id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0059	false	-5743299873989321508	69	133	331	640	1487	300	مالك عن نافع عن----------- بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قال مالك ووقت --المغرب اذا غابت الشمس	59	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0017	true	-8972923940308815029	169	235	858	1178	1515	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة -من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس	17	-6722135043911709163	294	549.5	231	322	91.3043441772461	56	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0001	false	3419123932368425491	155	270	813	1345	1476	300	مالك بن انس عن عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال -عبد الله بن زيد بن عاصم---------------------------- وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جد عمرو بن يحيي هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال عبد الله--------------- نعم قال فدعا عبد الله بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل----- وادبر بهما بدا من مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع بهما الي المكان الذي---- منه بدا ثم غسل رجليه	1	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	163	266	811	1295	1450	300	مالك------- عن عمرو بن يحيي الما--------------------زني عن ابيه---------------------- انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم---- فدعا--------- بوضوء فافرغ علي يد-ه فغسل يد-ه مرتين مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا ب-------مقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي----- المكان الذي بدا منه ثم ----غسل رجليه	60	-6722135043911709163	394	645.5	309	598	65.88628387451172	68	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0007	false	4196275417456283490	111	139	561	691	1455	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه اخبره انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره	7	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0083	true	-4547694907940836821	38	64	184	305	1485	300	مالك عن يحيي ب--------ن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدث-ه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره	83	-6722135043911709163	118	222.0	92	130	90.76923370361328	24	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0009	false	-3399799262081314018	88	162	401	781	1407	300	الوضوء ان كثر ذلك وطال قال مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم 6 ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم	9	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0089	true	4397543721906871433	58	98	290	503	1532	300	الوضوء ص------------------ مالك عن زيد بن اسلم انه قال في-------- تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم	89	-6722135043911709163	198	345.5	159	380	52.105262756347656	35	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0011	false	-8026843915840014687	176	244	799	1124	1384	300	لم يزد -علي ان يتوضا وضوءه للصلاة ثم يصلي قال مالك عن ابي النضر حدث-----------------ه عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امر --------------ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن احدنا ي----------------خرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته---------------------------- وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالته----------------------------------- فقال اذا وجد احدكم ذلك فليغسل فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة ------قال علي بن	11	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0160	true	-7752333566916928620	175	270	859	1300	1444	300	لا يقدر علي السجود الوضوء من المذي ص--------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة ش قوله ان علي بن	160	-6722135043911709163	277	437.0	216	450	61.55555725097656	52	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0008	false	3388548480225164751	94	154	450	738	1408	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان--------- اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	8	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0165	true	4993410976790833703	89	151	431	727	1481	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	165	-6722135043911709163	283	548.0	223	297	95.28619384765625	57	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0063	false	-5581314280866164470	222	252	1018	1166	1402	300	مالك لا ينادي لشء من الصلوات قبل وقتها الا------------------------------------------------------ الصبح وحدها وقد--------------------- قال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم	63	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0258	true	980417954947327220	9	116	36	565	1467	300	-انه لا ينادي لشء من الصلوات قبل وقتها لان الاذان دعاء الي الصلوات وقد تقدم الكلام فيه واما صلاة الصبح فانه ينادي لها قبل وقتها وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا ينادي لها قبل الفجر وقال ابو الحسن الكرخي من اصحاب ابي حنيفة كان ابو يوسف يقول في هذه المسالة بقول ابي حنيفة حتي اتي المدينة فسمع الاذان فعلم انه علمهم المتصل فرجع في ذلك الي قول مالك كما رجع في مسالة الصاع بما شهد من النقل المتواتر ما وقع له به العلم والدليل علي صحة ما ذهب اليه مالك قوله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	258	-6722135043911709163	128	197.0	100	530	24.150943756103516	23	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0066	false	6954045411753067705	205	285	1064	1489	1559	300	قال ان كان كبر للركوع ينوي بذلك تكبيرة الافتتاح اجزاته صلاته وان لم ينو بتكبيرة الركوع تكبيرة الافتتاح فليمض مع الامام حتي اذا فرغ الامام اعاد الصلاة قال فان هو لم يكب-ر للركوع ولا للافتتاح مع الامام حتي ركع الامام ركعة وركعها معه ثم ذكر- ابتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاحرام وكان الان داخلا في الصلاة فليتم بقية الصلاة مع الامام ثم يقضي ركعة اذا سلم الامام قال وقال مالك ان---- دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح و-كب-ر للركوع -----------------------ولم ينو بها تكبيرة الافتتاح	66	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0270	true	2540823782481501542	212	297	1087	1538	1552	300	قال ف---ان كبر للركوع ينوي بذلك تكبيرة الافتتاح اجزاته صلاته وان لم ينو ب-----------ها تكبيرة الافتتاح تمادي و----------------------------اعاد الصلاة وال-----------تكبير للركوع -لا يكون في حال القيام وانما يكون في نفس الانحطاط الا انه لما ابتداه في اخر اجزاء القيام اجزاه فصل وقوله اذا نوي بتلك التكبيرة تكبيرة الافتتاح التي ليست كذلك ولا تتميز من غيرها الا بمقارنة النية لها والله اعلم ص سء------------------------------------------------------------ل مالك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبير الركوع حتي صلي ركعة ثم ذكر انه لم يكن كبر تكبيرة الافتتاح	270	-6722135043911709163	212	249.0	167	565	37.522125244140625	27	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0071	false	8339709064884954124	190	219	858	983	1365	300	مالك بن انس عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء امام	71	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0291	true	-6864423542452260128	143	170	718	836	1470	300	مالك------- عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء امام	291	-6722135043911709163	118	228.0	91	125	94.4000015258789	26	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0076	false	992403574821160760	130	220	654	1102	1499	300	الارض في --جلوسه الاخير في الصلاة ويخرج قدميه من ناحية واحدة قال مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ويضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	76	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0309	true	8810789578828807556	12	96	54	467	1449	300	العمل في الجلوس-------- في الصلاة ص----------------------------- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	309	-6722135043911709163	405	762.0	321	451	89.80044555664062	78	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0152	false	8761301786879857194	46	83	237	438	1486	300	-قبل الدعاء وتشهد عمر التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------ه السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله قلت ل-ابن	152	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0313	true	-1836824058107635119	221	258	1041	1241	1466	300	يقول قولوا----------- التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ش قال ابن	313	-6722135043911709163	181	329.5	147	211	85.78199005126953	31	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0142	false	-2192731795105520729	153	248	770	1216	1452	300	مالك عن داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي -بن ابي احمد اخبره انه سمع -----ابا هريرة يقول صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد السلا-م وهو جالس	142	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0328	true	-6398278375787644751	63	157	329	772	1445	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد------ انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد التسليم وهو جالس	328	-6722135043911709163	428	827.5	335	453	94.48123931884766	86	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0142	false	-2192731795105520729	173	242	860	1185	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------------------------------------ العصر فسلم في ركعتين فقا---م ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين --فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم----------------------------- ما بقي من الصلاة ثم	142	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0329	true	4044546293715557267	1	84	3	402	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين--- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو الشمالين فقالوا نعم --يا رسول الله------------------- فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم	329	-6722135043911709163	261	417.5	201	423	61.70212936401367	51	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0126	false	-4987959226304958139	238	272	1099	1250	1372	300	مالك عن -بن شهاب ان رجلا من ال خالد بن اسيد---- سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال	126	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0489	true	-2112571511000126727	265	300	1351	1505	1505	300	مالك عن ابن شهاب عن رجل- من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال-	489	-6722135043911709163	148	273.5	115	156	94.87179565429688	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0162	false	6986660088104972560	66	164	314	787	1430	300	قال وانما بين ابعد العوالي وبين المدينة ثلاثة اميال ----------------------------قال وان كانت زيادة يسيرة قال فاري ذلك عليه قال وقد كان ابو هريرة في كهف جبل بذي الحليفة فكان ربما تخلف ولم يشهد الجمعة قلت ما قول مالك----- اذا اجتمع الاضحي والجمعة او الفطر والجمعة فصلي رجل من اهل الحضر العيد مع الامام ثم اراد ان لا يشهد الجمعة هل يضع ذلك عنه شهوده صلاة العيد ما وجب عليه من اتيان الجمعة قال لا كا--------ن مالك يقول لا يضع ذلك عنه ما وجب عليه من اتيان الجمعة وقال مالك ولم يبلغني ان احدا اذن لاهل العوالي الا عثمان	162	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0601	true	-4311952773609571246	50	104	232	517	1508	300	قال مالك- بين ابعد العوالي وبين المدينة ثلاثة اميال وهي منازل حوالي المدينة سميت العوالي لاشراف مواضعها واهل العوالي يلزمهم حضور--------------------------------------------------------------- الجمعة الا ان عثمان راي انه اذا اجتمع --------------------------------------------------------عيدان في يوم جاز ان ياذن لهم في التخلف ع---------------------------------------------------ن الجمعة وروي ابن القاسم عن م----------------------------------------------------------الك ولم يبلغني ان احدا اذن لاهل العوالي غير عثمان	601	-6722135043911709163	145	183.5	113	514	28.21011734008789	20	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0172	false	2010849883244464278	226	297	1193	1546	1562	300	صلاة الخوف ركعتان لكل طاءفة مالك عن يزيد بن رومان انه حدثه عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاء العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتمو- لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاء العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا حتي اتموا لانفسهم ثم سلم بهم	172	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0610	true	2262150135535505464	4	70	16	343	1539	300	صلاة الخوف ص--------------- مالك عن يزيد بن رومان--------- عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا ---واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	610	-6722135043911709163	322	608.0	256	354	90.96044921875	60	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0174	false	361449808644155213	134	300	711	1527	1527	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عباس ----قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه---------- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك بهما فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت-	174	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	24	180	118	889	1480	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------------ ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك----- فاذكروا الله -قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت ال--------------جنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت	621	-6722135043911709163	741	1393.0	591	840	88.21428680419922	143	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0187	false	-8328460480799290676	238	271	1150	1303	1448	300	جنازة زينب ابنة جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة انه قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه	187	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0703	true	-3637693881375651079	34	86	160	392	1420	300	جنازة زينب بنت- جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يتخلف عنها احد الا لعذر ثم لم يثبت في ذلك انكار من احد فثبت انه اجماع ص مالك عن هشام بن عروة انه قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه	703	-6722135043911709163	149	284.0	116	233	63.9484977722168	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0185	false	1035988066728724171	194	286	948	1392	1453	300	ال--له صلي الله عليه وسلم مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال---------- انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تبارك وتعالي وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت في الدعاء علي الجنازة	185	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0715	true	-4016713566972732973	84	174	420	857	1480	300	المصلي علي الجنازة ص م-----الك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها عن اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------------- وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده -ش سءاله ابا -------هريرة كي-ف نصلي علي الجنازة	715	-6722135043911709163	386	676.0	302	464	83.18965148925781	71	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0192	false	2513356907988410983	163	196	807	985	1499	300	مالك بن انس قال بلغني ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة اذا اجتمع الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	192	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0720	true	-139401592900718878	239	268	1161	1321	1488	300	مالك انه بلغه-------- ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الر----------جال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	720	-6722135043911709163	151	289.0	123	178	84.83145904541016	26	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0214	false	-8762254690176306619	87	142	374	679	1429	300	عن -بن شهاب قال بلغني ان عاءشة وحفصة ا------------------------------صبحتا صاءمتين متطوعتين واهدي ل--هما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت----- ابيها------------- اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	214	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0813	true	1797371584114205331	225	287	1138	1480	1542	300	عن ابن شهاب---------- ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي اليهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكا----نت ابنة ابيها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	813	-6722135043911709163	288	521.0	236	356	80.89888000488281	46	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0214	false	-8762254690176306619	103	126	463	596	1429	300	فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت----- ابيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين	214	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0815	true	-5711860355834289761	50	130	230	665	1546	300	فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون دخوله عليهما بان كان اليوم لغيرهما لانهما كانتا في بيت التي كان يومها ويحتمل ان يكون ذلك باذنها ويحتمل بان يكون اليوم لواحدة منهما فصامت باذنه علي ما قدمنا ذكره فصل وقول عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكا----نت ابنة ابيها تريد انها كانت جريءة علي الكلام وجلدة في سءال النبي صلي الله عليه وسلم وفيها مبادرة الي الكلام وارادة ان تتولاه وقول حفصة اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين	815	-6722135043911709163	125	184.0	103	439	28.473804473876953	20	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0246	false	-3225126754110975476	269	300	1336	1480	1480	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة----------------------------- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان-	246	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0832	true	-7266785568747613050	105	142	515	690	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان	832	-6722135043911709163	144	266.0	114	175	82.28571319580078	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0243	false	2047363686397370185	262	300	1259	1456	1456	300	قال مالك ولا ياتي المعتكف حاجة و-لا يخرج لها ولا يعين احد----ا ان يخرج لحاجة الانسان ولو كان خارجا لشء من الحواءج لكان احق ما يخرج اليه عيادة المرضي والصلاة علي الجناءز واتباعه-----------ا قال مالك لا يكون المعتكف-	243	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0833	true	-1927062154513314904	217	258	1086	1294	1515	300	قال مالك ولا ياتي المعتكف حاجته ولا يخرج لها ولا يعين احدا الا ان يخرج لحاجة الانسان ولو كان خارجا لحاجة احد----- لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي الجناءز واتباعها ش وهذا كما قال انه- لا ياتي المعتكف	833	-6722135043911709163	172	303.0	138	214	80.37383270263672	28	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0244	false	8527854300298768933	0	123	0	615	1480	300	معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض والصلاة علي الجناءز واتباعها ودخول البي-ت الا لحاجة الانسان ومما يدل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذ--------------------------------------------------لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف لم يدخل البيت الا لحاجة الانسان قال مالك وسالت بن شهاب عن الرجل المعتكف هل يذهب لحاجته تحت سقف بيت فقال نعم لا باس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال مالك والامر ا------لذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا ينكر الاعتكاف في كل مسجد تجمع فيه الجمعة قال مالك ولا اري- كره الاعتكاف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمع الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها قال فان كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا	244	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0834	true	-5309617778957339137	105	300	531	1487	1487	300	معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض والصلاة علي الجناءز--------- ودخول البيوت الا لحاجة الانسان ش وهذا كما قال انه لا يكون معتكفا الا من التزم شرط الاعتكاف وترك الخروج لشء من الامور المذكورة وهذا يقتضي انه ان فعل شيءا من ذلك المعتكف بطل اعتكافه وخرج عن ان يكون معتكفا ص مالك انه سال ا------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن الرجل يع--تكف هل يدخل لحاجته تحت سقف---- فقال نعم لا باس بذلك ش قوله هل يدخل لحاجته تحت سقف يريد بذلك قضاء حاجة الانسان فلا باس ان يدخل تحت سقف وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيته تحت سقف لقضاء حاجة الانسان وكذلك الطهارة وكل ما يجوز له الخروج اليه لا يءثر في اعتكافه ان يدخل له تحت سقف لانه لا ينافي اعتكافه الا الخروج لغير ضرورة واما الكون تحت سقف فلا ينافيه ص قال مالك -الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه------ انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ----------------ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي يجمع--- فيها ------الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها---- فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا-	834	-6722135043911709163	445	714.5	352	1092	40.75091552734375	72	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0244	false	8527854300298768933	123	175	615	867	1480	300	بالاعتكاف فيه لان الله عز وجل قال في كتابه وانتم عاكفون في المساجد------- فعم الله المساجد كلها ولم يخصص----- منها شيءا قال مالك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمع- اذا كان لا يجب عليه ان يخرج---- الي المساجد التي تجمع فيها الجمع--- و--------قال مالك لا	244	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0835	true	-4904482651996805539	0	55	0	268	1534	300	بالاعتكاف فيه لان الله تبارك وتعالي قال--- وانتم عاكفون في المساجد البقرة فعم الله المساجد كلها ولم يخصص شيءا منه-----ا قال مالك فمن هنا-ك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا يجمع فيها الجمعة اذا كان لا يجب عليه ان يخرج منه الي المس-جد الذي يجمع فيه- الجمعة ش وهذا كما قال -انه لا	835	-6722135043911709163	219	352.0	172	280	78.21428680419922	36	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0244	false	8527854300298768933	175	220	867	1088	1480	300	يبيت المعتكف الا في المسجد الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباءه في رحبة من رحاب المسجد وقال مالك------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي ذلك انه لا يبيت الا في المسجد قول عاءشة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	244	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0836	true	-1709269599265349779	0	150	0	718	1439	300	يبيت المعتكف الا في المسجد الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباءه في رحبة من رحاب المسجد -قال مالك ولم اسمع ان المعتكف يضرب بناء يبيت فيه الا في المسجد او في رحبة من رحاب المسجد ومما يدل علي---- انه لا يبيت الا في المسجد قول عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان ش وهذا كما قال لا يبيت المعتكف الا في الموضع الذي يعتكف فيه وبحيث يجوز له الاعتكاف فان اراد ان يضطرب خباء في رحبة من رحاب المسجد يبيت فيه فلا باس بذلك لانه لو اعتكف في ذلك الموضع لصح اعتكافه واما ان يتخذ مبيتا بحيث لا يجوز له الاعتكاف فيه فلا يجوز له ذلك لانه خروج من المعتكف وقد ذكرنا ان من شرطه اللزوم والتتابع والدليل علي ذلك ما استدل به مالك من ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	836	-6722135043911709163	202	359.5	159	724	27.90055274963379	38	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0245	false	-2652150485017403003	119	165	554	779	1433	300	قال مالك والمعتكف مشتغل باعتكافه ولا يعرض لغيره مما يش-غل به نفسه من التجارات و--غيرها ولا باس -ان يامر المعتكف بضيعته وضيع-ة اهله ومصلحته و-بيع ماله او -شء لا يشغله في نفسه كل ذلك لا باس به-- اذا كان خفيفا ان يامر بذلك من يكفيه اياه	245	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0838	true	391958487228175774	63	108	324	546	1520	300	قال مالك والمعتكف مشتغل باعتكافه -لا يعرض لغيره مما يشتغل ب-----ه من التجارات او غيرها ولا باس بان يامر المعتكف بضيعته ومصلحة اهله وان يامر ببيع ماله او بشء لا يشغله في نفسه ------فلا باس بذلك اذا كان خفيفا ان يامر بذلك من يكفيه اياه	838	-6722135043911709163	199	331.5	157	234	85.04273223876953	33	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0237	false	-6276876484873355310	112	168	519	783	1423	300	والحج فمن دخل في شء من ذلك فانما يعمل فيه بما مضي من السنة في ذلك وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه الامر ب--------شرط يشترطه او بامر يبتدعه انما الاعمال في هذه الاشياء بما مضي فيها من السنة وقد اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمون سنة الاعتكاف وقال مالك --------	237	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0839	true	5521185024116302370	1	48	3	218	1509	300	نافلة فمن دخل في شء من ذلك فانما يعمل---- بما مضي من السنة------- وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه المسلمون لا من شرط يشترطه ولا---- يبتدعه-------------------------------------------------- وقد اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمون سنة الاعتكاف ش وهذا كما قال ان	839	-6722135043911709163	177	295.5	138	280	63.21428680419922	34	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0246	false	-3225126754110975476	77	106	385	524	1480	300	ابو بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد يوم الفطر مع المسلمين	246	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0841	true	-2283718430880134628	87	114	410	539	1452	300	ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد---------- مع المسلمين	841	-6722135043911709163	128	246.0	101	139	92.08633422851562	25	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0234	false	-8104149950078762725	136	192	648	918	1422	300	مالكا قال في الحاءض----- اذا طهر----------ت في اول النهار انها ترجع -------------------------الي المسجد اي- ساعة طهرت ولا تءخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال مالك ومثل ذلك مثل المراة يكون عليها صيام شهرين متتابعين في قتل نفس فتحيض ثم تطهر فانها تبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك فالمريض م------ثل الحاءض	234	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0846	true	2995586823118829851	182	242	1015	1304	1597	300	مالك -----في المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها ان--ها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت ولا تءخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال مالك ومثل ذلك الم----راة يجب- عليها صيام شهرين متتابعين----------- فتحيض ثم تطهر ف-----تبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك ش وهذا كما قال ان الحاءض	846	-6722135043911709163	210	338.5	164	317	66.24605560302734	37	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0248	false	7144349433395489362	19	103	101	520	1535	300	والله اعلم انه انما اراد بالتاسعة من العشر الاواخر ليلة احدي وعشرين والسابعة ل--------------------------------------------------------------------يلة ثلاث وعشرين والخامسة ليلة خمس وعشرين بن وهب وبن القاسم عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان مالك عن ابي النضر---------------------- ان عبد الله بن انيس الجهني قال------------------------------ يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمرني بليلة انزل لها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل لها ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	248	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0852	true	5560471470052669608	104	191	502	931	1464	300	والله اعلم مسالة--------------------------------------------------- والس-بع الاواخر روي عن ابن عباس انها ليلة اربع وعشرين علي التمام ويحتمل انها ليلة ثلاث وعشرين علي النقصان ويدل علي صحة هذا التاويل ق------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في كل وتر والله اعلم ص مالك عن--------------- ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس الجهني قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمرني لي-لة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل---- ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	852	-6722135043911709163	222	317.5	173	543	40.88397979736328	39	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0247	false	2693371296385112402	226	296	1101	1422	1436	300	مالك بن انس سمعت من اثق به ي-------------قول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شا ا-لله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العم----ل الذي بلغه غيرهم من طول العمر فاعطاه الله ليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القدر التي هي خير من الف شهر قال بن القاسم قال مالك ---وبلغني ان ب-----ن المسيب كان يقول من شهد العشاء--- ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها	247	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0854	true	-8835181512014496694	123	271	620	1316	1455	300	مالك--- انه سمع- من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ -غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر ش قوله اري اعمار الناس قبله فكانه تقاصر اعمار امته يحتمل ان يريد انه راي اعمار ساءر الامم اطول فخاف ان لا تبلغ امته من العمل في قصر اعمارها ما بلغه غيرها من الامم في طول اعمارها فتفضل الله تبارك وتعالي علي هذه الامة بليلة القدر وهي تقتضي اختصاص هذه الامة بهذه الليلة وقوله خير من الف شهر يريد به ان ثواب العمل فيها اكثر من ثواب العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر والله اعلم ص------------------------------------------------ مالك انه بلغ-ه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها	854	-6722135043911709163	256	224.5	200	750	34.13333511352539	45	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0281	false	-4413033154374718516	87	266	431	1248	1416	300	مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير بن العوام انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قا-طعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم-------- ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال-القاسم-------- وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ماله ذل--ك وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا قال مالك وحدثني عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها قدامة بن مظعون انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اخذ عط-اءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال ----قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي قال بن القاسم حدثن-----ي مال---------------------------------------ك عن بن شهاب انه قال اول من اخذ من اخذ من الاعطية الزكاة معاوية بن ابي سفيان بن وهب عن عمر بن محمد وعبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر انه---------------------------------------------------------------- كان يقول من استفاد مالا فلا زكاة عليه فيه حتي يحول عليه الحول	281	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0859	true	-3230855047000215649	39	224	193	1034	1414	300	مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير ----------انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له فاقطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم بن محمد ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة -ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا---- مالك عن عمر---- بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه ---------------قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي ش سءاله هل تجب الزكاة في مال عظيم قاطع به مكاتبه يحتمل ان يكون سءالا عن هذا النوع من هذا المال هل تجب فيه----------- الزكاة الا ان جواب القاسم--------------- بن محمد يقتضي ان سءاله انما---------------------------- كان عن وجوب الزكاة فيه في وقت دون وقت ولذلك اجابه ان ابا بكر لم يكن ياخذ من------- مال----- زكاة--------- حتي يحول عليه الحول	859	-6722135043911709163	599	1023.5	461	950	63.05263137817383	119	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0281	false	-4413033154374718516	126	154	610	749	1416	300	الحول قالالقاسم--------- وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ماله ذلك	281	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0860	true	-7727372984264244314	268	296	1316	1449	1472	300	---------القبض فصل وقوله وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم -سال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة----- ذلك	860	-6722135043911709163	121	224.0	95	148	81.75675964355469	23	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0250	false	-3410951988745164287	237	299	1144	1444	1447	300	عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما وليس عليك شء حتي ----تكون- لك ماءتا درهم فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-------------- حتي تكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	250	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0865	true	329316682719000235	220	260	1101	1298	1502	300	عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------- قال فاذا كانت لك ماءتا درهم فف-----------------------------------------يها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا------------- وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	865	-6722135043911709163	166	269.0	130	319	52.03761672973633	28	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0300	false	5267405991417579959	130	164	645	819	1474	300	الزكاة بن القاسم عن مالك عن ربيعة وغيره------------------- واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة	300	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0877	true	1088749071452036886	231	272	1160	1363	1499	300	الزكاة في المعادن ص مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	877	-6722135043911709163	160	292.0	127	203	78.81773376464844	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0304	false	4772180474319472350	125	161	601	770	1477	300	سمعت اهل العلم يقولون في- الركاز انما هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه--------- كبير عمل--------- فاما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس هو بركاز-- وهذا	304	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	252	294	1232	1429	1453	300	سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال --وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس--- بركاز ش وهذا	886	-6722135043911709163	160	276.0	127	202	79.20792388916016	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0253	false	4965532410537769095	231	263	1132	1287	1454	300	مالك قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه----- الزكاة	253	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0887	true	-1082330309674395561	72	102	361	506	1499	300	مالك عن------- عبد الرحمن بن القاسم-------- عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج عن حليهن الزكاة	887	-6722135043911709163	136	244.5	107	160	85.0	26	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0278	false	2865005743623361493	89	149	434	709	1469	300	قال مالك والسنة عندن--------------------ا انه ليس ---علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا عين ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع وقبض ال-----------حول من ويوم ي-------قبضه ونض في يده لانه فاءدة فاري غلة الدور والرقيق والدواب وان ابتيع لغلة فاءدة لا تجب في شء من ذلك الزكاة حتي يحول عليه الحول	278	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0897	true	-4726081857771943894	62	118	309	549	1439	300	قال مالك -السنة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض --------ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من -يوم باعه او قبضه ش قوله انه لا ي---------------------------------------------------------------جب في مال ورثه ز---كاة حتي يحول عليه الحول	897	-6722135043911709163	168	261.5	128	316	53.16455841064453	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0267	false	-7981454639430160192	168	224	752	1021	1376	300	قال مالك بن انس والدليل علي ان الدين يغيب اعواما ثم يقبضه صاحبه فلا يءخذ منه الا زكاة واحدة الع---روض تكون-------- عند الرجل اعواما للتجارة ثم يبيعها فليس عليه في اثمانها الا زكاة واحدة وذلك انه ليس عليه------------------- ان يخرج زكاة ذلك الدين او العروض من مال سوا--------------------------ه ولا تخرج ز--كاة من شء عن شء غيره	267	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0906	true	-2518092261396046885	0	64	0	305	1458	300	قال مالك------- والدليل علي ان الدين يغيب اعواما ثم يقضي------- فلا يكون فيه الا زكاة واحدة ان العروض تكون للتجارة عند الرجل اعواما --------ثم يبيعها فليس عليه في اثمانها الا زكاة واحدة وذلك انه ليس علي صاحب الدين او العرض ان يخرج زكاة ذلك الدين او العروض من مال سواه وانما يخرج زكاة كل شء منه ولا يخرج الزكاة من شء عن شء غيره	906	-6722135043911709163	235	402.5	183	327	71.86544036865234	43	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0317	false	-9078014061765921366	176	254	811	1174	1410	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة فانما قال فدونها ثم قال وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين -بنت مخاض فان لم تكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين -بنت لبون حتي انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة في تسمية اسنان الزكاة فقال فما زاد علي عشرين وماءة من الابل ففي كل اربعين انبة لبون وفي كل خمسين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة ول--م يقل فيما زاد علي ذلك ففي كل -خمس شاة الي	317	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0926	true	4333035738638641640	115	228	592	1137	1497	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة------------------------ وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ----ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفح--------ل فما زاد علي --------ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه ف-ما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا	926	-6722135043911709163	273	434.5	208	590	46.27118682861328	52	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0347	false	1661751238610977002	157	266	769	1307	1473	300	يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة---- انما يعني بذلك اصحاب الم---------واشي وتفسير ذلك-------------- ان ينطق النفر الثلاثة الذي-----ن لكل واحد منهم اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فيجمعونها اذا اظلهم الساعي------- لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال بن وهب قال لي مالك ولا يفرق بين مجتمع تفسير ذلك ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما الساعي فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شا------ة فنهوا عن ذلك فقيل لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين شء مفترق خشية الصدقة ----------هذا الذي سمعت في ذلك	347	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0953	true	-8569648410507371839	30	141	144	702	1543	300	يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي قال مالك وتفسير لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة ف---------اذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا تكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك----------- وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع---------- ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها-- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين--- مجتمع خشية الصدقة قال مالك فهذا الذي سمعت في ذلك	953	-6722135043911709163	449	745.5	349	594	75.58922576904297	74	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0325	false	6127483815856946492	130	211	616	1022	1495	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن -بن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخلة فقالوا -تعد علينا بالسخلة ولا تاخذها من-----ا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال له عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الربي التي وضعت ولا الاكولة شاة اللحم ولا الماخض الحامل ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	325	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0956	true	-5449871383847275331	221	297	1181	1560	1570	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل -فقالوا اتعد علينا بالسخل- ولا تاخذ-- منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال ---عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ-------------------- الاكولة ولا الربي ولا الماخض -------ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره	956	-6722135043911709163	361	653.0	287	413	87.4092025756836	62	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0363	false	-3709769954073067060	96	174	452	825	1424	300	الي المصلي قال وان اخرجها قبل ذلك بيوم او يومين لم ار بذلك باسا قال مالك ويستحب للرجل ان ياكل قبل غدوه الي المصلي يوم الفطر قال وقد ---------اخبرني مالك قال رايت اهل العلم يستحبون ان يخرجوا صدقة الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر من قبل ا--لغدو- الي المصلي قال مالك وذلك واسع ان شاء --ان يءد-ي قبل الصلاة------------ او بعده----------ا قال مالك واخبرني نافع ان بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع عنده قبل	363	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1049	true	-2858038746902318610	37	115	176	543	1465	300	ابن القاسم -----ان اخرجها قبل ذلك بيوم او يومين اجزاه وبه قال اصبغ وهذا مبني علي ان الزكاة يجوز اخراجها قبل وقت وجوبها--------- وقد تقدم ذكره ص قال مالك انه راي- اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر--- قبل ان يغدوا الي المصلي قال مالك -ذلك واسع ان شاءوا ان يءدوا قبل الغدو من يوم الفطر او بعده ش وهذا كما قال --------------انه يستحب -----ان يخرج -زكاة الفطر بعد طلوع الفجر قبل ----	1049	-6722135043911709163	214	255.5	160	410	52.19512176513672	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0532	false	6809970889471551182	263	299	1288	1452	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر-------------------- بعث جي-شا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له انك ستجد قوما قد فحصو-------------------------------------------------------------------------ا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف	532	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1615	true	-8080226840501132708	57	145	289	703	1464	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف	1615	-6722135043911709163	156	281.0	121	414	37.68115997314453	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0533	false	4955560526389966723	0	47	0	239	1514	300	قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له ---------------------------------------------------------------------اني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغ-ل ولا تجبن	533	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1615	true	-8080226840501132708	119	179	565	874	1464	300	قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن	1615	-6722135043911709163	238	455.0	191	309	77.02265167236328	44	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0556	false	426261112755792897	244	279	1141	1312	1393	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر-------- فغنموا ابلا كثيرة وكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او-احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	556	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1632	true	-5297533665903473000	177	215	838	1018	1441	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	1632	-6722135043911709163	170	325.5	135	180	94.44444274902344	35	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0535	false	685919642150389278	241	293	1220	1493	1521	300	من المسلمين علي -ضفة البحر في ارض المسلمين فيزعمون انهم تجار وان البحر قد لفظهم ثغبا ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم قد انكسرت ومعهم السلاح او يشكون العطش الشديد فينزلون للماء بغير اذن من المسلمين قال مالك ذلك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	535	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1643	true	8391461884160343080	88	130	426	644	1467	300	من العدو--- علي ساحل البحر ب--ارض المسلمين ف-زعموا انهم تجار وان البحر--- لفظهم -----ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك ولا ان مراكبهم ت----كسرت او عطشوا فنزلوا--------------------------------- بغير اذ---ن المسلمين اري ان ذل--ك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	1643	-6722135043911709163	184	291.5	145	274	67.15328216552734	27	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0557	false	-3178536096751309971	35	96	177	457	1387	300	مالك عن -بن شهاب عن القاسم بن محمد انه سمع----- رجلا يسال بن ع---------باس عن الانفال -قال--------- بن عباس الفرس من النفل والسلب من النف----ل ثم اعاد ا-----لمسالة قال----------- ذلك ايضا قا---------ل الانفال التي قال الل---------------ه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه--- قال -بن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	557	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1666	true	-2798142085524206188	172	248	887	1239	1511	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال عبد الله بن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم -عاد الرجل لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله تعالي في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	1666	-6722135043911709163	265	443.0	206	353	75.0708236694336	49	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0556	false	426261112755792897	3	75	12	353	1393	300	قال ------سءل مالك عن النفل --ايكون في اول مغنم فقال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام -ليس عندنا في ذلك امر معروف----- الا اجتهاد السلطان قال ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني انه قد نفل في بعضها--------- وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده قلت ففي قول مالك هذا عندك انه لا باس------------------- ان ينفل الامام م--------ن الغنيمة	556	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1669	true	3457066681871959189	214	294	1014	1391	1417	300	قال يحيي وسءل مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم -قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موثق الا اجتهاد السلطان---- ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني انه نفل--- في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده ------ش قوله انه سءل عن النفل هل يكون في اول مغنم معناه ان ينفل قوما يخصهم بشء من الغنيمة	1669	-6722135043911709163	296	499.0	230	391	75.70332336425781	55	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0529	false	-9051405985302499539	137	202	730	1056	1508	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج الي خيبر فاتاها ليلا وكان اذا جاء قوما -ليلا لم يغر حتي يصبح فلما اصبح خرجت عليه يهود خيبر بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	529	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1711	true	6218423997174715206	234	296	1109	1418	1440	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر -اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل- لم يغر حتي يصبح فلما اصبح خرجت----- يهود----- بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ا----------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1711	-6722135043911709163	301	560.5	240	331	90.93655395507812	55	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0605	false	1501350911244100287	90	162	424	752	1412	300	واخبرني- مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا يومءذ حديث السن ليس علي الرجل--- يقول علي المشي الي بيت الله ولا يسم---ي نذر -شء فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو فثاء هو في يده ويقول علي المشي الي بيت الله -------------فقلته ف-----------------------مكثت حينا حتي غفلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت بن وهب قال	605	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1742	true	5858406936696997511	195	271	965	1306	1440	300	والبدن ص مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا------ حديث السن ما عل-ي الرجل ان يقول علي --مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال--- رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء ب-----يده وتقول علي --مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت----- حتي عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال -------	1742	-6722135043911709163	275	450.0	212	372	73.92472839355469	49	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0610	false	-1114790798359287686	28	80	125	362	1368	300	مالك عن عروة بن اذينة -----------قال خرجت مع جدة لي كان عليها مشي------------- حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها الي بن عمر يساله وخرج---------------ت معه فسال ع--ن ذلك بن عمر فقال------------ مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت قال مالك وقاله----------------------------------- سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن	610	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1745	true	-7850711644327297069	218	286	997	1307	1364	300	مالك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي علي----ها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها----------- يسال عبد الله بن عمر فخرجت معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت قال مالك ونري عليها مع ذلك الهدي مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبد الرحمن	1745	-6722135043911709163	204	338.5	158	325	62.769229888916016	41	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0604	false	7085018573302059683	0	63	0	285	1373	300	يكلم اباه او اخاه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك عاما بعام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزءه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال----- ما اعلمه يجزءه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي الله بما استطاع من الخير	604	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1757	true	-5776540055833170118	128	192	599	885	1377	300	يكلم اخاه او اباه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك كل ---عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزيه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليس- ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي الله بما استطاع من الخير	1757	-6722135043911709163	273	522.0	211	290	94.13793182373047	56	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0604	false	7085018573302059683	68	117	307	541	1373	300	قول مالك بن وهب قال مالك سمعت------------- اهل العلم يقولون في الرجل والمراة يحلفان بالمشي الي بيت الله الحرام---------------------- انه من مشي لم يزل يمشي ح-------------------تي يسعي بين الصفا والمروة فاذا سعي فقد فرغ اذا كان معتمرا وان كان حاجا لم يزل يمشي ح-------------------------تي يفرغ من المناسك كلها ذلك	604	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1758	true	-2006418037736652481	12	73	53	333	1441	300	----------------قال مالك ان احسن ما سمع من اهل العلم ف-------ي الرجل-------- يحلف-- بالمشي الي بيت الله او المراة تحلف فيحنث او تحنث انه ان مشي الحانث منهما في عمرة فانه يمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فاذا سعي فقد فرغ وانه ان جعل علي نفسه مشيا في الحج فانه يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها ولا	1758	-6722135043911709163	141	193.5	108	313	45.04792404174805	22	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0643	false	2288519881925889997	50	123	250	599	1413	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس وان يصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه قال مالك ولم يبلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره----------------------------- ان يتم ما كان لله فيه طاعة وان يترك ما كان لله فيه معصية-- قلت ارايت الرجل يقول---------------- والله	643	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1760	true	8725000804497689262	2	83	10	394	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس و---يصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه قال مالك ولم --اسمع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما كان لل----ه طاعة و---يترك ما كان لل----ه معصية ش قوله راي ان رجلا قاءما في الشمس يريد والله	1760	-6722135043911709163	314	537.5	248	401	78.30423736572266	60	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0496	false	-1898693812623637258	145	186	677	863	1410	300	في سبيل الله فليجعله في سبيل الله قلت ايبعث به في سبيل الله في قول مالك ام يبيعه ويبعث بثمنه قال بل يبيعه فيدفع ثمنه الي من يغزو في سبيل الله من موضعه ان وجد فان لم يجد فليبعث بثمنه قلت	496	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1806	true	-5016008681344401882	153	178	743	856	1441	300	في سبيل الله فليجعله في سبيل الله وذلك بان يب--------------------------------يعه و-------------------------يدفع ثمنه الي من يغزو------------- من موضعه ان وجد فان لم يجد ---بعث بثمنه الي	1806	-6722135043911709163	101	170.0	78	186	54.30107498168945	18	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0626	false	-7165122993411667243	243	300	1098	1368	1368	300	---فانما سبيل الله عند مالك موضع الجهاد والرباط قال قال مالك سبل الله كثيرة وهذا لا يكون الا في الجهاد قال مالك فيعطي في السواحل والتغور قال فقلنا لمالك ايعطي في جدة -قال لا ولم ير جدة مثل سواحل الروم والشام ومصر قال فقيل لمالك-------------------------------------- انه قد كان في جدة اي خوف فقال انما كان ذلك مرة-	626	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1806	true	-5016008681344401882	69	122	343	584	1441	300	هو في--- سبيل الله فقال------------------------------------- سبل الله كثيرة وهذا لا يكون الا في الجهاد فليعط ف---------ي السواحل والثغور قيل ---------له فيعطي في جدة فقال لا ولم ير جدة مثل سواحل الروم والشام ومصر ذ-----------لك انها كانت في وقته ثغور الاسلام قيل له انه قد كان في جدة--- خوف فقال انما كان ذلك مرة	1806	-6722135043911709163	181	286.5	139	313	57.827476501464844	33	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0719	false	-4520385486644185782	218	297	1015	1385	1400	300	فزوجها القاضي من نفسه ففسخ الولي نكاحه ايكون ذلك له ام لا قال لا يكون ذلك للولي في رايي لا---------------------ن الحديث الذي جاء عن عمر بن الخطاب انه قال لا ينكح المراة الا وليها او ذو الراي من اهلها او السلطان فهذا سلطان فاذا كان اصاب وجه النكاح ولم يكن ذلك منه جورا رايته جاءزا قلت افليس الحديث انما يزوجها السلطان اذا لم يكن لها ولي قال لا الا تري في الح----------------ديث وليها او ذو الراي من اهلها او --	719	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1818	true	-4744500322736928720	166	233	782	1095	1416	300	يزوجها القاضي من نفسه --ولها ولي --انه ليس------------------------------- للولي في ذلك راي ولم ير له فسخ وقال ان الحديث الذي جاء عن عمر بن الخطاب انه قال لا ينكح المراة الا وليها او ذو الراي من اهلها او السلطان فهذا سلطان وليس معني ذلك انه--------------------------------------------------------- انما يزوجها السلطان اذا لم يكن لها ولي وانما جعل عمر النكاح بينهم في هذا الحديث و----قال ان الرجل من العشيرة او	1818	-6722135043911709163	215	317.5	166	409	52.567237854003906	38	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0697	false	2390855056457275388	186	215	925	1082	1493	300	في البكر اليتيمة وقالوا عن مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالما----------- كانا ينكحان بناتهما الابكار ولا يستامرانهن قال بن وهب قال مالك وذلك الامر عندنا في----- الابكار	697	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1824	true	1711524662346138139	53	86	251	421	1528	300	في النكاح اصل ذلك العدل ص م-الك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا ينكحان بناتهما الابكار ولا يستامرانهن قال يحيي --قال مالك وذلك الامر عندنا في نكاح الابكار	1824	-6722135043911709163	128	220.0	104	173	73.98844146728516	21	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0799	false	-8273508742393534191	1	57	4	268	1420	300	لزوجها غرما علي ولي-------------------------------------ها اذا كان وليها الذي انكحها--- اباها او اخاها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او-من العشيرة او السلطان ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه فيها غرم وترد---- المراة ما اخذت من صداقها ويترك لها قدر ما يستحل به	799	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1834	true	-328897541012970335	200	263	974	1267	1440	300	لزوجها غرم- علي وليها قال مالك وانما يكون علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة----------- ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه -----غرم وترد تلك المراة ما اخذت من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	1834	-6722135043911709163	244	421.5	191	310	78.70967864990234	46	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0799	false	-8273508742393534191	1	45	4	212	1420	300	لزوجها غرما علي وليها---------------------- اذا كان وليها الذي انكحها اباها او اخاها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او-من العشيرة او السلطان ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه فيها غرم	799	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1838	true	-5168773257280314420	5	52	22	230	1420	300	لزوجها غرم- علي وليها وقول مالك بعده ان ذلك اذا كان وليها ---------هو اخوها او ابوها او من يري انه يعلم ذلك منها واما ا-ن كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة او-------- ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه----- غرم	1838	-6722135043911709163	177	287.0	136	232	76.29310607910156	33	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0886	false	-3619387683536852908	154	224	765	1120	1461	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير عن ابيه---------------- ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها------ الذي كان طلقها قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا------- حتي تذوق العسيلة	886	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1875	true	-8533437531005699092	215	286	1084	1441	1511	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها--------------- فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	1875	-6722135043911709163	318	571.5	253	384	82.8125	58	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0863	false	8245630434485638516	185	278	892	1333	1440	300	في عقدة واحدة وي-سمي لكل واحدة------ صداق----------ها ولم يدخل بواحدة منهما قال قا-----------------------------------------------------------ل مالك ولم اسمعه انا منه ولكن بلغني انه قال يفسخ هذا النكاح ولا يقر علي واح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة منهما قلت فان قال انا افارق واحدة وامسك الاخري قال ليس ذلك له لانه لم يعقد نكاح واحدة منهما قبل صاحبتها قلت فاذ فرقت بينهما ايكون له ان يتزوج الام منهما قال نعم قلت تحفظه عن مالك قال لم اسمعه من مالك ولكن هذا رايي ان له ان يتزوج الام قلت ويتزوج البنت قال لا باس بذلك قال سحنون وقد قيل انه لا يتزوج	863	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1888	true	-1596143457786920615	118	199	617	1003	1529	300	في عقد- واحد وقد سمي لكل واحدة منهما صداقا فلا يخلو ان لا يدخل بواحدة منهما او ان يدخل باحداهما فان لم يكن دخل بواحدة منهما ففي المدونة من قول مالك------------------------------------- يفسخ---- النكاح ولا يقر علي واحدة منهما ووجه ذلك انه عقد معاوضة لا يصح امضاءه علي وجهه لفساده فوجب ابطال جميعه اصل ذلك اذا ابتاع ثوبا وخنزيرا في عقد واحد فرع وهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ان يتزوج الام منهما قال ابن القاسم في المدونة له ---------------------------------------------------------------------------------ذلك قال سحنون وقد قيل انه لا ------	1888	-6722135043911709163	145	37.0	112	647	22.411128997802734	24	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0717	false	-3760919623500159337	70	126	326	592	1438	300	قال عمر---------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان------ خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها- ابدا قال ب---------------ن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	717	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1907	true	1801444604939075650	150	213	738	1042	1517	300	قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1907	-6722135043911709163	260	477.5	204	304	85.52631378173828	53	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1096	false	3248917004305073808	0	38	0	181	1433	300	اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان------ خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بي-هما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا ينكحها- ابدا--------- وقال----- بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1096	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1907	true	1801444604939075650	170	213	833	1042	1517	300	اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1907	-6722135043911709163	177	309.0	139	209	84.68899536132812	36	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0717	false	-3760919623500159337	72	100	334	468	1438	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خاطبا من الخطاب فان كان	717	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1908	true	553558625879048669	149	250	790	1287	1539	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب فامر بذلك عمر بن الخطاب علي سبيل تعليم من يجهل ذلك والتقديم الي الناس فيه والزجر لهم عنه ثم بين حكم غير المدخول بها من حكم المدخول وذلك ان التفريق بينهما لازم في الوجهين لان العقد صادف زمن العدة فكان فساده في عقده فصل وقوله ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول يقتضي ان تكون الفرقة قبل انقضاء العدة ولو لم يقع الفسخ الا بعد انقضاء العدة لما كان عليها عدة فصل وقوله ثم كان خاطبا من الخطاب يريد ان	1908	-6722135043911709163	126	231.5	100	497	25.35211181640625	26	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0898	false	116949402117761272	57	115	292	612	1526	300	مالك لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية لان الله------ يقول--------- والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وهي-------- الحر--ة من اهل الكتاب----------- وقال------------------ ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات فهن الاماء من المءمنات--------- فانما احل الله--------- نكاح الاماء المءمنات ولم يح-ل نكاح الاماء من اهل الكتاب والامة اليهودية	898	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1932	true	-8226616806695393234	177	246	876	1276	1556	300	مالك لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية لان الله تعالي يقول في كتابه والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة فهن الحراءر من اليهوديات والنصرانيات وقال الله تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات فهن الاماء--- المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل نكاح --اماء--- اهل الكتاب------- اليهودية	1932	-6722135043911709163	292	475.5	238	415	70.36144256591797	46	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0890	false	8146584503667748235	6	123	26	598	1467	300	يا محمد ان هذا وهب بن عمير اتاني برداءك فزعم انك تدعو-ني الي القدوم عليك -ان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب -قال--- والله لا انزل حتي تبين لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل لك تس-ير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين وسار صف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة فلم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان فاستقرت----- امراته عنده بذلك النكاح قال قال مالك قال بن شهاب-------- كان بين اس-----------------لام امراة صفوان وبين اسلام صفوان نحو من	890	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1957	true	-4303114926911170980	45	182	226	911	1496	300	يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك وزعم انك -دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بل لك تسيير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح الذي عنده ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امرات-----ه بذلك النكاح-------- مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته---------------------- نحو من	1957	-6722135043911709163	508	895.5	403	730	69.58904266357422	88	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0890	false	8146584503667748235	32	102	153	491	1467	300	صلي الله عليه وس---------------------------------------لم انزل ابا وهب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا انزل حتي تبين لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل لك تسير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين وسار صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة فلم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان	890	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1962	true	-4817040461136129969	115	191	587	968	1509	300	صلي الله عليه وسلم الي ذلك لما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه لا يستعين بمشرك ولم يمنعه من الخروج لما رجا ان يري في طريقه وسفره مع النبي صلي الله عليه وسلم ما يقوي في نفسه امر الاسلام فيكون سببا لاسلامه وهل المنع لم يتناول خروجه معه وانما يتناول استعانته به والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان	1962	-6722135043911709163	141	244.0	113	560	25.178571701049805	24	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0890	false	8146584503667748235	125	187	608	909	1467	300	عن -بن شهاب واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام---------------------------------- يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم وهي مسلمة حتي قدمت عليه -اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فقدمت به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه	890	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1967	true	-3042844545354953982	4	71	18	342	1483	300	عن ابن شهاب ----ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي---------- قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه	1967	-6722135043911709163	273	486.0	215	347	78.67435455322266	52	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0979	false	-6245622380298395096	108	209	519	1026	1464	300	شهاب وذكر لي ان رافع بن خديج ت----زوج بنت محمد بن مسلمة ---------فكانت عنده حتي اذا كبرت ت-زوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت ان تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فطلقها اخري- ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها ايضا فسا-لته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت لك تطليقة واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك فقالت لا بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك فكان ذلك صلحهما ولم ير رافع عليه انما حين رضيت بان تستقر عنده علي الاثرة------- فيما اثر به عليها	979	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1981	true	2295130147856094311	47	138	240	709	1588	300	شهاب ع--------ن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي---- كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت--- تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة----------- فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت وا----------حدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك -قالت--- بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك---------------- ولم ير رافع عليه اثما حين قرت ع-----------نده علي الاثرة ش قوله فاثر الشابة عليها	1981	-6722135043911709163	416	712.0	331	536	77.6119384765625	70	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0979	false	-6245622380298395096	163	205	804	1008	1464	300	ما شءت انما بقيت لك تطليقة واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك فقالت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك فكان ذلك صلحهما ولم ير رافع عليه انما حين رضيت بان تستقر عنده علي الاثرة	979	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1983	true	-3091195926565370977	142	214	718	1070	1469	300	ما شءت انما بقيت---------- واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك يريد انه ان طلقها هذه الطلقة التي بقيت لم يكن له الي ارتجاعها سبيل ولو رضيت بالاثرة لم ينفعها وانما بقي لها ان ترضي الان بالاثرة وتقر علي ذلك او يطلقها اخر الطلاق فلا يكون اليها سبيل فصل وقولها بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك---------------- ولم ير رافع عليه اثما حين قرت----------- عنده علي الاثرة	1983	-6722135043911709163	156	261.0	122	389	40.10282897949219	29	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1055	false	-1141384298566044312	118	163	541	738	1419	300	مالك وغيره عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر بن عبد العزيز قال له------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي رجال من اهل العلم عن عبد الله بن عمر وعبد الله	1055	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1990	true	8168128783815898005	236	297	1192	1465	1477	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر بن عبد العزيز قال البتة ما يقول الناس فيها قال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي ------ش قول --عمر بن عبد العزيز رضي الله ------	1990	-6722135043911709163	155	266.0	117	293	52.901023864746094	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1037	false	-6974629810636009613	250	285	1213	1377	1441	300	--مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها-------- في عدتها	1037	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2015	true	7131609193642666693	99	137	455	627	1409	300	ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا------- واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها	2015	-6722135043911709163	152	265.5	119	183	83.06011199951172	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1038	false	6434858195576112817	0	51	0	259	1395	300	ثقيف ملك امراته نفسها فقالت قد فارقتك- فسكت ثم قالت -قد فارقتك فقال بفيك الحجر ثم قالت -قد فارقتك فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان--------- فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم بن محمد يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك وقال	1038	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2020	true	-6154765558537492904	94	145	467	729	1501	300	ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم-------- يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك -قال	2020	-6722135043911709163	223	381.5	175	271	82.28782653808594	40	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1180	false	-2523428590537630445	225	263	1062	1237	1402	300	والله لا اطءك في هذا المصر او في هذه البلدة قال هو مول لانه كانه قال والله لا اطءك حتي اخرج منها فاذا كان خروجه يتكلف فيه المءنة والكلفة فهو مول قال سحنون الا تري انه اذا قال -----------	1180	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2050	true	-4543027061559149705	100	136	448	619	1414	300	والله لا اطءك في هذا المصر او في هذه البلدة---- هو مول ل-----انه قال لا ا------طءك حتي اخرج منها فاذا كان خروجه يتكلف فيه المءنة والكلفة فهو مول ومعني ذلك والله اعلم ان يريد به الانتقال	2050	-6722135043911709163	128	237.5	100	186	68.81720733642578	24	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1146	false	3643285832187954514	146	182	700	875	1435	300	مالك عن سعيد بن عمر- بن سليم الدرقي ان----- القاسم بن محمد حدثه-------------------------------------------- ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان--- تزوجها فتزوجها فامره عمر بن الخطاب ان تزو---جها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	1146	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2059	true	-2038726815730571802	72	120	361	583	1437	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي انه سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراة ان هو تزوجها قال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان هو تزوج--------ها فامر- عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	2059	-6722135043911709163	158	275.5	123	231	68.39826965332031	28	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0985	false	-2864771455784429764	258	296	1217	1402	1416	300	مما اعطاها قالابن وهب و-----------------------قال مالك في--------- التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها او ضيق عليها وانه لها ظالم---- مضي عليه الطلاق ورد عليها ما-لها و----هذا الذي كنت اسمع والذي عليه الامر---- عندنا	985	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2107	true	-7065315256933584127	115	161	565	788	1465	300	بما اعطاها مطالبتها قبله وذلك سبب حكم الخلع ص قال مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها و--ضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي----- الطلاق ورد عليها ما لها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا	2107	-6722135043911709163	154	234.0	120	230	66.9565200805664	28	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1209	false	1158096706186845486	222	274	1077	1323	1450	300	قال وجدت مع امراتي رجلا في لحافها او وجدتها وقد تجردت لرجل او وجدتها وهي مضاجعة--- رجل في لحافها عريانة مع عريان ايلتعن ام لا في قول مالك قال لم اسمع من مالك في هذا شيءا الا انه لا لعان بين الزوج وبين امراته الا ان يرميها بالزني برءية او ينفي حملها	1209	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2120	true	-6446920494496447106	54	98	275	484	1490	300	رجل وجدت مع امراتي رجلا في لحافها او وجدتها -قد تجردت لرجل او وجدتها وهي مضطجعة مع رجل---------- عريانين ففي المدونة عن ابن القاسم----------- لم اسمع من مالك في ذلك شيءا الا انه لا لعان بين الزوج---ين ال-------ا ان يرميها ب--زني------ او ينفي حملها	2120	-6722135043911709163	176	269.0	137	249	70.68273162841797	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0951	false	-1971109037839261631	46	86	210	393	1380	300	مالك عن -بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف---- وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن------- طلق امراته------ وهو مريض فورثها عثمان------------ بعد انقضاء عدتها-- مالك عن ربيعة بن ابي عبد	951	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2148	true	-4782141883354096330	37	84	186	396	1460	300	مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها ش قوله ان -طلحة بن عبد ----	2148	-6722135043911709163	169	285.0	130	215	78.60465240478516	34	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0846	false	-2501526680284274449	10	76	43	360	1426	300	الامة اذا طلقت وهي حامل انها وما في بطنها رقيق لسيدها وانما تكون النفقة علي الذي يكو--------------------------------------------------------ن له الولد وهي من المطلقات ولها متاع بالمعروف علي قدر هيءة زوجها قال بن وهب وقال ربيعة في الحرة تحت العبد والحر تحته الامة فطلقها وهي حامل قال ليس لها عليه نفق-ة قال مالك وليس علي --------------------------------------------عبد ان ينفق من ماله علي من لا يملك سيده الا باذن سيده	846	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2157	true	-2241929879975257371	230	291	1100	1369	1407	300	الامة اذا طلقت وهي حامل ص قال يحيي قال مالك ليس علي حر ولا علي عبد طلقا مملوكة ولا علي عبد طلق حرة طلاقا باءنا نفقة وان كانت حاملا اذا لم يكن له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها رجعة قال مالك وليس علي حر ان يسترضع ابنه وهو عند قوم اخرين ولا علي عبد ان ينفق من ماله علي م---ا يملك سيده الا باذن سيده	2157	-6722135043911709163	108	136.5	83	418	25.83732032775879	20	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0728	false	5686225866833587406	216	249	1084	1235	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	728	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2158	true	7591770540242859488	174	207	885	1036	1490	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	2158	-6722135043911709163	151	302.0	118	151	100.0	33	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1104	false	-4416722962314173012	233	266	1165	1316	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	1104	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2158	true	7591770540242859488	174	207	885	1036	1490	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	2158	-6722135043911709163	151	302.0	118	151	100.0	33	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1102	false	-8819551598051725180	198	265	1004	1336	1533	300	المفقود والتي طلقت ---ولم تعلم بالرجعة فانه قد كان مالك يقول مرة اذا تزوجتا ولم يدخل بهما ازواجهما فلا سبيل لازواجهما اليهما ثم ان مالكا وقف قبل موته بعام او نحوه في امراة المطلق اذا اتي زوجها الاول ولم يدخل بها زوجها الاخر فقال مالك زوجها الاول احق بها قال وسمعت انا منه في المفقود انه قال هو احق بها ما لم يدخل بها زوجها الثاني وانا	1102	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2165	true	-7246906003913801220	41	80	187	383	1489	300	المفقود والمطلق زوجته ولم تعلم ب--رجعته حتي------------------------- تزوجت ان عقد الثاني عليها يفيتها قال ابن القاسم-------- ثم ان مالكا وقف قبل موته بعام او نحوه في امراة المطلق--------------------------------------------- فقال----- زوجها الاول احق ------------------------------------------------بها ما لم يدخل به------ا الثاني واما	2165	-6722135043911709163	139	185.0	111	335	41.49253845214844	22	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1105	false	-5455417527684981522	100	159	498	789	1472	300	انه- ان دخل بها زوجها الاخر قبل ان يد--ركها زوجها الاول فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها اليها قال مالك وعلي هذا الامر عندنا في هذا وفي المفقود قال مالك وقد بلغني ان عمر بن الخطاب قال فان تزوجت ولم يدخل بها الاخر فلا سبيل لزوجها الاول اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت ال---ي هذا وفي المفقود ف----------اختلف	1105	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2165	true	-7246906003913801220	0	33	0	152	1489	300	انها ان دخل بها زوجها الاخر -او لم يدخل بها------------ فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهذا احب ما سمعت الي في هنا وفي المفقود ش وهذا مما اختلف	2165	-6722135043911709163	124	189.0	97	311	39.87138366699219	20	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0969	false	8122815245956767992	144	182	724	907	1492	300	ذكرا عن نافع------------- عن سليمان بن يسار ان بن الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها طلقة او تطليقتين فكتب معاوية------------- الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد	969	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2176	true	1723340574377827343	259	298	1289	1473	1480	300	-----عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ا---ن الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-----------------كتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد	2176	-6722135043911709163	157	269.0	124	209	75.11961364746094	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0969	false	8122815245956767992	182	298	907	1484	1492	300	انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة انتقلت حفصة حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقال بن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة وقد جادلها فيه ناس فقالوا ان---------------------------- الله يقول ثلاثة قروء فقالت صدقتم وتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار قال بن شهاب وسمعت ابا بكر بن عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحارث يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد قول عاءشة قال مالك وحدثني----------------- الفضل -بن ابي عبد الله مولي المهريين انه سال القاسم-------- وسالما عن----------------------------- المراة اذا طلقت فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالا قد بانت منه وحلت	969	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2177	true	-8544429304157908691	0	121	0	589	1502	300	انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها مالك انه بلغه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله و------------------------------------------------------------------------------------ابا بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت وبرء منها ------------------------------------------------------------------------قال مالك وهو الامر عندنا مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهدي-- ان----- القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة--------- فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة ف-----قد بانت منه وحلت	2177	-6722135043911709163	235	191.5	186	912	25.76754379272461	41	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1113	false	1693532463079383597	32	117	162	576	1444	300	سقوط ال-بيت فلها ان تتحول وان كانت في قرية ليس فيها مسلمون وهي يخاف عليه----ا اللصوص واشبا--ه ذلك مما لا يءمن عليها في نفسها فلها ان تتحول ايضا واما غير ذلك فليس لها ان تتحول قلت ارايت ان كانت في مصر من الامصار فخافت من جارها وهو جار سوء ايكون لها ان تتحول ام لا في قول مالك قال الذي ------قال لنا مالك ان المبتوتة والمتوفي عنها لا تنتقل الا من امر لا تستطيع القرار عليه قلت فالمدينة و-----القرية عند مالك مفترقتان قال المدينة-------- ترفع	1113	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2180	true	2970846914141575816	205	272	1028	1363	1512	300	سقوط المبيت ---------------او كانت بق--رية ليس فيها مسلمون وت---خاف علي نفسها اللصوص وما اشبه ذلك مما لا يءمن عليها في نفسها فلها ان تتحول----- واما غير ذلك فل--------ا تتحول ولو كانت--------- في مصر من الامصار فخافت------------- جار سوء فقد قال ابن القاسم ترفع امرها الي السلطان لان مالكا قال -----------------------------------لا تنتقل الا ل--امر لا تستطيع القرار عليه---- والمدينة بخلاف القرية ومعني ذلك ان--------- المدينة فيها من ترفع	2180	-6722135043911709163	238	336.0	186	440	54.09090805053711	35	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0690	false	-6273654497627632864	193	228	898	1075	1430	300	عن نافع ان--------- بن عمر طلق امراته-- في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه في حجرتها- فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت الي المسجد كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها	690	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2181	true	-2021464351291301528	247	283	1209	1387	1459	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت----------- كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها	2181	-6722135043911709163	155	278.5	123	189	82.01058197021484	29	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0690	false	-6273654497627632864	98	162	473	756	1430	300	لا باس ان يدخل عليه------ا وياكل معها اذا كان معها من يتحف-------------------------------------------------------ظ بها ثم رجع عن ذلك فقال----- لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها قلت هل يسعه ان ينظر اليها او الي شء من محاسنها تلذذا وهو يريد رجعتها في قول مالك قال لم اسمع من مالك في هذا شيءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له ----ان يتلذذ بشء منها وان كان يريد	690	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2182	true	-1197929518771196554	134	277	700	1412	1520	300	لا باس ان يدخل عليها مطلقا وياكل معها اذا كان معها من يتحفظ بها وقد زاد علي هذا ابو حنيفة لا باس ان تتزين له وان تتطيب ثم ------------قال مالك لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها وهذا الذي رواه ابن القاسم ع-------------------------------------------------------------------ن مالك في العتبية انه لا يدخل عليها باذن ولا بغير اذن وبه قال الشافعي والاوزاعي وجه القول الاول انها لم تحرم عليه وكان يجب علي هذا الاصل ان يكون الاستمتاع بها رجعة وان لم ينو ذلك والا وقع النظر اليها والالتذاذ بها ممنوعا محظورا ووجه القول الثاني انها قد حرم عليه الاستمتاع بها والتلذذ بشء منها فلا يجوز له النظر اليها لان الطلاق قد افاد تحريم ذلك والا لم يكن له تاثير كالباءن وانما له فيها الرجعة وازالة التحريم بالرد الي الزوجية فرع فاذا قلنا برواية المنع فليس للمطلق ان يتلذذ بشء منها وان كان يريد	2182	-6722135043911709163	164	251.0	126	791	20.73324966430664	31	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1075	false	1746045090482314051	185	249	886	1169	1403	300	لا باس ان يدخل عليه------ا وياكل معها اذا كان معها من يتحف-------------------------------------------------------ظ بها ثم رجع عن ذلك فقال----- لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها قلت هل يسعه ان ينظر اليها او الي شء من محاسنها تلذذا وهو يريد رجعتها في قول مالك قال لم اسمع من مالك في هذا شيءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له ----ان يتلذذ بشء منها وان كان يريد	1075	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2182	true	-1197929518771196554	134	277	700	1412	1520	300	لا باس ان يدخل عليها مطلقا وياكل معها اذا كان معها من يتحفظ بها وقد زاد علي هذا ابو حنيفة لا باس ان تتزين له وان تتطيب ثم ------------قال مالك لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها وهذا الذي رواه ابن القاسم ع-------------------------------------------------------------------ن مالك في العتبية انه لا يدخل عليها باذن ولا بغير اذن وبه قال الشافعي والاوزاعي وجه القول الاول انها لم تحرم عليه وكان يجب علي هذا الاصل ان يكون الاستمتاع بها رجعة وان لم ينو ذلك والا وقع النظر اليها والالتذاذ بها ممنوعا محظورا ووجه القول الثاني انها قد حرم عليه الاستمتاع بها والتلذذ بشء منها فلا يجوز له النظر اليها لان الطلاق قد افاد تحريم ذلك والا لم يكن له تاثير كالباءن وانما له فيها الرجعة وازالة التحريم بالرد الي الزوجية فرع فاذا قلنا برواية المنع فليس للمطلق ان يتلذذ بشء منها وان كان يريد	2182	-6722135043911709163	164	251.0	126	791	20.73324966430664	31	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0764	false	-5920854836593315081	65	106	320	508	1474	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سال عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زوجها قال فان لم يكن عند-----ه قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	764	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2183	true	4819420162945008943	47	90	238	438	1516	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سء----ل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2183	-6722135043911709163	180	331.0	140	204	88.23529052734375	37	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1129	false	2415607167058420640	247	288	1179	1371	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زوجها قالوا فان لم يكن عند-----ه قال فعليها قالوا فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	1129	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2183	true	4819420162945008943	47	90	238	438	1516	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب---- سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال-- فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال-- فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2183	-6722135043911709163	182	323.0	142	208	87.5	35	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0761	false	2021873187407847187	99	155	483	742	1455	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن------- عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	761	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2184	true	-698292028909221080	191	251	953	1230	1464	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	2184	-6722135043911709163	259	495.5	203	277	93.5018081665039	56	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0694	false	-1232783246321040317	232	281	1175	1408	1489	300	ايام قال------ مالك بن انس عن يحيي بن سعيد و---يزيد------------ بن قسيط حدثاه عن ب------ن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة----- ثلاثة اشهر ثم حلت	694	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2192	true	2302041501989045746	146	199	773	1025	1534	300	------الطلاق ص مالك------- عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة اشهر ثلاثة اشهر ثم حلت	2192	-6722135043911709163	210	377.0	166	265	79.24528503417969	41	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1079	false	8907377373643703729	84	132	442	670	1505	300	مالك بن انس عن يحيي بن سعيد و---يزيد------------ بن قسيط حدثاه عن ب------ن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة ب----ثلاثة اشهر ثم قد حلت	1079	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2192	true	2302041501989045746	148	199	782	1025	1534	300	مالك------- عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة اشهر ثلاثة اشهر ثم--- حلت	2192	-6722135043911709163	206	367.5	163	253	81.42292785644531	39	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1020	false	-818317030693709028	70	111	353	554	1497	300	مالك وبلغني-- ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله تبارك وتعالي----------------------------- حكما من اهله وحكما من اهلها انه قال----------------------------------------------------------- اليهما ان يفرقا بينهما وان يجمعا قال مالك و----احسن ما سمعت من اهل العلم انه يجوز امر الحكمين	1020	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2202	true	1724843381290773022	91	145	444	720	1533	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله -------تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا النساء ان اليهما ا--لفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان---------- الحكمين	2202	-6722135043911709163	163	259.5	128	295	55.25423812866211	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0939	false	8927778640895510465	251	288	1155	1336	1385	300	مالك وبلغني-- ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر و---------بن مسعود وسليمان بن يسار وسالما----------- والقاسم بن محمد و-بن شهاب---------------- كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق المراة قبل ان ينكحها ثم اثم فان ذلك لازم له	939	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2205	true	-7118574214865541511	179	222	880	1082	1463	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود---------------- وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وابن شهاب وسليمان بن يسار كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق ا-مراة قبل ان ينكحها ثم اثم -ان ذلك لازم له	2205	-6722135043911709163	156	256.0	122	220	70.90908813476562	29	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0932	false	-5998411578692676760	228	299	1072	1425	1429	300	عن -بن شهاب عن ب---------------ن المسيب وحميد بن عبد الرحمن------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار اخبروه كلهم عنابي-------- هريرة انه قال استفتيتعمر بن الخطاب عن رجل طلق امراته ت-----------طليقة واحدة او تطليقتين ثم يتركها حتي تحل ثم تنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها --فيخطبها زوجها الاول الذي طلقها فينكحها علي كم تكون عنده قال عمر تكون عنده علي ما بقي من طلاقها وقال	932	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2221	true	-5421865022305883538	180	249	857	1193	1442	300	عن ابن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار------- كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت -----عمر بن الخطاب يقول ايما- امراة طلقها زوجها تطليق------ة او تطليقتين ثم -تركها حتي تحل و--تنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها تكون ع--------------------------------------نده علي ما بقي من طلاقها -قال	2221	-6722135043911709163	245	382.0	192	397	61.71284484863281	40	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0741	false	325505823690424957	40	166	176	778	1431	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها----- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان ---طرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت -سالته ان ياذن لي ا-----------------ن ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت قال نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امرني فدع--يت له -قال كيف قلت قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني------- فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به	741	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2242	true	1971324472478050104	0	134	0	646	1495	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فق---ال رسول الله ----صلي الله عليه وسلم------------ نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف ----قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت-------- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه--- وقضي به	2242	-6722135043911709163	499	843.5	393	681	73.27459716796875	92	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1113	false	1693532463079383597	261	299	1258	1438	1444	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	1113	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2242	true	1971324472478050104	0	39	0	185	1495	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	2242	-6722135043911709163	177	347.0	139	185	95.67567443847656	37	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1114	false	8955270751964570409	0	90	0	430	1435	300	فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ا-----------------ن ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال----------------------------- نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امر بي فدع-يت له -قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني------- فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به	1114	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2242	true	1971324472478050104	40	134	191	646	1495	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قال-------------------------------------------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت-------- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه--- وقضي به	2242	-6722135043911709163	333	562.0	263	515	64.66019439697266	62	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1120	false	4614660849134784733	130	179	638	877	1466	300	الذي ف----يه متاعها انما وجه قول مالك ان جميع المسكن الذي هي فيه من حجرتها واسطوانها وبيتها الذي تكون فيه -لها ان تبيت حيث شاءت من ذلك قلت فلو كانت--- مقصورة هي فيها في الدار وفي الدار مقاصير لقوم اخرين والدار تجمعهم كلهم ايكون لها ان تبيت في حجر	1120	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2254	true	463843759946619439	0	42	0	199	1444	300	الذي كان فيه متاعها ----ووجه ذ-----لك ان جميع المسكن الذي هي فيه من حجرتها واسطوانها وبيتها ------سكن لها فلها ان تبيت حيث شاءت منه و-------لو كانت في مقصورة من ال--------دار وفي الدار مقاصير لقوم اخرين -----------لم ------يك-ن لها ان تبيت الا في	2254	-6722135043911709163	169	250.5	131	247	68.42105102539062	26	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1086	false	3128213694054022855	3	300	14	1436	1436	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ----------------بن حزم عن حميد بن نافع ان زينب بنت ابي سلمة----- اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة اخبرته انها دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان ف-------دعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت--- جارية منه ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي احد فوق ثلاث- ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حميد قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين تو-----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حميد قالت زينب س-معت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- امراة فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحله-ا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قالت يا رسول الله انها قد اشتكت عينيها افتكحلها قال لا قالت يا رسول الله انها قدد اشتكت عينيها افتكحلها قال لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد-------- فقلت لزينب وما قوله ترمي بالعبرة علي راس الحول فقالت كا-----نت المراة في الجاهلية اذا مات زو------جها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم يءتي بداية حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة-	1086	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2261	true	-7680038360038529402	23	299	111	1422	1427	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة --قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية---- ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق---------الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ب-ه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق---------الت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت----------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال-------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما----- ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة	2261	-6722135043911709163	1147	2098.5	900	1541	74.43218994140625	217	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	255	289	1241	1403	1448	300	فلانا لعم -حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان لعم ل--ها من الرضاعة حيا دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	1060	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	0	33	0	163	1470	300	فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة---- دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2271	-6722135043911709163	155	280.0	122	167	92.81436920166016	27	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1056	false	250572131426122458	185	226	860	1058	1410	300	الرضاعة لا يحرم مالك عن ابراهيم اخي موسي بن عقبة عن س-----عيد بن المسيب انه قا----------------ل ما كان في الحولين وان كانت مص-ة واحدة فهي تحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهي-----------م سالت عروة بن الزبير فقال	1056	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2278	true	-3709748816161777825	254	299	1238	1453	1456	300	الرضاع ص------- مالك عن ابراهيم--------- بن عتبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم بن عتبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال	2278	-6722135043911709163	167	275.0	132	231	72.29437255859375	27	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1059	false	-4879236979378139426	242	300	1173	1434	1434	300	ان رجلا اتي ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت من امراتي من ثديه-----ا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا وقد حرمت عليك فقال له عبد الله بن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي -ما تقول انت فقال--------- بن مسعود لا رضاع -الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن-	1059	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2282	true	382391917963051094	62	122	315	589	1405	300	ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا -قد حرمت عليك فقال--- عبد الله بن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن	2282	-6722135043911709163	252	460.0	197	278	90.6474838256836	50	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	40	95	182	463	1448	300	دينار ----قال جاء رجل الي عبد الله -بن عمر وانا معه عند دار القضاء يسال- عن رضاعة الكبير فقال بن ---------عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي جارية وكنت اطءها فعمدت امراتي------ فارضعتها قال فدخلت عليها فقالت امراتي دونك فقد------ ارضعتها قال فقال عمر اوجعها وا-ت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	1060	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2282	true	382391917963051094	0	57	0	294	1405	300	دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله ابن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها---- فدخلت عليها فقالت------- دونك فقد والله ارضعتها فق----ال عمر اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	2282	-6722135043911709163	257	453.5	206	309	83.17152404785156	44	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	164	226	822	1102	1448	300	مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة بن------------------------------------------------------------------------------------------------ وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة اخبرتها ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1060	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2283	true	-2731970265610742688	102	168	482	799	1461	300	مالك------- عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة -ام ال-----------------------مءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين عن جدامة بنت وهب الاسدية انها اخ-----------------------------------برتها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2283	-6722135043911709163	191	313.5	147	383	49.86945343017578	37	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1676	false	624510751576061167	225	300	1062	1437	1437	300	ابي اسحاق الهمداني عن ام يونس ع---------------ن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لها ام محبة ام ولد لزيد بن الارقم الانصاري يا ام المءمنين اتعرفين زيد بن الارقم قالت نعم قالت فاني بعته عبدا الي العطاء بثمانماءة----- فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فق----الت بءسما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا------- انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان-	1676	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2304	true	-619724970672858815	23	95	122	482	1499	300	ابو اسحاق السبيع-ي عن ام يونس واسمها العالية ان عاءشة---------- رضي الله عنها ق-----الت لها ام محبة ام ولد -زيد بن ار--قم الانصاري يا ام المءمنين اتعرفين زيد بن ا--رقم قالت نعم قالت فاني بعته عبدا الي العطاء بثمانماءة درهم فاحتاج--------- فاشتريت----ه قبل محل الاجل بستماءة درهم قالت بءس-------------ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان	2304	-6722135043911709163	312	520.5	247	407	76.65847778320312	52	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1677	false	2859853267808362312	18	127	91	615	1471	300	بعت ثوبا بعشرة دراهم الي شهر فاشتريته قبل محل الاجل بخمسة دراهم نقدا وبثوب من نوعه او شء من غير نوعه نقدا قال----------- لا خير في هذا لان هذا بيع وسلف لانه ثوبه يرجع اليه وكانه اسلفه خمسة دراهم الي شهر علي ان باعه ثوبه الثاني بخمسة دراهم الي شهر فصار اذا حل الاجل اخذ خمسة قضاء من --خمسته التي دفع----- قبل ال----اجل وخمسة من ثمن الثوب الباقي فهذا يدلك عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه بيع وسلف قلت ارايت ان بعت------------------------- ثوبين بعشرة دراهم الي -شهرين فاشتريت احدهما بثوب نقدا وبخمسة دراهم نقدا قال--------------- لا يصلح هذا قلت لم قال لانه يدخله بيع وسلف ويدخله ايضا فضة وسلعة نقدا بفضة الي اجل	1677	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2306	true	-8969751880866645747	118	259	607	1305	1513	300	باع ثوبا بعشرة دراهم الي اجل فاشتر-اه قبل ال----اجل بخمسة دراهم نقدا وبثوب من نوعه او--- من غير نوعه فقد- قال ابن القاسم لا خير في ذلك لان هذا بيع وسلف لانه كان----------------- اسلفه خمسة دراهم عل--------ي ان باعه ثوبه الثاني بخمسة دراهم الي شهر فصار اذا حل الاجل كان خمسة قضاء عن الخمس-ة التي دفع اليه قبل محل الاجل وخمسة من ثمن الثوب الباقي وهذا كما قال لان الباءع يرجع اليه ثوبه ويدفع اليه الان خمسة دراهم وثوبا وياخذ عند الاجل عشرة دراهم خمسة دراهم عن ثوبه الذي اعطاه اخرا وخمسة قضاء للخمسة الدراهم التي دفع معه علي انها من ثمن الثوب الاول والله اعلم واحكم مسالة ومن باع ثوبين بعشرة دراهم الي اشهر ثم اشتري- احدهما بثوب نقدا وبخمسة دراهم نقدا فقد قال ابن القاسم لا يصح ل----------------انه يدخله بيع وسلف ويدخله ايضا فضة وسلعة نقدا بفضة الي اجل	2306	-6722135043911709163	407	654.5	317	750	54.266666412353516	70	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1917	false	1600031323065179768	192	271	932	1313	1438	300	مالك الليث عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان اباه----------- باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاع العبد لعبد-الله بن عمر بالعبد -داء لم يسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء ولم يسمه لي وقال عبد الله بن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	1917	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2342	true	-3070603476865983791	73	139	380	692	1515	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه----- لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان بالبراء--------------------------------------------------------------------ة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف ---له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	2342	-6722135043911709163	284	495.5	223	394	72.08121490478516	56	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2113	false	4139231755886673123	116	164	537	795	1444	300	مالك بن انس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر في رءس النخل بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال مالك عن بن شهاب وسالت عن كراءها---------------------- بالذهب والورق فقال لا باس	2113	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2460	true	6812572233117575602	112	157	566	820	1553	300	مالك عن ا------بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر------------- بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال -------ابن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس	2460	-6722135043911709163	221	403.0	181	280	78.92857360839844	34	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1514	false	-4647291434352394442	245	287	1183	1383	1444	300	مالك عن محمد بن عبد الله عن بن ابي مريم انه سال----- بن المسيب فقال ا-ي رجل ابتاع الطعام---------------------- فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم فاعطي بالنصف درهم طعاما -قال له سعيد بن المسيب لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما	1514	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2593	true	7053270396378996444	23	65	115	323	1505	300	مالك عن محمد بن عبد الله ---بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم فاعطي بالنصف----- طعاما فقال--- سعيد---------- لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما	2593	-6722135043911709163	179	303.5	142	229	78.16593933105469	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1577	false	2027270164142803245	157	205	763	1015	1451	300	لا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اج----ل ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل نسيءة فهو ربا وان اخرت الجمل والدراهم فلا خير في ذلك وذلك ان هذا -----	1577	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2607	true	-394944700307982078	200	248	996	1245	1484	300	لا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل------ وان اخرت الجمل والدراهم -لا خير في -----ذلك ايضا ش وهذا	2607	-6722135043911709163	229	430.0	185	261	87.73946380615234	39	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1766	false	4669376732830209600	100	156	496	780	1488	300	الملامسة في قول مالك قال قال مالك -الملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا وهو لا يعلم ما فيه قال والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	1766	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2654	true	-2899627803364837697	180	230	845	1110	1473	300	الملامسة والمنابذة ------قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا و---لا يعلم ما فيه---- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما------- هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	2654	-6722135043911709163	254	469.5	205	285	89.12281036376953	44	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1786	false	8812655264710655171	28	147	135	720	1460	300	المرابحة مما لا يحسب قال بن القاسم مالك في البر----- يشتري في بلد فيحمل الي بلد------- اخر قال اري ان لا يحمل عل------يه اجر السماسرة ول----------------------ا النفقة ولا اجر الشد ولا اجر الطي ولا كراء --بيت فاما كراء الحمولة------- فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب لكراء المحمولة ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحو------------ه بعد العلم بذلك فلا باس بذلك وتحمل------ القصارة علي الثمن والخياطة والصب-غ ويحمل عليها ال--------------------------ربح كما يحمل علي الثمن فان باع الباءع ولم يبين شيءا مما ذكرت لك انه لا يحسب له فيه الربح و---فات المتاع فان الكراء يحسب في الثمن ولا يحسب عليه ربح وان لم يفت المتاع فالبيع بينهما مفسوخ الا -------ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	1786	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2657	true	-4146611119242319415	19	145	96	700	1434	300	المرابحة ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة --------------------------ولا كراء البيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه -----------ربح الا ان يعلم------- من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به-- فلا باس به قال مالك فاما القصارة---------- والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح كما يحسب -في البز -فان باع البز-- ولم يبين شيءا مما سميت--- انه لا يحسب له فيه --ربح فان فات البز --فان الكراء يحسب--------- ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز-- فالبيع------- مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2657	-6722135043911709163	374	543.0	292	689	54.28156661987305	54	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1748	false	-7388935018114070001	39	86	181	414	1510	300	المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يفترقا الا بيع الخيار قال مالك -ليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه وقد كان------------------ بن مسعود---- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان	1748	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2676	true	-5840985369492730504	240	292	1228	1484	1523	300	المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان	2676	-6722135043911709163	226	420.0	180	256	88.28125	43	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1773	false	-3216261273831926949	160	237	759	1180	1478	300	وسلم -وقول مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز فيحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في--- عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا راءطة سابرية وذرعها كذا وكذا ويسمي---- اصناف ذلك البزز باجناسه وذرعه وصفته ثم يقول اشتروا ----علي هذا ------فيشترون ويخرجون الاعدال علي ذلك ف---------يفتحونها فيشتغلون-- ويبرمون ان ------ذلك لازم لهم اذا كان ذلك موافقا للبرنامج الذي باعه ع-ليه قال مالك فهذا ا------لذي لم يزل----- الناس------ يجيزونه بينهم اذا لم يكن المتاع مخالفا لصفة البرنامج	1773	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2676	true	-5840985369492730504	2	84	12	449	1523	300	اعلم ص قال مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ري-طة سابرية -ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من الب-ز باجناسه وي--------------قول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشتر--------ون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان---- موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا يجيزونه بينهم اذا كا---ن المتاع موافقا ل-----لبرنامج	2676	-6722135043911709163	353	556.0	287	474	74.47257232666016	47	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1748	false	-7388935018114070001	267	300	1327	1510	1510	300	السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المشتري اشتريتها--- بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعط-- المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا-	1748	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2688	true	-7782282223038028216	0	34	0	189	1551	300	السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا	2688	-6722135043911709163	173	324.0	141	189	91.53439331054688	29	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1749	false	4307205281650844072	0	34	0	158	1442	300	بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه	1749	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2688	true	-7782282223038028216	34	68	189	347	1551	300	بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه	2688	-6722135043911709163	158	316.0	124	158	100.0	34	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1564	false	1786817954391393445	10	100	42	455	1396	300	قول مالك قلت ارايت من اسلف في ابان الفاكهة واشترط الاخذ في ابانها فانقضي ابانها قبل --------------------------------------------ان يقبض ما سلف فيه ما قول مالك في ذلك قال كان مالك مرة يقول يتاخر الذي له السلف الي ابانها من السنة المقبلة ثم رجع عن ذلك فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله اذا لم يقبض ذلك في ابانه قال -----------------------------------------------بن القاسم وانا اري انه ان شاء ان يءخره علي الذي عليه السلف الي ابان قابل فذلك له قال سحنون ومن طلب التاخير منهما فذلك له جاءز الا ان يجتمعا علي	1564	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2713	true	-1383733374451199673	149	218	725	1052	1458	300	قول مالك واصحابه فيمن -سلم في----- الفاكهة الرطبة ففات ابا------------------نها قبل قبضها او قبض بعضها ففي المدونة عن مالك انه كان---------------------------------------------------- يقول يتا--------------خر الي ابانه -من السنة الثانية ثم رجع عن ذلك فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله ومعني ذلك والله اعلم ان له ان يءخر او يعجل وكذلك رواه ابن حبيب عن مالك قال ابن القاسم--------------------------------------------------------------------------------- ومن طلب التاخير منهما فذلك له----- الا ان يجتمعا علي	2713	-6722135043911709163	181	260.0	140	504	35.912696838378906	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2361	false	3059680740013523938	24	72	110	339	1459	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	2361	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2728	true	-5504001637042788645	204	255	1018	1260	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2728	-6722135043911709163	223	415.5	175	242	92.14875793457031	44	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1692	false	-7129406479478820095	252	300	1214	1441	1441	300	مالكا يحدث--- ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل- مما اسلفته فقال عبد الله --------ذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن -قال---------------- السلف علي ثلاثة وجوه سلف------ تريد به وجه الله فلك وجه الله-	1692	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2762	true	7170136933417628634	242	298	1196	1458	1468	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه -فضلا مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله بن عمر السلف علي ثلاثة اوجه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله	2762	-6722135043911709163	217	376.0	171	263	82.50950622558594	43	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1693	false	-3911536132627506922	1	184	5	853	1429	300	تريد به وجه صاحبك فليس لك الا وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون --ما اسلفته فاخذته اجرت وان هو اعطاك -فوق -ما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته -----------------------------------------بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي شعيب مولي الانصار انه استسلف بافريقية دينارا جرجيريا من رجل علي ان يعطيه بمصر منقوشا فسال بن عمر عن ذلك فقال لولا الشرط الذي فيه لم يكن به باس قال بن عمر انما القرض متحد وقال القاسم وسالم انه لا باس ما لم يكن بينهما شرط وقال بن عمر من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه قال بن وهب عن رجال من اهل العلم عن بن شهاب وابي الزناد وغير واحد من اهل العلم ان السلف معروف اجره علي الله فلا ينبغي لك ان تاخذ من صاحبك في سلف اسلفته شيءا ولا تشترط الا الاداء وقال عبد الله بن م---------سعود من اسلف سلفا واشت---رط افضل منه وان كان- قبضة من علف فانه ربا	1693	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2763	true	2449173738486029307	0	96	0	452	1441	300	تريد به وجه صاح--------بك فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان--- اعطاك افضل مما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو- ربا	2763	-6722135043911709163	367	493.5	285	906	40.50772476196289	69	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2024	false	2166192209997659987	101	256	482	1145	1355	300	قال من جاءني بعبدي الابق ولم يقل في موضع كذا وكذا وسيده لا يعرف موضعه فانتدب رجلا فجاء به قال ذلك جاءز عند مالك فان جاء به فله ما جعل له السيد قلت وقوله ان جءتني به يا فلان او من جاءني به فهو سواء في قول مالك قال نعم قلت ارايت ان قال رجل من جاءني بعبدي الابق فله نصفه قال لا يجوز ذلك عند مالك قال لا يجوز ذلك عند مالك قال وقال مالك لا خير فيه قلت لم قال لانه لا يدري كيف يجد اعور او اقطع ولا يدري ما جعله قلت وكل شء لا يجوز لي ان ابيعه في قول---------------------------------------------- مالك فلا يجوز لي ان استاجر به ولا اجعله لرجل في شء من ال---------------------جعل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رجل لرجل ان جءتني بعبدي الابق فلك نصفه فعمل علي ذلك ثم علم بمكروه ذلك فان جاء به كان له اجارة مثله وان لم يات به فلا جعل له ولا اجارة وهذا الذي	2024	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2789	true	-6168226875525685585	176	297	813	1366	1378	300	قال من جاءني بعبدي الابق فله هذه الدنانير او هذا الثوب--------------------------- فجاءز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خير في-------------------------------------------------------------------------- ان يقول له هذا العبد او هذه الدابة لان ذلك يتغير وتسرع الحوادث اليه قاله مالك في الموازية مسالة ومن شرطه ان لا يكون له شء ان لم يات بما جعل له عليه الجعل قال مالك في الموازية والجعل الجاءز ان يقول ان لم يبع او لم يجد فلا شء له ووجهه انه اذا التزم له الجعل عمل او لم يعمل ففيه غرر كثير مستغني عنه فعاد ذلك بفساد العقد فرع واذا عقد وقع عقد الجعل علي وجه الفساد ففي المدونة عن مالك فيمن قال--------- ان جءتني بعبدي الابق فلك ن-------------------------------صفه فان جاء ف------له اج-رة مثله وان لم يات به فلا جعل له ولا اجارة و----الذي	2789	-6722135043911709163	167	182.0	123	948	17.61603355407715	25	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2023	false	-2331448235173768205	10	114	40	491	1395	300	مالك --قلت فان قال له بع لي ه----ذا الثوب اليوم ولك درهم قال-------------------------------------------------- لا خير فيه الا ان يشترط انه متي ما شاء ان يتركه تركه قلت لم قال لانه ان لم يبعه اليوم ذهب عناءه باطلا ولو باعه في بعض اليوم سقط عنه عمل بقية ذلك اليوم ولا يجوز الجعل الا ان يكون متي ما شاء رده ولا يلزمه ذلك في ثوب يبيعه بعينه ولا يوقت في الجعل يوما او يومين الا ان يكون متي ما شاء ان يرده رده وقد قال بن القاسم في مثل هذا ان-ه جاءز- وهذا جل قوله الذي يعتمد عليه قلت وك----------------------------ل ما يجوز فيه الجعل عندك تجوز	2023	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2792	true	-7449259632937977511	105	160	484	741	1442	300	مالك مسالة ولو قال ان بعت اليوم هذا الثوب ف------لك درهم ففي الموازية والواضحة لا يجوز علي الاطلاق وفي المدونة لا خير فيه الا ان يشترط انه متي--- شاء ان يتركه ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد قال---------- في مثل هذا اراه جاءزا وهو- جل قوله الذي يعتمد عليه وجه القول الاول ما احتج من ان الجعل لا يجوز --------------------	2792	-6722135043911709163	147	197.5	108	537	27.37430191040039	24	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2135	false	7206631468449576705	0	96	0	439	1404	300	ادرك قبل ان يعمل العامل في الحاءط او بعد ما جد الثمرة لانه الي هذا الموضع له نفقته التي انفق وعمل مثله علي رب الحاءط قال------------------------------------------------------------------ وان عمل في النخل بعد ما جدت الثمرة لم يكن لر---ب المال ان ينتزعه منه لان مالكا انما رده الي عمل مثله بعد ان عمل سنة قال ويكمل له ما بقي مما لم يعمله حتي يستكمل السنتين فهو عندي اذا عمل بعد ما جد الثمرة في النخل فليس لهم ان يخرجوه حتي يستكمل السنتين كلتيهما ل---------------------انه قد عمل في الحاءط لان النخل قد يخطء------ في عام ويطعم في اخر فان	2135	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2828	true	-834041540378660402	146	220	742	1093	1490	300	ادرك قبل ان تجد الثمرة----------- او بعد-ما جدها ل-----انه الي هذا الموضع له نفقته التي انفق وعمل مثله علي رب الحاءط وهذا يقتضي انه لا يكون له النفقة وانما يكون له اجرة مثله وما انفق فرع وان عمل في النخل بعد-ما جد- الثمرة لم يكن علي رب المال ان ينتزعه-------------------------------------------------------------------------------- منه حتي يستكمل السن---------------------------------------------------------------------------------تين كل-يهما قاله في المدونة وقال لانه قد عمل في الحاءط وال---نخل قد ينقص حملها في عام ويزيد في اخر فان	2828	-6722135043911709163	226	354.5	175	535	42.24299240112305	37	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2115	false	4908078998128916860	62	117	302	535	1391	300	مالك بن انس قال بلغني ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه ------حتي مات قال ابنه فما كنت اري-- الا انها لنا من طول ما مكثت في يديه حتي ذكرها لنا عند موته بن وهب عن انس بن عياض وبن ابي الزناد-------------------- عن هشام بن عروة ان عروة ----كان يكري ارضا	2115	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2854	true	8648988373005099813	30	87	135	387	1404	300	مالك انه بلغه --------ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا -----لنا من طول ما مكثت في يديه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهبا او ورقا قال مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه	2854	-6722135043911709163	172	271.0	129	265	64.9056625366211	35	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2100	false	-7078967591004559143	0	40	0	171	1414	300	قال مالك----------- لا احب لاحد ان يتكاري ارضا لها ماء ليس في مثله ما يكفي زرعه قال -بن القاسم وانما كرهه من وجه الغرر كانه يقول هو ما ت------------------------------------------------ري فان سلمت كانت لك وان لم تسلم زرعك----- فلا شء لك	2100	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2861	true	7051978708576860223	71	122	349	575	1423	300	قال مالك في المدونة لا احب لاحد ان يتكاري ارضا لها ما- ليس في مثله ما يكفي زرعه قال ابن القاسم وانما كرهه من وجه الغرر والفرق بينه وبين ارض المطر ان هذا انما يدخل من الماء علي قدر ما يري فان----- كان---- فيه ما يبلغ زرعه والا فلا شء له	2861	-6722135043911709163	136	203.0	102	236	57.62711715698242	24	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2098	false	-7491851868498032070	59	191	282	929	1487	300	--والبءر اذا انهارت قبل ان يتم زرع المتكاري فهلك الزرع لذهاب الماء فلا كراء له ---------فان كان اخذه الكراء ل----امن البءر و--العين وكثرة ماءها رده وان كان لم ياخذه فذلك عنه موضوع قال مالك ولو جاءها ماء فاقام عليها فلم يستطع ان يزرعها كان بمنزلة القحط الكراء عنه موضوع ولكن ان زرع فجاءه برد فاذهب زرعه كان الكراء عليه ضامنا قال مالك وهذا بمنزلة الجراد والجليد يصيبه وانما منع صاحب الارض الكراء اذا لم يات من الماء ما يتم به زرع هذا المتكاري ماء السماء كان او غيره من العيون والابار قال فقيل لمالك فان جاءه ماء كفي بعضه وهلك بعضه قال مالك ان كان الذي حصد شيءا له قدر ومنفعة اعطي من الكراء بحساب ذلك وان لم يكن له قدر ولم يكن فيه منفعة لم يكن لرب الارض من الكراء شء	2098	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2863	true	8304880301263846679	202	262	993	1273	1445	300	او البءر----------- قبل تمام الزرع--------- فهلك الزرع بذهاب الماء فلا كراء لصاحب الارض فان كان اخذ- الكراء لزم صاحب البءر او العين------------ رده وان كان لم ياخذه فذلك عن الزارع مو-----------------------------------------------------------------------------------ضوع ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك بعضه وكان قد------------- حصد شيءا له قدر ومنفعة اعطي من الكراء بحساب ذلك وان لم يكن له قدر ولا-------- منفعة لم يكن لرب الارض من الكراء شء	2863	-6722135043911709163	231	349.0	180	664	34.78915786743164	41	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	69	144	369	737	1519	300	مالك وجه القراض المعروف الجاءز بين الناس ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه فيه ونفقة العام---------ل في المال و-طعامه وكسوته في سفره وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال و---كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة وان للعام----ل ان --يستاجر--------------- من المال اذا كان كثيرا لا يقوي------------------- عليه بعض من يكفيه بعض مءنته ومن الاعمال اعمال -لا	2218	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2871	true	-4915028935609918797	71	153	355	747	1455	300	مالك وجه القراض المعروف الجاءز ----------ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عل----يه ونفقة العامل من المال في سفره من طعامه وكسوت--------ه وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة ش وهذا كما قال ان من سنة القراض ما قدمناه من ان العامل ياخذ المال القراض ويعمل فيه ولا يكون عليه الضمان وانما --------هو من ضمان رب المال ولا	2871	-6722135043911709163	280	438.0	219	422	66.3507080078125	48	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	104	172	551	873	1519	300	شخص في- المال وكان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة وان للعامل ان -----------يستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءنته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها----------------------------------------------- فله ان يستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه ولا ينبغي للعامل ان يهب منه شيءا ولا يولي منه	2218	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2907	true	3115014865370524188	23	87	108	428	1456	300	شخص فيه العامل---------------------------------------------- فان له ان -ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدر المال ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءنته ومن الاعمال اعمال لا يعلمها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا يكتس--------------ي منه	2907	-6722135043911709163	183	268.0	142	381	48.031497955322266	31	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	176	232	891	1157	1519	300	ولا يكافء فيه احدا فاما ان يجتمع هو وقوم فياتون بطعام وياتي بط--عام فارجو ان يكون ذلك واسعا ان شاء الله تعالي اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك------------ بغير اذن صاحب-----ه فعليه ان يتحلل منه ------------فان حلله---- فلا باس--- وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثله اذا-- كان ذلك الشء له مكافاة	2218	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2912	true	9105768710826049840	0	63	0	288	1446	300	ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم فجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا ------------------اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة	2912	-6722135043911709163	225	380.5	175	306	73.52941131591797	44	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1930	false	-2795651497438361465	67	137	324	633	1419	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بالحجة من بعض فاقضي له ب---نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار بن وهب عن عبيد الله	1930	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2927	true	9204533059204325305	15	85	82	390	1492	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته- من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار ش قوله ----صلي الله	2927	-6722135043911709163	290	548.0	223	313	92.6517562866211	64	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2681	false	-3153597956490646695	81	159	366	732	1420	300	ان جعفر بن محمد اخبرهم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد الواحد سحنون عن انس بن عياض واخبرني جفر بن محمد انه سمع اباه يقول للحكم بن عتيبة واشهد لقضي بها علي بن ابي طالب بين اظهركم بالكوفة بن وهب عن مالك وبن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن ابي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد	2681	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2978	true	-1959815830725949154	202	248	1000	1213	1476	300	عن جعفر بن محمد عن------- ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن -ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عب----د الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد	2978	-6722135043911709163	206	361.5	161	366	56.28415298461914	40	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2049	false	2555110262695355542	53	102	263	516	1478	300	مسمي---- ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي --تكاري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول---------------------------------------------- فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء------ ولو ان الدابة هلكت حين بلغ---- البلد الذي --تكاري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء فان تعدي	2049	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3089	true	7617039769637920581	90	150	470	785	1524	300	استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استك-ري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استك-ري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي	3089	-6722135043911709163	244	415.5	195	317	76.97161102294922	44	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1416	false	-6896826552260300249	58	153	263	707	1413	300	ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن---- يخرجن----------------------------------------------- لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيني وليدة يعترف سيدها ان قد وطءها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن واخبرني بن وهب عن اسامة بن زيد عن نافع ان بن عمر قال من وطء امته ثم ضيعها فارسلها ----------------------------------------------تخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ولدت فالولد منه والضيعة عليه قال نافع فهذا قضاء عمر بن الخطاب وقول عبد الله بن عمر قال واخبرني عبد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا وطء جارية له جعلها عند صفية بنت ابي عبيد ومنعها ان تخرج حتي يستمر بها حمل او تحيض	1416	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3170	true	-291781670637040096	7	118	37	604	1484	300	ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن بعد يخرجن يحتمل ان يريد به الخروج والتصرف في الخدمة التي لا تتصرف في مثلها السراري تحفظا بهن فان من تسري بامة منعها الخروج جملة او منعها منه مما يتقي عليها فيه من التصرف في المواضع المخوفة التي لا يءمن عليها فيها وفي كتاب ابن سحنون عن مالك فيمن يطا الجارية ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلها الي السوق في حواءجه لا باس بذلك والمراة الحرة تخرج لحاجتها ومعني ذلك الخروج المعتاد الي السوق والمواضع المامونة التي فيها جماعة الناس فلا يمكن الانفراد بها ولا مخادعتها وذكر ابن حبيب ان ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر كان اذا وطء امة----- جعلها عند صفية بنت ابي عبيد--------------- حتي يظه-ر بها حمل او تحيض	3170	-6722135043911709163	126	-148.5	98	880	14.318181991577148	23	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3019	false	-3921020827317917475	220	259	1070	1253	1450	300	مالك------ الامر عندنا في ام ال---ولد انها اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينه- وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال وهذا احسن ما سمعت قال وذلك ان رب العبد	3019	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3170	true	-291781670637040096	212	249	1063	1235	1484	300	مالكا يقول الامر عندنا في ان ام الولد----- اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها ش-- وهذا ----كما----- قال----- ان ام الولد	3170	-6722135043911709163	154	254.5	119	193	79.7927474975586	26	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1717	false	-7704589700780238986	127	215	602	1031	1457	300	العوادي في الزرع والبقر كيف هذا قال قال مالك اذا كانت ابل تعدو في زروع الناس او بقر او رمك قد ضربت بذلك قال مالك لنا قد استشرت في الابل ها هنا بالمدينة فاشرت ان تغرب وتباع في بلاد لا زرع فيها قال فسالنا مالكا عن البقر بمصر والرمك ووصفناها له فقال اراها مثل الابل قلت افرايت الغنم قال ما سمعت من مالك في الغنم شيءا ولكن اذ قال في الابل والبقر والرمك فاري الغنم والدواب بمنزلة الابل والبقر في ذلك تباع الا ان يحبسها اهلها عن الناس	1717	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3249	true	6309474186664687064	22	58	124	303	1574	300	المدونة في الابل والبقر والرمك التي---------------------- تعدو في زر-ع الناس-------------- قد ضريت -ذلك اري-------------------------------------------------- ان تغرب وتباع في بلاد لا زرع فيها ---------------------------------------------------قال ابن القاسم وا-------------------------------------------------------------------------------------------ري الغنم والدواب بحسبها-------------------- تباع الا ان يحبسها اهلها عن الناس	3249	-6722135043911709163	141	169.0	108	429	32.86713409423828	22	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2017	false	5092348870539477554	103	154	495	756	1451	300	يتحالفا ثم يقال لصاحب المتاع ان احببت فادفع اليك اجر عمله وخذ متاعك فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة متاعه غير معمول فان ابي كانا شريكين في المتاع هذا بقيمة عمله وهذا بقيمة متاعه غير معمول لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --غيره---------- لا يكونان شريكين والعامل مدع	2017	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3268	true	-6327116074660283515	102	201	485	998	1475	300	يتحالفان و-يقال لصاحب المتاع خذه معمولا وادفع اجرة مثله فان ------------ابي قيل للعامل خذه وادفع قيم-----ته غير معمول فان ابي كانا شريكين---------- هذا بقيمة عمله وهذا بقيمة متاعه غير معمول لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وروي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون القول قول رب الثوب ويكون له ان يدفع اليه قيمة الصبغ او يلزمه قيمة الثوب غير مصبوغ الا ان يشاء الصباغ ان يسلم اليه الثوب مصبوغا بغير شء فان ابي كانا شريكين صاحب الثوب بقيمته ابيض والصباغ بما زادت قيمته بالصبغ رواه اصبغ عن ابن القاسم وقال الغير في المدونة لا يكونان شريكين والعامل مدع	3268	-6722135043911709163	189	315.5	153	541	34.935306549072266	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	13	74	55	331	1384	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدا القارء عن عمر بن الخطاب انه قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات -بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحله ثم لم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لوارثه فهو	2769	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3335	true	-8970440273474116657	155	214	749	1020	1437	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد- القارء ان عمر بن الخطاب قا----ل ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة ف--لم يحزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي	3335	-6722135043911709163	259	487.0	200	278	93.16546630859375	49	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	162	227	750	1037	1384	300	عمر بن الخطاب---- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها ذكره مالك وان سعيد بن المسيب ذكر عن عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لوجه الله فذلك له ومن وهب هبة يريد ثوابها فانه يرجع فيها اذا لم يرض منها	2769	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3347	true	-2441884091002852325	137	172	672	824	1443	300	عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا لم يرض منها	3347	-6722135043911709163	148	281.0	114	291	50.859107971191406	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2669	false	-2115637044811829494	278	300	1283	1381	1381	300	عون في وصية محمد بن سيرين قال هذا ذكر ما اوصي به محمد بن ابي عمرة بنيه واهله ان يتقوا الله ويصلحوا-	2669	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3418	true	-2366609781735898047	257	278	1241	1336	1451	300	عون في وصية محمد بن سيرين قال هذا---- ما اوصي به محمد بن ابي عمرة بنيه واهله ان يتقوا الله ويصلحوا	3418	-6722135043911709163	94	176.5	74	99	94.94949340820312	20	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2670	false	2506276338281412459	22	138	117	685	1459	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون و----------لا ترغبوا ان تكونوا اخوانا للانصار ومواليهم فان العفة والصدق خير وابقي واكرم من الرياء والكذب ثم اوصي م-ما ترك ان حدث به ح-دث الموت قبل ان تغير وصيته هذه فذكر حاجته قال -بن عون فذكرناه لنافع مولي -بن عمر فقال كانت ام المءمنين توصي بهذا وسمعت من يحدث عن انس بن مالك---- قال كانوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وا-------وصي---- ان مات من مرضه هذا	2670	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3419	true	8633522122480043425	0	115	0	563	1478	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة وان لا ترغبوا ان تكونوا اخوانا للانصار ومواليهم فان العفة والصدق خير وابقي واكرم من الرياء والكذب ثم اوصي فيما ترك ان حدث به حادث الموت قبل ان يعين وصيته ثم --ذكر حاجته قال ابن عون فذكر لنا نافع مولي ابن عمر فقال كانت ام المءمنين توصي بهذا و---------حدث عن انس بن مالك انه قال كانوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله----- ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي انه ان مات من مرضه هذا	3419	-6722135043911709163	518	936.5	411	597	86.76716613769531	97	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2667	false	5672212786353560252	121	209	527	928	1326	300	او في مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه----------- فانه يغير في ذلك ما بدا له ويصنع في ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل غيرها فعل وقد قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال وان -----كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته و---ما ذكر فيها من العتق --كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال	2667	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3421	true	-8728982299429363981	0	105	0	475	1396	300	او في مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل----ها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال	3421	-6722135043911709163	382	707.5	297	479	79.74948120117188	80	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2667	false	5672212786353560252	167	208	727	924	1326	300	يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة---------------------------------------------------------------- قال وان كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته وما ذكر فيها من العتق كان كل موص قد حبس ماله الذ---------------------------------------------------ي اوصي فيه من العتاقة وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره	2667	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3422	true	-9078003585498606055	0	91	0	432	1389	300	يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فتاول في ذلك ان عقد الوصية واجب او مندوب اليه وانه علي الفور ثم قال فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ----------------------كان كل موص--- حبس ماله يعني ان الوصية كانت تكون مانعة له من تصرفه في ماله فمتي اوصي بعتقه لم يجز له بعد ذلك استرقاقه ولا بيعه واذا اوصي بثلث ماله لم يكن له بعد ذلك الانفاق منه لا سيما علي وجه الاستيعاب له وفي هذا اضرار بالناس ومنع من الوصية فصل وقوله وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره	3422	-6722135043911709163	145	226.5	113	457	31.72866439819336	27	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2690	false	-2884124436490140017	219	296	1014	1359	1375	300	ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره عن امه انها قالت قيل لعمر بن الخطاب ان ها هنا غلاما يفاعا من غسان لم يحتلم وهو ذو مال ووارثه بالشام----------- وليس له ها هنا الا ابنة عم له فقال عمر---------- فليوص لها---- فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت انا ذلك المال بعد ذلك بثلاثين الفا---- وابنة عمه التي اوصي لها--- ام عمرو بن سليم واخبرني رجال من	2690	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3433	true	-3660125411642227294	0	74	0	337	1440	300	ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبر-------ه انه------ قيل لعمر بن الخطاب ان ها-هنا غلاما يفاعا-------- لم يحتلم من غسان--- ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها-هنا الا ابنة عم له -قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ----ذلك المال-------- بثلاثين الف درهم وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم -الزرقي مالك عن	3433	-6722135043911709163	287	459.5	222	377	76.1273193359375	52	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2690	false	-2884124436490140017	76	121	360	577	1375	300	مالك------ الامر المجتمع عليه عندنا ان الاحمق-------- والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا ان-- وصاياهم تجوز اذا كان معهم من عقولهم ما يعرف---------ون به الوصية قال واما من ليس معه من عقله ما يعرف به ما-- يوصي به او كان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	2690	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3435	true	5509671555655329298	147	193	780	1006	1537	300	مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم----- اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به ف-----------اما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وك--ان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	3435	-6722135043911709163	186	315.5	146	244	76.22950744628906	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2660	false	-3680874574832901522	133	267	632	1248	1412	300	عن -بن شهاب حدثهم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه اخبره عن ابيه سعد انه قا-------------------------------------------------------------------------ل جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي قال فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت------------------------------ فالشطر يا----------- رسول الله قال لا قلت فال-------ثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت فيها حتي ما تجعل--- في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي -قال انك -----------------------------لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله الا ازددت	2660	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3436	true	8801046946368720774	175	300	833	1407	1407	300	عن ابن شهاب------ عن عامر بن سعد بن ابي وقاص---------- عن ابيه ----انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت----- حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------------لا ازددت-	3436	-6722135043911709163	390	565.0	302	771	50.583656311035156	74	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2356	false	-2637416541872148340	238	300	1067	1360	1360	300	نافع عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقام عمر فقال اما بعد ايها الناس فان الا سيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد دين به فمن-	2356	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3517	true	-232576332999835372	24	82	107	394	1475	300	مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني-------- ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب--------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاس-يفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قدر-ين به فمن	3517	-6722135043911709163	269	499.0	214	306	87.90849304199219	50	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1489	false	7713849872533166192	0	46	0	243	1484	300	وترك -----ابنين احدهما مسل------------------م وال-اخر نصراني فادعي المسلم ان اباه مات مسلما وقال---------------------- النصراني -----بل مات ابي نصرانيا القول قول من وكيف ان اقاما جميعا البينة---------------------------------------------------------------------------------------------- علي دعواهما وتكافات البينتان قال كل مال لا يعرف لمن هو يدعيه رجلان فانه يقسم بينهما فاري- هذا كذلك اذا	1489	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3622	true	5050457821834348316	102	170	548	902	1594	300	وترك ثلاثة بنين احدهم صغير واحد الكبيرين مسلم والثاني نصراني فادعي المسلم ان اباه مات مسلما وان اخاه الصغير مسلم وادعي النصراني ان اباه مات نص----رانيا وان اخاه الصغير نصراني فقد قال ابن القاسم في المدونة في رجل توفي وترك ابنين احدهما نصراني والثاني مسلم ادعي كل واحد منهما ان اباه مات علي دينه ان كل شء---------------------- لا يعرف لمن هو يدعيه رجلان فانه يقسم بينهما فكذلك هذا ---------	3622	-6722135043911709163	142	192.5	110	389	36.50385665893555	23	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2315	false	8997366594556223118	10	58	50	297	1520	300	رجلا هلك وترك -----ابنين احدهما مسل------------------م وال-اخر نصراني فادعي المسلم ان اباه مات مسلما و----------------------------------------------------------------------------------قال الكافر بل مات ابي كافرا القول قول من وكيف ان اقاما جميعا البينة--------------------------------------- علي دعواهما وتكافات البينتان قال كل شء لا يعرف لمن هو يدعيه رجلان فانه يقسم بينهما فاري- هذا كذلك اذا	2315	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3622	true	5050457821834348316	100	170	539	902	1594	300	رجل توفي وترك ثلاثة بنين احدهم صغير واحد الكبيرين مسلم والثاني نصراني فادعي المسلم ان اباه مات مسلما وان اخاه الصغير مسلم وادعي النصراني ان اباه مات نصرانيا وان اخاه الصغير نصراني فقد قال ابن القاسم في المدونة في رجل توفي وترك ابنين احدهما نصراني والثاني مسلم ادعي كل واحد منهما ان اباه مات علي دينه ان--------------------- كل شء لا يعرف لمن هو يدعيه رجلان فانه يقسم بينهما فكذلك هذا ---------	3622	-6722135043911709163	140	174.0	108	393	35.623409271240234	25	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1271	false	8859878399222963443	219	271	1039	1283	1418	300	واحد من اهل العلم حدثه عن الحسن بن ابي الحسن------- وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم واعتق ثلث ذلك الرقيق قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	1271	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3647	true	-2553817878659637854	133	182	649	883	1452	300	واحد------------------ عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	3647	-6722135043911709163	221	412.5	173	252	87.69841003417969	43	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2659	false	-458220330419600501	142	185	636	836	1381	300	انس وانس بن عياض وبن ابي ذءب وعمرو بن الحارث----------- ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق اعبدا له ستة عند موته ولم يكن له مال غيرهم فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك الرقيق	2659	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3647	true	-2553817878659637854	132	172	645	835	1452	300	غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته--------------------- فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد	3647	-6722135043911709163	143	237.0	108	211	67.77251434326172	27	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0656	false	-3103145866607799705	127	199	590	934	1428	300	عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوليدة--- سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت تراها مءمنة اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال افتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم -قال	656	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3666	true	652465215059171102	68	141	337	683	1487	300	عن ابن شهاب عن عب-د الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت تراها مءمنة اعتق-ها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال ا-توقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال	3666	-6722135043911709163	334	630.0	262	349	95.7020034790039	65	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1449	false	443770764963939318	58	178	268	830	1453	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تص-ح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق -قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها -قال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت وليس لها مال اينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم-------------------------------------------------------------------- فاعتق- عنها قال بن وهب قال جرير بن حازم انه سمع الحسن يذكر ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اعتق عنها وتصدق فانه سينالها وان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت عن عبد الرحمن بن ابي بكر رقابا كثيرة بعد	1449	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3674	true	2853912040428865765	7	100	30	466	1407	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم بن سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت----- فهل -----ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- رقابا كثيرة قال	3674	-6722135043911709163	358	628.5	281	634	56.46687698364258	66	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1473	false	2176305296230709721	213	252	1047	1255	1481	300	بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد اولاد من امراة حرة فلما اعتقه قالالزبير بن العوام هم موالي وقال موالي الام--- هم موالينا فاختصموا في ذلك الي عثمان بن عفان فقضي بولاءهم للزبير	1473	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3681	true	-5021959081948302686	254	291	1187	1379	1422	300	بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون- من امراة حرة فلما اعتقه ---الزبير ------قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا------- الي عثمان بن عفان فقضي عثمان-- للزبير	3681	-6722135043911709163	177	304.0	141	211	83.8862533569336	30	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1474	false	-7388669644685211929	8	83	37	415	1464	300	سعيد بن المسيب ان مات ابوهم وهو عبد-------- فولاء ولده لموالي امهم وقال مالك الامر المجتمع عليه عندنا علي ذلك وانما مثل ذلك مثل ولد الملاعنة----------- ينسب الزمان من دهره الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة عقلوا عنه ثم ان اعترف به ابوه الحق بابيه وصار------ الي موالي ابيه وصار ميراثه لهم الحر وعقله وعقله عليهم ويجلد ابوه الحر اذا اعترف به وكذلك ول---د الملاعنة من العرب اذا اعترف	1474	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3682	true	4932154216687392793	236	298	1175	1490	1500	300	سعيد ان ----------مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم--- لموالي امهم -قال مالك و--------------------------------------مثل ذلك---- ولد الملاعنة من الموالي ين---------------سب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة عقلوا عنه ف--ان اعترف به ابوه الحق ب---ه وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وع-----------قله عليهم ويجلد ابوه الحد قال مالك---- وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف	3682	-6722135043911709163	266	410.0	209	406	65.51724243164062	42	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1482	false	4137633184412150575	142	248	717	1230	1466	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر عن عبد الرحمن------------------ عن ابيه---------- ان العاصي -بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام واب اخر لعلة فهلك احد الاثنين اللذين هما لام واب وترك مالا وموالي فورثه اخوه لامه وابيه ورث- ماله وولاء- مواليه ثم هلك الذي ورث المال و-----الموالي وترك ابنه واخا- لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرزه من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا قلت ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي بن وهب عن	1482	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3687	true	4769118449459200918	171	282	834	1371	1456	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان القاضي ابن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل--- لعلة فهلك احد-------- اللذين---- لام و----ترك مالا وموالي فورثه اخوه لا-----بيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز- من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا---- ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي ش قوله ان	3687	-6722135043911709163	469	826.5	370	566	82.86219024658203	83	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1472	false	8825036751494743694	142	200	704	1018	1503	300	امراة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثة ابنها لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه وقال الجهينيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهينيين بولاء الموالي	1472	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3689	true	-3685053042058569522	0	57	0	309	1534	300	امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته----- لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجهينيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهينيين بولاء الموالي	3689	-6722135043911709163	303	593.0	246	314	96.49681854248047	54	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1480	false	-8376325709421443651	0	37	0	185	1487	300	رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو------ ثم ان --رجلين من بنيه هلكا وتركا ول--دا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من ولد الثلاثة فاذا هلك--- فولده وولد اخويه في الموالي شرعا سواء	1480	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3689	true	-3685053042058569522	66	104	348	541	1534	300	رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من---- الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخويه في الموالي شرع- سواء	3689	-6722135043911709163	178	319.5	142	198	89.89898681640625	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1329	false	6853594900851734516	129	200	629	961	1432	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه واتوهم من مال الله الذي اتاكم------ ان ذلك ان يكاتب الرجل عبدا- ثم يضع عنه من اخر كتابته تلك شيءا مسمي قال وذلك احسن ما-- سمعت وعليه اهل العلم و------عمل الناس-------- عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له بخ---مسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	1329	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3704	true	-342819172104251438	135	207	720	1060	1496	300	مالك وسمعت-- بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي--------- واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته---- شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت ---من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	3704	-6722135043911709163	293	505.5	226	358	81.84357452392578	58	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1329	false	6853594900851734516	124	200	607	961	1432	300	وعلي بن زياد واشهب عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه واتوهم من مال الله الذي اتاكم------ ان ذلك ان يكاتب الرجل عبدا- ثم يضع عنه من اخر كتابته تلك شيءا مسمي قال وذلك احسن ما-- سمعت وعليه اهل العلم و------عمل الناس-------- عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له بخ---مسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	1329	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3705	true	6740977106179998091	37	115	172	534	1457	300	وروي عن زيد بن اسلم ص مالك وسمعت-- بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي--------- واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته---- شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت ---من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	3705	-6722135043911709163	301	507.5	231	380	79.21052551269531	58	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1362	false	-9196557791115391962	224	300	1094	1444	1444	300	صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب -----ان يستتم عتقه فذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل--------- فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد الذي -----كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت-	1362	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3710	true	1831169506931935575	1	81	5	374	1437	300	صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف -ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل قال مالك فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد اليه الذي كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت	3710	-6722135043911709163	347	666.0	272	370	93.78378295898438	74	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1345	false	-6171119700900492287	21	171	86	815	1470	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له احد بكتابة عبده---- ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من الكتابة- ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة تثبت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا--- وذلك لان الكتابة ليست بدين ثابت فيتحمل لسيد المكاتب بها انما هو شء ان اداه المكاتب عتق فان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص سيده غرماء----ه بكتابته وكان --غرماءه اولي بماله من سيده فان عجز المكاتب وعليه دين للناس كان عبدا مملوكا لسيده وكان- ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته-- وقال غيره من الرواة الا تري ان الكتابة	1345	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3720	true	-7857715853777770322	143	293	678	1398	1438	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكت----ابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من --كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة ثبتت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك -ان الكتابة ليست بدين ثابت -يتحمل لسيد المكاتب بها انما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص ---الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء- اولي بذلك -من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس -رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته ش وهذا -علي م-----------ا قال ان الكتابة	3720	-6722135043911709163	676	1242.0	531	746	90.61662292480469	128	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	99	129	496	661	1509	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الرجلين الشريكين -انه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما	1337	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3723	true	7453039370566243330	271	300	1336	1493	1493	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بي--------ن الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما-	3723	-6722135043911709163	156	299.0	128	166	93.97590637207031	26	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	139	228	706	1154	1509	300	قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه في رقبة العبد ف--ان ذلك له فان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذين بقيت لهم الكتابة حقوقهم من م---------------------اله ثم كان ما --بقي من ماله------- بين الذي قاطعه وبين شركاءه علي قدر حصصهم- في المكاتب وا----ن احدهما قاطعه وتم-سك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا	1337	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3725	true	2724795911110238439	110	206	508	991	1434	300	قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي- بقيت له- الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان الذي بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه -علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا	3725	-6722135043911709163	420	779.5	336	486	86.41975402832031	74	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1336	false	1170551231772184784	264	300	1215	1391	1391	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب والورق فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعج--له ما قاطعه عليه انه لا باس بذلك و---انما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة-	1336	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3729	true	3890864994976900381	228	264	1107	1279	1468	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب------- فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه لي---س بذلك باس انما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة	3729	-6722135043911709163	164	295.5	131	182	90.10989379882812	32	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	0	35	0	183	1509	300	الدين يكون للرجل علي الر--------جل فيضع عنه وينفذه وليس هو- مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان ي-عجل العتق له فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة	1337	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3729	true	3890864994976900381	264	300	1279	1468	1468	300	الدين يكون للرجل علي الرجل الي اجل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق--- فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة-	3729	-6722135043911709163	176	319.5	143	193	91.19171142578125	28	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1348	false	-4902469025350788395	227	254	1070	1196	1423	300	مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دي-ن للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الديون احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له	1348	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3729	true	3890864994976900381	85	112	394	520	1468	300	مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه ديون للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدي-ن احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له	3729	-6722135043911709163	125	240.0	98	127	98.4251937866211	25	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	35	91	183	450	1509	300	ولم يشتر دراهم بدراهم ولا دنانير بدنانير ولا ذهبا بذهب وانما هذا --------مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذ-------ا وانت حر فوضع عنه من ذلك وقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا اذ لو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	1337	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	0	54	0	257	1484	300	ولم يشتر دراهم بدراهم -------------------ولا ذهبا بذهب وانم----ا مثل ذلك مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا و--لو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	3730	-6722135043911709163	240	452.0	189	282	85.10638427734375	46	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3042	false	-7401361352004457981	254	300	1231	1438	1438	300	قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح الرجل جرحا يقع عليه فيه العقل----- ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته ولا ينجم عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذلك فقد عجز-	3042	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	165	202	848	1018	1484	300	قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب ي---جرح الرجل جرحا يقع----- فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان----------------------------------- لم يقو علي ذلك فقد عجز	3730	-6722135043911709163	160	272.5	125	213	75.11737060546875	33	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3043	false	1215145687048830378	0	69	0	340	1429	300	عن كتابته وذلك انه ينبغي له ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل كتابته وكذلك حقوق الناس هي ايضا تءدي قبل الكتابة لانه لا يءدي خراجا والكتابة خراج وعليه اموال الناس فان عجز المكاتب عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا له وان احب ان يسلم --عبده ل---لمجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من اسلام ع--بده قال	3043	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	202	254	1018	1262	1484	300	عن كتابته وذلك انه ينبغي--- ان يءدي عقل ذلك الجرح -----------------------------------------قبل الكتابة فان هو------------------------------------------------ عجز-------- عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا--- وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده قال	3730	-6722135043911709163	222	380.5	175	347	63.97694396972656	39	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3052	false	-7593937998543750597	79	134	372	631	1421	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح----- له فيه عقل او----- احد من ولده -------الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما وجب لهم في عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب---- للمكاتب في اخر كتابته ويوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه	3052	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3732	true	-4736170828701358415	186	245	894	1174	1425	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته فيوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه	3732	-6722135043911709163	251	468.5	197	280	89.64286041259766	52	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3052	false	-7593937998543750597	122	177	575	837	1421	300	----------------------------------------------------------للمكاتب في اخر كتابته ويوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله او يستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه -----علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من---- جس-------ده فيستهلكه	3052	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3733	true	-6815851992702279137	3	61	16	302	1407	300	المكاتب ما بقي من كتابته وعتق وكان ما فضل بعد اداء كتابته للمكاتب ------------------------------------------------ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله --ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه	3733	-6722135043911709163	209	341.5	166	336	62.2023811340332	39	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1359	false	4159863247429042126	245	299	1159	1427	1429	300	مالك--- احسن ما سمعت في الرجل يشتري كتابة مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا ----كاتبه بدنانير او بدراهم الا بعرض من العروض يعجله اياه ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال فان كان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق	1359	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3734	true	-4167163735186592427	114	167	550	807	1485	300	مالك ان احسن ما سمع- في الرجل يشتري------ مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او -دراهم الا بعرض من العروض يعجل-----ه ولا يءخره لانه ان- اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كات----ب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق	3734	-6722135043911709163	247	446.5	196	275	89.81818389892578	44	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1341	false	-7924458543527255474	0	50	0	235	1435	300	يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب----- كل شرط عليه وخدمة وسفر وعمل لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا ينبغي لسيده ان يشترط عليه في كتابته خدمة بعد عتقه ولا تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا---- ميراثه ولا اشباه ذلك من امره	1341	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3746	true	-4342230767112027937	25	66	120	304	1466	300	يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط ---او خدمة او سفر--- لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا ------------------------------------------------------تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا اشباه هذا من امره	3746	-6722135043911709163	163	290.0	126	244	66.80327606201172	34	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1349	false	-7807834682410820341	221	298	1052	1422	1436	300	مالك في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت----- من ذلك شيءا بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع ذ-----لك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك عليه او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق	1349	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3752	true	1583732152831530520	27	104	133	503	1472	300	مالك في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت شيءا من ذلك----- بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك----- او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق	3752	-6722135043911709163	359	692.0	284	380	94.47368621826172	72	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1350	false	3643459482517896466	0	38	0	180	1456	300	المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر بماله وتحل نجومه--------- فليس ذلك له ولا علي ذلك كاتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له------- وان شاء منعه	1350	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3752	true	1583732152831530520	105	145	509	695	1472	300	المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر ف------تحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي---- كاتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه	3752	-6722135043911709163	169	306.5	133	196	86.2244873046875	34	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1354	false	-6484783604643050236	132	300	615	1417	1417	300	مالك في المكاتب----- بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي--- عليه -----------ثم يموت المكاتب ويترك مالا فقال يعطي صاحب الكتابة الذي لم يترك له شيءا ما بقي من الكتابة ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس بعتاقة -انما ترك ما كان--- عليه--------- ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم--------- ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب فلو كانت عتاقة لقوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد عتق عليه ما بقي منه فان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق---- ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف في----------------------------------------------------------------ها ان الولاء --------------------------------------------------------------لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من-	1354	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3754	true	4127143393869488485	50	253	235	1192	1426	300	مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا -قال مالك يقضي ال--------ذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ---ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس بعتاقة وانما ترك ما كان له عليه قال مالك ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم قال مالك ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة -قوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال---- عتق منه ما عتق قال ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو اعتق عليه كان الولاء له دون شركاءه ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من	3754	-6722135043911709163	755	1390.0	594	974	77.5154037475586	149	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3014	false	-8645265832976977917	209	251	1016	1214	1437	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر اذا جرح ان -سيده--- يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يموت سيده رجع الي سيده اشهب وبن نافع عن المنذر	3014	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3784	true	5065285777507848683	85	127	416	611	1432	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك سيده رجع الي سيده ش قوله ا-------ن المدبر	3784	-6722135043911709163	178	330.0	139	202	88.11881256103516	35	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3019	false	-3921020827317917475	220	300	1070	1450	1450	300	مالك الامر عندنا في ام الولد انها ا---------ذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينه وبين قيم--------------------------------------------------------------------------تها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال وهذا احسن ما سمعت قال وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستطيع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه قد اسلمها فليس-	3019	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3788	true	-9162702283651240980	105	182	490	849	1407	300	مالك------------ في ام الولد تجرح ان عقل ذلك الجرح -ضامن علي سيدها في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر من قيمة ام الولد فليس علي سيدها ان يخرج اكثر من قيمتها---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستط-ع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه ---اسلمها فليس	3788	-6722135043911709163	248	423.0	193	464	53.44827651977539	46	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3092	false	-8469529687877923413	47	196	223	946	1476	300	قال مالك------------ في العبد -----اذا اصيب------ عمدا او خطا --فجاء سيده بشاهد واحد حلف مع شاهده يمينا واحدة و--كان له -ثمن عبده ان كان الذي اصاب عبده حرا لان العبد مال من الاموال وان كان الذي اصابه مملوكا خير سيد العبد القاتل فان شاء ان يسلم عبده اسلمه وان شاء ان يخرج ثمن العبد المقتول ويمسك عبده فذلك له فان اسلمه فليس علي العبد ان يقتل لانه لا يقتل بشهادة رجل واحد لانه ليس في العبيد قسامة اذا قتلوا في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك قلت -----فان قتل ع--بد عبدا عمدا او خطا لم يكن --لصاحب العبد المقتول -------ان يحلف و---يستحق بقسامة-- الا ببينة عادلة فيقتل او بشاهد واحد فيحلف مع شاهده يمينا واحدة ويستحق العبد القاتل قال مالك في العبد يقتل الحر فياتي ولاة الحر بشاهد واحد يشهد ان العبد--------------------------------------------------------- قتله قال قال مالك ان شاء ولاة الحر المقتول يحلفون خمسين يمينا ----------	3092	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3816	true	1884997988684420622	45	160	241	762	1452	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاه-----د حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في العب-د قسامة---------- في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك قال مالك فان قتل العبد عبدا عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة------ او بشاه-----د فيحلف مع شاهده قال مالك وهذا احسن ما سمعت ش وهذا علي ما قال----------------------------------------------- ان العبد اذا قتل عمدا او خطا فجاء سيده بشاهد واحد علي ما يدعيه من قتله فقد قال ابن المواز لو قام شاهد علي حر انه قتل عبدا لحلف سيده يمينا	3816	-6722135043911709163	288	350.5	217	839	34.32658004760742	52	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3062	false	5115463848159423595	263	295	1299	1453	1472	300	مامومته وجاءفته في كل واحدة------ ثلث ثمنه وفي منقلته عشر ثمنه ونصف عشر ثمنه وفي موضحته نصف عشر ثمنه وفيما بعد هذه------- الاربع خصال مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه	3062	1614694937499057336	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3873	true	-6816112107711221934	235	256	1121	1225	1424	300	مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه---------------------------------------------------------- وفيما سوي هذه الخصال الاربع----- مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه	3873	-6722135043911709163	88	149.5	69	167	52.694610595703125	16	JK000227-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown