id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0062	true	3721923962503292371	252	300	1219	1447	1447	300	وقال مالك اذا اذن المءذن وانت في الصلاة المكتوبة فلا تقل مثل ما يقول واذا اذن وانت في النافلة فقل مثل ما يقول قال مالك ومعني الحديث الذي جاء اذا اذن المءذن فقل مثل ما يقول انما ذلك الي هذا الموضع اشهد ان محمدا رسول الله فيما يقع-	62	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms0437	false	-2444398648048616805	154	202	750	978	1430	300	-قال مالك اذا اذن المءذن وانت في الصلاة المكتوبة فلا تقل مثل ما يقول واذا اذن وانت في النافلة فقل مثل ما يقول قال مالك ومعني الحديث الذي جاء اذا اذن المءذن فقل مثل ما يقول انما ذلك الي هذا الموضع اشهد ان محمدا رسول الله فيما يقع	437	5086797876748261263	227	449.0	180	229	99.12664031982422	46	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0063	true	-5581314280866164470	245	287	1130	1333	1402	300	فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم قال وكان بن ام مكتوم رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت قال مالك---------- ولم يبلغنا ان صلاة اذن لها قبل وقتها الا الصبح ولا ينادي لغيرها قبل دخول وقتها ولا الجمعة قلت	63	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms0433	false	4222004196749822236	0	41	0	201	1484	300	فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم قال وكان------------ رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت قال مالك رحمه الله ولم يبلغنا ان صلاة اذن لها قبل وقتها الا الصبح ولا ينادي لغيرها قبل دخول وقتها ل-ا الجمعة ولا	433	5086797876748261263	187	344.5	148	214	87.3831787109375	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0063	true	-5581314280866164470	1	115	6	518	1402	300	ولو فعل ذلك رجل لم ار به باسا بن وهب عن مالك ويونس عن يزيد عن بن شهاب ان عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان ابا سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن يءذن فقولوا مثل ما يقول المءذن بن وهب عن بن لهيعة قال يزيد بن ابي حبيب مثله قلت لابن القاسم ------اذا قال المءذن حي علي الفلاح ثم قال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ايقول مثله قال هو من ذلك في سعة اي ان شاء فعل وان شاء لم يفعل قال -بن القاسم قلت لمالك ارايت ان ابطا المءذن فقلت مثل ما يقول وعجلت قبل المءذن قال اري ذلك يجزء واراه واسعا	63	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms0437	false	-2444398648048616805	204	268	986	1274	1430	300	ولو فعل ذلك رجل لم ار به باسا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لابن القاسم ارايت اذا قال المءذن حي علي الفلاح ثم قال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ايقول مثله قال هو من ذلك في سعة--- ان شاء فعل وان شاء لم يفعل قال ابن القاسم قلت لمالك ارايت ان ابطا المءذن فقلت مثل ما يقول وعجلت قبل المءذن قال ----ذلك يجزء واراه واسعا	437	5086797876748261263	280	526.5	217	519	53.94990539550781	60	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0075	true	-2933291248168204969	148	207	712	1023	1500	300	يتبع الامام في------------ها وان كان يدركه قبل ان يرفع راسه من سجودها وليسجد مع الا----------------مام ويلغي تلك الركعة ويقضيها اذا قضي الامام صلاته وانما يتبع الامام عندي بالركعة في الثانية والثالثة والرابعة اذا طمع ان يدركه قبل ان يرفع راسه من سجودها واما الاولي فلا تشبه عندي الثانية في هذا ولا الثالثة وهذا رايي وراي من ارضاه قال وقال	75	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms0717	false	413356961865754636	41	98	192	480	1457	300	يتبع امام-ه في غير الاولي ما طمع -ان يدركه في سجوده ونص الامهات قال ابن القاسم في الذي ينعس خلف الامام---------------------------------------------- وانما يتبع الامام عندي بالركعة في الثانية والثالثة والرابعة اذا طمع ان يدركه قبل ان يرفع راسه من سجوده ف-اما الاولي فلا تشبه عندي الثانية في هذا ولا الثالثة وهذا رايي وراي من ارض--ي اه وقول	717	5086797876748261263	212	349.0	171	339	62.53687286376953	33	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0185	true	1035988066728724171	234	287	1147	1397	1453	300	ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال------ مالك هذا احسن ما سمعت في الدعاء علي الجنازة وليس	185	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms1030	false	7504307682255797808	127	186	616	895	1534	300	ثم قا-ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لما مالك هذا احسن ما سمعت من الدعاء علي الجنازة ذكره	1030	5086797876748261263	239	432.0	186	280	85.35713958740234	45	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0358	true	5465349861631894779	224	292	1062	1398	1435	300	من المشتري شيءا ام لا فقال لا ولا سبيل له علي المشتري ولكن ياخذ من الباءع العشر او نصف العشر طعاما قال بن القاسم فان لم يكن عند الباءع شء ياخذه منه------ ووجد المصدق الطعام بعينه عند المشتري اخذ المصدق منه الصدقة ورجع المشتري علي الباءع بقدر ذلك من الثمن قال سحنون وقد قال بعض كبار اصحاب مالك ليس علي المشتري شء لان الباءع كان له البيع--- جاءزا	358	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms1160	false	-929315012345906677	205	267	1013	1331	1498	300	من المشتري اه وهو موافق لتوجيه قول ابن القاسم في الرجوع علي المشتري ففي الامهات قال ابن القا------------------سم فان لم يكن عند الباءع شء ياخذ- منه لمصدق ووجد المصدق الطعام بعينه عند المشتري اخذ المصدق منه الصدقة ورجع المشتري علي الباءع بقدر ذلك من الثمن قال سحنون وقد وقع بعض----- اصحاب مالك ليس علي المشتري شء لان الباءع كان--- البيع له جاءزا	1160	5086797876748261263	232	410.0	184	345	67.24637603759766	40	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0426	true	-3435976989258597520	194	290	885	1330	1379	300	المءذن بعرفة اقبل ان يا--تي الامام او بعد ان يجلس علي المنبر او بعد ما يفرغ من خطبته قال سءل مالك عن المءذن متي يءذن يوم عرفة ابعد فراغ الامام من خطبته ام وهو يخطب قال ذلك واسع ان شاء والامام يخطب وان شاء بعد ما يفرغ من خطبته قلت فهل سمعتم منه انه يءذن والامام يخطب او بعد فراغه من الخطبة او قبل ان ياتي الامام او قبل ان يخطب قال ما سمعت منه في هذا شيءا ولا اظنهم يفعلون هذا وانما الاذان والامام يخطب او بعد فراغ الامام من خطبته قال مالك -ذلك واسع	426	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms1558	false	-2061585138543092068	46	107	217	511	1453	300	المءذن----------- ان شاء في الخطبة او بعد فراغها اه ولفظ الامهات قال ابن القاسم و--------سءل مالك عن المءذن متي يءذن يوم عرفة ابعد فراغ الامام من خطبته او وهو يخطب قال ذلك واسع ان شاء والامام يخطب وان شاء بعد ما يفرغ من خطبته قال ابن القاسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما الاذان والامام يخطب او بعد فراغ الامام من خطبته قال مالك وذلك واسع	1558	5086797876748261263	234	349.5	182	448	52.23214340209961	45	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0644	true	-2996489786520825222	249	279	1121	1276	1375	300	اجلا فلا يكفر حتي يمضي الاجل لاني سالت مالكا عن الرجل يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها قال مالك يطلقها تطليقة ويرتجعها	644	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms1891	false	-6908357212587538454	184	251	932	1263	1486	300	اجلا فلا يكفر حتي يمضي الاجل اه انظر ق وقول ز فان قلت كيف يخرجها الخ المراد هنا بالحنث الذي يجزء الاخراج قبله في صيغة الحنث هو فوت المحلوف عليه واما العزم علي الضد فلا بد منه قبل الاخراج كما يفيده كلامهم قال في المدونة في كتاب النذور ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فل-------يطلقها طلقة ثم يرتجعها	1891	5086797876748261263	112	178.0	88	338	33.13609313964844	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0666	true	-3847508478931009347	2	42	10	184	1362	300	لو ان رجلا حلف ان لا يدخل علي فلان بيتا فدخل الحالف علي جار له بيته فاذا فلان المحلوف عليه في بيت جاره ذلك ايحنث ام لا قال نعم------------------------ يحنث قلت ارايت ان حلف ان لا يدخل علي فلان بيتا	666	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms1932	false	-6292958711671812691	0	42	0	190	1407	300	لو ان رجلا حلف ان لا يدخل علي فلان بيتا فدخل الحالف علي جار له بيته فاذا فلان المحلوف عليه في بيت جاره ذلك ايحنث ام لا قال نعم يحنث اه بسكني بيت الشعر كحبس اكره عليه في حلف--ه لا--دخل علي----ه بيتا	1932	5086797876748261263	151	269.5	115	198	76.26262664794922	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0746	true	4322659300524686339	99	130	484	633	1479	300	وقد روي عن مالك في الرجل يزوج ابنه البالغ المالك لامره وهو غاءب بغير امره ثم ياتي الابن فينكر ما صنع ابوه فقال لا ينبغي للاب ان يتزوج تلك المراة قال	746	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms2304	false	7118511082877122196	208	235	1064	1191	1499	300	وقد روي عن مالك في --رجل -زوج ابنه البالغ المالك لامره وهو غاءب بغير اذنه فرد ذلك الابن -------------------قال لا ينبغي للاب ان يتزوج تلك المراة وان	2304	5086797876748261263	116	196.5	90	149	77.85234832763672	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms0811	true	5330582217346207992	113	220	571	1080	1497	300	علي الموهوب له بشء ام لا في قول مالك قال لا يرجع علي الموهوب له---- في رايي بشء ولكن يرجع علي المراة لانه قد دفع ذلك الي الاجنبي وكان ذلك جاءزا للاجنبي يوم دفعه اليه لان الزوج في هذه الهبة حين دفعها الي الموهوب له علي احد امرين اما ان تكون المراة موسرة يوم وهبت- هذا الصداق فذلك جاءز علي الزوج علي ما احب او كره او تكون معسرة فانفذ ذلك الزوج حين دفعه الي هذا الموهوب له ولو شاء لم يجزه فليس له علي هذا الاجنبي قليل ولا كثير وانما اجازته هبتها مهرها اذا كانت معسرة بمنزلة ما لو تصدقت بمالها كله فاجازه لها وقال بعض	811	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms2527	false	7525064264162693453	116	208	565	1005	1468	300	الي الموهوب ف------------------------قال لا يرجع علي الموهوب له بشء في رايي---- ولكن يرجع علي المراة لانه قد دفع ذلك الي الاجنبي وكان ذلك جاءزا للاجنبي يوم دفعه اليه لان الزوج في هذه الهبة حين دفعها الي الموهوب له علي احد امرين اما ان تكون المراة موسرة يوم وهبته هذا الصداق فذلك جاءز علي الزوج علي ما احب او كره او تكون معسرة فانفذ ذلك الزوج حين دفعه الي---- الموهوب له ولو شاء لم يجزه فليس له علي هذا الاجنبي قليل ولا كثير---------------------------------------- بمنزلة ما لو تصدقت بمالها كله فاجازه لها اه ابو --	2527	5086797876748261263	426	793.5	337	514	82.87937927246094	86	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms1102	true	-8819551598051725180	61	95	309	465	1533	300	العدة للخلوة لانه لو كان ولد يثبت نسبه الا ان ينفيه بلعان و-اري ان ل-ا صداق لها -----لانها لم تطلبه ولم تدعه وكذلك قال مالك وتعاض من تلذذه بها ان كان تلذذ بها بشء	1102	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms2266	false	-8972110286586352146	19	48	102	234	1472	300	العد-------ة لانه لو كان ولد لثبت نسبه الا ان ينفيه بلعان ولا يكون لها صداق ولا نصفه لانها لم تطلبه------------------------ وتعاض من تلذذه بها ان كان تلذذ بها بشء	2266	5086797876748261263	119	200.0	92	163	73.00613403320312	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms1221	true	-590338737053609360	206	254	1098	1335	1554	300	الباءع المستقيل ان يستبرء لنفسه و-----له المواضعة علي المقيل قلت ولم--------------- وهي لم تحل للمشتري حتي تخرج من دمها قال لانها اذا دخلت في الدم من اول ما تدخل في الدم فمصيبتها من المشتري وقد حل للمشتري ان يقبل وان يصنع بها ما يصنع الرجل بجاريته اذا حاضت	1221	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms3080	false	3033838336970291711	118	163	609	830	1547	300	الباءع ---------ان يستبرء لنفسه وجعلت له المواضعة علي المبتاع اذا اقاله في اخر دمها وهي لم تحل للمشتري حتي تخرج من دمها قال لانها اذا دخلت في-------- اول ا-----------لدم فمصيبتها من المشتري وقد حل له -----ان يقبل وي---صنع بها ما يصنع الرجل بجاريته اذا حاضت	3080	5086797876748261263	186	311.0	148	257	72.37354278564453	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms1331	true	1820434961986145783	224	271	1031	1258	1407	300	كاتب رجل عبده علي الف درهم ولم يضرب لذلك اجلا قال قال مالك في الرجل يقول في وصيته كاتبوا عبدي بالف درهم ولم يضرب لذلك اجلا قال مالك ينجم علي المكاتب علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته قال بن القاسم--- والكتابة عند الناس منجمة	1331	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms5821	false	-3579265500208300512	68	98	327	469	1478	300	كاتب--------ه علي الف درهم ولم يضرب ل-ها اجلا نجمت عليه وان كره السيد -------------------------------------------------------------------------------علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته ولا تكون له حالة والكتابة عند الناس منجمة	5821	5086797876748261263	102	160.0	79	230	44.34782791137695	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms1439	true	-522941069551034793	213	262	1013	1247	1439	300	لان مالكا لم يحلفه في العتق فكذلك هذه لا شء لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذا اذا اقامته صارت ام ولد و-ثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له قلت وهذا	1439	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms5279	false	7612248502408403533	78	113	401	582	1526	300	----فانكر لم احلفه------------------------- لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و-------امراتين علي الولادة فتصير--------------- ام ولد ويثبت النسب للولد-ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له---- وهذه	5279	5086797876748261263	164	263.0	129	237	69.19831085205078	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms1709	true	7169355211143391035	119	161	543	735	1417	300	خرج------- من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد ايصلح بيع--ه ويشترط تركه ح---تي يبلغ ان يرعي او يحصد قال لا يصلح ذلك عند مالك قلت فان اشتراه وقد بلغ ان يرعي او يحصد فاشترط -تركه حتي-------- يقضب ايشترط ان يتركه شهرا	1709	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms3709	false	-5819369553451207204	69	115	347	544	1423	300	خرج القصيل من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد لم يجز شراءه ويشترط ان يترك حتي يبلغ ان يرعي او يحصد ---ولا يجوز شراء قصيل او قرط او قضب -----قد بلغ ان يرعي او يحصد علي ان يتركه حتي يحبب او يقضب------- او يترك- شهرا	3709	5086797876748261263	129	170.0	95	213	60.56338119506836	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms1849	true	5252249681849471802	41	64	183	297	1404	300	لا تصروا الابل والغنم فمن اشتراها بعد ذلك فانه بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر	1849	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms3565	false	3037785405110087361	135	158	676	789	1509	300	لا تصروا الابل والغنم فمن اشتراها بعد ذلك فهو- بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر	3565	5086797876748261263	111	215.0	88	114	97.36842346191406	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms1977	true	5618006147095434773	198	268	941	1269	1419	300	ارايت السلم هل يجوز له فيه الا ان يضرب له اجلا وهذا لم يضرب للاجر والجص اجلا قال لما قال ----بن لي هذه الدار فكانه وقت ---لان وقت بناءها عند الناس معروف وانما جوزه مالك لان ما يدخل في هذه الدار من الجص والاجر معروف عند الناس ووقت ما تبني هذه الدار اليه معروف كانه اسلم اليه في جص واجر معروف الي وقت معروف واجارته في عمل هذه الدار ف-ذلك	1977	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms3817	false	-7848517529266059307	44	93	201	426	1393	300	ارايت السلم هل يجوز--- فيه الا ان يضرب له اجلا وهذا لم يضرب للاجر والجص اجلا قال لما قال له ابن لي هذه الدار فكانه وقت له لان وقت بناءها عند الناس معروف فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اسلم له-- في جص واجر معروف الي وقت معروف واجارة- في عمل هذه الدار فلذلك	3817	5086797876748261263	212	384.0	165	336	63.095237731933594	41	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2018	true	-5889328417563378664	158	260	777	1255	1453	300	القاسم ارايت لو ان رجلا--- لت سويقا لي بسمن فقال لي-- امرتني ان الته--- بعشرة الدراهم وقلت ل-ه لم امرك ان تلته بشء قال يقال لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للذي لته اغرم له سويقا مثل سويقه غير ملتوت وخذ هذا الملتوت فان ابي لم يكن له شء ويسلم السويق بلتاته الي ربه وقال غيره ان ابي ان يعطيه رب السويق ما لته به كان له علي اللتات ان يغرم له مثل سويقه غير ملتوت قلت لابن القاسم ولم لا تجعلهما شريكين ان ابيا ما دعوتهما اليه قال لا يكونان شريكين لان الطعام	2018	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms4919	false	-6031328257662791166	191	248	910	1183	1416	300	القاسم في المدونة ونصها من لت سويقا--- بسمن وقال لربه امرتني ان الته لك بعشرة --دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قي-----ل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات---- اغرم له------ مثل سويقه غير ملتوت والا فاسلمه له----------------------------------- بلتاته ولا شء لك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكونان شريكين في- الطعام	4919	5086797876748261263	219	317.5	170	487	44.969200134277344	37	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2303	true	-8088797749866958495	114	162	539	766	1449	300	لان مالكا لم يحلفه في العتق فكذلك هذه لا شء لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذه اذا اقامت صارت له ام ولد و-ثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	2303	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms5279	false	7612248502408403533	78	112	401	577	1526	300	----فانكر لم احلفه------------------------- لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و-------امراتين علي الولادة فتصير----------------- ام ولد ويثبت النسب للولد-ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	5279	5086797876748261263	160	263.0	126	230	69.56521606445312	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2361	true	3059680740013523938	3	65	14	297	1459	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ايما رجل فلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره قال بن وهب واخبرني مالك عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن -------------------------------بن الحارث بن هشام ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به	2361	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms3996	false	4065316879520208046	158	220	789	1077	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل فلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره لانه صلي الله عليه وسلم عمم بقوله فادرك رجل ماله اذ لم يخص قرضا ولا بيعا ووجه ما ذهب اليه ابن المواز ق------------ول النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه ش------------يءا فهو احق به	3996	5086797876748261263	190	297.5	145	316	60.126583099365234	36	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2560	true	-8206470515255419282	189	229	856	1030	1363	300	يجوز ما وهب ولا ما حابي ولا ما تصد--------ق من مال ابنه ولا ما اعتق-------- الا ان يكون الاب موسرا في الثمن فان كان موسرا جاز ذلك علي الاب و--ضمن قيمته في ماله ولا يجوز في الهبة وان كان موسرا	2560	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms4042	false	7698943381363919971	154	190	758	922	1483	300	يجوز ما وهب او---------------- تصدق او اعتق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا في العتق فيجو------------ز ذلك علي الابن ويضمن قيمته في ماله ولا يجوز في الهبة وان كان موسرا	4042	5086797876748261263	127	200.5	96	192	66.14583587646484	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2573	true	490094223285055939	221	299	1031	1383	1386	300	لمالك فلو ان رجلا خاصم رجلا حتي ينظر القاضي في امرهما ويوجه امرهما وتحاجا عند القاضي ثم حلف احدهما ان لا يخاصم صاحبه واراد ان يوكل -----قال ليس ذلك له الا ان يكون له عذر مثل ان يكون شتمه او امرع عليه او ما اشبه ذلك قال بن القاسم وانا اري انه ان مرض او اراد سفرا------- او غزوا او حجا ولم يكن ذلك منه الدادا لصاحبه ولا قطعا له في خصومته رايت له ان يستخلف قلت ويكون	2573	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms4266	false	-4788044639131754908	174	231	836	1102	1424	300	لمالك فرجلان اختصما عند قاض ونظر----------- في امره-------------ما وتحاجا ف-------------حلف احدهما ان لا يخاصم صاحبه واراد ان يوكل عليه قال ليس ذلك--- الا ل----------عذر مثل ان ي----شتمه او اسرع اليه قال ا--------------بن القاسم --------------------او اراد سفرا او حجا او غزوا او مرض ولم يكن ذلك منه -لد-دا بصاحبه ولا قطعا له في خصومته ف----له ان يستخلف---- ويكون	4266	5086797876748261263	220	324.5	169	364	60.43955993652344	41	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2574	true	6607960738028824265	50	109	233	507	1385	300	قلت ارايت ان وكلت وكيلا علي خصومتي وانا حاضر فقال خصمي لا ارضي -قال ذلك جاءز عند مالك له ان يوكل وان لم يرض خصمه الا ان يكون الذي يوكل انما يوكل ليض-ر بهذا الخصم ولعداوة بينهما قال مالك---------- فلا يجوز ذلك--- قلت فكل وكالة كانت ممن يتوكل بها او يوكل هذا اضرارا فلا يجوز ذلك في قول مالك	2574	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms4263	false	4699207418326540272	141	203	686	973	1446	300	قلت ارايت ان وكلت وكيلا ف-ي خصومتي وانا حاضر فقال خصمي لا ارضاه قال ذلك جاءز عند مالك له ان يوكل وان لم يرض خصمه الا ان يكون الذي يوكل انما يوكل ليضار بهذا الخصم -لعداوة بينهما قال مالك رحمه الله فلا يجوز ذلك اه قلت وكل وكالة كانت مما يتوكل بها او يوكل بها اضرارا فلا يجوز ذلك في قول مالك	4263	5086797876748261263	265	490.5	207	289	91.69550323486328	49	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2587	true	-5121418797868267146	108	269	510	1283	1425	300	الغاءب ايقبل القاضي منه البينة والذي كانت الدار في يده------ غاءب ام لا قال لا احفظه عن مالك ال----------ا اني سمعت من يذكر هذا عن مالك ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو رايي قال -بن القاسم الا ان تكون غيبته تطول فينظر في ذلك السلطان مثل من يغيب ال------ي الاندلس او---- طنجة فيقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان ويقضي به -------قلت ارايت ان اقام-- البينة انهم ورثوا هذه الدار عن ابيهم وان ذلك الغاءب الذي هذه الدار في يدي------ه لا حق له فيها قال لم اسمع من مالك---------- في هذه الا ما اخبرتك انه بلغني فاري انه ان كانت الغيبة مثل ما يسافر الناس ويقدمون كتب الوالي الي ذلك الموضع بذلك ان يستخلف او يقدم فيخاصمهم وان كانت غيبته بعيدة يعلم ان الذين طلبوا ل-------ا يقدرون علي الذهاب الي ذلك الغاءب الذي في يده الدار ولا يوصل اليه لبعد البلاد رايت ان يقضي لهم بحقوقهم قلت هل يقيم القاضي وكيلا لهذا الغاءب	2587	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms5202	false	109072553506933561	0	167	0	802	1483	300	الغاءب ايقبل القاضي هذه البينة والذي كانت------ في يده الدار غاءب ام لا قال لا احفظ- عن مالك فيها شيءا الا اني سمعت من يذكر عنه في هذا ا-ن الدار لا يقضي علي اهلها ب-ها وهم غيب وهو را-ي قال ابن القاسم الا ان تكون غيبة- تطول فينظر في ذلك السلطان مثل ما يغيب الرجل الي الاندلس او الي طنجة ليقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان فيقضي له بالصفة قلت ارايت ان اقاموا البينة انهم ورثوا هذه الدار من ابيهم وان ذلك الغاءب الذي هذه الدار في يده في يده لا حق له فيها قال لم اسمع من مالك رحمه الله في هذا الا ما اخبرتك انه بلغني فاري انه ان كانت الغيبة مثل ما يسافر الناس ويقدمون كتب الوالي لذل---ك الموضع -----ان يستخلف او يقدم فيخاصمهم وان كانت غيبة- بعيدة يعلم ان الذين يعلمون ارثهم لا يقدرون علي الذهاب الي ذلك الغاءب الذي في يده الدار ولا يوصل اليه لبعد البلاد رايت ان يقضي لهم بحقوقهم ---------اه الغاءب -ذي الحكم بالغاءب	5202	5086797876748261263	695	1230.5	543	832	83.53365325927734	123	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2730	true	-8927428062761808893	95	137	451	653	1444	300	اوصي رجل لرجل بمثل نصيب احد بنيه وله ثلاثة بنين قال سمعت مالكا وسءل عن --رجل يقول عند موته لفلان مثل نصيب احد ورثتي ويترك رجالا ونساء قال قال مالك اري ان يقسم ماله علي عدة من ترك من الورثة الرجال والنساء	2730	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms5954	false	-5252186010496087074	9	48	44	233	1418	300	اوصي---- لرجل بمثل نصيب احد بنيه وله ثلاثة بنين قال سمعت مالكا وسءل عن الرجل يقول عند موته لفلان مثل نصيب احد ورثتي ويترك رجالا ونساء ----قال مالك اري ان يقسم ماله علي عدد من ترك من -------الرجال والنساء	5954	5086797876748261263	186	350.0	147	204	91.17646789550781	37	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2730	true	-8927428062761808893	140	190	666	899	1444	300	الذكر والانثي فيه سواء ----ثم يءخذ حظ واحد منهم ثم يدفع الي الذي اوصي له به ثم يرجع من بقي من الورثة فيجمعون ما ترك لميت بعد الذي اخذ الموصي له فيقتسمون ذلك علي فراءض الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين قال----------- فاري ان يكون للموصي له الثلث في	2730	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms5955	false	1558997237438707175	7	45	30	216	1457	300	الذكر والانثي لا فضل بينهم ثم يءخذ حظ واحد منهم ف--يدفع لل-------موصي ل---ه ثم يرجع ما بقي ل---لورثة --------------------------------------------يقتسمونه--- علي فراءض الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين قال ابن القاسم فاري ان يكون للموصي له الثلث في	5955	5086797876748261263	156	238.5	123	248	62.90322494506836	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2781	true	-2548372469188465981	43	109	213	535	1447	300	قبض الغاصب قبضا للموهوب له قال لا يكون ذلك قبضا قال سحنون وقال غيره هو قبض مثل الدين قلت لابن القاسم لم والهبة ليست في يد الواهب قال لان الغاصب لم يقبض للموهوب له ولم يامره الواهب ان يحوزها للموهوب له فيجوز اذا كان غاءبا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الموهوب له حاضرا غير سفيه وامر الواهب رجلا يقبض ذلك له ويجوز له لم يجز هذا فالغاصب ليس بحاءز ---	2781	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms5044	false	-4429218733712524100	206	284	1046	1428	1504	300	قبض الغاصب قبضا للموهوب له قيل له و------------------------------------------------------------------لم والهبة ليست في يد الواهب قيل لان الغاصب لم يقبض للموهوب له ولا -امره الواهب بذلك---------------- فيجوز اذا كان غاءبا اه قال ابو الحسن ظاهره لو امره الواهب بالحوز ورضي بذلك الغاصب كان حوزا اه وهذا في الموهوب له الغاءب واما الحاضر فقال في المدونة عقب ما تقدم وان كان الموهوب له حاضرا غير سفيه وامر الواهب رجلا يقبض له ذلك ويحوز له لم يجز هذا فالغاصب ليس بحاءز اه	5044	5086797876748261263	223	377.5	175	465	47.95698928833008	39	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms2820	true	735889594640536467	219	266	1038	1236	1416	300	في سفر او في امر--------------------------- بعثته يعطب في مثله فانت ضامن في رايي وان كان امرا قريبا لا يعطب في مثله تقول له اذهب الي باب الدار اشتر لنا نقلا او نحو هذا قال هذا لا يضمن لان الغلام لو خرج في مثل هذا لم يمنع منه	2820	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms4380	false	-2334603798327679106	262	295	1320	1459	1483	300	في سفر او في امر يعطب في مثله ضمنته واما ان بعثته لشراء بقل او غيره من حاجة تقرب من منزلك لم ت--------------------------------------------------------------------------------------ضمن لان الغلام لو خرج في مثل هذا لم يمنع منه	4380	5086797876748261263	72	104.5	51	225	32.0	15	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000227-ara1.ms3065	true	6845923995001872504	160	187	746	869	1410	300	قال قال مالك اذا القته فعلم انه حمل وان كان مضغة او علقة او دما ففيه الغرة وتنقضي به العدة من الطلاق وتكون به الامة ام ولد	3065	1614694937499057336	Sham19Y0014297-ara1.ms5495	false	1775477403952151111	273	297	1356	1465	1476	300	----قال مالك اذا القته فعلم انه حمل فان كان مضغة او علقة او دما ففيه الغرة وتنقضي به العدة---------- وتكون به الامة ام ولد	5495	5086797876748261263	108	199.0	84	123	87.80487823486328	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014297-ara1