	241	524	1125	1404	300	صام عن ظهاره شهرا ثم مرض ايكون له ان يطعم وهو ممن لا يجد رقبة قال لا يكون ذلك له لانه اذا صح صام قلت ارايت ان تمادي به --مرضه اربعة اشهرا يكون موليا ام لا في قول قال انما قال مالك في المظاهر انه يوقف ويصنع به ما يصنع بالمولي اذا كان مضارا فاما اذا لم يكن مضارا فلا يوقف ولا يدخل عليه شء من هذا فهذا اذا تمادي به المرض فليس بمضار قلت ارايت اذا تمادي به المرض كيف يصنع قال اذا تمادي به المرض انتظر ---حتي اذا صح صام الا ان يصيبه مرض يعلم ان مثل ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعد ذلك فان هذا قد خرج من ان يكون من اهل الصيام وصار من اهل الاطعام وقال غيره اذا مرض فهو ممن لا يستطيع وعليه الاطعام --------فيمن -ظاهر	1158	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1866	true	-7781890506832529739	47	108	237	526	1503	300	صام عن ظهاره شهرا ثم مرض----------------- وهو ----لا يجد رقبة---- لم يكن عليه ان يطعم و--------------------ان تمادي به المرض- اربعة اشهر لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل عليه الايلاء لانه غير -----------------------مضار وي------------------------------------------------------------نتظر افاقته فان صح صام الا ان---------- يعلم ان ----ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيا------------------------------------م بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وقال اشهب اذا مرض صار -من ------------اهل الاطعام والثانية ومن تظاهر	1866	-4874804106769965216	209	221.5	156	615	33.98373794555664	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1172	false	3145517251582593934	171	280	802	1288	1384	300	الا انه عندي الصحيح ال-ذي لا يقوي------ علي الصيام من كبر او ضعف فان من الناس من هو صحيح لا يقوي علي الصي------------ام واني لاري ان كل من مر-----ض مثل الامراض التي يصح من مث--لها الناس انه ان ظاهر وهو في ذلك المرض انه ينتظر حتي يصح من ذلك المرض ثم يصوم اذا كان لا يجد رقبة----- وكل مرض يطول بصاحبه فلا يدري ايبرا منه ام لا يبرا لطول ذلك المرض به ولعله ان يحتاج الي اهله فاري ان يطعم ويلم باهله و--ان صح بعد ذلك اجزا عنه ذلك الط-عام لان مرضه كان اياسا وقال اشهب الا ان يطول مرضه وان كان ممن يرجي برءه وقد احتاج الي اهله	1172	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1866	true	-7781890506832529739	80	167	388	807	1503	300	الا ان- يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وقال اشهب اذا مرض صار من اهل الاطعام والثانية ومن تظاهر وهو مريض مثل الامراض التي يصح من امثالها الناس فل-------------------------------ينتظر حتي يصح------------- ثم يصوم اذا كان لا يجد رقبة 390ا وكل مرض يطول بصاحبه ولا يدري ايبرا منه ام لا----------------------- ولعله--- يحتاج الي اهله فل------يطعم وليصب اهله ثم ان صح-------- اجزا---ه ذلك الاطعام لان مرضه كان اياسا وقال اشهب اذا ----طال مرضه وان وجد برا---------ه وقد احتاج الي اهله	1866	-4874804106769965216	287	378.5	218	520	55.19230651855469	45	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms0741	false	325505823690424957	37	146	161	670	1431	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا--- حتي اذا كان -طرف القدوم ادركهم فقتلوه -قالت سالته ان ياذن لي ------------ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت قال نعم فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امرن-ي فدعيت له قال كيف قلت قلت- فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي ف-----قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	741	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1959	true	3977397814433355252	130	231	687	1163	1502	300	ان الفريعة بنت----------------- اخت ابي سعيد الخدري ------------جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا له حتي اذا كان بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فانه---- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال لي رسول الله ----صلي الله عليه وسلم------------ نعم فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت ف--قال كيف قلت 409ب فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1959	-4874804106769965216	396	660.5	306	533	74.29643249511719	74	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1114	false	8955270751964570409	0	71	0	326	1435	300	فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي -----------------ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له قال كيف قلت----- فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي ف-----قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1114	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms1959	true	3977397814433355252	167	231	860	1163	1502	300	فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فانه---------------- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال لي رسول الله ----صلي الله عليه وسلم------------- نعم----- فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت ف--قال كيف قلت 409ب فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1959	-4874804106769965216	241	395.0	188	353	68.27195739746094	44	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1720	false	4757463074978358307	200	237	960	1132	1435	300	العذرة التي كره رجيع الناس قلت فما قول مالك في زبل الدواب قال لم اسمع من مالك فيه شيءا الا انه عند مالك نجس وانما كره العذرة لانها نجس- فكذلك الزبل ايضا ولا اري انا ب--ه باسا	1720	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2075	true	-6265828939338605795	66	99	346	505	1542	300	العذرة قيل لابن القاسم-------- فما قول مالك في زبل الدواب قال لم اسمع منه---- فيه شيءا الا انه عنده ----نجس وانما كره العذرة لانها نجسة فكذلك الزبل ايضا ولا اري ان ببيعه باسا	2075	-4874804106769965216	137	236.5	107	175	78.28571319580078	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1500	false	2863901512701565448	91	124	456	614	1475	300	له المبتاع اذهب بنا الي السوق حتي نزنها ثم نريها ننظر الي وجوهها فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار قال لا خير في هذا ايضا ولكن يسير معه علي غير	1500	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2119	true	-3669261862517195055	223	246	1183	1298	1587	300	له المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك--------------------------- فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز---------------- ولكن يسير معه علي غير	2119	-4874804106769965216	102	172.5	80	158	64.55696105957031	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1526	false	3639346544147212169	177	214	910	1083	1481	300	فلو قال له ان معي دراهم فقال المبتاع اذهب بنا الي السوق حتي نري وجوهها ثم نزنها فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار قال لا خير في هذا ايضا ولكن يسير معه علي غير	1526	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2119	true	-3669261862517195055	221	246	1175	1298	1587	300	ولو قال له------------------ المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك---------------- فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز---------------- ولكن يسير معه علي غير	2119	-4874804106769965216	109	174.5	85	173	63.00577926635742	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1698	false	6838488278133173492	150	188	679	865	1364	300	عليه وسل----------م استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يعطي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	1698	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2153	true	-6344897491991287774	158	192	813	987	1569	300	عليه الصلاة والسلام استسلف بك-------را فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرا فرجع اليه و---------قال لم اجد فيها ا-----لا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خي-ر الناس احسنهم قضاء	2153	-4874804106769965216	155	271.0	122	196	79.08163452148438	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1600	false	-8671712902461076452	205	242	1035	1232	1547	300	قلت ارايت ان اختلف المسلم اليه ورب السلم في الموضع الذي يقبض الطعام---- فقال المسلم اليه انما قبضت منك دراهمك علي ان اعطيك الطعام ب--الفسطاط وقال الذي له السلم انما دفعت اليك علي ان اقبض منك ب--الاسكندرية	1600	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2392	true	-1948725076998322861	83	123	456	661	1572	300	قلت ارايت ان اختلف المسلم اليه ورب السلم في الموضع الذي يقبض الطعام فيه فقال المسلم اليه انما قبضت منك دراهمك علي ان اعطيك الطعام في الفسطاط وقال الذي له السلم انما دفعت اليه علي ان اقبض منك في الاسكندرية	2392	-4874804106769965216	194	367.5	157	205	94.63414764404297	36	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1554	false	2925451917546186565	244	280	1221	1403	1505	300	قال مالك والغنم لا يسلف صغارها---- في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزاها في ضانها ولا ضانها في معزا-------------------ها----------------- الا ان تكون غنما غزيرة كثيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	1554	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2401	true	5766797918475457217	66	101	342	522	1569	300	قال فيها و------لا تسلم صغار الغنم في كبارها ---------------------ولا معزاها في ضانها ولا ضانها في معزاها لانها كلها منفعتها اللحم لا الحمولة الا شاة--------- غز------يرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	2401	-4874804106769965216	130	198.0	102	222	58.55855941772461	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1624	false	-1622987401707663477	224	300	1048	1397	1397	300	قال نعم قلت ولم اجزته وقد صارت صفقة واحدة فيها دراهم نقدا ودراهم الي اجل بثوب الي اجل قال ليس هذه صفقة واحدة ولكنها صفقتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانتا صفقة واحدة ما جاز وهو ------------------------------------------قول مالك قال وقا---------ل لي مالك لا باس به في النسج اذا دفع الرجل الغزل الي النساج علي ان ينسج له ثوبا ستة في ثلاثة فزاده درهما وزاده غزلا علي ان يجعله سبعة في اربع-- قال مالك لا باس به قلت له مسالتي بيع-	1624	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2434	true	4218138334534003677	135	275	679	1344	1478	300	قال له ------لم اجزته وقد صارت صفق------ة فيها دراهم نقدا ودراهم الي اجل بثوب الي اجل قال ليس ه-ي صفقة واحدة ولكنها صفقتان وللتحقيق انها صفقتان انما يجوز ذلك بشرط ان يبقي من الاجل مثل اجل اسلم لانها صفقة ثانية وعلي هذا فيلزم تقديم الثمن وقيد عبد الحق ما في المدونة فقال يريد انه لو اشترط عليه في اصل العقد انه يزيده بعد مدة كذا وكذا لم يجز ولو قال اسلمته اليك في كذا علي اني ان زدتك في الثمن زدت في الطول لم يجز ايضا لانها صفقة واحدة عقدت علي غرر وقوله كغزل ينسجه استدلال من ابن القاسم لقول مالك في النسج ونصه قال لي مالك لا باس به في النسج اذا دفع الرجل الغزل الي النساج علي ان ينسج له ثوبا ستة في ثلاثة فزاده درهما وزاده غزلا علي ان يجعله سبعة في اربعة فقال الساءل--------------- مسالتي بيع	2434	-4874804106769965216	287	475.0	226	693	41.41414260864258	54	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2361	false	3059680740013523938	25	72	115	339	1459	300	عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2361	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2560	true	-4602794131261067671	75	115	369	570	1497	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2560	-4874804106769965216	183	325.5	144	237	77.2151870727539	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2210	false	-1365001693708358157	114	191	524	885	1475	300	الشريك اذا مات فاقام صاحبه البينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عنده----- فلم يجدوها ولم يعلموا لها مسقطا قال اري ان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان مثله لم يشغلها في تجارة فاري ذلك في حصته في ماله واما تطاول من ذلك فلا شء عليه لان كل واحد منهما يقتضي عن صاحبه ويشتري عليه ويقضي عنه فلا شء له في مثل هذا ارايت لو اقام عليه البينة انه قبض مالا منذ سنة وهما يبيعان	2210	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2686	true	1819879276868141152	215	262	1067	1298	1488	300	الشركاء------- فاقام صاحبه --بينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عند الميت فلم --توجد ولا -علم------ مسقطها ف------ان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن انه ----لم يشغلها في تجارة فهي----- في حصته و---------ما تطاول وقته لم يلزمه--------------------------------------------------------------------------------- ارايت لو -قا----لت البينة قبضه-------ا منذ سنة وهما يتجران	2686	-4874804106769965216	187	255.0	145	366	51.0928955078125	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2821	false	3251285584267280090	198	264	975	1299	1482	300	استعار من رجل دابة ليركبها حيث شاء ويحمل عليها ما شاء وهو بالفسطاط فركبها الي الشام او الي افريقية قال ينظر في عاريته فان كان وجه عار--يته انما هو الي الموضع الذي يركب اليه والا فهو ضامن ومن ذلك انه ياتي الي الرجل فيقول اسرج لي دابتك لاركبها في حاجة لي فيقول له اركبها حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام ولا	2821	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2718	true	4268934579409833852	21	67	95	324	1493	300	استعار------- دابة -يركبها حيث ش-------------------اء وهو بالفسطاط فركبها الي الشام او---- افريقية------------------- فان كان العرف عاريته الي مثل ذلك فلا شء ع----------ليه والا ضمن قال والذي يسرح دابته ------لرجل يرك---------------------بها في حاجة وي---قول له اركبها حيث شءت------- يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام ولا	2718	-4874804106769965216	176	242.5	137	326	53.98773193359375	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2821	false	3251285584267280090	198	263	975	1295	1482	300	استعار من رجل دابة ليركبها حيث شاء ويحمل عليها ما شاء وهو بالفسطاط فركبها الي الشام او الي افريقية قال ينظر في عاريته فان كان وجه عاريته انما هو الي الموضع الذي يركب اليه والا فهو ضامن ومن ذلك انه ياتي الي الرجل فيقول اسرج لي دابتك لاركبها في حاجة لي فيقول له اركبها ----حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام	2821	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms2802	true	448364140883761013	66	115	337	579	1530	300	استعار------- دابة ليركبها حيث ش-------------------اء وهو بالفسطاط فركبها الي الشام او الي افريقية------------------- فان كان وجه عاريته الي ذلك فلا شء ع--------------ليه والا ضمن والذي يسال رجلا ان ي-------------------سرج له داب-ة ليركبها في حاجة في---قول له اركبها الي حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام	2802	-4874804106769965216	200	317.0	158	324	61.7283935546875	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1952	false	-5428557328704431777	270	300	1289	1427	1427	300	فرغ الخياط او الصانع من عمل ما في يديه ثم دعا صاحب المتاع فقال خذ متاعك فلم يات صاحب المتاع حتي ضاع المتاع عند الصانع قال هو ضامن علي حاله-	1952	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3076	true	785327533746280983	271	298	1400	1522	1533	300	فرغ الخياط او الصانع من عمل ما في يد-ه ثم دعا صاحب المتاع فقال خذ متاعك فلم يات------------ حتي ضاع المتاع عند الصانع---- هو ضامن علي حاله	3076	-4874804106769965216	121	216.5	95	139	87.05036163330078	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2024	false	2166192209997659987	225	254	1010	1135	1355	300	ان جءتني بعبدي الابق فلك نصفه فعمل علي ذلك ثم علم بمكروه ذلك فان جاء به كان له اجارة مثل----------ه وان لم يات به فلا جعل له ولا اجارة	2024	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3099	true	-6593012706991084594	51	73	248	341	1558	300	ان جءتني بعبدي الابق فلك نصفه قال------------------------------------------ له اجارة مثله ان اتي به وان لم يات به فلا جعل له ولا اجارة	3099	-4874804106769965216	80	142.0	61	135	59.25925827026367	17	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1930	false	-2795651497438361465	92	132	431	613	1419	300	عليه وسل--م قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بالحجة من بعض فاقضي له ب---نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1930	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3242	true	-5331600456007382745	21	62	110	297	1511	300	عليه السلام قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته- من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	3242	-4874804106769965216	172	319.5	133	188	91.48936462402344	37	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2256	false	-1817958769996961707	243	269	1149	1284	1425	300	وجه الحكم في القضاء اذا ادلي الخصمان بحجتهما وفهم القاضي عنهما فاراد ان يحكم بينهما ان يقول لهما ابقيت لكما حجة فان قالا لا فصل بينهما	2256	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3249	true	7859635425842633462	252	277	1295	1425	1539	300	وجه الحكم في القضاء اذا ادلي الخصمان بحجتهما ففهم القاضي عنهما واراد ان يحكم بينهما ان يقول----- ابقيت لكما حجة فان قالا لا حكم بينهما	3249	-4874804106769965216	125	238.0	100	135	92.59259033203125	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2272	false	1394239968204800934	128	164	627	795	1452	300	كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب------------------- قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او عزل او مات المكتوب اليه او عزل وولي القضاء غيره ايقبل هذا الكتاب في قول مالك ام لا و--------------انما كتب	2272	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3255	true	-5141410235238776479	127	168	663	857	1529	300	كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب اليه الكتاب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه------- او مات المكتوب اليه او عزل ووصل الكتاب الي من ولي بعده فالكتاب جاءز ينفذه من وصل اليه وان كان انما كتب	3255	-4874804106769965216	118	190.0	91	201	58.70646667480469	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2314	false	-9155266279573758243	86	149	421	722	1437	300	ما -كان من ذلك مما لا يخاف عليه مثل ----الدور والارضين -------ترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه فيقضي له به الا ان يطول --زمان ذلك ولا ياتي واحد منهما بشء غير ما اتيا به اولا ف----يقسم بينهما وكذلك كل ما كان يخاف عليه مثل الحيوان والعروض والطعام فانه يستاني به قليلا لعله ان ياتي احدهما باثبت مما اتي به صاحبه	2314	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3381	true	6436749149624770178	72	128	363	630	1564	300	وان كان -------مما لا يخشي عليه الفساد كالدور قال في المدونة يترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه ابن القاسم- الا ان يطول الزمان---- ولا ياتيان--------- بشء غير ما اتيا به اولا لانه يقسم بينهما لان ترك ذلك ووقفه ضرر ابن نافع انه قال يوقف اذا حتي ياتي احدهم-------------------------------ا باثبت مما اتي به صاحبه	3381	-4874804106769965216	162	227.0	124	319	50.78369903564453	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2261	false	-5818705861889581422	39	66	187	331	1413	300	فاما ما سالت عنه من المكاتب والمدبر وامهات الاولاد فسنتهم سنة الاحرار الا اني اري ان امهات الاولاد بمنزلة الحراءر منهن من تخرج ومنهن من لا تخرج	2261	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3401	true	-207954378558939762	132	157	670	803	1603	300	واما ما سالت عنه من المكاتب والمدبر وامهات الول--د فسننهم سنة الاحرار الا اني اري--- امهات الاولاد ك------الحراءر منهن من تخرج ومنهن من لا تخرج	3401	-4874804106769965216	128	233.5	103	144	88.88888549804688	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms2983	false	5767541864115218635	191	240	893	1110	1404	300	قلت فان ضربه رجل فاسودت سنه او احمرت او اصفرت او اخضرت ما قول مالك في ذلك قال ما سمعنا من مالك الا اذا اسودت فان عقلها قد تم ولا ادري ما الخضرة او ------الحمرة او الصفرة ان كان---- مثل ذلك السواد فقد تم العقل والا فعلي حساب ما	2983	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3499	true	2543451197222283563	20	67	105	317	1526	300	قلت فان ضربه رجل فاسودت منه او احمرت او اصفرت او اخضرت ما قول مالك في ذلك قال ما سمعت- من مالك الا اذا اسودت فان عقلها قد تم ولا ادري ما الخضرة والصفرة والحم----------رة ان كان ذلك مثل---- السواد فقد تم العقل والا فعلي حساب ما	3499	-4874804106769965216	197	360.5	152	227	86.78414154052734	41	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1264	false	2307134250558230578	219	255	1014	1161	1369	300	من عمل----ه او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد بشء- من هذا الحرية -انما اراد اي انك تعصيني فانت في معصيتك اياي مثل الحر	1264	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3670	true	8180600330295136826	240	274	1230	1374	1495	300	من عمل عبده او من شء راه منه فقال--- ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد شيءا من هذه الحرية وانما اراد--- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي ك---الحر	3670	-4874804106769965216	134	229.5	101	153	87.58169555664062	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1266	false	-3593207838649647753	0	200	0	901	1371	300	او لعبده هذا اخي قال اذا لم يرد به الحرية فلا عتق عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب قال وقال الحسن في الرجل يقول لغلامه ما انت الا حر وهو لا يريد الحرية انه قال ليس بشء وقال عثمان بن عفان لا عتاقة الا لله في الرجل يقول لعبده --قد وهبت لك عتقك او نصفك قلت ارايت لو ان رجلا ق---------------------------------------------ال لعبده قد وهبت لك عتقك او قال قد-- تصدقت عليك بعتقك ايكون حرا مكانه قال سمعت مالكا يقول في الرجل يقول لعبده قد وهبت لك نفسك انه حر قلت قبل العبد او لم يقبل قال نعم قبل العبد او لم يقبل في قول مالك هو حر فمسءلتك مثل هذا قال سحنون وقال غيره اذا وهبه نفسه فقد وجب العتق لانه لا ينتظر -------منه قبول مثل الطلاق اذا وهبها فقد وهب ما كان يملك منها جاءت بذلك الاثار لان الواهب في مثل هذا لم يهب لان ينتظر قبول من وهب له كالاموال التي توهب--------------- فان قبل الموهوب له نفذ وان رده رجع الي الواهب قال بن القاسم وسالت مالكا عن رجل وهب لعبده نصفه قال اراه حرا كله قال بن القاسم لانه حين وهب له نصفه عتق عليه كله وولاءه للسيد---- وكذلك اذا اخذ منه دنانير علي عتق نصفه او علي بيع نصفه	1266	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3672	true	5959523456795686337	56	184	253	864	1483	300	او لعبده هو- اخي فان ----لم يرد به الحرية فلا عتق عليه ولنقتصر علي هذا لءلا نبعد عن كلام المصنف والكناية كوهبت لك نفسك واذهب واغرب ونحوه وشرط الكناية النية اما ما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اذهب واغرب فظاهر واما وهبت لك نفسك فبعيد ولا يكاد يوجد ما ذكره المصنف فيه من اشتراط النية قال في المدونة ومن قال لعبدك قد وهبت لك نفسك او عتقتك او تصدقت عليك بعتقك فهو------------------------------------------------------------------------ حر قبل ذلك العبد او لم يقبل --------------------------------------------------------------------------قال غيره اذا وهب ف------قد وجب العتق و----لا ين-ظر في هذا منه قبول مثل الطلاق اذا وهبها -------------------------------------اياه فظاهره عدم الاحتياج اليه وق---------------------------------ال الغير تفسير لا خلاف مالك فان و---------------------------------------------------------------------------هب لعبده نصفه فهو حر------ كله ---ابن القاسم---------------------------------- وولاءه كله لسيده وكذلك اذا اخذ منه دنانير علي عتق نصفه او علي بيع نصفه	3672	-4874804106769965216	313	269.5	232	1087	28.79484748840332	52	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1396	false	-2999904041852862834	130	237	611	1103	1386	300	قال رجل لعبده انت حر يوم اموت وهو صحيح قال سءل مالك عن رج--------------ل قال-------- لعبده انت حر بعد موتي وهو صحيح فاراد بيعه بعد ذلك قال مالك يسال فان كان انما اراد به وجه الوصية فالقول قوله وان كان انما اراد --به التدبير -----منع من بيعه والقول قوله في الوجهين جميعا قال بن القاسم وهي وصية ابدا حتي ي-كون انما اراد به التدبير وكان اشهب يقول اذا قال مثل هذا في غير احداث وصية لسفر او لما جاء من انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته قلت ارايت ---------------------ان قال ---------لعبده انت حر بعد موتي	1396	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3714	true	-5179223671266618790	18	106	85	502	1425	300	----قال لعبده انت حر يوم اموت قا-------------------------ل قال مالك فيمن قال في صحته لعبده انت حر بعد موتي--------- فاراد بيعه انه------------- يسال فان اراد------------ وجه الوصية --------صدق وان--------- اراد AUTO التدبير صدق ومنع من بيعه ابن الق--------------------------------اسم وهي وصية ابدا حتي يتبين ان-ه اراد--- التدبير وقال اشهب----- اذا قا----ل هذا في---- احداث وصية لسفر--- لما جاء ---انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته ابن القاسم بعد الكلام المتقدم وان قال ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي	3714	-4874804106769965216	316	448.0	242	552	57.246376037597656	52	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1331	false	1820434961986145783	224	282	1031	1309	1407	300	كاتب رجل عبده علي الف درهم ولم يضرب لذلك اجلا قال قال مالك في الرجل يقول في وصيته كاتبوا عبدي بالف درهم ولم يضرب لذلك اجلا قال مالك ينجم علي المكاتب علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته قال بن القاسم والكتابة عند الناس منجمة فاري انها تنجم علي العبد ولا تكون حالة وان ابي ذلك	1331	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3729	true	-7076419716020750611	60	93	287	444	1486	300	كاتب--------ه علي الف درهم ولم يضرب ل-ها اجلا نجمت عليه وان كره السيد -------------------------------------------------------------------------------علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته وفي بعض النسخ نجمها الحاكم علي السي---------------------------د ولاجل ان الغالب علي ------	3729	-4874804106769965216	88	122.5	66	278	31.65467643737793	14	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1381	false	4732529328123454664	1	70	5	327	1477	300	كلالة ولم يحمله الثلث لم يقبل قوله ----الا ببينة ------------------------------------------وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له حمله الثلث او لم يحمله لم يجز اقراره --له لانه في اقراره لم يرد به الوصية فيكون في الثلث وانما اراد ان يسقطه من راس المال فلما لم يسقط من راس المال لم يكن في الثلث ولا يكون في الثلث الا ما اراد به الثلث وقد قاله عبد الرحمن ايضا غير مرة	1381	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3739	true	-8879521799732473483	228	275	1140	1365	1481	300	كلالة وال---------ثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له -----------------------لم يجز اقراره حمله الثلث او لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث و---قاله ابن القاسم ايضا غير مرة	3739	-4874804106769965216	148	225.0	115	370	40.0	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000227-ara1.ms1419	false	-4797087369120385022	0	41	0	210	1498	300	قد اسقطت وقد انقضت عدتها ولا يعلم ذلك الا ب--قولها قال قال مالك ------------ان الولادة والسقط لا يكاد يخفي هذا علي الجيران وانها لوجوه تصدق النساء فيها وهو الشان ولكن لا يكاد يخفي هذا علي الجيران فكذلك مسالتك في ولادة الامة	1419	1614694937499057336	Sham19Y0014442-ara3.ms3762	true	6941993424268801256	91	127	438	624	1520	300	قد اسقطت و---انقضت عدتها ولا يعلم ذلك الا من قولها قال لا يكاد يخفي عن الجيران الولادة والسقط----------------------------- وانها لوجوه تصدق النساء فيها وهو الشان ولكن لا يكاد يخفي -----عن الجيران فكذا- مسالتك في ولادة الامة	3762	-4874804106769965216	161	265.0	130	224	71.875	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014442-ara3