id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0169	true	-6246677632917656044	140	214	701	1061	1475	300	بشر بن سعيد انه قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يوم الجمعة فاقبل يتخطي رقاب الناس حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليه ثم جلس فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة التفت صلي الله عليه وسلم اليه فقال اشهدت الصلاة معنا فقال نعم او لم ترني حين سلمت عليك قال رايتك تتخطي رقاب الناس -----------------------------------------------------------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	169	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0355	false	8719338502910034626	80	145	398	718	1454	300	بشر بن سعيد-------- دخل رجل------- ورسول الله------------------- علي المنير ------------------تخطي رقاب الناس حتي دنا من رسول الله------------------- فسلم عليه ثم جلس فلما فضي رسول الله الص-------------------لاة التفت------------------- اليه فقال اشهدت الصلاة معنا فقال تعم ا--لم ترفي حين سلمت عليك قال رايتك تتخطي رقاب الناس ما صليت ولكن انيت واذيت احاء في تخريج احاديث الاحياء حديث ابن حريج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	355	3340568570169716485	240	347.5	189	431	55.68445587158203	44	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms0202	true	1790136638288445028	100	153	472	717	1410	300	مالكا حدث ان زيد بن ثابت حدثه ان خالد بن اسلم حدثه عن عمر بن الخطاب انه افطر يوما--- في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وقد غربت الشمس ثم جاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا- قال مالك يريد ب-----الخطب----- القضاء	202	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0470	false	826784242378523807	231	281	1178	1414	1514	300	مالك ع-----ن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ا-----ن عمر بن الخطاب---- افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغا---بت الشمس ف--جاءه رجل فقال يا امير المءمنين--- طلعت الشمس فقال عمر الخطب ي-ير وقد اجتهدنا7 قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء	470	3340568570169716485	201	323.5	156	259	77.6061782836914	36	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms0717	true	-3760919623500159337	70	126	326	592	1438	300	قال عمر---------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان------ خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا- قال ب---------------ن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	717	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0608	false	-2802871415719402056	75	138	365	663	1486	300	قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدق-ا فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل -ها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عد-ها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل -ها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عد-ها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا جنمعان ابداء قال مالك وقال سعيد بن المسيب و-ها مهرها بما استحل منها	608	3340568570169716485	251	426.5	195	304	82.56578826904297	42	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms1030	true	7962030247210242698	0	69	0	355	1459	300	بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي متي تس-امري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية----------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعل ازواج النبي------------------ مثل ما فعلت	1030	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0747	false	6641092968746504754	170	243	852	1211	1502	300	بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله حل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواحك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي احرا عظيما7 ق-------------------الت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت------ ثم فعل ازواج الني صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	747	3340568570169716485	297	528.0	235	385	77.14286041259766	54	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2212	true	-8996819756612605529	11	125	49	591	1386	300	قال- عبد العزيز بن ابي سلمة الق---راض لا يكون الا في العين من الذهب والورق ولا ينبغي لاحد ان يقارض احدا مالا علي كذا وكذا من الربح وزيادة كذا وكذا من الورق والذهب وبشء مسمي او غير ذلك من الزيادات قال عبد العزيز ولا تشترط ايها المقارض الذي لك---------- المال انك تعينه بنفسك ولا تبيع منه ولا تبتاع منه ولا تعينه بغلام فان ذلك بمنزلة الدراهم تزيده اياها مع ما يسمي لك من الربح ولا تخلطن مال القراض بغيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس القراض بان تدفع تدفع الي صاحبك بزا او سلعة او غيرها ما-- كانت ثم تسمي له ما قام به عليك--- وتقول ما كان فيه من ربح بعد ذلك فهو بيني و-بينك وليس- هذا القراض	2212	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0827	false	2349006718852258677	187	269	912	1296	1457	300	سالت ابا المءرج عن القراض فقال القراض لا يكون الا في العين من الذهب والفضة ولا يصلح بالعروض1 قال ونفقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقارض علي قدر الزمان من المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الذي دفع اليه ولا ضمان عليه الا ان يتعدي ما امره به وكذلك حدثي ابو عبيدة وكذلك قال ابن عبد العزيز الا انه قال وليس القراض بان تدفع----- الي صاحبك بزا او سلعة او غير ذلك ما كانت ثم تسمي--- ما قامت-- عليك به وتقول ما كان---- من ربح-------- فهو بيني و بينك فليس3 هذا -بقراض	827	3340568570169716485	195	144.0	149	676	28.846153259277344	32	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2356	true	-2637416541872148340	153	204	669	912	1360	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عل------يه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2356	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0753	false	2006408308767797109	36	87	169	414	1451	300	عن ابي سعيد الخدري---- قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	753	3340568570169716485	238	464.0	188	249	95.58232879638672	49	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2583	true	-345051236149882855	192	297	909	1378	1389	300	قلت لعبد الرحمن بن القاسم ارايت لو اني بعت مورثي من هذه الدار ولم ا-سم ما هو اخمس او ربع----------------- او عشر او نصف ايجوز هذا البيع قال لا خير في هذا البيع عند مالك قلت فان تصدق بميراثه من هذه الدار او وهبه ولم يخبر ما هو اثلث او ربع- ايجوز هذا قال نعم ذلك جاءز عند مالك قلت ارايت -----------------------------------------------ان ورثنا دارين ونحن اشراك كثير- فبعت نصيبي من هذه الدار من احد الورثة بن-صيبه من الدار الاخري ولم اسم----- عند----- البيع ما نصيبي ولا سماه هو لي ايضا الا ان كل واحد منا قد عرف نصيبه ما هو وعرف نصيب صا-حبه ايجوز هذا	2583	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0832	false	-6058121691989409749	68	179	320	828	1404	300	قلت لابي عبيدة- بن القاسم ارايت لو اني بعت نوبتي من هذه الدار ولم ابين ما هو نصفا او ثلثا او خمسا ار ربعا او عشر------ا ايجوز هذا البيع قال لا خير في هذا البيع قلت ارايت ----ان تصدق بميراءه من الد----ار او وهبه ولم يخبر ما هو ثلثا او ربعا ايجوز هذا قال ----ذلك جاءز قال ابن عبد العزيز لا تجوز الهبة ولا الصدقة الا حيوزة معروفة قيل فان ورثنا ذلك-- ونحن شركاء كثيرة فبعت نصي-ي من هذه الدار ل--احد الورثة من صيبه في الدار الاخري ولم تسم نصيي عند عقدة البيع ---------ولا سماه--- لي ايضا الا ان كل واحد منا قد عرف تصيبه ما هو و----نصيب صاححبه ايجوز هذا	832	3340568570169716485	363	544.5	271	548	66.24087524414062	67	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2584	true	2214526449160659482	81	144	365	655	1401	300	في القسم- قلت ارايت لو ان دارا بيني وبين رجل اقتسمناها علي ان اخذت انا الغرف و--اخذ هو الاسافل ايجوز ذلك في قول مالك ام لا قال ذلك جاءز قلت ارايت لو ان دارا بين ثلاثة رجال رضوا بان ياخذ احدهم بيتا من الدار علي ان تكون للاخرين بقية الدار ايجوز هذا عند مالك قال نعم قلت اليس قد قال مالك لا يجمع	2584	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0831	false	-7006958533479531381	244	300	1150	1405	1405	300	في القسمت قيل -----قلو ان دارا بيني وبين رجل اقتسمتها2 علي ان احذ----- الغرف و ياخذ هو الاس-فل ايجوز ذ------------لك ام لا قال ذلك جاءز قلت ارايت لو ان دارا بين ثلاثة رجال رضوا بان ياخذ احدهم بيتا من الدار علي ان يكون للاخرين بقية الدار ايجوز هذا ---------قال نعم قلت اليس قد قيل----- لا يجمع-	831	3340568570169716485	242	414.5	188	293	82.59385681152344	46	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2584	true	2214526449160659482	168	218	771	1000	1401	300	قلت ارايت لو ان دارا بيني وبين رجل --قاسمته الدار فاخذ طاءفة واخذت انا طاءفة علي ان الطريق لي الا ان------ له في الطريق الممر فصار الطريق لي وله الممر فيه ايجوز هذا القسم ام لا في قول مالك قال ذلك جاءز قلت ارايت ان اشتري رجل من رجل ممرا	2584	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0832	false	-6058121691989409749	259	300	1209	1404	1404	300	قلت ف-----لو ان دارا بيني وبين صاحي فقاسمته الدار فاخذ طاءفة واخذت طا----ءفة علي ان الطريق لي الا ان الممر له في الطريق------ فصار الطريق لي و---الممر له ات-جوز هذه القسمة----------------- قال ذلك جاءز قلت ف-----ان اشتري رجل من رجل ممرا-	832	3340568570169716485	172	275.0	135	237	72.57383728027344	33	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2584	true	2214526449160659482	2	111	6	502	1401	300	قال نعم قلت وكذلك ان ورثت في دار س-دسا او ربعا او خمسا فبعت مورثي من الدار من رجل ولم اسم عند عقدة البيع ان ذلك ربع- ولا خمس -ولا سدس- وقد عرف الباءع والمشتري ما ميراث الباءع من الدار قال ذلك جاءز عند مالك قلت ارايت------------------- ان عرف المشتري ما مورث الباءع ولم يعرف الباءع ما مورثه من الدار قال قال مالك اذا جهل احدهما كم ---ذلك من الدار فلا خير في ذلك البيع ما جاء في التهايء في القسم قلت ارايت -لو ان دارا بيني وبين رجل اقتسمناها---------------------------- علي ان اخذت انا الغرف واخذ هو الاسافل ايجوز ذلك في قول مالك ام لا قال ذلك جا-------------------ءز قلت	2584	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0832	false	-6058121691989409749	179	294	828	1379	1404	300	قال نعم قيل وكذلك الورثة- في داري سدسا او ربعا او حمسا فبعت مورءي من الدار من رجل ولم نسم عند عقدة البيع ان ذلك ربعا ولا حمسا ولا سدسا وقد عرف الباءع والمشتري ما ميراث الباءع من الدار قال ذلك جاءز قال ابن عبد العزيز تسميته احب الي قيل ان عرف المشتري ما مورث الباءع ولم يعرف الباءع ما مورثه قال------------------ اذا جهل احدهما كم ميراثه من الدار فلا خير في ذلك البيع في م فاقتسمنا 513 القرعة بالسهم2 قلت فلو ان دارا بيني وبين صاحي فقاسمته الدار فاخذ طاءفة واخذت طاءفة علي ان الطريق لي الا ان الممر له في الطريق فصار الطريق لي والممر له اتجوز هذه القسمة قال ذلك جاءز قلت	832	3340568570169716485	333	541.0	250	570	58.421051025390625	61	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2584	true	2214526449160659482	218	296	1000	1382	1401	300	في دار من غير ان يشتري من رقبة البنيان شيءا ايجوز هذا ام لا في قول مالك قال ذلك جاءز لهما ما جاء في قسمة الدار واحدهما يجهل حظه------------------------------------------ قلت ارايت لو ان دارين ورثهما رجلان----- احدهما قد عرف مور-ثه من الدارين وا------لاخر يجهل مورثه منهما فرضيا بان ياخذ احدهما بمورثه ------------من احدي الدارين النصف ومن الاخري الثلث ف-سلم بقي-تها لصاحبه ايجوز هذا في قول مالك قال لا يجوز هذا عند مالك لان مالكا قال في المراة تصالح	2584	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0833	false	-3408661854526880018	0	77	0	383	1478	300	في داره ولم----- يشتر- من رقبة البنيان شيءا ايجوز هذا ام لا ------------قال ذلك جاءز لهما قال ابن عبد العزيز لا يجوز ذلك لانه بجهول لا يعرف ما هو ولاما حده ولا منتهي ذلك قلت ارايت لو ان رجلين ور--ءا دارين فعلم احدهما------- موروثه من الدار ولم يعلم الاخر موروت----ه منهما فرضيا بان ياخذ احدهما -موروءه من الدارين من احداهما----- النصف ومن الاخري الثلث ويسلم بقيمتها لصاحبه ايجوز هذا ------------قال لا يجوز لانه ------------------قال في المراة تصالح	833	3340568570169716485	244	334.0	193	450	54.22222137451172	39	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2585	true	1434227709257337191	1	188	4	923	1452	300	تعرف ما هو قال الصلح باطل في الرجوع في القسم قلت ارايت لو ان دارا بيني وبين رجل ت-راضينا -في ان -جعلت له طاءفة من الدار علي ان -جعل لي طاءفة اخري فرجع احدنا قبل ان تنصب الحدود بيننا قال ذلك لازم لهما ولا يكون لهما ان----------- يرجعا عند مالك لان هذا بيع من الب-------------------------------------------------------------------يوع قلت ارايت لو ان اقرحة متباينة بين قوم شتي -ارادوا ان يقتسموا قال بعضهم اقسم لنا ف-------ي الاقرح--------------------------------------------------------------------------ة كلها وقال بعضهم بل اجمع لنا نصيب كل واحد منا في موضع واحد قال ان كانت--------------------------------------------------------------- الارض بعضها قريبة------ من بعض وكانت في الكرم سواء قسمت كلها وجمع نصيب كل واحد منهم- في موضع واحد ---وان كانت الاقرحة مختلفة وكانت قريبة- قسم كل قر-يح علي حدة وان كانت الاقرحة في الكرم سواء الا انها متباينة متباعدة مسيرة اليوم واليومين قسم كل قر-يح علي حدة ايضا لان مالكا قال في القوم يرثون الحواءط والدور ويكون بينهم اليوم واليومان قال اري ان تقسم---- الحواءط وال----دور كل واحد- علي حدته قسمة القري قلت وكذلك ان كانت القري بينهم ورث----وها او اشتروها فارادوا ان يقتسموها فقال بعضهم اجمع نصيب كل واحد منا في موضع واحد وقال بعضهم --اقسم	2585	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0833	false	-3408661854526880018	80	299	398	1476	1478	300	تعرف ما هو قال الصلح باطل قيل ارايت2 لو------------------ ان دارا بيني وبين رجل فتراضينا علي ان اجعل5 له طاءفة من الدار علي ان يجعل لي طاءفة اخري فرجع احدنا قبل ان تنصب الحدود بيننا قال ذلك لازم له--------------ما ان تراضيا فلا يرجعا بعد ذل-ك لان هذا ييع من البيوع قال ابن عبد العزيز هذه مهانات فمتي ما اراد القسمة قسمت بينهما 1119 قلت -----فلو ان افرج--------ة بين قوم شتي فارادوا قسمتها بينهم سفي م ابالسهام في م فلو في الاصل وت تجعل وصوبناهما اجتهادا لامن الدار ساقطة من م 514 فقال بعضهم اقسم الافرجة كلها وقال بعضهم بل اجمع---1 نصيب كل واحد منا في موضع واحد قال ان كانت الاقرجة مختلفة وكانت قريبة2 قسم لكل واحد في موضع واحد وان كانت الارض كل-ها قريبة بعضها من بعض وكانت في الكرم سواء قسمت كلها وجمع نصيب كل واحد منهما في موضع واحد الا ان كانت ---فرجة مختلفة وكانت قريبة3 قسم كل فراج4 علي حدة وان كانت الافرجة في الذرع والكرم متبا-------ينة متباعدة مسيرة --يوم او يومين قسم كل فراج3 علي حدة لانه ----------قال في القوم يرتون الحواءط والدور فيكون بينهم اليوم واليومين قال اري ان تقسم تلك الحواءط وتلك الدور كل واحدة علي قال---------------- وكذلك ان كانت------ بينهم قري ورتوها او اشتروها فارادوا ان يق--موها فقال بعضهم بجمع نصيب كل واحد منا في موضع واحد وقال بعضهم بل قسم	833	3340568570169716485	721	1199.0	561	1174	61.413970947265625	119	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2585	true	1434227709257337191	191	291	933	1414	1452	300	قرية منها--- واعط- كل واحد منا في موضع حظه من كل قرية قال ان كانت القري متقاربة وهي في رغبة الناس فيها ونفاقها عند الناس سواء جمعت تلك القري كلها في القسم- فقسم لكل واحد منهم حصته في موضع واحد منها قلت ارايت ان كانت القري متباعدة متباين--------ة مسيرة اليوم ونحوه واليومين وهي في رغبة الناس فيها سواء وفي حرص الناس عليها وفي نفاقها عند الناس سواء قال اري ان تقسم كل قرية علي حدة كما قال مالك في الدور التي اخبرتك ما جاء في قسمة الدور بين ناس شتي قلت فان كانت قرية بين قوم شتي فارادوا ان يقسموا	2585	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0834	false	-3595228091364370051	0	82	0	389	1429	300	قرية علي حدة واعطي كل واحد منا-------- حقه في كل قرية قال ان كانت القري متقاربة وهي في رغبة الناس----- ونفاقها عند الناس سواء جمعت تلك القري كلها في القسمة يقسم -كل واحد منهم----- في موضع واحد----- قلت -----فان كانت القري --------متباينة متباعدة مسيرة --يوم او ------يومين وهم في رغبة الناس ----------وفي حرص الناس ع-----------ليها عند الناس سواء قال اري ان تقسم كل قرية علي حدة كما قال ف-----ي الدور كما- اخ---------------------------------برتك قلت فان كانت قرية بين قوم شتي فارادوا ان يقسموا	834	3340568570169716485	354	588.0	275	494	71.65991973876953	64	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2586	true	-9032403200033199976	0	210	0	1020	1465	300	القرية وقال بعضهم بل اجمع نصيب كل واحد منا في موضع واحد قال ينظر- في ذلك فان كانت الدور-------------------- سواء -في نفاقها عند الناس ورغبة الناس فيها وفي موضعها قسمت وجمع لكل انسان حظه في موضع واحد وان كانت الدور------- متفاوتة مختلفا نفاقها عند الناس وموض-عها كذلك جمع القاسم كل دار منها اذا كانت صفقتهما واحدة في رغبة الناس فيها ونفاقها---------- وموضعها فتقسم هذه كلها قسما واحدا فينظر الي ما اختلف من الدور فيقسم ذلك علي حدة يعطي لكل انسان حظه من ذلك وان اتفقت --داران علي صفة واحدة جمعتهما في القسم وهذا قول مالك ما جاء في قسمة القري وفيها دور وشجر قلت ارايت لو ورثنا انا واخ لي قرية من القري فيها دور --وشجر و--ارض بيضاء فاردنا ان نقسم كيف نقسم ذلك بيننا قال اما دور القرية فتقسم كما وصفت لك في قسمة الدور واما الارض البيضاء فتقسم كما وصفت لك في قسم الارض البيضاء قلت وكيف وصفت لي في قسمة الارض البيضاء قال ينظر الي ما كان من الارض التي يشب------ه بعضها بعضا في الكرم والنفاق عند الناس وتقارب موضع بعضه- من بعض جمع له هذا كله فجعل نصيب كل انسان----- في موضع واحد وان اختلفت الارض اختلافا بينا- اعطي كل انسان منهم حظه في كل ارض----- علي حدة وهذا مثل الدور والنخ-ل قلت وما حد قرب	2586	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0834	false	-3595228091364370051	121	300	556	1429	1429	300	القرية وقال بعضهم بل اجمع نصيب كل واحد منا في موضع واحد قال بينهم في ذلك فان كانت الدور في نفاقها عند الناس سواء وفي ------------------رغبة الناس فيها وفي موضعها قسمت وجمع لكل انسان حظه في موضع واحد فان كانت الدور مختلفة متفاوتة ----في نفاقها عند الناس ومواضعها كذلك جمع القاسم كل دار منها اذا كانت صف-ته-ا واحدة في رغبة الناس فيها ونفاقها عند الناس وموضعها------ هذا كله- قسمة واحدة وينظر الي ما اختلف من الدور فيقسم ذلك ف-------يعطي -كل انسان حقه و-------ان اتفقت الداران علي صفة واحدة جمعت--ا في القسم قلت فان ورتت-------------------------------------------------------- انا واح--ي قرية--------- فيها دور او شجر او ارض بيضاء فاردنا ان نقسم كيف يفسم ذلك بيننا قال اما دور القري---------------------------------------------------ة فتقسم كما وصفت لك في---- الارض البيضاء قلت وكيف وصفت لي في----- الارض البيضاء قال ينظر الي ما كان من الارض----- يشبه3 بعضه------ بعضا في الكرم والنفاق عند الناس وتقارب----ت بعضها من بع----------------ض جمع نصيب كل انسان منهم في موضع واحد وان اختلفت الارض اختلافا بينا3 اعطي كل انسان حظه----- في كل ارض 1115 علي حدة وهذا مثل الدور والنخيل قلت وما حد قرب-	834	3340568570169716485	769	1288.5	606	1085	70.87557983398438	130	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2586	true	-9032403200033199976	214	300	1039	1465	1465	300	قال لا يحد لنا مالك فيه------- حدا قال بن القاسم واري الميل وما ا---شبهه------- قريبا في ال-حواءط والارضين قلت ارايت الشجر التي في هذه القرية بين هذين الاخوين كيف يقسمها مالك بينهما وهي من انواع الاشجار تفاح- ورمان- وخوخ- واترج وانوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفاكهة مختلطة في جنان واحد او كانت الاجنة كل نوع علي حدة قال لم اسمع من مالك في -----هذا بعينه شيءا ولكني اري ان كانت الاشجار مختلطة في حاءط واحد كما وصفت لي قسم الحاءط وجمع نصيب كل واحد منهما في موضع واحد علي القيمة-	2586	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0835	false	-1993054966602871682	1	110	6	533	1494	300	قال لم يحد ابو عبيدة فيها لنا4 حدا قال ا-----------ري الميل في هذا وشبهه في هذا قريبا في الاحواض- والارضين قلت ف-----الشجر الذي في هذه القرية بين هذين الاخوين كيف يقسم------- بينهما وهي من انواع الاشجار تفاحا ورمانا وخوخا واترنجا زيادة منت وب وم 2 في الاصل وت وب مشبه وصوبناها احتهادا في الاصل وت وب باثنا وما اثبتناه اشهر في الاستعمال في ت لنا فيها 516 و انواع الفاكهة مختلفة في جنان واحد --وكانت الاجنة كل نوع علي حدة قال لم اسمع من ابي عبيدة في هذا بعينه شيءا ولكن ا-ري ان كانت الاشجار مختلطة في حاءط واحد كما وصفت جمع-------------------- كل واحد منهم- في موضع -----علي القيمة	835	3340568570169716485	332	536.0	263	580	57.24137878417969	52	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2587	true	-5121418797868267146	0	92	0	442	1425	300	وان كانت الاجنة التفاح جنان علي حدة والرمان جنان علي حدة وكل نوع جنان علي حدة وكل واحد منها يحتمل ان يقسم بينهم قسم بينهم كل جنان علي حدة علي القيمة واعطي لكل واحد منهم -حظه من كل واحد منها وهذا مثل قول مالك ف-ي النخل يكون في الحاءط منه البرني والصيحاني وال-لون والجعرور وانواع التمر- رايته يقسم علي القيمة ويعطي كل واحد منهم يجمع له حظه في موضع واحد من الح-اءط ولا يلتفت الي ما يصير في حظ هذا من الوان التمر وما يصير في حظ هذا من الوان التمر قلت	2587	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0835	false	-1993054966602871682	110	184	533	897	1494	300	وان كانت الاجنة التفاح جنان علي حدة والرمان جنان علي حدة وكل نوع جنان علي حدة -كل واحد----- يحتمل القسمة------- قس------م كل جنان علي حدة ------------اعطي -كل واحد منهما حظه من كل واحد----- وهذا مثل قول الشيخ في النخل يكون في الحاءط---- البرني والصيحاني والعجوة والعجرود وانواع التمر1 رايته يقسم علي القيمة ويعطي كل واحد منهم --------حظه في موضع واحد من الحواءط ولا يلتفت الي ما يصير في حظ هذا من الوان ال----------------------------------تمر قلت	835	3340568570169716485	342	589.0	270	447	76.51007080078125	61	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2588	true	-957798182027828770	46	169	221	853	1485	300	الثمار قلت ارايت ان كانت --ارض و--شجر ون--خل وفي الشجر والنخل ثما-ر فارادوا ان يقتسموا الارض والنخل------------ والثمار قال قال مالك-- لا تقسم الثمار مع الاصل وكذلك الزرع لا يقسم مع الارض ولكن تقسم الارض والشجر وتقر الثمرة والزرع حتي يحل بيعهما فاذا حل بيعهما فان احبوا ان يبيعوا الثمرة والزرع ثم يقتسموا الثمن علي فراءض الله تعالي فذلك لهم ولا يقسمون الزرع فدادين ولا مزارعة ولا قتا ولا يقسم- الا كيلا واما التمرة من النخل- والعنب فان مالكا قال فيه اذا طاب وحل بيعه واحتاج اهله الي قسمته قال مالك ان كانوا يريدون ان يجدوا------- كلهم فلا اري ان يقتسموه وان كانوا يريدون ان ياكلوه رطبا كلهم او يبيعوه رطبا كلهم فلا اري---------- ايضا ان يقتسموه كذلك وان كان بعضهم يريد ان	2588	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0835	false	-1993054966602871682	182	300	887	1494	1494	300	التم-ر قلت فان----- كانت الارض والشجر والنخل وفي النخل والشجر الثمر فارادوا ان يق-سموا الارض والنخل ويبقي الزرع والثمر حتي يحل بعه قال لا تقسم الثمار مع الارض وكذلك الزرع لا يقسم مع الارض ولكن تقسم الارض والشجر تءخر الثمار والزرع حتي يحل بيعه-ا فاذا حل بيعه-ا فان احبوا ان يبيعوا الثمار والزرع ثم يق-سموا فمنها علي فراءض الله------ فذلك لهم ولا يقسم-- الزرع فدادين ولا مزارعة ولا حبا ولا يقسم2 الا كيلا واما الثمار من النخيل والعنب فانه -----قال فيه اذا طاب وحل بيعه واحتاج اهله الي قسمته فان ارادوا --------------ان يجزوا زرعال4 كلهم فلا اري ان يقس-موه وان كانوا ارادوا ان ياكلوا رطبا----- او يبيعوا رطبا----- قلا اري ان يقسموه ايضا وان---------------- كان بعضهم يريد ان-	835	3340568570169716485	497	810.5	391	672	73.95833587646484	75	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2589	true	3786987401421523271	232	298	1108	1457	1465	300	قلت ارايت لو ان ثلاثة نفر ورثوا قرية لها ماء وشجر ومجري ماء-- ورثوا ارضها وماءها وشجرها وشربها لاحدهم الثلث وللاخر- السدس وللاخر- النصف فارادوا ان يقتسموا قال تقسم الارض عند مالك علي قدر مواريثهم منها ويكون لهم في شربهم من الماء علي قدر مواريثهم منه- وكل قوم كانوا اشراكا في قلد من الاقلاد فباع احدهم نصيبه من ذلك فشركاءه --دنية- احق بالشفعة من ساءر شركاءه	2589	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0836	false	6216088188666647502	112	171	558	884	1488	300	قلت ارايت------ ثلاثة نقر ورتوا قرية لها ماء وج-----جري ماءها ورثوا ارضها وماءه-------ا وشربها لاحدهم الثلث وللثاني السدس وللثالث النصف فارادوا ان يق-سموا ه-ل تقسم ال---------ارض علي قدر مواريثهم منها ويكون لهم في شره-م من الماء علي قدر مواريثهم منها وكل قوم كانوا -شركاء ببلدة5 من البلدان فباع احدهم نصيبه من ذلك فشركاءه الدنية7 احق بالشفعة من ساءر شركاءه	836	3340568570169716485	292	493.5	233	357	81.79271697998047	43	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2590	true	-5064318406938487433	10	73	50	348	1452	300	شركاءهم قال نعم قلت وان كانت الارض قد- قسمت الا انهم ----لم يقسموا الماء فباع رجل حظه من الماء ولم يبع الارض كانت- فيه الشفعة في قول مالك قال سالت مالكا عن نخل----- بين قوم اقتسموها ولها بءر وتركوا البءر علي حالها ليسقوا بها فباع احدهم حظه من الارض وترك حظه من البءر لم يبعه معه- ثم باعه بعد ذلك من انسان---- فقال	2590	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0836	false	6216088188666647502	240	300	1206	1488	1488	300	شركاءه2 قال نعم قلت فان كانت الارض قد3 قسمت الا ان الماء لم يقسم ف--------باع رجل حظه من الماء ولم يبع الارض اتكون فيه الشفعة ------------قال سال----ناه عن تخل كانت بين قوم اقتسموها ولها بثر فتركوا البثر علي حالها -يسقون -ها فباع احدهم حظه من الارض وترك حظه من البثر لم يبعه معها ثم باع----- ذلك من انسان اخر فقال-	836	3340568570169716485	246	400.0	192	314	78.34394836425781	38	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2590	true	-5064318406938487433	73	128	348	602	1452	300	شريكه في البءر انا اخذ بالشفعة قال قال لي مالك لا شفعة له فيها قال فقلت لمالك البءر التي لا شفعة فيها ما هي قال هي هذه التي اذا قسمت النخل وتركت البءر فلا شفعة فيها--- فالعيون بهذه المنزلة قل--------ت فان لم تقسم النخل فاذا باع --رجل حظه من الماء ان له الشفعة قال بن ----------	2590	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0837	false	-7504044023304271140	0	51	0	236	1531	300	شريكه في البثر انا احق بالشفعة ----قال لا ش--------فعة له قلت فالب---------------ءر التي لا شفعة فيها ما هي قال ------------اذا قسمت النخل وترك- البءر فلا شفعة فيه قلت فالعيون بهذه المنزلة قال نعم قلت فان لم تقسم النخل -اذا باع الرجل حظه من المال ان له الشفعة قال ابو عبيدة بن	837	3340568570169716485	194	327.0	150	277	70.03610229492188	33	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2590	true	-5064318406938487433	133	252	628	1203	1452	300	رجل له شرك-- في نخل يسيرة حظة فيها يسير ولهم نبع ماء فاراد احدهم ا-ن يبيع حظه من الماء من رجل وهو القليل--- الحظ ولا يبيع النخل قال اري شركاءه في الماء احق بالشفعة ما جاء في قسمة الزرع الاخضر قبل ان يبدو صلاحه قلت ارايت هل يقسم الورثة الزرع في قول مالك من قبل ان يبدو صلاحه علي ان يحصد كل واحد منهم حصته مكانه قال اذا كان ذلك يستطاع ان يعدل بينهما-------- بالتحري في القسم جاز ذلك بينهما بمنزلة غيره من الاشياء التي تقسم علي التحري قلت ارايت ان اقتسماه علي ان يحصداه فحصد احدهما وترك الاخر نصيبه حتي صار حبا قال تنتقض القسمة ايضا فيما بينهما ويكون علي الذي حصده قيمة ما حصد من الزرع ويكون	2590	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0837	false	-7504044023304271140	206	300	1072	1531	1531	300	رجل له شريك2 في نخل حظه------ فيها يسير وله ر-بع ماء فاراد احدهما ان يبيع حظه من الماء ل--رجل وهو القليل من الحظ قال ان---------------- شركاهه في الماء احق بالشفعة قال---------------------------------------------------- هل يقسم الورتة الزرع--------------- قبل ان يبدو صلاحه علي ان يحصد كل واحد----- حصته مكانه قال اذا كان ذلك يستطاع ان يعدل بينهما بالقسمة بالتجزي--------- جاز ذلك بينهم- بمنزلة غيره من الاشياء التي تقسم علي الجزء قال اذا------ اقتسماه علي ان يحصداه فحصد احدهما وترك الاخر نصييه حتي صار حنا قال تن-قض القسمة بينه----------ما ويكون ل----لذي حصد- قيمة ما حصد من الزرع ويكون-	837	3340568570169716485	409	682.5	322	589	69.43972778320312	69	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2591	true	-7995735195912138783	1	69	5	336	1507	300	القسمة بينهما لان القسمة ها هنا بيع من البيوع ولا يصلح لاحدهما ان يبيع حصته من هذا الزرع قبل ان ييبس علي ان يتركه مشتريه حتي يصير حبا فلما كان هذا في البيع لا يجوز عند مالك كان ايضا في القسمة غير جاءز وكذلك ان اقتسماه علي التحري علي ان يحصداه وهو بقل ثم تركاه جميعا حتي صار --حبا فان القسمة تنتقض ويصير جميع ذلك بينهما يقتسمانه- كيلا	2591	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0838	false	-4837605865792392384	6	68	38	345	1485	300	القيمة بينهما لان القسمة ها-هنا بيع من البيوع ولا يصلح لاحدهما ان يبيع حصته من---- الزرع قبل ان يقسم علي ان يترك- مشتريه حتي يصير حبا فلما كان هذا في البيع لا يجوز كان ف--------------ي القسم- غير جاءز قلت ف-ان اقتسما5 علي التجزي علي ان يحصداه بقلا--- ثم تركاه جميعا حتي صار بقلاة قال القسمة تن-قض ويصير جميع ذلك بينهما يق-سمانه4 كيلا	838	3340568570169716485	279	482.0	218	334	83.5329360961914	49	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2595	true	8277567478912540866	1	102	4	534	1461	300	وكذلك الباب قال نعم قلت وكذلك المصراعان والنعلان والخفان هو مثل ما ذكرت في الثوب والخفين والنعلين والمصراعين انما هو شء واحد قال نعم قلت وكذلك هذه الثياب الملفقة مثل العرقي والمروي والملفق اهو عندك سواء قال نعم قلت ارايت----------------------- الساعدين والساقين والذراعين قال لا تقسم قلت ارايت الرحا--------------------------------------------- هل تقسم اخذ انا حجرا و-----صاحبي حجرا قال لا الا ان يتراضيا ---بذلك فان ابي احدهما لم تقسم قلت وكذلك الفص-- والياقوتة واللءلءة والخاتم قال نعم هذا كله سواء لا يقسم عند مالك قلت ارايت هذا الذي سالتك عنه اذا اجتمع من كل صنف منه شء كثير يحتمل القسمة اتجمعه كله بعضه	2595	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0838	false	-4837605865792392384	217	300	1066	1485	1485	300	وكذلك الباب قال نعم قلت وكذلك المصراعان و---------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفان قال نعم لا يقسم جميع ما كان من هذا وكذلك الساعدان والساقان وال-راسان والدرع والسيف مما يكون من نوع واحد وكان في تفريقه ضرر لم يقسم قلت فالرحي هل تقسم اخذ انا حجرا وياخذ صاحبي حجرا قال لا الا ان يتراضيا علي ذلك وان ابي احدهما لم تقسم---- وكذلك البيضة والياقوتة واللءلءة والخاتم قال نعم هذا كله----- لا يقسم قلت فهذا------------------- سالتك عنه اذا اجتمع من كل صنف---- شء كثير يحتمل القسمة اتجمعه كله بعضه-	838	3340568570169716485	291	470.5	231	608	47.86184310913086	48	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2595	true	8277567478912540866	102	300	534	1461	1461	300	الي بعض فتقسمه بينهم ام تجعل كل صنف علي حدة بين-------------هم قا---ل يجعل كل صنف علي حدة اذا كان ذلك يح-مل القسمة فيقسم بين--------------------هم قلت ارايت المتاع اذا كان خزا او -حريرا او قطنا او ديباجا او كتانا او صوفا اتجمعه في القسمة ام لا وكيف ان كان كل نوع منها كثيرا يح-مل القسمة علي حدة قال هذه ثياب كلها تجمع في القسمة اذا كانت لا تحمل ان يقسم كل صنف منها علي حدة قلت وكذلك لو كا-ن مع هذا المتاع فراء قال الفراء عندي بم--------------------------نزلة الثياب قلت وكذلك لو كا-ن معه--ا بسط ووساءه قال لا اري ان يجمع هذا م------------------------------ع الثياب والبز لان هذا المتاع سوي البز قال والبز ايضا كل ان كان في كل صنف مما سالت عنه ما يح-مل القسمة علي حدة قسمة علي حدة قال ولا اقوم علي حفظه وهو راي-----ي قلت ارايت الغرارتين اي---قسمان بين الشريكين قال ان كان ---ذلك فسادا اذا قسم---- لم اقسمه- وان كان ليس فسادا--- قسمته مثل النعلين والخفين قلت ارايت الحبل هل يقسم اذا ابي احدهما ذلك قال لا يقسم قلت وكذلك الخرج قال نعم قلت ارايت المحمل هل يقسم اذا ابي احدهما ذلك قال ينظر فيه-------- الي المضرة ونقصان الثمن فان كان فيه نقصان الثمن وم-ضرة علي-	2595	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0839	false	2142862004155304994	0	202	0	945	1441	300	الي بعض فتقسمه بينهم ام تجعل كل صنف علي حدة فتقسم كل صنف بينهم قال بل يجمع كل صنف علي حدة اذا كان---- يحتمل القسمة فيقسم كل صنف علي حدة فيما بينهم قلت فالمت-----اع اذا كان فيه خز وحرير و-----------ديباج وقطن وكتان وصوف-- اتجمعه في القسمة ام لا وكيف ان كان كل نوع منهم --ليس يحتمل القسمة علي حدة قال هذا ثياب كلها تجمع في القسمة اذا كان كل صنف --ان يقسم------------ علي حدة قلت وكذلك اذا كان مع هذه الثياب فراء قال الفراء عندنا في م فالجذوع زيادة منت 527 نزلة الثياب قلت وكذلك اذا كان معه ثياب او وساءد قال لا اري ان يجمع هذا مع البز والثياب وهذا من سوي متاع الثياب وا------------------------لبز قال والبز ايضا--- ان كان في كل صنف مما سالت عنه ما يحتمل القسمة علي حدة----------------- ولا ا--------حفظه -عن ابي عبيدة قلت ارايت الغرارتين2 هل تقسمان بين الشريكين قال ان كان في ذلك فساد -اذا قسماهما لم تقسمها وان كان ليس فيه فساد قسمتا مثل النعلين والخفين قلت ف-----الحبل هل يقسم اذا ابي احدهما---- قال لم يقسم قلت وكذلك الخرج قال نعم قلت ف-----المحمل هل يقسم اذا ابي احدهما ق----ال ينظر 1122 في ذلك الي المضرة وتقصان الشء- فان كان فيه نقصان الشء او مضرة علي	839	3340568570169716485	716	1136.0	559	1056	67.80303192138672	122	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2596	true	13388900272568582	0	118	0	606	1436	300	احدهما لم يقسم الا ان يجتمعا في قسمة الجبنة والطعام قلت ارايت الجبنة بين الرجلين ات--قسم بينهما ام لا قال نعم تقسم وان ابي احدهما لان هذا مما ينقسم وقد قال مالك في الطعام انه يقسم فاري هذه الجبنة بمنزلة الطعام في قسمة الارض والعيون قلت ارايت قوما ورثوا ارضين وعيونا كثيرة فارادو---ا قسمة ذلك فقال بعضهم تجمع لكل واحد منا نصيبه في موضع واحد من العيون والارضين------------- وقال بعضهم بل اعطني نصيبي من كل عين ومن كل ارض قال اذا استوت العيون في سقيها الارض واستوت الارض في الكرم وكانت قريبة بعضها من بعض حتي لا يكون اختلافا بينا شديدا قسمت -----لكل واحد منهم حصته في موضع واحد وان اختلفت العيون في سقيها الارض وغزرها واختلفت الارض	2596	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0839	false	2142862004155304994	202	300	945	1441	1441	300	احدهما لم يقسم الا ان يجتمعا قلت فالج-----------------------------نة بين --رجلين هل تقسم بينهما-----ه قال تق----سم وان ابي احدهما لان هذا مما ينقسم و----------كذلك الطعام وان ابي احدهما قلت ارايت لو ان---------------------------------------- قوما ورثوا ارضا- وعيونا كثيرة وارادواق القسمة---- فقال بعضهم اجمع لكل واحد متا نصيبه------------- من العيون والارضين في موضع واحد وقال بعضهم بل اعط-ي نصي-ي من كل عين ومن كل ارض قال ان- استوت العيون في سقيها ال-------------ارض في الكرم وكانت قريبة بعضها من بعض لا تختلف ---اختلافا بينا شديدا قسمت واعطي كل واحد----- حصته في موضع واحد وان اختلفت العيون في سقيها الارض وغيرها واختلفت الارض-	839	3340568570169716485	412	666.5	328	629	65.50079345703125	67	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2597	true	5132919934208783935	181	265	854	1243	1415	300	الثمر مع الشجر قلت ارايت ان ورثنا نخلا او شجرا وفيها ثمر قد بدا صلاحه او لم يبد صلاحه وهو طلع بعد فاردنا ان نقسم النخل وما في رء-سها او الشجر وما في رءسها قال بن القاسم يقسم الشجر علي حدة ولا يقسم ما في رءس-ها قلت ارايت ان قال-ا نحن نريد ان- نقسم النخل وما في رء-سها من الرطب بيننا وقد اختلفت حاجتهما الي الرطب قال يقسم اذا بينهما اذا كان بحال ما وصفت لك يقسم الاصل علي ال---------------قيمة وما في رء-س النخل	2597	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0840	false	-1252268789198795036	22	98	104	467	1471	300	الدور والارضين قلت ف-----ان ورثنا نخلا او شجرا وفيه- ثمر قد بدا صلاحه او لم يد1 صلاحه وهو طلع بعذ فاردنا ان نقسم النخل وما في رءوسهاء قال تقس-------------------------------م الشجر علي حدة ولا يقسم ما في رءوسها قلت ف-----ان قالوا نحن نريد ان2 نقسم النخل وما في رءوسها من الرطب بيننا وقد اختلفت حواءجنا ف-ي الرطب قال يقسم اذا بينهم -اذا كان بحال ما وصفت يقس---م الاصل علي القيمة في تفاضل الشجر وما في رءوس النخل	840	3340568570169716485	304	516.5	234	410	74.1463394165039	55	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2598	true	7940272661024146613	206	296	1012	1456	1471	300	النخل والعنب فلا يقسم ب---------ينهما بالخرص وانما يقسم ----ان ارادا ذلك بان يجداه ثم يقتسماه كيلا قلت ارايت --------------------------ان هلك رجل وترك ورثة و-ترك دينا علي رجال شتي وترك عروضا ليست بدين فاقتسما فا--خذ احدهما الدين علي ان يتبع الغرماء واخذ الاخر العروض ايجوز هذا قال اذا كانت الغرماء حضورا و---جمع بينه- وبينهم فذلك جاءز وان كانوا غيبا فهو- غير جاءز قال وهذا قول مالك في البيوع انه قال لا خير في ان يشتري دينا علي غريم غاءب اذا كان بحال ما وصفت لك قلت هل يق-سم الدي-ن علي الرجال	2598	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0840	false	-1252268789198795036	129	218	616	1075	1471	300	النخل والبلح قال يقسمان الرقاب بينهما ويترك البلح حتي يطيب فان اراد ان يقسماه اذا طاب قسماه وكذلك الارض والزرع عنزلة النخل والبلح قلت فان هلك رجل وترك ورثته وترك دينا علي رجال ش-ي وترك عروضا و----------اقتسماها واخذ احدهما الدين علي ان يتبع الغرماء واخذ الاخر العروض ايجوز هذا قال اذا كان- الغرماء حضورا وقد جمع بينهم وبينه- فذلك جاءز وان كانوا غيبا قذلك غير جاءز وكذ------------لك في البيوع38 و-قال لا باس ---ان يشتري --ما علي ال---غاءب اذا كان بحال ما وصفت لك قلت هل9 تقسم الديون علي الرجال	840	3340568570169716485	319	481.5	253	493	64.70587921142578	50	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2599	true	-1994529935124867574	7	82	28	392	1470	300	رجل منهم ولا يقسم الرجال لان هذا يصير ذمة بذمة وهو قول مالك وبلغني عن مالك انه قال سمعت بعض اهل العلم يقول الذمة بالذمة من وجه الدين بالدين ما جاء في اقتسام اهل الميراث ثم يدعي احدهم الغلط قلت ارايت اذا اقتسم اهل الميراث----- فادعي احدهم- الغلط وانكر الاخرون قال لا يقبل منه قوله اذا ادعي الغلط الا ان ياتي بمر يستدل به علي ذلك ببينة تقوم او يتفاحش ذلك حتي يعلم انه غلط	2599	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0840	false	-1252268789198795036	248	300	1222	1471	1471	300	رجل----- ولا تقسم الرج-- لان هذا يصير ذمة بذمة وقال------------------------------------ بعض اهل العلم انا هو علي---------- وجه الدين بالذين------------------------------------------------- قلت فان ------اقتسم اهل الميراث 1123 وادعي احدهما الغلط وانكر الاخر --قال لا يقبل منه قوله وان ادعي الغلط الا با-------مر يستدل ---علي ذلك ببينة تعرف او يتفاحش ذلك حتي يعلم انه غلط-	840	3340568570169716485	214	315.0	168	370	57.83783721923828	36	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2599	true	-1994529935124867574	223	279	1095	1377	1470	300	------فاخذت انا اربعة اثواب واخذ صاحبي ستة ثم ادعيت ان ثوبا منها لي في قسمي وانكر صاحبي ذلك اتنتقض القسمة بيننا ام تحلفه --وتكون القسمة جاءزة قال احلفه وتكون القسمة جاءزة قلت ولم قال لان الذي ادعي الثوب الذي في يدي صاحبه قد اقر بالقسمة وهو يدعي ثوبا مما في يدي صاحبه فلا يصدق والقسمة جاءزة	2599	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0841	false	8860997055907886145	10	65	50	319	1502	300	تيابا فاحذت---- اربعة------ واخذ صاحبي ستة ثم ادعيت ان ثوبا منها لي في قسمي وانكر صاحبي ذلك اتن-قض القسم- بيننا او تحلفه او تكون القسمة جاءزة قال يحلف- وتكون القسمة جاءزة قلت -لم قال لان الذي ادعي الثوب الذي في يد------ه قد اقر بالقسمة وهو يدعي توبا مما في يد- صاحبه فلا يصدق فالقسمة جاءزة	841	3340568570169716485	255	452.0	202	290	87.93103790283203	42	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2601	true	-8413176686497461299	75	221	359	1089	1495	300	قلت ارايت ان اختلفا في الحد فيما بينهما في الدار- فقال احدهما الحد من ها هنا ودفع عن جانبه الي ج-انب صاحبه وقال صاحبه بل الحد من ها هنا ودفع عن جانبه الي جانب صاحبه قال ان كانا --قسما البيوت علي حدة والساحة علي حدة تحالفا اذا لم يكن ل--هما بينة وفسخت القسمة بينهما في الساحة ولم تفسخ القسم---------------------------------------------------------------------------ة في البيوت لان اختلافهما انما هو في الحد --والساحة---------------------- وهذا كله مثل قول مالك في البيوع وان كانا اقتسما البيوت والساحة قسما واحدا -تراضيا بذلك فسخت القسمة بينهما كلها لانها قسمة واحدة اختلفا فيها في قسمة الوصي مال الصغار قلت ارايت الوصي هل يقسم مال الصغار فيما بينهم اذا لم يترك الميت الا صبيانا صغارا واوصي بهم وبتركت---------هم ---------------------------الي هذا الرجل قال لا اري ان يقسم الوصي ما لهم بينهم ولا يقسم مال الصغار بينهم اذا كانوا بحال ما وصفت الا السلطان ان راي------------ ذلك خيرا لهم	2601	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0841	false	8860997055907886145	147	297	735	1489	1502	300	قلت -----فان اختلفا في الحد----- بينهما في الساحة فقال احدهما الحد من ها-هنا فدفع عن جانبه الي جحانب صاحبه وقال صاحبه يل الحد من ها-هنا ودفع عن جانبه الي جانب صاحبه قال ان كانا اقتسما البيوت علي حدة والساحة علي حدة تحالفا اذا لم تكن بينهما بينة و-قعت الق---------------------------------سمة في الساحة ولم تقع في البيوت لان اختلافهما انما هو في الحد في عبارة ولم تقع في البيوت لان اختلافهما انما هو في الحد في الساحة ساقطة منت 524 الساحة1 وهذا كله علي قياس ا-------لبيوع وان كانا اقتسما البيوت والساحة قسمة واحدة وتراضيا بذلك فسخت القسمة بينهما لاف-----ها قسمة واحدة اختلفا فيها------------------------- قلت فالوصي----ي هل يقسم مال الصغار فيما بينهم اذا لم يترك الميت الا صبيانا صغارا او لا يقسم مال الصغار بينهم الا اذا كان اوصي لهم وتركه الي هذا الرجل قال لا اري ان يقسم ما-------لهم بينهم------------------------------------ بحال ما وصفت لان السلطان يقسم بينهم اذا كان ذلك خيرا لهم	841	3340568570169716485	544	891.5	429	884	61.53845977783203	95	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2602	true	-7716921619702481113	0	109	0	541	1451	300	وجه الاصابة والاجتهاد ف----ذلك جاءز قلت ارايت اذا قاسم الوصي او القاضي هءلاء الكبار للصغار فوقعت سهمان الاصاغر كل واحد منهم علي حدة فاخذ الكبار حظ-هم وبقي --حظ الاصاغر كل واحد منهم علي حدة فهل يجمع ذلك بينهم ام لا- قال لا يجمع ذلك بينهم ويكون سهم كل صغير منهم حيث وقع لان مالكا قال لا ي-جمع حظ اثنين في القسم ما جاء في قسمة الوصي علي الكبير الغاءب قلت ارايت قسمة الوصي علي الكبير الغاءب اذا كان في الورثة صغار- وكبار ات-جوز علي هذا الغاءب قال لا تجوز قسمة الوصي علي الغاءب ولا يقسم لهذا الغاءب الا السلطان فان قسم -----لهذا الغاءب الوصي لم يجز ذلك عليه قلت	2602	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0842	false	-1164884541670214416	16	110	92	559	1453	300	وجه ---------الاجتهادم قال ذلك جاءز قلت فان------ قاسم الوصي و--القاضي هءلاء الكبار للصغار فوقعت سه-ام ال-صغار كل واحد منهم علي حدة فاخذ الكبار حصتهم وبقي نصيب ال-صغار كل واحد منهم علي حدة -هل يجمع بي----نهم ام لام قال لا يجمع بي----نهم ويكون---- كل صغير----- حيث وقع سهمه لانه قال لا ي جمع حظ اتنين في --------------------------------------القسمة قلت ارايت قسمة الوصي علي الكبير الغاءب اذا كان--- الورءة كبارا وصغارا ايجوز علي---- الغاءب قال لا تجوز قسمة الوصي علي الغاءب ولا يقسم -هذا الغاءب الا السلطان فان قسم الوصي علي الغاءب------ لم يجز ذلك عليه قلت	842	3340568570169716485	407	653.5	319	557	73.07001495361328	68	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2602	true	-7716921619702481113	171	248	830	1214	1451	300	ذلك علي اليتيم ان كبر قلت ارايت نصيب الغاءب اذا قسم--- السلطان له كيف يصنع بنصيبه وف--ي يد من يتركه قال ينظر في------------ ذلك السلطان للغاءب لاني سمعت مالكا يقول في الوصي ين-ظر بالدين وفي الورثة كبار قال اذا كان الورثة كبارا فلا يجوز عليهم فهذا مثله ليس لل---------------------------وصي في حظ الكبار شء ان يقول------- اترك ن--صيب هذا الكبير الغاءب في يدي حتي يقدم و---انما ينظر للغاءب السلطان في المسلم اذا اوصي الي الذمي وقسمة م----جري الماء	2602	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0842	false	-1164884541670214416	107	190	546	951	1453	300	ذلك عليه قلت فن------------------صيب الغاءب اذا قسم له السلطان--- كيف يصنع بنصيبهم و في يد من يضع-ه قال ينظر السلطان في امر ذلك الغ--------اءب لا-ي سمعته ي-----قول في الوصي ينتظر بالدين و---الورءة كبار قال اذا كان الورثة كبارا فلا يجوز عليهم وهذا مثله لا يجوز ساقطة منت ساقطة منت 525 لوصي في حظ الكبار قلت فان قال الوصي اتركوا نصيب هذا الكبير الغاءب في يدي حت- يقدم قال انما ينظر للغاءب السلطان قلت فهل يقسم بحري الماء قال لم اسمع في بجري الماء	842	3340568570169716485	270	407.0	216	445	60.674156188964844	41	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2603	true	-6200540756047921011	0	132	0	614	1379	300	احدا اجازه وما احفظ من مالك----- فيه شيءا ولا اري ان يقسم مجري الماء قلت ارايت ان اقتسموا ارضا بينهم -علي انه لا طريق لواحد منهم في ارض صاحبه وبعضهم اذا وقعت القسمة علي هذا تبعا لا طريق له الي ارضه قال لا يجوز هذا ولا اري هذا من قسمة المسلمين وقد بلغني ان مالكا كره ما يشبه هذا فيمن كانت له نخلة في ارض رجل فقلعها واراد ان يغرس مكانها نخلتين قلت ارايت لو ان لي نخلة في ارض رجل قلعها الريح او قلعتها انا بنفسي فاردت ان اغرس مكانها نخلة اخري قال قال مالك وساله عنها اهل المغرب----- فقال ذلك له قلت فان اراد ان يغرس مكان--ها زيتونة او جوزة او يغرس في موضع اصل تلك النخلة نخلتين او شجرتين من سوي النخيل ايجوز ذلك له ام لا قال انما	2603	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0842	false	-1164884541670214416	194	300	968	1453	1453	300	احدا -جوزه ولم اسمع من ابي عبيدة فيه شيءا ولا اري ان يقسم -جري الماء قلت ف-----ان اقتسم-ا ارضا بينهما علي انه لا طريق ل-احدهم--ا في ارض صاحبه وبعضهم اذا وقعت القسمة علي هذا يبقي لا طريق له في- ارضه قال لا يجوز ولا ----اري هذا من قسمة المسلمين وقد بلغنا عن الشيخ انه--- كرهه قلت ف------لو ان نخلة في ارض رجل فقل---------------------------------------------------------------------عها الريح او قلعتها انا بنفسي فاردت ان اغرس مكا-ها نخلة اخري قال قد -------ساله----- اهل المغرب عنها فقال له ذلك قيل فان اراد ان يغرس في مكاها زيتونة او جوزة او نخلتين---------------------------- او شجرتين او غير ذلك--- ايجوز ذلك--- ام لا قال انما-	842	3340568570169716485	406	643.5	307	627	64.75279235839844	71	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2603	true	-6200540756047921011	132	299	614	1375	1379	300	يجوز له ان يغرس في موضع نخلته ما يعلم انه مثل نخلته كاءنا ما كان من الاشجار وليس له ان يزيد علي اصل تلك النخلة وليس له ان يغرس ما يعلم الناس انه يعظم حتي يكون اكثر----------------- انتشارا واضر-- بالارض من نخلته- ولم اسمع ذلك من مالك ولكن ذلك رايي لان مالكا جعل للرجل ان يغرس في موضع نخلته مثلها قلت ارايت لو ان نخلة لي في ارض رجل---- فاردت ان اجدها فقال رب الارض لا اتركك تتخذ في ارضي طريقا قال لا اري ان يمنعه من الذهاب الي نخلته ليجد--ها او ليصلحها قلت فان كان رب الارض قد زرع ارضه كلها فاراد ------------ان يخرق زرعه الي نخلته ايكون له ذلك قال لا اري ان يمنع--- الم-مر الي نخلته ولا اري ان يضر صاحب النخلة برب الارض في الممر الي نخلته ان له ان يمر ويسلك الي نخلته هو ومن يجد له ويجمع له وليس له ان يجمع نفرا من الناس -يفسدون عليه فيما يتوطءن به من الذهاب الي نخلته والرجوع قال----- ولقد سءل مالك عن الرجل	2603	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0843	false	-1892991865530174522	0	141	0	634	1364	300	يجوز له ان يغرس في موضع نخل-ة ما يعلم انه مثل نخلته اي نوع --كان من الاشجار ولا------- يزيد علي اصل تلك النخلة وليس له ان يغرس ما يعلم الناس انه-------------- اكثر من نخلته او اعظم انتشارا او ضرا بالارض من نخلتين ولم اسمع ذلك من ابي عبيدة الا انه----------- جعل ل---ه ان يغرس في موضع نخلته ------قلت ارايت لو ان نخلة في--- ارض رحل اخر فاراد ان يجذها فقال رب الارض انك لا-- تتخذ في ارضي طريقا قال لا اري ان يمنعه من الذهاب الي نخلته ان يجذها او -يصلحها قلت فان كان رب الارض--- زرع ارضه كلها فاراد صاحب النخلة ان يخرق زرعه الي نخلته------------- قال لا اري ان يمنع من المرور الي نخلته وليس له ان يضر صاحب الارض وليس له ا----------------------------------------------------------------------------------ن يجمع نفرا من الناس فيفسدون عليه ----------زرعه في الذهاب---------- والرجوع 526 1125 ولقد سثل----- عن --رجل	843	3340568570169716485	515	797.5	392	809	63.658836364746094	95	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2604	true	-7402841261662113831	0	187	0	859	1405	300	له الارض في وسط ارض الرجل فيزرع الرجل ما حول ارض صاحبه من ارضه فاراد صاحب الارض الوسطي ان يمر في ارض هذا الرجل الي ارضه ببقره وماشيته ليرعي الخصب الذي في ارضه قال مالك لا اري له ذلك فاري ان يمنع من مضرة صاحبه لانه ان سلك بماشيته في ازرع هذا الي ارضه افسد عليه زرعه قال بن القاسم واري له ان يدخل يح-ش خصب ارضه ولا يمنع من ذلك ولم اسمعه من مالك قلت ارايت --------------لو ان نهرا لي يمر في ارض قوم فارادوا ان يغرسوا حافيتي النهر من ارضهم فاردت ان امنعهم من ذلك قال لا اري ان يمنعهم من ذلك ولم اسمع فيه شيءا قلت فان غرسوا واحتاج صاحب النهر الي ان يلقي طينته ايكون له ان يلقي طينه -في حافتي النهر في ارض هذا الرجل وان يطرح ذلك علي --شجره قال ان قدر ان يطرح ذلك علي حافيتي النهر من غير ان يطرح ذلك علي الشجر منع من ان يطرح ذلك علي الشجر وان كان لا يقدر علي طرحه الا علي الشجر لكثرة الطين وكثرة الشجر --بحافتي النهر ولا يكفيه القاء الطين فيما بين الشجر رايت ان--- يطرح---- علي الشجر ولم اسمع	2604	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0843	false	-1892991865530174522	141	300	634	1364	1364	300	له ا--رض في وسط ارض -لرجل فيزرع الرجل ما حول ارض صاحبه من ارضه فاراد صاحب الارض الوسطي ان يخر--ق زرع هذا الرجل الي ارضه ببقره وماشيته ليرعي الخصب الذي في ارضه قال----- لا اري له ذلك واري ان يمنع من مضرة صاحبه قال ابو عبيدة---------------------------------------------- بن القاسم واري ---ان يدخل يحتش خصب ارضه ولا يمنع من ذلك ولم اسمع- من ابي عبيدة مسلم فيه شيءا قلت فلو ان فهرا لرجل في --ارض قوم فارادوا ان يغرسوا حاف--ي النهر من ارضهم واراد ان يمنعهم من ذلك قال لا اري ان يمنعهم------- ولم اسمع منه شيءا قلت فان غرسوا واحتاج صاحب النهر---- ان يلقي طين-ه ايكون له ان يلقي----ه علي حاف-ي النهر ------------------او يطرح ذلك علي الشجر ق-ال ان قدر ان يطرح ذلك علي حاف--ي النهر ولم يضر الارض فعل ----------------------------------------وان كان لا يقدر علي طرحه الا علي الشجر لكثرة الطين وكثرة الشجر في حاف-ي النهر ولا يكفيه------------ فيما بين الشجر رايت ان لا يطرح ذلك علي الشجر ولم اسمع-	843	3340568570169716485	638	1047.0	496	886	72.00902557373047	118	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2604	true	-7402841261662113831	190	300	871	1405	1405	300	وذلك اذا كانت الانهار عندهم انما يلقي طينها علي حافتي النهر قال ولكل اهل بلد سنة في هذا وانما يحمل اهل كل بلد علي سنتهم عندهم ما جاء في الميت يلحقه دين بعد قسمة الميراث------------------------------- قلت ارايت لو ان رجلا هلك وعليه دين وترك دورا ورقيقا وصاحب الدين غاءب فاقتسم الورثة مال الميت -جهلوا ان الدين يخرج قبل القسمة وقبل الميراث او جهلوا ا------ن عليه دينا حين اقتسموا ثم علموا ان عليه --دينا قال اري ان ترد القسمة حتي يخرجوا الدين ان- ادرك مال الميت بعينه لان مالكا قال في رجل مات وترك دارا و-----دينا قال اري ان يباع من الدار مقدار الدين ثم يقتسم الورثة ما بقي من الدار-	2604	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0844	false	687423451562559677	5	114	21	552	1439	300	وذلك اذا كانت عن--------دهم انما يلقي طينه -علي حافتها -----قال ولكل بلد-------- في هذا سنة و-يحمل اهل ال-بلد علي سنتهم واما ابن عبد العزيز فانه قال يلقي طينه خارجا من ارضه لان هذا ضرر علي صاحب الارض قلت ف-----لو ان رجلا مات وعليه دين وترك دورا ورقيقا وصاحب الدين غاءب فقسموا الورثة مال الميت وجهلوا ان الدين يخرج قبل القسمة وقبل الميراث --وجهلوا ان الدين عليه حتي----- اقتسموا و--علموا ان عليه الدين- قال اري ان ترد القسمة حتي يخرج ال--دين اذا ادرك مال ال-يت بعينه لانه -----قال في رجل مات وترك دارا وعليه دين- قال اري ان يباع من الدار بقد-ر الدين ثم يق-سم الورثة ما يقي من الدار	844	3340568570169716485	404	631.0	317	581	69.53528594970703	70	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2605	true	-6050265052796832498	0	211	0	992	1424	300	الا ان---- يخرج الورثة الدين من عندهم فتكون الدار دارهم ولا تباع عليهم ويقتسمونها بينهم------------------------- قلت ارايت الورثة الذين جهلوا ان الدين يخرج------------ قبل الميراث او جهلوا- ان علي- الميت دينا ان كانوا قد اقتسموا الميراث فاتلف بعضهم ما صار له و---بقي في يد بعضهم الذي اخذ من الميراث فقدم صاحب الدين كيف ياخذ دينه وقد اراد ان ياخذ جميع دينه من الميراث الذي ادرك في يد هذا الوارث الذي لم يتلف ما بقي في يده من ذلك- قال قال مالك للغريم ان ياخذ جميع ------ما ادرك في يد هذا الوارث الا ان يكون حقه اقل مما في يد هذا الوارث فلياخذ مقدار دينه من ذلك ويطرح هذا الدين فلا يحسب من مال هذا الميت وينظر الي ما بقي من مال هذا الميت مما بقي في يد هذا الذي اخذ----------- الغريم منه ما اخذ وما اتلف----- الورثة مما اخذوا فيكون هذا كله--- مال الميت فينظر الي ما بقي في يد هذا فيكون له ويتبع جميع الورثة بما بقي له من تمام حقه من ميراثه من مال الميت بعد الدين -ان بقي له شء ويضمن الورثة ما اكلوا و---استهلكوا مما كان في ايديهم وما مات في ايديهم من --حيوان او رقيق او غير ذلك وما كان بقي في ايديهم من العروض والامتعات اصابتها الجواءح من السماء -فلا ضمان عليهم في ذلك و-كذلك	2605	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0844	false	687423451562559677	114	300	552	1439	1439	300	الا ان 527 يخرجوا ال-----دين من عندهم فتبقي الدار دارهم ولا تباع عليهم ويقسم---ها بينهم وكذلك هذه المسالة الاولي قلت ارايت الورثة الذين جهلوا ان الدين----- قبل القسمة وقبل الميراث --وجهلوا1 ان عليه الدين حتي------------- اقتسموا الميراث واتلف بعضهم ما صار له وقد بقي في يد بعضهم ما صار له---------- فقدم صاحب الدين كيف ياخذ دينه وقد اراد ان ياحذ جميع دينه م-----------ما2 ادرك في يد هذا الوارث----- لم يتلف ما ف----ي يده من ذلك4 قال--------- للغريم ان ياحذ ج-يع دينه مما ادرك في يد هذا الوارث ياخذ من ذلك------------------------------------ مقدار دينه------- ويطرح هذا الدين -لا يحس----------------------------------ب من---- هذا الميت وما بقي في يد هذا الذي اخذ منه ا 1126 الغريم ما ----اخذ وما اتلف منه5 الورثة مما اخذوا فيكون هذا كله من مال الميت وينظر---- ما بقي في يد هذا فيكون له ويتبع جميع الورتة بما بقي--- من تمام ح----------قه من مال الميت بعد الدين فان بقي له شء --ضمن الورتة ما اكلوا وما استهلكوا مما كان في ايد-هم وما مات في ايديهم من الحيوان والرقيق وغيرها ----وما كان---- في ايديهم من العروض والامتعة- اصابته- الجواءح من السماء2 فلا ضمان عليهم في ذلك و كذلك-	844	3340568570169716485	745	1188.0	584	1072	69.49626922607422	125	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2605	true	-6050265052796832498	215	300	1008	1424	1424	300	فهذا يدلك علي ان القسمة كانت باطلا اذا كان علي الميت دين لان مالكا قد جعل في قوله هذا المال مال الميت علي حاله وجعل القسمة باطلا لما قال ما اصابت- الجواءح من الاموال التي في ايديهم وما مات مما في ايديهم فضمانه من جميعهم علمنا انه لم يجز القسمة------- فيما بينهم للدين الذي كان علي الميت قلت ارايت ما جني عليه مما---- في ايديهم بعد القسمة قبل ان ي-لحق-- الدين ثم لحق الدين قال يتبعون جميعا- صاحب الجناية لانه كان لجميعهم يوم -جني عليه-	2605	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0845	false	-8560245282046163787	58	137	258	647	1437	300	فهذا يدلك علي ان القسمة كانت باطلة اذا كان علي الميت دين لانه-------- جعل في قوله هذا المال مال الميت علي حاله وجعل القسمة باطلة لما قال ما اصابته الجواءح من الاموال التي في ايد----------------------يهم فضمانه من جميعهم علمنا ان-------- القسمة لم تحز فيما بينهم للدين الذي كان علي الميت قلت -----فمن جني عليه مما كان في ايديهم بعد القسمة قبل ان ي لحقهم الدين ثم لحق الدين قال يتبع-- جميعهم صاحب الجناية لانه كان لجميعهم يوم يجني عليه	845	3340568570169716485	365	646.5	291	434	84.10137939453125	62	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2606	true	-4685997315590741015	2	114	9	554	1449	300	وكانت القسمة فيه باطلا ولان مالكا قال فيما باعوا مما قبضوا من قسمتهم مما لم يحابوا فيه فانما يءدون الثمن الذي باعوا به ولا يكون عليهم قيمة تلك السلعة يوم -قبضوها قلت ارايت اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي القاضي اهل الميراث كل ذي حق حقه اتري ان ي-اخذ منهم كفيلا مما يلحق الميت في هذا المال قال لم اسمع من مالك -----فيه شيءا و---اري انه لا ياخذ منهم كفيلا ويدفع اليهم حقوقهم بلا كفيل قلت ارايت ان قسم القاضي بينهم ثم لحق الميت دين اتنتقض- القسمة فيما بينهم بحال ما وصفت لك في قول مالك قال اري ان القسمة تنتقض------------------ لان قسمة القاضي بينهم بمنزلة ما لو --قسموا هم انفسهم بغير امر --قاض- وهم رجال	2606	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0845	false	-8560245282046163787	137	290	647	1383	1437	300	وكذلك القسمة فيه باطلة و----------قال فيما باعوا مما قبضوا من قسمتهم مما -م يحابوا فيه فانما يرد-- الثمن الذي باعوا به ولا يكون عليه- قيمة تلك السلعة التي قبضوها واما ابن عبد العزيز فقال القسمة جاءزة عنده وما جني علي العمد فهو للذي هو له ووقع في سهمه وما هو من الدين بعد ذلك فهو علي جميع الورتة وما باع من السلع فقد اختلف فيه فمنهم من قال الثمن للذي باع ومنهم من قال القيمة يردها علي الغرماء قلت فاذا اعطي القاضي اهل الميراث كل ذي حق حقه اتري ان ي اخذ منهم كفيلا بما يلحق الميت من هذا المال قال لم اسمع من ابي عبيدة فيه شيءا ولا اري ان---- يءخذ منه- كفيل- ويدفع اليه- حقه--- بلا كفيل قلت فان----- قسم القاضي بينهم --ولحق ال----ذين ا-نتقضت القسمة ي-----------حال ما وصفت ------------لك قال اري ان------- تنتقض القسمة فيما بينهم لان قسمة القاضي بينهم ع-نزلة ما لو اقتسموه ب--انفسهم بغير امر القاضي وهم رجال	845	3340568570169716485	435	671.5	340	805	54.03726577758789	68	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2606	true	-4685997315590741015	120	299	585	1447	1449	300	الميراث قلت ارايت لو ان قوما ورثوا رجلا فاقتسموا ميراثه بينهم ثم قدم عليهم رجل فاقام البينة انه وارث هذا الميت معهم وقد اتلف بعضهم ما اخذ من مال الميت وادرك بعضهم وفي يديه ما اخذ من مال الميت او بعض ما اخذ من مال الميت قال قال مالك يتبع هذا الوارث الذي قدم فاقام البينة انه وارث الميت جميعهم وياخذ من كل واحد ------قدر ما يصير عليه من ميراثه وليس له علي هذا الذي بقي في يد--يه مال الميت الا مقدار ما يصيبه من ميراثه اذا فضضت ميراثه علي جميع الورثة فياخذ من هذا الذي لم يتلف ما في يديه مقدار ما يلزمه من ذلك ويتبع بقية الورثة بما يصير عليهم من ذلك املياء كانوا او عدما قال مالك وليس له الا ذلك وكذلك قال مالك في رجل هلك وترك عليه دينا فقسم ماله بين الغرماء ثم قدم-- قوم ف-اقاموا البينة علي دين لهم علي هذا الميت وقد اعدم بعض الغرماء الاولين الذين اخذوا دينهم قال مالك يكون لهءلاء الذين قدموا فاحي-وا علي هذا الميت دينا ان يتبعوا كل واحد من الغرماء بما يصير عليه من دينهم اذا	2606	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0846	false	-9140979922891775287	13	168	73	814	1479	300	الغرماء قلت ف-----لو ان قوما ورتوا رجلا فاقتسموا ماله-- بينهم ثم قد------م رجل فاقام البينة انه وارت هذا الميت معهم وقد اتلف بعضهم ما اخذ من مال 529 الم-------------------------------------يت او بعضه قال ي----------------------------تبع هذا ا-------لذي قدم واقام البينة انه وارت مع--------هم وياخذ من كل واحد منهم 1127 ما يصير عليه من ميراءه وليس--- علي هذا الذي بقي في يده من مال الميت الا -قد-ر ما يصيبه من ميراءه اذا قضي دينه ---علي جميع الورءة فياخذ من هذا الذي لم يتلف ما في يد-ه مقدار ما يلزمه من ذلك ويتبع بقية الورثة بما يصير عليه- من ذلك اغنياء كانوا او عدما--------ء وليس له الا ذلك وكذلك قال----- في رجل هلك وع----ليه دين- فقسم ماله بين الغرماء ثم قدموا قوما فاقاموا البينة علي دين -هم علي هذا الميت وقد -عدم بعض الغرماء الاولين الذين اخذوا دينهم قال----- يكون لهءلاء الذين قاموا فاوجبوا علي ال----ميت دينا ان يتبعوا كل واحد من الغرماء بما يصير عليه من ي-نهم اذا	846	3340568570169716485	673	1171.5	526	874	77.00228881835938	119	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2607	true	-9053453004122241841	0	176	0	892	1537	300	دينهم علي جميع الغرماء الذين -قبضوا دينهم ويكون ذلك علي المحا-صة في مال الميت وليس لهءلاء الذين ا-حيوا- علي هذا الميت دينا ان ياخذوا ما وجدوا في يد هذا الغريم من مال الميت الذي لم يتلف ما اقتضي من دينه ولكن ياخذون من هذا مقدار ما يصير عليه من ذلك ويتبعون بقية الغرماء بقدر ما يصير لهم علي-- كل -رجل منهم مما اقتضي من حقه وك-ذلك ابدا انما ينظر الي مال الميت الذي اخذه الغرماء وينظر الي دين الغرماء الاولين ودين هءلاء الذين احيوا دينهم علي هذا الميت فيقسم بينهم مال الميت------ بالحصص ف-ما صار لهءلاء الذين احيوا علي الميت الدين- كان لهم ان يتبعوا اولءك الغرماء الذين قبضوا دينهم قبل ان يعلموا بهءلاء ولا يتبعون كل واحد منهم الا بما اخذ من الفضل علي حقه في المحاصة وليس لهم ان ياخذوا ما وجدوا من ذلك بعينه فيقسموه بينهم ولكن ياخذون منه مثل ما وصفت لك ويتبعون العديم والملي بما يصير عليهم من الفضل الذي اخذوا حين وقعت المحا-صة بينهم وبين هءلاء الذين احيوا --دينهم وكذلك قال مالك قلت ارايت لو ان رجلا هلك وترك مالا	2607	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0846	false	-9140979922891775287	169	300	818	1479	1479	300	دينهم علي جميع الغرماء الذين اقتضوا دينهم ليكون ذلك علي المحاصصة في مال الميت وليس لهءلاء الذين اوجبوا2 علي---- الميت دينا ان ياخذوا ما وجدوا في يد هذا الغريم من مال الميت الذي لم يتلف ما -قتضي من دينه ولكن ياخذ --من هذا مقدار ما يصير عليه من ذلك ويتبع-- بقية الغرماء بقدر ما يصير---- عليهم كل واحد منهم -ما اقتضي من --ه و كذلك ابد-----ا ينظر --------------------------------------الي دين الغرماء الاولين ودين هءلاء الذين احيوا دينهم ف--------------يقس------م مال الميت بينهم بالحصص فيما صار -هءلاء الذين احيوا علي الميت --دينا كان لهم ان يتبعوا------ الغرماء الذين ق-ضوا دينهم قبل ان يعلموا به---م و---يتبع-- كل واحد منهم---ا بما اخذ من الفضل علي حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحاصصة الذين-------------------- اخذوا حين وقعت المحاصصة بينهم وبين هءلاء الذين احيوا الدين----------------- قلت ارايت لو ان رجلا هلك وترك مالا-	846	3340568570169716485	621	1017.0	495	911	68.1668472290039	104	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2607	true	-9053453004122241841	178	300	902	1537	1537	300	وترك عليه دينا فاخذ الغر-------------------------ماء دينهم واقتسم الورثة ما بقي بعد الدين ثم اتي قوم فاحيوا علي الميت دينا وقد اتلف- الورثة جميع ما قبض--وا من مال الميت واعدموا ايكون لهءلاء الذين احيوا هذا الدين-- علي الميت ان يتبعوا هءلاء الغرماء الذين اخذوا حقهم من مال الميت وال-----ذي اخذ-ه الغرماء الاولون من مال الميت في ايديهم لم يستهلكوه قال قال مالك ليس لهم ان يتبعوا الغرماء الاولين اذا كان ما اخذه الورثة بعد الدين فيه وفاء لهذا الدين الذي احيا هءلاء الاخرون لان دينهم يجعل فيما اخذ-- الورثة ولا يجعل دينهم فيما اقتضي الغرماء من مال الميت لان ها هنا فضل مال وانما يكون لهءلاء الذين احيوا هذا الدين ان يتبعوا الورثة عدماء كان الورثة او املياء فليس لهم غير ذلك قال-	2607	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0847	false	3291292739816204525	1	120	6	619	1518	300	و----عليه دين فيت قدموا في ت احيوا 530 واخذ1 الغرماء دينهم فاقتسم الورءة ما بقي بعد الدين ثم اتي قوم فاحيوا علي الميت دينا وقد اتلف2 الورءة جميع ما اقتسموا من مال ال-يت و-عدموا ايكون -هءلاء الذين احيوا ------دينهم علي الميت ان يتبعوا هءلاء الذ--------ين اخذوا حقهم من مال الميت والحق الذي اخذوه الغرماء الاولون من مال الميت في ايديهم لم يستهلكوه قال--------- ليس لهم ان يتبعوا ا--------لاولين اذا كان ما اخذ- الورثة بعد الدين فيه وفاء لهذا الدين الذي احيا هءلاء الاخرون لان دينهم يجعل فيما اخذوا الورتة ولا يجعل دينهم في م--قتضي الغرماء من مال الميت لان ها-هنا فضل مال وانما يكون -هءلاء الذين احبوا هذا الدين ان يتبعوا الورثة --ما- كانوا--------------- فليس لهم غير ذلك قال	847	3340568570169716485	551	959.0	443	674	81.75074005126953	88	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2608	true	4246431461019488047	1	163	5	822	1487	300	وان كان ليس فيما اخذت الورثة بعد ال----دين وفاء بهذا الدين الذي احيا هءلاء الغرماء رجع هءلاء الذين احيوا هذا الدين علي الغرماء الاولين بما زاد من دينهم علي الذي اخذت الورثة فيحاصون الغرماء بما يصير لهم في يد كل واحد من الغرماء بحال ما وصفت لك وتفسير ذلك انه ينظر الي هذا الغريم كم كان يدرك ان لو كان حاضرا في محاص-تهم فيما في ايديهم وفيما في ايدي الورثة فينظر الي عدد ا------لذي كان يصيبه في محاصته-- ثم ينظر الي الذي في يد الورثة فيقاص--- به فيتبعهم به ويرجع بما بقي له علي الغرماء فياخذه منهم علي قدر حصصهم يضرب بذلك في نصيب--هم ولا يحاص له بجميع دينه فيما اخذ-- ولكنه يحاص ب--ما فسرت لك قلت لم- جعل مالك لهءلاء الغرماء الاولين الذين اقتض-وا حقوقهم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبضوا دون الغرماء الاخرين الذين احيو----ا الدين علي الميت اذا كان ورثته قد اتلفوا ما في ايديهم وكان فيما بقي في ايدي الورثة وفاء لديون الاخرين قال لانه يقال للغرماء الاخرين ليس مغيب-كم اذا لم	2608	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0847	false	3291292739816204525	120	300	619	1518	1518	300	وان كان ليس فيما اخذ- الورثة بعد هذا الدين وفاء لهذا الذين----- احيا هءلاء الغرماء رجع هءلاء الذين احيوا هذا الدين علي الغرماء الاولين بما زاد من دينهم علي --ما اخذ- الورتة فيحاصص4 الغرماء بما يصير لهم في يد كل واحد من الغرماء بحال ما وصفت لك وتفسير ذلك انه ينظر الي هذا الغريم كم كان يدرك--- لو كان حاضرا في محاصصتهم------------------------------------ فينظر الي عدد الدين الذي كان يصيبه في محاصصتهم ثم ينظر الي الذي --بيد الورثة فيقاصصهم به ويتبعهم به ويرجع بما بقي له علي الغرماء فياخذه منهم علي قد- حصصهم----- بذلك في انصباءهم ولا اصص---- بجميم دينه فيما اخذوا ولكنه يجاصص فيما فسرت لك قلت لم5 جعل-----ت هءلاء الغرماء الاولين الذين اقتسموا حقوقهم في م فاحذ في م تلف اضفنا هذه الكلمة ليستقيم الكلام ثم وجدنا في م في م فيحاصصوا زيادة منت في الاصل لو وما اثبتناه من م 531 بما قد1 قبضوا دون الغرماء الاخرين الذين احيوا هذا الدين علي الميت اذا كان ورنته قد اتلفوا ما في ايديهم وكان-2 ما---- في -يد- الورتة وفاء بدي-ن الاخرين قال لانه يقال للغرماء الاخرين لبءس غيبتكم اذا لم-	847	3340568570169716485	706	1202.0	563	973	72.55909729003906	116	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2609	true	5261259468457001643	124	300	595	1448	1448	300	قلت ارايت ان اقتسموا دورا و--رقيقا وارضين و---حيوانا و--غير ذلك فاتي رجل واقام البينة ان الميت قد اوصي له بالثلث او اتي رجل فاقام البينة انه وارث معهم قال ان كانت دراهم ودنانير و-----------عروضا فانما لهذا الموصي له ولهذا الوارث الذي لحق ان يتبع كل واحد منهم بما صار في يده من حقه اذا كان ما اخذ كل واحد منهم يقدر علي ان يدفع الي هذا الموصي له او الي هذا الوارث حقه مما في يديه وينقسم ذلك واما الدور والارضون فان كانوا اقتسموا كل دار علي حدة و-لم يجمعوا الدور في القسم فاعطي كل انسان حقه في موضع واحد والارضون كذلك -اقتسموها والاجنة كذلك اقتسموها فاري ان تن-قض القسمة حتي يجمع له حقه في كل دار او ارض او ---جنان كما يج-مع لهم ولا ياخذ من كل انسان منهم قدر نصيبه فيتفرق ذلك عليه ويكون ذلك به ضررا بينا وكذلك لو اقتسموا الدور فلم يقطع لكل انسان منهم نصيبه في كل دار ولكن -جمع له فانه ايضا لا ياخذ من كل انسان حقه فيتفرق ذلك عليه ولكنهم يقتسمون الثانية فيجمعون نص-يبه كما -جمع لهم قلت-	2609	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0848	false	3217990017548175208	30	195	137	921	1441	300	قلت ف-----ان اقتسموا دورا او رقيقا او ارضا او حيوانا او غير ذلك فاتي رجل فاقام البينة ان الميت قد اوصي له بالثلث او اتي رجل فاقام البينة انه وارث معهم قال ان كانت -------دنانير او دراهم او عروضا كان لورا------------------------ث الذي لحق ان يتبع كل واحد منهم بما صار في يد-------ه اذا كان------- كل واحد منهم يقدر ----ان يدفع---- هذا الموصي له ------وهذا الوارت---- مما في يد-ه وي-قسم ذلك واما الدور والارض اذا-- كانوا اقتسموا كل دار علي حدة و لم يجمعوا الدور في القسم فيعطي كل انسان حقه في موضع واحد والارض-- كذلك فاقتسموها والاجنة كذلك اقتسموها فاري ان تنتقض القسمة حتي يجمع له حقه في كل------- ارض ودور وجنان كما يجتمع لهم ولا ياحذ من كل انسان منهم قدر نصيبه في-فرق ذلك عليه فيكون------- ضررا بينا وكذلك لو اقتسموا الدور ولم يعط- لكل واحد م-نهم نصيبه في كل دار ولكن يجمع له فانه ايضا لا ياخذ من كل انسان حقه فيفترق عل----يه ولكنهم يقتسمون --ثانية فيجمع له نصيبه كما يجمع -هم قلت	848	3340568570169716485	708	1187.0	559	882	80.27210998535156	117	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2610	true	-320119961999153835	2	100	9	493	1454	300	كان ترك دورا او عقارا او عروضا ولم يترك دراهم ولا دنانير---------- فاقام رجل البينة بعد ما اقتسم الورثة ان الميت اوصي له بالف درهم اتنتقض القسمة فيما بينهم ام لا قال لم اسمع من مالك فيه شيءا الا اني اري ان يقال للورثة اصطلحوا فيما بينكم واخرجوا وصية هذا الرجل واقروا قسمتكم ب------------------------------------------------------------------------حالها ان احببتم فان ابوا ر-دت القسمة و-بيع من مال هذا الميت مقدار وصية هذا الرجل اذا كان الثلث يحمل ذلك ثم يقسم الورثة ما بقي وانما جعلنا الورثة ها هنا بالخيار ان احبوا -ان يءدوا الدين الذي لحق من الوصية في مال الميت والا	2610	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0848	false	3217990017548175208	195	300	921	1441	1441	300	فان ترك دورا ورقيقا و----عروضا ولم يترك---------- دنانير ولا دراهم فاقام رجل البينة بعد ما اقتسموا ا-----ن الميت اوصي له بالف درهم اتن-قض القسمة فيما بينهم------ قال لم اسمع-------- فيه شيءا الا اني اري ان يقال للورثة اصطلحوا فيما بينكم واخرجوا وصية هذا الرجل و-قروا قسمتكم ساقطة من م0 2 عبارة ورثته قد اتلفوا ما في ايديهم وكان ساقطة من ت 537 علي حالها ان احببتم فان ابوا رددت القسمة وابيع من مال---- الميت قد--ر وصية هذا------ اذا كان الثلث يحمل ذلك ثم يقسم للورثة ما بقي وانما جعلنا الورثة ها-هنا بالخيار ان ارادوا ان يءدوا الدين الذي لحق من الوصية في مال الميت والا-	848	3340568570169716485	416	711.5	334	569	73.1107177734375	74	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2610	true	-320119961999153835	100	299	493	1450	1454	300	ردوا ما اخذوا من مال الميت فباعوا منه مقدار دين هذا الميت- واقتسموا ما بقي بينهم لانهم يقولون هذا --مال الميت الذي ورثناه فاخرجوا منه الدين ولا نخرج نحن الدين من اموالنا وكذلك ان قال ذلك واحد منهم كان ذلك له ولا يجبر علي ان يخرج حظه من الدين من مال نفسه فان قال بعضهم نحن نخرج الدين من اموالنا وقال --احدهم لا اخرج الدين من مالي--- ولكن ردوا القسمة و-بيعوا -فاوفوا الوصية ثم اقتسموا ما بقي فيما بيننا قال القول قول هذا الذي ابي وتنتقض القسمة ويدفعون الي هذا الم---ستحق حقه من الوصية ثم يقتسمون ما بقي وذلك انه ليس لهم اذا ابي صاحبهم ان يشتروا ما في -يديه- بغير رضاه- لان الدين لما لحق دخل في جميع ما في ايديهم فلو جوزنا لهم ما قالوا لقلنا لهذا الذي ابي بع مما في يديك واوف الغرماء او هذا الموصي له حصتك من ذلك ولعل ذلك الذي ل------حقه يغترق ما في يديه ولعل قسمتهم انما كانت علي التغابن فيما بينهم او لعله قد اتت جاءحه من السماء علي ما في يديه فاتلفته ثم لحق الدين او- الوصية فلا يكون عليه لذلك شء-- فهذا يدلك علي ابطال القسمة فيما بينهم اذا ابي هذا الواحد وقال لا اخرج حتي ولا يجوز	2610	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0849	false	1546598251005705163	0	164	0	792	1432	300	ردوا ما اخذوا من مال الميت فباع --منه مقدار---- هذا الذدين واقتسموا بي-------نهم لا-هم يقولون هذا المال ا------لذي ورثناه فاخرجوا منه الدين ولا يخرج---- الدين من اموال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقال الاخرون لا يخرج الدين من اموالنا ولكن ردوا القسمة فتبيعوا وتخرجوا الوصية ثم يق-سم-- ما بقي----- بيننا قال القول قول هذا الذي ابي وتن-قض القسمة ويدفعوا الي هذا الذي استحق حقه من الوصية ثم يق-سم-- ما بقي وذلك انه ليس لهم اذا ا-ي صاحبهم ان يشتروا ما في ايديهم بغير رضاهم لان الذي له ا-لحق دخل في جميع ما في ايديهم فلو جوزنا لهم ما قالوا لقلنا لهذا الذي ابي بع -ما في يد-ك واوف الغرم--------- الموصي له بحقه من ذلك ولعل ذلك الدين الذي بحقه يفترق ما في يد-ه ولعل قسمتهم انما كانت علي التغابن فيما بينهم او لعله قد اتت جاءحة من السماء علي ما في يد-ه فاتلف-ه ثم لحق الدين او1 الوصية فلم يك-ن عليه شء من ذلك فهذا يدلك علي ايطال القسمة اذا -----------ابي هذا الواحد وقال لا تخرج س ول--ا يجوز	849	3340568570169716485	711	1207.0	557	982	72.40325927734375	117	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2611	true	-6559787159621923243	1	156	3	730	1446	300	في ايديهم بحصتهم من الدين لان هذا------ الذي ابي لو تلف ما في يديه مما كان اخذ من مال الميت بجاءحه اتت من السماء لم يضمن فلا تتم الوصية ولا يتم الدين ولم اسمع هذا بعينه من مالك الا انه رايي لان مالكا قال اذا -لحق الميت دين وقد اقتسمت الورثة اخذ الدين مما في ايديهم وما تلف ب--امر من السماء مما كان في ايديهم لم يلزم واحدا منهم ما تلف في يديه من ذلك------------------------ فلما قال مالك هذا علمت ان القسمة تنتقض فيما بينهم قلت ارايت ان لحق دين او وصية في مال هذا الميت وقد اقتسم الورثة الدور والرقيق وجميع ما ترك الميت فيما بينهم فقال الورثة كلهم ننقض القسمة ونبيع فنوفي- هذا الرجل حقه او وصيته والوصية دراهم او كيل م-ن الطعام فقال واحد منهم لا انقض-- القسمة ولكن انا او في هذا الرجل دينه او وصيته من مالي ولا اتبعكم بشء و--ذلك لانه مغتبط بح-ظه من ذلك قال لم اسمع من	2611	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0849	false	1546598251005705163	166	299	803	1429	1432	300	في ايدي-------هم م----------ن هذا الدين الذي اتي لو تلف ما في يد-ه مما ----اخذ من مال الميت بجاءح----ة من السماء-------- فلا تتم الوصية ولا يتم الدين ولم اسمع هذا من ابي عبيدة- الا اني اري علي2 قياس قوله اذا الحق د------ين وقد --قسم- الورثة اخذ الدين مما في ايديهم وما تلف من امر من السماء مما كان في ايديهم لم يلزم واحدا منهم ما تلف بي---ده من ذلك ساقطة منت ساقطة منت 533 فلما قال -----هذا علمت ان القسمة تنتقض فيما بينهم قلت ف-----ان لحق ذين --ووصية وقالوا لورتته نحن----------------------------------------------------------------------------- ننقض القسمة ونبيع وثوفي1 هذا الرجل حقه ووص--يته والوصية دراهم او كيلا من الطعام وقال واحد منهم لا تنقضوا القسمة ولكن انا او-في هذا الرجل دينه ووص--يته من مالي ولا يتبعكم بشء من ذلك لانه مغتبط بحصته من ذلك قال لم اسمع من	849	3340568570169716485	519	809.0	400	767	67.66622924804688	93	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2611	true	-6559787159621923243	157	300	735	1446	1446	300	فيه شيءا واري ذلك------ ولا تنتقض القسمة في قسم القاضي العقار علي الغاءب قلت ارايت ان كانت قرية بين ابي وبين رجل من شراء او ميراث ورثاها فغاب الرجل و--هلك والدي فاردنا ان نقسم قال قال مالك يرفعون ذلك الي القاضي فيقسم ذلك بينهم- ويعزل نصيب الغاءب قلت ----وسواء ان كانت شركة ابي مع هذا الغاءب من شراء او ميراث في قول مالك قال قال مالك القسمة في الدور والرقيق وجميع الاشياء اذا كانت بينهم من شراء او ميراث فهو سواء ويقسم ذلك بينهم قال والذي قال مالك في الغاءب يدعي عليه في الدور والارضين انما قال مالك------ لا يقضي عليه ولكن يستاني به واما اهل القسم- فيقسم عليهم وان كان غاءبا قلت وكذلك ان كان شريك ابيهم حاضرا وبعض ورثة الميت غيب ايقسمها القاضي بينهم ام لا قال قال لي مالك يقسمها القاضي بينهم ويعزل نصيب الغاءب قلت فلو ان قوما ورثوا-	2611	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0850	false	5855986581667581119	1	122	6	613	1506	300	فيه شيءا واري ذلك جاءزا ولا تنتقض --قسمة قلت فان كان-------------------------------------- قرية بين---ي وبين رجل من شراء او ميراث------- فغاب الرجل او هلك والده واردنا ان نقسم قال يرجع ذل-----------ك الي القاضي ويقسم---- بينهما ويعزل نصيب الغاءب قلت 1130وسواء ان كانت شركت---ي مع هذا الغاءب من شراء او ممرا------------ت قال--------- القسمة في الدور والرقيق وجميع الاشياء اذا كانت بينهم من شراء او ميراث فهو سواء -يقسم ذلك بينهم قال والذي قال----- في الغاءب---------- في الدور والارضين يدعي عليه فيه لانه2 لا يقضي عليه ولكن ينتظر- به و----اما القسمة فيقسم عليه- وان كان غاءبا قلت وكذلك ان كان شريك----هم حاضرا وبعض ورءة الميت غيب-ا قسمها القاضي بينهم ام لا قال ان ال--قاضي يقسمها------- بينهم ويعزل نصيب الغاءب قلت ولو ان قوما ورتوا	850	3340568570169716485	534	865.5	423	732	72.95082092285156	89	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2612	true	-6430360162905096746	0	206	0	1030	1481	300	دورا ورقيقا فرفعوا امرهم الي صاحب الشرط -وفي ورثة الميت قوم غيب فسمع من بينتهم فقسم ذلك بينهم ايجوز ذلك علي الغاءب ام لا قال قال مالك لا تجوز --قسمته الا بامر القاضي ولا اري ان يجوز ذلك ما جاء في قسمة الارض والشجر المفترقة قلت ارايت الارض التي فيها الشجر المفترقة ها هنا شجرة وها هنا شج---------------------------------------------------------------------------------------------------رة ورثوها فارادوا ان يقتسموها كيف يقتسمون هذه الشجر قال اري ان يقتسموا الارض والشجر جميعا لانهم ان اقتسموا الارض علي حدة والشجر علي حدة لصار لهذا شجرة في ارض هذا ولهذا شجرة في ارض هذا فافضل ذلك ان يقسموا الارض والشجر جميعا فيكون الشجر لمن تصير له الارض قلت ارايت لو ان قوما ورثوا دورا ورقيقا وعروضا وحيوانا فارادوا ان يقتسموا بالسهام فجعلوا البقر حظا واحدا والحيوان والرقيق حظا واحدا والعروض حظا واحدا والدور حظا وا------------------حدا علي ان يضربوا بالسهام قال لا خير في هذا لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة وهو قول مالك انه يقسم---- كل نوع علي حدة -البقر- علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بينهم بغير سهام ما جاء في قسمة ما لا ينقسم قلت ارايت ان كان الميراث عبدا واحدا او دابة واحدة او ثوبا واحدا او سرجا او تورا او طستا واحدا	2612	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0850	false	5855986581667581119	122	300	613	1506	1506	300	دورا ورقيقا فرفعوا امرهم الي صاحب --شرطة وفي ورءة الميت قوم غيب في--------------قسم ذلك بينهم ايجوز ذلك علي الغاءب قال--------------- لا تحوز القسمة -الا بامر القاضي ولا اري ان يجوز ذلك قلت ارا-------------------------------------يت الارض التي فيها الشجر المفترق- ها-هنا شجرة وها-هنا في الاصل وتبيعوا فتفوا وفي ت وتبيعوا فعفوا وما اثبتناه من م وان كتبت خطا ونبيع ونوف 2 فيت لانه 534 شجرة ورتوها فارادوا ان يق--------------سموا هذا الشجر قال------- يق-سم-- الارض والشجر جميعا لا-هم ان --قسموا الارض علي حدة والشجر علي حدة وصار لهذا شجر- في ارض هذا ولهذا شجر- في ارض هذا وافضل ----------ذلك الارض والشجر جميعا فيكون الشجر لمن تكون له الارض قلت ف-----لو ان قوما ورثوا دورا ورقيقا وعروضا وحيوانا فارادوا ان يقس-موا بالسهام فجعلوا البقر حظا واحدا--------- والرقيق حظا واحدا------------------ والدور حظا واحدا والعروض حظا واحدا علي ان يضربوا بالسهام قال لا خير في هذا----- خطر وانما تقس-------------------------------------------------م هذه كل نوع علي حدة والبقرة علي حدة والع---------------روض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء------ بغير سها---------------------------م قلت ارايت ان كان-------- عبدا------ او دابة واحدة او توبا واحدا او سرجا --واحدا او ثورا واحدا-	850	3340568570169716485	727	1202.0	578	1156	62.88927459716797	123	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2612	true	-6430360162905096746	206	300	1030	1481	1481	300	فارادوا ان يقتسموا قال قال مالك ان هذا لا ينقسم ولكن يباع عليهم جميع هذا لان- هذا مما لا يقسم كل نوع منه علي حدة الا ان يتراضوا علي شء فيكون لهم ما تراضوا عليه فاما بالسهام فلا يجوز---- ان يقتسموه ما يجمع في القسمة من البز والماشية قلت ارايت ان هلك رجل وترك بزا فيه الخز والحرير والقطن والكتان والاكسية والجباب ايجعل هذا كله في القسمة نوعا واحدا ام يقسم كل نوع علي حدة قال لم اسمع من مالك -----فيه شيءا ولكن- اري ان يجمع البز كله في القسمة فيجعل نوعا واحدا فيقسم-	2612	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0851	false	9193985410895119150	0	80	0	387	1518	300	فارادوا ان يق-سموا قال لا1 ي----------------قسم ولكن يباع عليهم جميع---ا لانه هذا ----لا يقسم كل نوع---- علي حدة الا ان يتراضوا علي شء فيكون لهم ما تراضوا عليه قاما -السهام فلا يجوز لهم ان يق-سموها---------------------------------- قلت ارايت لو مل---------ك بزا فيه الخز والحرير والقطن والكتان والاكسية والجباب2 تجعل هذا كله في القسمة نوعا واحدا او يقسم كل نوع علي حدة قال لم اسمع من ابي عبيدة فيه شيءا ولكني اري ان -جمع البز كله في --قسمة ويجعل نوعا واحدا فيقسم	851	3340568570169716485	357	583.5	282	463	77.1058349609375	59	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2613	true	275880851867938598	0	241	0	1276	1555	300	علي القيمة مثل الرقيق لان الرقيق عند مالك نوع واحد وفيهم الكبير والصغير------------- والهرم والجارية -الفارهة فهذا كله نوع واحد وهو يتفاوت في الاثمان بمنزلة البز او اشد فقد جعله مالك نوعا واحدا والبز عندي بهذه المنزلة والرجل ي-هلك ويترك قم-صا وجبابا واردية وسراويلات ---فلم اسمع مالكا يقول تجعل السراويلات قسما علي حدة والجباب قسما علي حدة ولكن هذا كله نوع واحد يجمع في-- القسمة علي القيمة قلت وكذلك لو كان--------------------------------------------------ت الابل من صنوف الابل والبقر من صنوف البقر --جمعته-ا كلها في القسمة علي القيمة في قول مالك بحال ما وصفت لي في الرقيق قال نعم--------- قلت ارايت الخيل والبغال والح-------مير والبراذين اتجمع مع هءلاء في القسم-----------------------ة قال لا يجمع هءلاء في القسمة بالسهام ولكن يقسم كل صنف منها علي حدة البغال علي حدة والحمير علي حدة والخيل والبراذين صنف واحد علي حدة ولم اسمع هذا من مالك ولكنه رايي ما جاء في قسمة الحلي والجوهر قلت ارايت لو ان امراة هلكت وتركت زوجها واخا-------ها وتركت حليا كثيرا ومتاعا من متاع النساء مختلفا كيف يقتسمه -------الزوج والاخ في قول مالك قال اما الحلي فلا يقسم الا وزنا واما متاع جسدها او متاع بيتها فبالقيمة قلت ارايت الحلي اذا كان فيه الجوهر واللءلء والذهب والفضة فكان قيمة ما فيه من الجوهر واللءلء الثلثين والذهب والفضة الثلث فادني ايصلح ان يقسم علي القيمة ام لا والسيوف المحلاة التي ورثناها فيها من الحلي الثلث فادني وقيمة النصول الثلثان فصاعدا ايصلح ان تقسم السيوف علي القيمة ام لا قال لا باس بالقسمة في هذا ---بالقيمة	2613	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0851	false	9193985410895119150	80	296	387	1500	1518	300	علي القيمة مثل الرقيق لان الرقيق عند----ه نوع واحد ومنهم --------الصغير والكبير 1131 والهرم والجارية والفارهة وهذا كله نوع واحد وهو متفاوت في الافمان مثل--- البز او اشد--------- وذلك نوع- واحد -والبز عندي -هذه المنزلة قلت فرجل هلك و-ترك قميصا وجبابا واردية وسراويلات قال لم اسمعه ي----------جعل السراويلات قسما علي حدة والحباب قسما علي حدة ولكن هذا كله نوع واحد يجمع فيه بالقسمة علي القيمة ساقطة منت وهو خطا يقلب المعني الجباب جمع جبة وهي لباس معروف 535 قلت الابل من صنوف الابل والبقر من صنوف البقر ويجمع هذا كله- في القسمة----------------------- بحال ما وصفت لك في الرقيق قال نعم ذلك قولي قلت ارايت الب-------غال والخيل والحمير والبراذين اتجعل ذلك كله صنفا واحدا ام يقسم كل صنف علي حد----------------------------ة قال--------- يقسم كل صنف----- علي حد-----------------------------------------------------------------ة ولم اسمع هذا من ابي عبيدة مسلم قلت ف-----------------------------------لو ان امراة هلكت وتركت -------اخاها وزوجها وتركت حليا كثيرا ومثلها من متاع النساء------- كيف يقسمانه الاخ والزوج ------------------قال اما الحلي فلا يقسم--------- واما متاع جسدها وم--تاع بيتها -بالقيمة قلت فالح-----لي اذا كان فيه --جوهر و--لءلء و--ذهب و--فضة وكان قيمة ما فيه من اللءلء والجوهر الثلتان والذهب والفضة الثلث ف------يصلح ان يقسم علي القيمة ام لا والسيوف المحلاة التي وزن ما- فيها من الحلي الثلث------ وقيمة النص-ل الثلثان فهل1----------- تقسم السيوف علي القيمة ام لا قال لا باس بالقسمة في هذا علي القيمة	851	3340568570169716485	866	1305.0	691	1406	61.59317398071289	128	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2614	true	9108956333939670402	42	300	198	1472	1472	300	فيها زرع فار-اد ان يقتسماها قال قال مالك يقتسمان الارض علي حدة ويتركان الزرع لا يقسم -قلت ولم كره مالك ان يقتسما الارض والزرع جميعا وقد جوز مالك بيع الارض والزرع جميعا قبل ان يطيب الزرع لليبع فقد جوز مالك------- بيعه فلم لم يجز مالك القسمة فيه قال انما -جوز مالك بيع الارض والزرع جميعا بالدنانير والدراهم كان الزرع اقل من ثلث قيمة الارض او اكثر ولم يجوز بيع ذلك بالطعام وهذان اذا اقتسماه فقد صار ان اشتري كل واحد منهما نصب ما في يديه من الزرع والارض بنصف ما صار لصاحبه من الارض والزرع فصار بيع الارض والزرع بالارض والزرع -----------فلا يجوز هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فلو ان قوما ورثوا رجلا فقسم القاسم بينهم الرقيق والابل والدور والعروض------- فجعل السهام علي عدة الفراءض فافرع بينهم فخرج سهم رجل منهم والورثة عشرة رجال فقال بعض من بقي لا نجيز القسمة او قالوا ما عدلت في هذا القسم فاردده او قالوا دع هذا السهم الذي خرج لصاحبه واخلط هذا الذي بقي فاقسمه بيننا فانك لم تعدل فيه قال لا ينظر الي قول الذين ابوا وقالوا ازدد---- القسمة ولكن يقرع بينهم وينظر القاضي في ذلك فان كان قد عدل في القسمة امضاه بينهم والا ابطله- و-ذلك ان مالكا قال لو ان القاضي بعث رجلا يقسم بين و--رثة ما ورثوا من دور او غير ذلك فادعي بعضهم ان القاسم قد جار عليهم قال مالك ينظر القاضي في ذلك فان كان قد جار عليهم او غلط رد القسمة قال ولم ير مالك قسم- القاسم بمنزلة حكم الحاكم قلت ارايت------- ثوبا بين اثنين دعا احدهما ------الي القسمة وابي الاخر قال قال مالك لا يقسم ويقال---------	2614	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0852	false	-3417783457790717696	0	294	0	1452	1486	300	فيها زرع فاردنا ان نق-سم--- قال تقسم الارض-------------------- ويترك-- الزرع حتي يدرك قلت ولم كره----- ان تق-سم- الارض والزرع جميعا وقد جوز----- بيع الارض والزرع جميعا قبل ان يطيب الزرع لم لا تجيز قسمته وقد حوزت بيعه ---------------------------قال انما يجوز----- بيع الارض والزرع جميعا بالدنانير والدراهم وكره ------------------------------------------------ذلك بالطعام فبهذا اذا اقتسمنا فقد صار ذا اشتري كل واحد منهم- نصف ما في يد-ه من الارض والزرع بنصف ما صار لصاحبه من --ارض والزرع فصار بيع الارض والزرع جميعا ولانه متفاضل بجهول فلا يجوز هذا وقد بلغنا عن ابي عبيدة مسلم بن ابي كريمة ولم اسمع انا منه انما جاز ذلك واجاز بيع فدان الحرث بحرث افضل منه زرعا فلا باس بذلك وكذلك نخلة بنخلة وفيها تمر احدهما افضل وكذلك نخلة في الاصل فهذا وراينا الاصرب ما اثبتنا 536 بنخلة 1132 اخذهما من رجل في ارض له اخري او دارا بدار قال لا باس بذلك ما لم يقدر فيه باكل الحرام وهذا كله من قول ابي عبيدة والله اعلم بالصواب من ذلك قلت فلو ان قوما ورثوا رجلا فقسم القاسم بينهم الرقيق والابل------- والعروض والدور فجعل السهام علي عدد الفراءض------------ فخرج سهم رجل منهم والورتة عشرة ------قال بعضهم----- لا يج-ز القسمة وقا--لوا ما عدلت في هذه القسمة فردها فقا--لوا دع هذا السهم لصا---------حبه واخلط ا----لذي بقي واقسمه بيننا فانك لم تعدل فيه قال لا ينظر الي قول الذين ابوا وقالوا اردد هذه القسمة ولكن ------------ينظر القاضي ان--------------- عدل في القسمة امضا-----ها و-لا ييطلها وكذلك------------- لو ان القاضي بعث رجلا يقسم بين الورثة ما ورنوا من دور1 و-غير ذلك فادعي بعضهم ان القاسم قد جار -وغلط قال----- ينظر القاضي في ذلك فان كان قد جار و--------غلط رد القسمة قال ولم ار----- قسمة القاسم بمنزلة حكم القاضي قلت ارايت لو ان2 ثوبا بين اثنين دعا احدهما صاحبه الي القسمة وابي الاخر قال--------- لا يقسم هذا ولكن يقال	852	3340568570169716485	916	1440.0	721	1697	53.97760772705078	150	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2615	true	-2653097949930981998	8	287	40	1373	1437	300	يتقاوماه وارادا بيعه------ فاذا استقر علي --ثمن فان شاء الذي كره البيع ان ياخذه اخذه والا بيع قلت ارايت لو ان رجلين ورثا دارا او عروضا او اشتريا ذلك فقسم ذلك ال-----قاسم بينهما ثم اقرع بينهما فلما خرج سهم احدهما قال لا ارضي او كانوا جميعا فلما خرج منهم احدهم قال لا ارضي هذا لاني لم اظن ان هذا------ يخرج لي هل تري هذا من---------------------------------------------------------------------------------------------- المخاطرة او يلزمه السهم الذي خرج له ام لا يلزمه قال ذلك لازم له عند مالك قلت لم الزمه مالك بهذا وانت لا تجيز هذا في البيوع وتجعله مخاطرة لان------- رجلا لو اتي بعشرة اثواب او بثوبين ف-------باع احدهما -بعشرة دراهم علي ان ي-قرع علي الثياب فايه-ا خرج السهم- عليه فهو لازم للمشتري --------فهذا عند مالك غرر ومخاطرة فلم جوز-ه في القسمة قال لان القسمة عند مالك بالقرعة----------- ليست م-ن البيوع والقسمة تفارق البيوع في بعض الحالات عند مالك وفي القسمة عند مالك قد كان-- هءلاء شركاء وفي البي-ع لم يكن المشتري شريكا للباءع ما جاء في قسمة المواريث علي غير رءية قلت فلو ا-نا ورثنا كرما او نخلا ولم ير واحد منا الكرم والنخل فتراضينا انا وصاحبي علي ان اعطيته الكرم واخذت النخل ايجوز هذا في قول مالك قال لا يجوز ذلك عند مالك ا-لا بعد الرءية او يكونان قد عرفا الصف-ة فيقتسمان علي الصفة فلا باس ان يتراضيا بعد معرفتهما بالصفة علي ما احبا من ذلك قلت وكذلك لو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما قد عرف الكرم والنخل او عرف صفة ذلك و------لم يعرف ذلك الاخر قال كذلك ايضا لا يجوز لان الذي لم ير ولم يعرف الصفة -لا يدري ما ياخذ ولا ما يعطي فهذا لا يجوز عند مالك الا ان يكونا قد رايا ذلك او وصف لهما فيجوز علي ما تراضيا من ذلك	2615	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0853	false	-4556292712046235709	0	294	0	1417	1447	300	يتقاوماه وارادا ان يبيعاه3 فاذا استقر علي الثمن فان شاء الذي كره البيع ان ياحذ- اخذه والا بيع قلت -----فلو ان رجلين ورتا دارا او عروضا او اشتريا ذلك فقسم ذلك بينهما قاسم------- ثم -قرع بينهما فلما خرج سهم احدهما قال لا ا-----------------------------------------------رضي هذا لاني لم اظن ان هذا السهم يخرج لي هل تري هذا من في ت ذلك وهو خطا زيادة من م في الاصل وت واراد ان يييعه وفي م وارادوا بيعع وصحناها اجتهادا 537 المخاطرة ان يلزمه الشء------------- ام لا يلزمه قال ذلك لازم عندي15 -----قلت لم الزمته--------- وانت لا تحيز هذا في البيوع وتجعله مخاطرة وقال لو ان رجلا اشتري ثوبا او ---------ثوبين علي ان يباع احدهما العشرة------ علي ان ي قرع بين الثياب فايهما خرج --سهمه عليه فهو----- للمشتري لازم لان هذا عندي---- غرر ومخاطرة فلم اجزته في القسمة قال لان القسمة عنده ----بالقرعة وهي السهام ليست مثل البيوع والقسمة تفارق البيوع في بعض الحالات--------- وفي القسمة--------- قد كانوا هءلاء شركاء و---البيوع لم يكن المشتري شريك ا-ل-------------------------------------باءع قلت فلوا انا ورثنا كرما و--نخلا ولم ير -احد منا الكرم والنخل فتراضينا انا وصاح-ي علي ان --ياخذ الكرم وناخذ النخل ايجوز هذا------------ قال لا يجوز 1133 هذا عندي الا بعد الرءية او يكون----- عرفا القسمة فيق-سمان علي الصفة فلا باس اذا تراضيا بعد معرفتهما بالصفة علي ما احبا من ذلك قال ابن عبد العزيز لا يجوز هذا الا بالقسمة واما علي المهانات2 اخذ انا الكرم وياخذ هو النخل وذلك لا يجوز وقال ابو عبيدة مسلم رحمه الله ذلك جاءز36 قلت ارايت لو ان احدهما قد عرف النخل والكرم او---- صفة ذلك والاخر لم يعرف ذلك------ قال فذلك ايضا لا يجوز لان الذي لم ير ولم يعلم الصفة ولا يدري ما ياخذ و---ما يعطي فهذا لا يجوز ---------الا ان يكونا ر --ايا ذلك او وصف لهما فيجوز علي ما تراضيا من ذلك	853	3340568570169716485	999	1585.0	781	1642	60.84043884277344	172	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2616	true	269369039457755754	1	246	7	1194	1462	300	علي ان احد--نا بالخيار---- ثلاثة ايام او نحو ذلك قال قال مالك ذلك جاءز اذا كانت تلك السلع- مما يجوز فيها الخيار----- عدد الايام التي اشترط الخيار فيها لنفسه فهذا مثل ما قال مالك في البي-ع قلت ارايت --------------------------------------------------ان جعلت الخيار لهذا الذي اشترط الخيار لنفسه ايكون لصاحبه من الخيار في الرد الذي لم يشترط ش------------ء ام لا قال لا خيار له في ذلك وقد لزمته القيمة وانما الخيار لصاحب-----ه قلت ارايت ان احدث هذا الذي اشترط لنفسه الخيار------ بناء في الدار او هدم فيها شيءا او ساوم بها اتلزمه القسمة ويبطل خياره ام لا قال نعم كذلك قال مالك في البيوع اذا اشترط المشترط الخيار فصنع من ذلك ما يبطل به خياره فهو بمنزلة ما صنع هذا في القسمة في قسمة الاب او وصية علي ابنه الصغير وهبته ماله قلت هل يجوز ان يقاسم علي الصغير الدور او العقار ابوه او وصي ابيه قال ذلك جاءز عند مالك قلت وكذلك العروض وجميع الاشياء قال نعم ذلك جاءز عند مالك قلت ارايت لو ان صبيا صغيرا في حجر ابيه ورث -من امه مور-ثا او من غير امه مورثا فقاسم الاب لابنه الصغير فحابي------- ايجوز ذلك علي الصغير وقد حابي الاب شركاءه قال قال مالك لا تجوز هبة الاب مالا لابنه الصغير ولا يتصدق ب----------مال ابنه الصغير فكذلك المحاباة ايضا لا تجوز عند مالك قلت ف-----------------------------------------------ان ادركت هذه المحاباة وهذه الصدقة وهذه الهبة ردت بع--------------------------------------------ينها وان فاتت --ضمن ذلك الاب للابن في ماله قال نعم اذا كان الاب موسرا فان فاتت ضمن الاب ذلك في ماله	2616	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0854	false	714730855866826990	50	293	250	1446	1476	300	علي ان احذ انا بالخيار الي ثلاثة اي------جوز ذلك قال--------- ذلك جاءز اذا كانت---- السلعة مما يجوز----- الخيار فيها عدد الايام التي اشترط الخيار فيها لنفسه وهذا مثل من قال----- في البيوع قال ابن عبد العزيز القسمة جاءزة والشرط باطل بعد القسمة قلت فان جعل- الخيار----- الذي اشترطه لنف------سه ايكون لصاحبه ا------------------لذي لم يشترط شيءا من الخيار ام لا قال لا خيار له في ذلك وقد لزمته القسمة وانما الخيار لصاحبه عنده قلت فان----- احدث هذا الذي اشترط------ الخيار لنفسه بناء في الدار او هدم فيها شيءا او ساوم16-- اتلزمه القسمة ويبطل خياره------ قال نعم هو عندي بمنزلة الب--يوع اذا كان فيه الخي------ار فصنع من ذلك ما يبطل--- خياره وكذلك القسمة وكان ابن عبد العزيز يابي ذلك والقسمة عنده جاءزة والخيار باطل قلت ف-----هل يجوز ان يق-سم علي الصغير الدور و--العقار ابوه او وصي ابيه قال ذلك جاءز ---------قلت وكذلك العروض وجميع الاشياء قال نعم قلت فان ك----------------------ان صبي- صغير- في حجر ابيه ويرت من امه موروثا او من غير امه فق-------سم الاب لابنه الصغير وحابي في ذلك ايجوز ذلك علي الصغير وقد حابي الاب شركاءه قال--------- لا يجوز ذلك ولا اري ان---------------- يتصدق ولا يهب من مال ابنه الصغير وكذلك المحاباة----- لا تجوز عنده الا بعد الاعتسار فمن لم يعتسر فلا 1134 يجوز ذلك له قلت فان ادركت هذه المحاباة وهذه الصدقة وه-ي الهيبة--- بعينها قال ترد قال المرتب اي عرض علي البيع 530 قلت فان فاتت ويضمن---- الاب لابنه في ماله قال نعم اذا كان الاب موسرا ضمن --------------ذلك في ماله	854	3340568570169716485	824	1217.5	645	1385	59.49458312988281	135	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2620	true	-3447617105192507369	216	300	1041	1445	1445	300	الصبية ----------------ان هلك والدها--------- ولم يوص ثم هلكت امها وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركت مع هذه الصبية ورثة فار-د الزوج ان يقاسم لامراته وليس لها وصي ولا اب ايجوز له ذلك في قول مالك ام لا قال لا يجوز الا بامر القاضي كتاب القسمة الثاني ما جاء في الشريكين يقتسمان فيجد احدهما بحصته عيبا او ببعضها قلت فلو ان شريكين اقتسما دورا او رقيقا او ارضا او عروضا فاصاب احدهما بعبد من العبيد عيبا او ببعض الدور او ببعض العروض التي صارت في حظه عيبا كيف يصنع-	2620	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0855	false	-3225785977241841719	185	282	885	1355	1433	300	الصبية ما لم تبلغ قلت فان هلك والد هذه الصبية ولم يوص ثم هلكت امها زيادة منت وم قال المرتب تجوز لها القسمة ان قعدت علي اولادها قال المرتب اوصي بالبناء للمفعول الكلمة غامضة في الاصل وفي ت وم فقام واثبتناها مكذا احتهادا في م فقام اليه 540 وتركت مع هذه الصبية ورتة فاراد الزوج ان يق-سم لامراته وليس لها وصي ولا اب اتحوز------------------- ام لا قال لا تحوز الا باذن القاضي ق-------------------------------------------------------------------------------لت فلو ان شريكين اقتسما دورا--------- او ارضا او عروضا فاصاب احدهم- بعبد من العبيد عيبا او ببع--------------ض العروض التي----- في حظه عيبا كيف يصنع	855	3340568570169716485	262	413.0	205	598	43.81270980834961	45	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2620	true	-3447617105192507369	0	95	0	445	1445	300	له او بن اخته وهو صغير في حجره -لا مال له واحتسب فيه فاوصي له بمال ف-قام فيه و-----قاسم له وباع ل-ه لم ار ذلك يجوز -له ولا يجوز له ان يعمد الي اخ له يموت فيثب- علي ماله و--ولده فيقبض ذلك بغير خلافة من السلطان فيبيع فيه ويشتري فهذا- بمنزلة الغاصب ما جاء في قضاء الرجل في مال امراته قلت ارايت ان زوج رجل ابنته وهي صبية صغيرة فماتت امها فورثت الصبية مالا فقال الزوج انا اقبض ميراثها واقلسم لها وقال الاب انا اقبض ميراثها قال قال مالك الاب احق بمال الصبية ما لم	2620	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0855	false	-3225785977241841719	108	188	513	898	1433	300	له او اخي---ه وهو صغير في حجره ولا مال له -احتسب فيه فاوصي له بمال فاقام4 البينة5 فقاسم له وباع لهه لم ار ذلك بجاءز له ولا يجوز--- ان يعمد الي اخ له يموت فيثبت علي ماله او ولده فيقبل ذلك بغير خلافة من السلطان فيبيع منه ويشتريي فذلك بمنزلة الغاءب----------------------------------- قلت ف-----ان زوج---- ابنته وهي -----صغيرة فماتت امها فورتت------- مالا فقال الزوج انا اقبض ميراءها واقس-م لها وقال الاب انا اقبض ميراثها قال ال---------اب احق بمال الصبية ما لم	855	3340568570169716485	344	576.0	269	458	75.10916900634766	60	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2621	true	-6033082436013978363	25	181	111	805	1374	300	رد -ذلك كله ورجع علي حقه وردت القسمة الا ان يفوت ما في يد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة -------او هدم او يكون قد هدم داره فبناها فهذا عند مالك كله فوت قال -فان فاتت في يد هذا و--اصاب الاخر عيبا فانه يردها وياخذ من الذي فاتت الدار في يده نصف قيمة الدور يوم قبضها وتكون هذه الدور التي ر-------دها صاحبها بالعيب بينهما وان كانت لم تفت ردت- وكانت بينهما علي حالها واختلاف الاسواق ليس بفوت في الدور------------------ عند مال-------ك قلت وان كان الذي وجد به العيب- اقل مما في يده من الذي صار له رده قال قال مالك اذا كان الذي وجد به العيب اقل مما في يده من ذلك وليس من اجله اشتري رده و-نظر اليه كم هو مما اشتري فان----------------- كان السبع او --الثمن ---------رجع الي ق----يمة ما في يد اصحابه فاخ-ذ منهم قيمة نصف سبع ذلك او نصف ثمنه---------- ذهبا او ورقا ولم يرجع في شء مما في ايديهم	2621	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0856	false	7638340201299978261	3	144	14	659	1361	300	رد2 ذلك كله ورجع الي حظه وردت القسمة الا ان يفوت ما في يد صاحبه -بيع-------------- او صدقة او هبة او هدم او يكون قد هدم داره فبناها -هذا ---------كله فوت عنده فان فاته في يد هذا او اصاب الاخر عيبا فانه يردها وياخذ من الذي فاتت الدار في يده نصف قيمة الدار يوم قبضها وتكون هذه الدار التي قبضها3 ردها صاحبها بالعيب بينهما وان كانت لم تفت ردها وكانت بينهما علي حالها واختلاف الاسواق عنده ----في الدور ليس4 يفوت قال ابن عبد -العزيز مثل ذلك وان كان الذي وجد به --عيبا اقل من ا-----------لذي صار له ------------------------------------------------------------------------------------رده وينظر الي- كم هو مما اشتري -انما يرجع بنصف قيمة سبع الدار او نصف ثمن الدار فليرجع الي نصف قيمة ما في يد اصحابه فياخذ منه- قيمة---- سبع الدار و----ثمنه و نصف ذلك ذهبا او ورقا ولم يرجع في شء مما في ايديهم	856	3340568570169716485	514	823.0	396	783	65.64495849609375	89	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2622	true	-8022807789115768308	3	85	16	382	1430	300	لو اقتسماه فاخذ احدهما في حظ-ه نخلا ودورا ورقيقا وحيوانا واخذ الاخر في --حظه بزا و--عطرا و--جوهرا وتراضيا بذلك فاصاب احدهما في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض ما صار له عيبا اصاب ذلك في الجوهر وحده----- او في بعض العطر ايكون له ان يرد جميع ما صار له في نصيبه ام يرد هذا الذي اصاب به العيب وحده قال ينظر في ذلك فان كان الذي اصاب به العيب هو وجه ما صار له رد جميعه بحال ما وصفت لك وان لم يكن ذلك رد ذلك-- وحده	2622	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0856	false	7638340201299978261	145	267	663	1199	1361	300	لو قسما5-- فاخذ احدهما في حصته نخلا ودورا ورقيقا وحيوانا واخذ الاخر في نصيبه برا او عطرا او جوهرا -تراضيا بذلك قال المرتب معني وسه ما صار له معني نفس ما صار له في ت رددنا عبارة وتكون هذه الدار التي قبضها ساقطة من ت في الاصل وت وليس وما اثبتناه من في الاصل وت قسم وما اثبتناه من م 541 فوجد احدهما ببعض ما صار له عيبا وجد ذ-لك في الجوهر وجده عيبا او في بعض العطر ايكون--- ان يرد جميع ما صار له في نصيبه او يرد هذا الذي -وجد به العيب -----قال ينظر في ذلك فان كان الذي وججد به عيها- هو وجه ما صار له رد جميعه بحال ما وصفت لك وان لم يكن ذلك رد ذلك41 وحده	856	3340568570169716485	310	520.5	233	550	56.3636360168457	61	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2622	true	-8022807789115768308	102	189	467	891	1430	300	قمح- بين اثنين ورثاه فاقتسماه فطحن احدهما حنطته ثم ظهر علي عيب---- في حنطته من عفن او غير ذلك فاراد ان يرجع علي صاحبه كيف يرجع عليه قال يرد صاحبه الذي لم يطحن حنطته ان كانت لم تفت وان كانت قد فاتت اخرج مكيلتها ويخرج هذا الذي طحن حنطته قيمة --حنطته التي طحن فتكون بينهما قلت ولم- لا يخرج هذا الذي طحن حنطته حنطة مثلها معفونة معيبة فتكون بينهما- نصفين -قال لان- الاشياء كلها اذا وجد بها المشتري--- عيبا وقد فاتت ولا ي-جد مثلها لم يخرج مثلها	2622	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0857	false	-4339489576764792893	0	86	0	421	1421	300	قمحا بين اتنين ورتاه فاقتسماه فطحن احدهما حص-ته ثم ظهر علي عيب كان في حنطته من عفن او غير ذلك فاراد ان يرجع علي صاحبه كيف يرجع عليه قال يرد صاحبه الذي لم يطحن حنطته ان كانت لم تفت وان كانت قد فاتت اخرج مكيلته- ويخرج هذا الذي طحن------ قيمة الحنطة- التي طحن فيكون بينهما قلت ولم5 لم يخرج هذا الذي طحن حنطته مث-----لها معفونة معيبة فيكون بينهما3 نصفين4 قال لان5 الاشياء كلها اذا وجد---- المشتري ها عيبا وقد فاتت ولا يوجد مثلها لم يخرج مثلها	857	3340568570169716485	396	707.0	313	439	90.20500946044922	67	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2624	true	6716806510028446496	212	300	1014	1417	1417	300	ما وصفت لك في- هذا يكون مخيرا قال وهذا رايي-------------------- قلت فلو ان رجلا اشتري عبدا او ثوب--------ا فباع نصفه مكانه ثم ظهر علي عيب فرضي المشتري الثاني بالعيب وقبل العبد وقال المشتري الاول انا ارد ايكون له ان يرد نصف---- العبد في قول مالك ام لا قال قال مالك له ان يرد الا ان الباءع الاول بالخيار ويقال له اردد الان ان- احببت نصف قيمة العيب الي الذي باع نصف العبد ولا يرد لك من نصف الذي باعه من العيب شيءا او -خذ نصف العبد وادفع اليه-	2624	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0857	false	-4339489576764792893	178	257	846	1211	1421	300	ما فسرت لك قبل هذا--------------- وهذا علي مثل ما قال في البيوع قلت فلو ان رجلا اشتري-------- ثوبا او عبدا فباع نصفه مكانه ثم ظهر علي عيب فرضي المشتري الثاني بالعيب وقبل العبد وقال المشتري الاول انا ارد ايكون له ان يرد نصفه في العبد------------ ام لا قال--------- له ان يرد علي ان الباءع------ بالخيار ويقال له اردد الان ان2 احببت نصف قيمة العبد لانه---- باع نصف العبد ولا يرد للذي---------- باعه--------- شيءا او اخذ نصف العبد و-دفع اليه	857	3340568570169716485	310	486.0	240	439	70.61503601074219	58	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2624	true	6716806510028446496	15	114	82	543	1417	300	قلت ارايت ان اقتسمنا دارا بيننا فبنيت---- حصتي او هدمتها فاصبت ع----يبا كان في حصتي قبل ان -اهدم او قبل ان ابني- قال قد اخبرتك بهذا انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هدم او بني ثم اصاب ع------يبا فهو فوت --------ويرجع بقيمة نصف العيب فياخذ ذلك دنانير او دراهم علي ما فسرت لك قبل هذا فينظر ما قيمة العيب فيرجع بنصفه دنانير او دراهم وهذا---- مثل ما قال مالك في البيوع في الرجل يشتري عبدا فيستحق قلت فلو ان رجلا اشتري عب--------دا فباع نصفه من يومه ذلك ثم استحق رجل ربع جميع العب----------------------------------------------د ايكون للمشتري ان يرد نصف هذا العبد ام لا قال	2624	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0857	false	-4339489576764792893	86	226	421	1066	1421	300	قلت في----ان اقتسمنا دارا و------بنيت انا حص-ي او هدمتها فوجدت بها عيبا كان في حصتي قبل ان ينهدم6 و-قبل ان يبني1 قال--- اخبرتك----- انه زيادة منت وپ في الاصل وت فلو وما اثبتناه من م عبارة قلت فلو لم بخرج هذا الذي طحن حنطته مثلها معفونة معيبة فيكون بينهما ساقطة من ت في م انصفان وهو خطا في الاصل ان وما اثبتناه منت وم في الاصل وت روفدم وما اثبتناه من م 542 اذا------- بني او هدم ثم وجد عيبا فهو فوت 1156 ولا يرجع يقيمة---- العيب وياخذ ذلك دنانير ودر--اهم علي ما فسرت لك قبل هذا------------------------------------------------ وهذا علي مثل ما قال ف-----ي البيوع قلت ---------------------------فلو ان رجلا اشتري ثوبا او عبدا فباع نصفه مكانه ثم ظهر علي عيب فرضي المشتري الثاني بالعيب وقبل العبد وقال المشتري الاول انا ارد ايكون له -----ان يرد نصفه في العبد ام لا قال	857	3340568570169716485	272	346.5	208	763	35.64875411987305	46	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2625	true	-9115613398394374827	30	148	147	705	1484	300	عبد فلما اخذت جميع هذا العبد واعطيت --شريكك العبد الاخر كنت قد بعته نصف ذلك العبد الذي صار له بنصف هذا العبد الذي صار لك فلما استحق نصف---- العبد الذي صار في يدك قسم هذا الاستحقاق علي النصف الذي كان لك وعلي النصف الذي اشتريته من صاحبك فيكون نصف النصف الذي استحق من نصيبك ونصف النصف من نصيب صاحبك فترجع علي صاحبك بربع العبد الذي في يده لانه ثمن لما استحق من العبد الذي في يدك من نصيب صاحبك فترجع علي صاحبك اذا كان العبد لم يفت في يد صاحبك وان كان العبد قد فات في يد صاحبك كان-------- لك عليه ربع قيمته يوم قبضه ولا تكون بالخيار في ان ترد نصف العبد علي صاحبك فتاخذ نصف عبدك	2625	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0858	false	6592824002694477482	0	106	0	501	1408	300	عبد فلما اخذت جميع هذا العبد واعطيت الشريك------- الاخر كنت قد بعت- نصف---- العبد الذي صار له بنصف---- العبد الذي صار لك فلما استحق تصف هذا العبد الذي في ----يدك قسم هذا الاستحقاق علي النصف الذي كان لك وعلي النصف الذي اشتريته من صاحبك فيكون نصف النصف الذي استحق من نصيبك وتصف النصف من نصيب صاحبك وترجع علي صاحبك بربع العيد الذي في يده لانه ثمن -ما استحق من العبد الذي في يذك من نصيب صا----------------حبك ----------------------------------ان كان العيد لم يمت في يد صاحبك فان مات كان لك عليه ربع قيمته يوم قبضه ولا تكون بالخيار في ان ترد نصف العبد علي صاحبك فتاخذ نصف عبدك	858	3340568570169716485	473	868.5	371	572	82.69230651855469	88	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2628	true	1986287593122788296	53	158	252	750	1408	300	قلت فلو ان دارا بيني وبين صاحبي اقتسمناها فاخذت انا ربعها من-------------------------------------------------- مقدمها واخذ صاحبي ثلاثة ارباعها من مءخرها ايجوز هذا في قول مالك قال نعم ذلك جاءز في قول مالك لان هذا يجوز في البي-ع فاذا جاز في البي-ع جاز في القسمة قلت فان استحق من يدي هذا الذي اخذ الربع نصف ما في يديه كيف يرجع علي صاحبه قال يرجع علي---- الذي اخذ ثلاثة ارباع الدار من مءخر الدار بقيمة ربع ما في يديه وكذلك ان استحق من ---صاحب الثلاثة الارباع- نصف ما في يديه او ثلثه- فعلي هذا ي-عمل فيه وهذا مثل قول مالك في البيوع قلت ولا تنتقض القسمة فيما بينهما	2628	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0858	false	6592824002694477482	106	211	501	992	1408	300	قلت فلو ان دارا بيني وبين صاحي فاقتسمناها فاخذت---- ربعها من في الاصل وت نبني وما اثبتناه من ه ب ساقطة منت 583 مقدمها واخذ صاح-ي ثلاثة ارباع-- من مءخرها ايجوز ذ------------لك قال نعم ذلك جاءز في قوله---- لان هذا جاءز في البيوع فاذا جاز في البيوع جاز في القسمة قلت فان استحق من يد- هذا الذي اخذ الربع نصف ما في يد-ه كيف يرجع علي صاحبه قال يرجع علي هذا الذي اخذ ثلاثة ارباع-------------------- بقيمة ربع ما في يد-ه وكذلك ان استحق من يد صاحب الثلاثة الارباع4 نصف ما في يد-ه او الثلث فعلي هذا العمل فيه واما عبد الله فقال----------------- تنتقض القسمة----- بينهما	858	3340568570169716485	405	645.5	316	560	72.32142639160156	70	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2629	true	-8733310977727576220	73	182	375	885	1474	300	قلت فان ورثنا انا واخي عشرين شاة فاخذت انا خمس شياه تساوي ماءة واخذ اخي خ------مسة عشر شاة تساوي ماءة ايصلح هذا في قول مالك قال نعم لا باس بذلك ان تقسم الغنم علي القيمة اذا كان- بالسهام الا ان يتراضوا علي امر فيكون ذلك علي ما تراضوا عليه قلت فان استحق مما في يد احدهما شاة اتنتقض القسمة فيما بينهما ام لا قال لا اري ان تنتقض القسمة فيما بينهما ولكن ينظر فان كانت هذه الشاة المستحقة هي خمس ما في يديه رجع هذا علي اخيه بنصف قيمة خمس ما في يديه ---قلت وكذلك ان استحق جل ما صار لاحدهما من الغنم قال نعم تنتقض القسمة اذا كان	2629	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0858	false	6592824002694477482	211	299	992	1406	1408	300	قلت قان ورتت -انا واخي عشرين شاة فاخذت انا خمس----ة تساوي ماءة واخذ اخي2 1137 حمسة عشر---- تساوي ماءة ايص-ح هذا قال ------------نعم لا باس بذلك ان تقسم الغنم علي القيمة اذا كانت بالسهام الا ان -تراضوا علي او --يكون ذلك علي ما تراضوا عليه قلت فان استحق من---- يد احدهما شاة اتنتقض القسمة بين-----هما ام لا قال لا اري ان تنتقض------------------- ولكن ي--------------------------------------------------رجع هذا علي اخيه بنصف قيمة الذي استحق من يده قلت وكذلك ان استحق--- ما صار لاحدهما من الغنم قال نعم تتتقض القسمة اذا كان	858	3340568570169716485	373	641.5	294	520	71.73076629638672	70	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2630	true	6029845796797332184	0	193	0	952	1460	300	فان ورثت انا واخي ثلاثين اردبا من حنطة وثلاثين درهما فاقتسمناها فاخذت انا عشرين اردبا من الحنطة واخذ اخي عشرة ارادب من الحنطة وثلاثين درهما ايجوز هذا في قول مالك ام لا قال ان كان القمح مختلفا سمراء ومحمولة او نقية ومغلوثة فلا خير فيه وهو مثل ما وصفت لك في التمر وان كان الطعام من صبرة واحدة ونقاوة واحدة وصنف واحد لا يءخذ اوله للرغبة فيه ويهرب من رداءة اخره فلا باس بذلك لانه انما اخذ عشرة ارادب واعطي اخاه عشرة ارادب ثم بقيت عشرة ارادب بينهما وثلاثون درهما فاخذ بحصته من الثلاثين درهما حصة اخيه من هذه العشرة --ارادب- فلا باس بهذا لانه لم يات هذا بطع--ام وهذا ب--طعام ودر--اهم فيكون فاسدا وانما كان هذا- القمح بينهما فكانه قال له خذ هذه الدراهم واخذ انا هذا القمح او قال خذ هذه الدراهم من نصيبك--- هذا من القمح ربعه او نصفه فلا باس بهذا وهذا في--ما فضل بعد حصته من الحنطة بيع من البيوع فلا باس به قلت فلو ورثنا انا واخ لي ماءة اردب من حنطة وماءة اردب من شعير فاخذت انا ستين اردبا من حنطة واربعين اردبا من شعير و-اخذ اخي ستين اردبا من شعير واربعين اردبا من حنطة اتجوز	2630	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0859	false	-5430494498534803254	128	300	624	1480	1480	300	فان ورءت انا واخي ثلاثين اردبا من حنطة وثلاثين درهما فق--سمناها فاخذت---- عشرين اردبا---------- واخذ اخي عشرة ارداب---------- وثلاثين درهما ايجوز هذا------------ ام لا قال ان كان القمح مختلفا او ----محمولة و--نقية ومغلولة فلا خير فيه وهو مثل ما وصفت لك--------- وان كان الطعام ----صفة واحدة ونقاوة واحدة---------- لا يءخذ اوله -لرغبة فيه ويهرب من اراد- اخره فلا باس بذلك لانه انما احذ عشرة ارادب واعطي اخاه عشرة ارادب -م بقيت عشرة ارداب بينهم و-ثلاثون درهما فاخذ -حصته من الثلاثين درهما حصة اخيه من---- العشرة الارادب1 فلا باس بهذا لانه لم يات هذا بالطعام وهذا بالطعام والدراهم فيكون فاسدا وانما كان هذا2 القمح بينهم- فكانه قال ل---------------------ه خذ هذا القمح ----وتاخذ هذه الدراهم من نصيبك من هذا ال---قمح ربعه او نصفه فلا باس بهذا وهذا بعد ما فضل -من حصته من الحنطة بيع من البيوع فلا باس--- قلت فلو ورثنا انا واخ--ي ماءة اردب من حنطة وماءة اردب من شعير فاخذت انا ستين اردبا من حنطة واربعين اردبا من شعير و اخذ اخي ستين اردبا من شعير واربعين اردبا من حنطة اتحوز-	859	3340568570169716485	803	1397.0	638	968	82.95454406738281	140	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2630	true	6029845796797332184	193	298	952	1454	1460	300	هذه القسمة فيما بينهما ام لا في قول مالك قال لا باس بهذا في قول مالك لان الحنطة التي اخذها احدهما هي مثل ما اخذ شريكه وما زاد علي الذي اخذ شريكه فانما هو بدل بادله الا تري ان مالكا قال لا ب---------------------------------------------------------------------------------اس بالشعير بالحنطة مثلا بمثل ---اذا --كان يدا بيد------ قال وقد سالت مالكا عن القوم يرثون الحلي من الذهب------- فيقول احدهم اتركوا لي هذا الحلي وان-ا اعطي-كم وزن حظ-كم من هذا الحلي ذهبا قال قال مالك اذا وزن ذلك لهم---- يدا بيد فلا باس بذلك قلت وكذلك لو ورثنا حنطة وقط-نية- فاقتسمنا ذلك انا واخي اخذت انا الحنطة واعطيت اخي القط-نية ايجوز هذا	2630	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0860	false	-5069431277750267167	0	107	0	524	1444	300	هذه القسمة----- بينهم- ا------------م لا قال لا باس بهذا الا ---------ان الحنطة الذي احذ ا--حدهما هي مثل ما اخذ شريكه وما زاد علي --ما اخذ شريكه وانما هو بدل ب-دله كذا في الاصل وت وب وفي م العشرة ارادب والصواب عشرة الارادب في الاصل هنا وفي ت هو وما اثبتناه منم 545 فلا باس بالشعير والحنطة مثل- بمثل وزيادة عندنا يذا بيد وكذلك قال في--------------- القوم يرثون الحلي من الذهب والفضة فيقول احدهم اتركو- لي هذا الحلي وانما اعطيتكم قدر حصتكم منه--------- ذهبا قال ---------اذا وزنت--- لهم ذلك يدا بيد فلا باس----- قلت وكذلك لو ورثنا حنطة وقطانية1 فاقتسمناها ف----------اخذت انا الحنطة واخذ-- اخي القطانية ايجوز هذا	860	3340568570169716485	359	505.0	281	611	58.75613784790039	52	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2631	true	2562297635070096704	2	51	9	236	1452	300	قال مالك لا باس بهذا اذا كان ذلك يدا بيد فان كان زرعا قد بلغ وطاب للحصاد فلا خير في ذلك الا ان يحصده كله مكانه فا-ن كان---- كذلك فلا باس به اذا كان حنطة وقط---نية وان كان صنفا واحدا فلا يصلح ان يقتسماه زرعا حتي يحصداه ويدرساه ويقتسماه	2631	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0860	false	-5069431277750267167	107	151	524	721	1444	300	قال----- لا ياس----- اذا كان---- يدا بيد وان كان زرع- قد -----طاب للحصاد فلا خير في ذلك الا ان يحصد- كله مكانه فاذا كان ذلك كذلك فلا باس به اذا كان حنطة او قطانية وان كان صنفا واحدا فلا يقسماه-------------- حتي يحصد-ه ويدوس-ه ويق-سماه	860	3340568570169716485	177	269.5	135	235	75.31914520263672	30	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2635	true	5299022952436810797	254	300	1256	1470	1470	300	قلت فلو اوصي رجل لرجل بثلث ماله فاخذ في وصيته ثلث دار الميت فبني ذلك ثم استحق ذلك من يده مستحق قال يقال للمستحق --------------------ادفع قيمة بنيان هذ---------ا الموصي له او ------------------------------خذ قيمة ارضك براحا- قلت فان دفع اليه قيمة بنيانه وقد انفق الموصي له في-	2635	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0860	false	-5069431277750267167	152	208	727	995	1444	300	قلت فلو اوصي رجل لرجل بثلث ماله فاخذ في وصيته ثلث ذور البيت قبني ذلك ثم استحق ذلك من يده------ قال يقال للمستحق انت بالخيار ان شءت فادفع قيمة هذا البناء الي هذا الموصي له وخذ ارضك وبنيافها او قدر بنيانه وخذ قيمة ارضك براحا2 قلت فان دفع الي- قيمة بنيانه وقد انفق الموصي له في	860	3340568570169716485	192	321.0	150	275	69.81818389892578	34	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2636	true	4812896657439720229	227	264	1117	1296	1463	300	قلت فان اشتري رجل جارية فعميت عنده ثم استحقها رجل ايكون للمستحق ان يضمن المشتري قيمتها قال لا يكون له ذلك عند مالك انما له ان ياخذها بحالها او ياخذ من الباءع ثمنها -هو مخبر في ذلك	2636	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0860	false	-5069431277750267167	243	276	1171	1332	1444	300	قلت فان اشتري رجل جارية فعميت عنده ثم استحقها رجل ايكون المستحق ان يضمن للمشتري قيمتها قال لا يكون له ذ---------لك انما له ان ياخذها بحالها او ياخذ---------- ثمنها وهو مخير في ذلك	860	3340568570169716485	157	288.0	124	180	87.22222137451172	28	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2637	true	-4566895351180707256	0	206	0	1015	1410	300	يسلمها و-يتبع الباءع بالثمن وللشفيع ان ياخذها بجميع الثمن- محترقة او- يدعها لا شء له غير ذلك ما جاء في النقض يكون بين الرجلين والعرصة لهما فيقتسمانه ق-------------------------------------لت فلو ان نقضا بين رجلين والعرصة ليست لهما فارادا ان يقتسما نقضه-ا علي القيمة ثم يسته-ما او يتراضيا علي شء ايكون ذلك لهما في قول مالك قال اري ان ذلك جاءز لان هذا بمنزلة العروض قلت فان اراد احدهما قسمة النقض وابي صاحبه ايجبر علي القسمة ام لا قال نعم يجبر علي ذلك وانما هو بمنزلة العروض قلت فان ارادا ان يهدما النقض وصاحب الدار غاءب ايكون لهما ان يهدماه ام لا قال لم اسمع من مالك في هذا-- شيءا الا اني اري ان ارادا ان يهدما-----ه وصاحب الدار غاءب ان يرفع ذلك الي السلطان فينظر السلطان للغاءب فان كان افضل للغاءب ان يعطيهما قيمة النق-------------------------ض وياخذ النقض له فعل ذلك وان راي -ان يخليهما ونقضهما خلاهما وذلك وما صنع السلطان------- فهو جاءز علي الغاءب قلت فمن اين ينقد الثمن ان -راي ان ياخذ له قال ينظر السلطان في ذلك والسلطان اعلم قلت فان نقضا ولم يرفعا ذلك الي السلطان ايكون عليهما ل--ذلك شء ام لا قال لا شء عليهما ويقتسمانه- بينهما قلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذنت لرجل يبني في عرصة لي ويسكن ولم اوقت له كم يسك---ن سنة ولا	2637	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0861	false	2843343682188105071	47	300	230	1454	1454	300	يسلمها و يتبع الباءع بالثمن وللشفيع ان ياخذها بجميع الثمن1 محترقة2 ار يدعها لا شي له غير ذلك قال ابن عبد العزيز اري ان 1139 يضمن المشتري ان يضمن قيمة النقص ويرجع المشتري علي الباءع بذلك قلت فلو ان نقضا بين رجلين والعرصة ليست لهما فارادا ان يق-سما نقضهما علي القيمة ثم يتساهما او يتراضيا علي شء ايكون---- لهما ذلك ق--------ال ار------اه جاءز-------ا بمنزلة العروض قلت فان اراد احدهما قسمة التقض وابي صاحبه ايجبر علي القسمة ام لا قال---- يجبر علي ذلك فانما هو بمنزلة العروض قلت فان اراد- ان يهدما النقض وصاحب الدار غاءب ايكون لهما ان يهدما- ام لا قال لم اسمع من ابي عبيدة فيه شيءا الا اني اري ان -رادا ان يهدما النقض وصاحب الدار غاءب ان يرفع ذلك الي السلطان فينظر لغ---------اءب فان كان -فضل للغاءب ان يرضيهما قيمة النقض اذا كان الهدم يضر بالارض وياحذ النقض له فعل ذلك وان اراد ان يخليهما ا-------خلاهما -----وما صنع السلطان من ذلك فهو جاءز علي الغاءب قلت فمن اين ينقد الثمن ان اراد ان ياخذ له قال ينظر السلطان في ذلك قلت --------------فان نقضا ولم يرفعا---- الي السلطان ايكون عليهما في ذلك شء ام لا قال لا شء عليهما ويق-سمانه3 بينهما بياض في الاصل بقدر كلمة او اثنتين وفي ب كتب في الهامش بياض في الاصل المغربي ولكن المعني في م سليم وواضح ولذلك اعتمدناه 2 في الاصل وت فاحترقت وما اثيتناه من م في الاصل وت وب وم ويقسماه وهو خطا 57 قلت فان اذنت لرجل يبني في عرصة لي ويسكن ولم اوقت له كم يسكن من سنة ولا-	861	3340568570169716485	840	1445.0	666	1299	64.66513061523438	147	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2637	true	-4566895351180707256	206	296	1015	1392	1410	300	شهرا ايجوز هذا في قول مالك ام لا قال نعم لا باس بذلك قلت فان بني فلما فرغ من بنيانه قال--- رب العرصة اخرج عن----ي قال بلغني عن مالك انه قال ليس له ذلك ان كان علي هذا الوجه الا ان يدفع اليه -ما انفق وان كان قد سكن ما يري من طول السنين -ما يكون سكني في مثل ما اذن له ثم اراد ان يخرجه دفع اليه قيمة ذلك منقوضا ان احب او قال- له خذ بنيانك ولا شء لك غير ذلك قلت فان كان قد سكن السنة والسنتين	2637	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0862	false	3313587706461288023	0	72	0	300	1380	300	شهر- ايجوز ذلك ------------------قال نعم لا باس بذلك قلت فان بني فلما فرغ من بنيانه قال له رب الارض- اخرج من ارضي ق----------------------ال ليس له ذلك--------------------- الا ان يعطيه قيمة ما انفق او يكون قد سكن ما يري من طول السنين انه يكون في----------ما اذن له ثم اراد ان يخرجه دفع اليه قيمة بنيانه---- ان احب او يقول له خذ بناع-ك ولا شء له غير ذلك قلت فان------- سكن --سنة او سنتين	862	3340568570169716485	252	388.0	186	387	65.11627960205078	51	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2638	true	-2108097036561774109	17	204	73	956	1419	300	الذي يعلم انه انما اذن له في البن--يان ليسكن مقدار هذه السنين -لكثرة---------- ما انفق في بنيانه كان ذلك له قلت فاذا اخرجه ايعطيه قيمة نقضه ام لا قال قال مالك رب العرصة مخير في---- ان ---يدفع ----------الي صاحب النقض قيمة نقضه اليوم حي--------ن يخرجه منقوضا او في ان يامره ان يقلع نقضه وليس لصاحب النقض اذا قال له صاحب العرصة ان-ا ادفع اليك قيمة نقضك ان يقول لا اقبل ذلك ولكني اقلع وانما الخيار في ذلك الي رب العرصة قلت فاذا اذن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لرجلين في ان يبنيا--- عرصة له ويسكناها فبنياها----------------- فاخرج احدهما بعد ما قد سكن مقدار ما يعلم انه اذ-ا اعطاه العرصة ليبني فيسكن مقدار ما سكن كيف يخرجه رب العرصة ايعطيه---- قيمة نصف النقض ام يقول--- رب العرصة اقلع نصف النقض- ام لا يكون رب العرصة في هذا مخيرا لان صاحب النقض لا يقدر علي ان يقلع نقضه لان له فيه شريكا قال ان كان يستطاع ان يقسم النقض بين------------------------------------------------------------------------------------------- الشريكين فيكون نص---------يب هذا علي حدة ونصيب هذا علي حدة قسم بينهما ثم يقال للذي قال له رب العرصة اخرج عني يقال له اقلع نقضك الا ان يشاء رب العرصة ان ياخذه بقيمته	2638	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0862	false	3313587706461288023	73	300	307	1380	1380	300	الذي يعلم انه انما اذن له في البناء ان -يسكن مقدار هذه السنين الكثيرة او يعطيه ما انفق في بنيانه كان له ذلك قلت فان -اخرجه ايعطيه قيمة نقضه ام لا قال--------- رب العرصة مخير في ذلك ان شاء دفع قيمة نقضه الي صاحب النقض---------- اليوم حين يريد ان يخرجه منقوضا او في ان يامره ان يقلع ف-----ليس لصاحب النقض اذا قال--- صاحب العرصة انما ادفع اليك قيمة نقضه ان يقول لا اقبل ذلك و لكي انقض وانما الخيار في ذلك -لصاحب العرصة 1140 قال ابن عبد العزيز ان اراد صاحب النقض ان يقلع نقضه فذلك له الا ان يكون قلعه يضر في الارض فيعطيه قيمة نقضه قلت ان اذن الرجل لرجلين ---ان يبنيا في عرصة له ويسكناها سنين معلومة وليست بعمرة1 فاخرج احدهما بعد-ما سكن--------- ما يعلم انه انما اعطاه العرصة ليبني ويسكن مقدار ما سكن كيف يخرجه رب العرصة ويعطيه نصف قيمة---- النقض ام يقول له رب العرصة اقلع نصف --نقضك ام لا يكون رب العرصة في هذا مخيرا لان صاحب النقض لا يقدر---- ان يقلع نقضه لان--- فيه شريكا قال ان ا----ستطاع ان يقسم النقض بين كذا في الاصل وت وب والظاهر انه يقصد العمري وهي ان يعطي الرجل دارا يسكنه عمره ساقطة منت 546 الشريكين فيكون نصف كل واحد منهما علي ------------------حدة قسم بينهم- ثم يقال -لذي قال له رب العرصة اخرج عني-------- اقلع نقضك الا ان يشاء رب العرصة ان ياخذه بقيمته-	862	3340568570169716485	745	1187.0	584	1162	64.11359405517578	133	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2638	true	-2108097036561774109	204	251	956	1191	1419	300	فان كان لا يستطاع القسمة في هذا النقض قيل للشريكين لا بد من ان يقلع هذا الذي قال له رب العرصة اقلع نقضك فليتراض الشريكان علي امر يصطلحان عليه بينهما اما ان يتقاوماه بينهما او يب-------يعاه وان بلغ الثمن فاحب المقيم في العرصة ان ياخذه كان--- ذلك	2638	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0863	false	7453820055240929860	0	48	0	240	1498	300	وان كان لا يستطيع القسمة في هذا النقض قيل للشريكين لا باس --ان يقلع هذا الذي قال له رب العرصة اقلع -قضك فلير--ض الشريكين علي امر يصطلحان1 فيه بينهما اما ان يتقاوماه بينهما واما ان يتبايعاه فان بلغ الثمن فاحب المقيم في العرصة ان ياخذه كان له ذلك	863	3340568570169716485	214	389.5	171	245	87.34693908691406	35	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2639	true	3305299067812380890	3	227	20	1097	1417	300	قلت -هل يقسم الطريق في الدار اذا ابي ذلك بعضهم قال لا يقسم ذلك عند مالك قلت والجدار بين الشريكين هل يقسم اذا طلب ذلك احدهما و----ابي الاخر قال لم اسمع من مالك----- فيه شيءا الا اني اري ان كان لا يدخل في ذلك ضرر وكان ينقسم رايت ان يقسم ذلك بينهما قلت فان كان لهذا عليه جذوع ولهذا عليه جذوع قال اذا كانت جذوع هذا من ها هنا وجذوع هذا-- من ها هنا كيف يقتس--ه هذان لا يستطيعان قسمة هذا الحاءط فاذا كان هذا هكذا رايت ان يتقاوماه بمنزلة ما لا ينقس-م من العروض والحيوان ما جاء في قسمة الحمام والابار والمواجل والعيون قلت فالحمام---------------- ايقسم --اذا دعا احد الشريكين الي القسمة وابي ذلك شريكه قال قال مالك ذلك يقسم قلت فما --فرق ما بين الحمام والطريق والحاءط اذا كان في --ذلك ضرر عليهما وم----الك يقسم الحمام وفيه ض--رر ولا ي-قسم الطريق والحاءط وفيه ----ضرر قال لان الحمام -----------عرصة والطريق والحاءط ليست لهما كبير --عرصة فانما يقسمان علي غير ضرر فاذا وقع الضرر لم يقسما الا ان يتراضيا جميعا الورثة ان كانوا ورثوا ذلك علي قسم ذلك--------------------------------------------------------------------------- فيكون ذلك لهم قال بن القاسم وانا اري ايضا في الحمام ان- كان في قسمته ضرر ان------------------------------------------ لا يقسم وان يباع عليهم------------------------------------------------------------ قلت فهل يقسم الابار في قول مالك قال لا قلت فهل تقسم المواجل-- في قول مال--ك قال اما في قول مالك فنعم واما انا	2639	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0863	false	7453820055240929860	48	288	240	1437	1498	300	قلت فهل يقسم الطريق في الدار اذا ابي ذلك بعضهم قال لا يقسم ذلك عن-----ه قلت فالجواز بين الشريكين هل يقسم اذا طلب---- احدهما ذلك وابي الاخر قال لم اسمع من ابي عبيدة فيه شيءا الا اني اري ان كان لا يدخل من ذلك ضرر وكان ينقسم رايت ان يقسم ذلك بينهم- قلت فان كان لهذا عليه جذوع ولهذا عليه جذوع قال ا-ن كان- جذوع هذا من ---هنا وجذوع الاخر من ها-هنا كيف يقتسمان هذا -لا يستطيعان قسمة هذا الجدار فاذا كان---- هكذا رايت ان يتقاوماه بمنزلة ما لا يتقاوم من العروض والحيوان والحمامات قلت------------------------------------- فالحمام والمطحنة والفرن ايقسمان اذا دعا احد الشريكين ال- القسمة وابي ذلك شريكه قال ذلك عنده ين---قسم قلت فما الفرق--- بين الحمام والطريق والجدار اذا كان في قسمته ضرر عليه-ا لم ينقسم ويقسم الحمام وفيه الضرر ولا ينقسم الطريق والجدار وفيهما الضرر قال لان الحمام لها كثرة العرصة والطريق والجدار ليس ل-هما كثرة العرصة واتما يقسمان علي غير ضرر فاذا وقع الضرر لم يقسما الا ان يتراضوا جميع- الورثة علي 1141 قسمة -------------ذلك في الاصل ايصلحا وفي ت وب يصطلحا وفي مكانها بياض في م فاصلحناها اجتهادا 540 فيكون ذلك لهما------------- وانا اري ايضا في الحمام اذا كان في قسمته ضرر لا قا قال الربيع وابو المءرج وابن عبد العزيز لا يقسم الحمام ولا الملطحنة ولا الفرن ولا الطريق ولا كل ما في قسمته ضرر علي كل حال قلت فهل تقسم الابار قال ------------لا قلت فهل تقسم المواجل1 علي قياس القول قال -----------------نعم واما انا	863	3340568570169716485	840	1326.5	655	1320	63.6363639831543	142	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2639	true	3305299067812380890	234	300	1125	1417	1417	300	الا ان لا ي-كون في ذلك ضرر ان اقتسماه ويكون لكل واحد منهما ما جل علي حدة ينتفع به فلا اري به باسا قلت فهل تقسم العيون في قول مالك قال ما سمعت ان الع--------يون تقسم او الابار الا علي الشرب يكون لكل قوم حظ-هم من الشرب----- معلوم- فاما قسمة اص------ل العيون او اصل البء-ر فلم اسمع ان احدا --------------------قال يقسم ولا اري ان تقسم الا-	2639	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0864	false	6755459773531408389	3	67	17	325	1475	300	الا ان لا3 يكون فيه--- ضرر فيقسمانه4- ويكون لكل واحد منهما موجن5 علي حدة ينتفع به فلا اري به باسا قلت فهل تقسم العيون ------------قال ما سمعت ان الابار والعيون تقسم ----------الا علي الشرب تكون لكل قوم حصتهم من الشرب يوما معلوما واما اصل الماء واصل العيون --واصل الابار فلم اسمع عن احد اصحابنا ممن يءخذ منه قال يقسم ولا اري ان يقسم الا	864	3340568570169716485	230	353.0	177	336	68.45237731933594	40	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2640	true	-3549994423673735534	8	207	42	1038	1494	300	قلت ارايت لو ان نخلة وزيتون------ة بين رجلين هل يقسمانهما بينهما- قال اذا اعتدلنا في القسمة و--تراضيا بذلك قسمتهما بينهما ياخذ هذا واحدة و-----هذا واحدة فان---- كرها لم يجبرا علي ذلك وان كانتا لا تعتدلان في القسمة تقاوماهما بينهما او يتبايعانهما وانما الشجرتان عندي بمنزلة الشج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بين اثنين او ثلاثة والشجرة بمنزل-----ة الثوب او العبد وقد قال مالك في الثوب بين النفر انه لا يقسم قلت فان كان لا يقسم وقال احدهما انا اريد ان ابيع وقال صاحبه لا ابيع قال قال مالك يجبر الذي لا يريد البيع علي البيع فاذا -قامت- السلعة علي ثمن قيل للذي لا يريد البيع ان شءت فخذ وان شءت فبع مع صاحبك و-----النخلة كذلك فان باع فلا شفعة- لصاحبه فيها ما جاء في قسمة الارض القليلة والدكان بين الشركاء قل-------------------------------ت فاذا كانت الارض قليلة بين اشراك كثير- ان اقتسموها فيما بينهم لم يصر-في حظ احدهم الا القليل الذي لا ينتفع به اتقسم بينهم هذه الارض ام لا في قول مالك قال قال مالك تقسم بينهم وان كره بعضهم و----من دعا الي القسم منهم قسمت الارض بينهم وان لم يدع الي ذلك الا واحد منهم قلت وكذلك ان كان دكان في السوق بين رجلين د-عا احدهما الي القسمة وابي صاحبه قال اذا كانت العرصة	2640	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0864	false	6755459773531408389	69	300	335	1475	1475	300	قلت ارايت ------------زيتونة ونخلة بين رجلين اي--قسمان--- بينهمام قال ان- اعتدل-ت في القسمة او تراضيا بذلك قسمت--- بينهم- ياخذ هذا واحدة وياخذ هذا واحدة وان كان كرها لم يجبرا علي ذلك فان كانتا لم تعتدلا- في القسمة تقاوماه-- بينهما و--يتبايعاف-ما وانما الشحرتان عنديي في م المواجن في الاصل قسمنا وفيت وب قسمناه ساقطة منت ومو خطا يقلب المعني في الااصل وت فيقسماه وصححناها اجتهادا في الاصل وت وب موجن وفي م ماجن ولعل الصواب ماجل مفرد مواجل وهو صهريج او حوض لجمع الماء ابن منظور ليسان العرب مادة م ج ن 550 بنزلة شجرة بين اثنين او ثلاثة والشحرة عندي عمنزلة الثوب و--العبد بين ------------------------نفر انه لا يقسم---- فان ق-------------ال احدهما انا اريد الب--يع وقال صاحبه لا ابيع قال ي---------جبر الذي لا يريد البيع علي البيع فاذا اقامت1 السلعة علي -من قيل للذي لا يريد البيع ان شءت -خذ وان شءت فبع مع صاحبك وكذلك النخلة -----فان باع فلا شفعة2 لصاحبه فيها و اما ابن عبد العزيز قال لا يجبر علي البيع اذا لم يرد البيع ويبيع صاحبه نصيبهق3 قلت فاذا كانت --ارض قليلة بين شركاء كثيرة ان ق--سموه-----ا بينهم -م يصر في حظ احدهم الا القليل الذي لا ينتفع به اتقسم بينهم هذه الارض ام لا قال--------------------- تقسم بينهم وان كره بعضهم 1142 من دعا الي القسم----ة قسمت له ---------وان لم يدع --------الا واحد منهم قلت وكذلك--------------- السوق بين رجلين فدعا احدهما الي القسمة وابي صاحبه قال اذا كانت العرصة-	864	3340568570169716485	740	1153.0	584	1298	57.01078414916992	116	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2640	true	-3549994423673735534	207	295	1038	1468	1494	300	اصلها بينهم- فمن دعا الي القسمة قسم بينهما عند مالك قلت فلو ان دارا في ---جوف دار -الدار الداخلة لقوم والخارجة لقوم اخرين ولاهل الدار الداخلة الممر في الخارجة فاراد اهل الخارجة ان يحولوا باب دراهم ف-ي موضع سوي الموضع الذي كان فيه وابي- عليهم اهل الدار الداخلة ذلك ايكون ذلك لهم قال لا احفظ عن مالك في هذا-- شيءا واري ان كانوا ارادوا ان ان يح-لوه الي ج-نب ----------------باب الدار الذي كان وليس في ذلك ضرر علي اهل الدار الداخله رايت ان لا يمنعوا من ذلك وان	2640	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0865	false	-7803258086836310335	0	83	0	417	1424	300	اصلها بينهما فمن دعا الي القسمة --ت بينهما كنده---- قلت فلو ان دارا في داخل الدار والدار الداخلة لقوم والخارجة----- اخرين ولاهل الداخ------لة الممر في الخارجة فاراد اهل الخارجة ان يحولوا باب دارهم الي موضع سوي الموضع الذي -هو فيه فابوا عليهم اهل الداخلة---------- ايكون ذلك لهم قال لا احفظ عن ابي عبيدة فيه شيءا واري ان كانوا ارادو---ا ان يحولوه الي جانب الدار بالقرب من باب الدار--------- وليس في ذلك ضرر علي اهل الدار الداخلة رايت ان لا يمنعوا من ذلك وان	865	3340568570169716485	360	596.5	283	457	78.77462005615234	61	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2641	true	-257896802297832576	1	170	6	797	1446	300	من الدار ليس في قرب الموضع الذي كان فيه باب الدار فليس لهم ذلك ان ابي عليهم اهل الدار الداخلة قلت فان اراد اهل الدار الخارجة ان يضيقوا باب الدار وابي عليهم اهل الدار الداخلة قال ليس لهم ان يضيقوا الباب--------------------------------- ولا احفظه عن مالك ق-----لت فلو ان دارا بيني وبين رجل انا وهو شريكان فيها لم تقسم والي جانبها دار لي فاردت ان افتح باب الدار التي لي في الدار التي بيني وبين شريكي وابي شريكي ذلك قال ذلك له ان يمنعك -------قلت لم قال لان الموضع الذي تريد ان تفتح فيه باب دارك هو بينك وبين شريكك وان كان في يديك لانكما لم تقتسماها بعد قلت فان اردنا ان نقسم فقلت اجعل-وا نصيبي في هذه الدار الي -جنب داري حتي افتح فيه بابا قال سالت مالكا عن هذا بعينه فقال لا يلتفت الي قوله هذا ولكن تقسم الدار علي القيمة كما وصفت لك ثم يضرب بينهما بالسهام فان صار له الموضع الذي الي جنب- داره فتح فيه بابه ان شاء كما وصفت لك وان وقع نصيبه في	2641	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0865	false	-7803258086836310335	146	300	716	1424	1424	300	من الدار او بعيد من الموضع الذي كان فيه باب الدار فليس لهم ذلك ان ابي عليهم اهل الدار الداخلة قلت فان اراد اهل الدار الخارجة ان يضي-------------------------------------------------------------قوا الباب فابي اهل الداخلة قال ليس لهم ذلك ولا احفظه عن ابي عبيدة قلت فلو ان دارا بيني وبين رجل---------------------------- والي جانبها دار لي فاردت ان افتح باب-------------- في الدار التي بيني وبين شريكي فمنعي من ذ--لك قال ----له ان يمنعك من ذلك قلت لم قال لان الموضع الذي تريد ان تفتح فيه باب دارك هو بينك وبين شريك----------------ك لانكما لم تق-سماه- بعد قلت فان اردنا ان نقسم فقلت اجعل في نصيي- في هذه الدار الي بجنب دار- حتي افتح فيه بابا قال سالت الشيخ عن هذا بعينه فقال لا يلتفت الي قول -هذا ولكن تقسم الدار علي القيمة كما وصفت لك ثم يضرب بينهما بالسهام فان وقع له الموضع الذي الي جانب داره فتح فيه بابا ان شاء كما وصفت لك فان وقع نصيبه في-	865	3340568570169716485	619	1103.0	483	839	73.77830505371094	120	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2641	true	-257896802297832576	171	296	804	1425	1446	300	الاخر اخذه و-لم يكن له غير ذلك قلت فلو ان دارا بين قوم اق-تسموها علي ان ياخذ هذا طاءفة وهذا-- طاءفة فوقعت الاجنحة في حظ رجل منهم ات-كون الاجنحة له قال اذا وقعت الاجنحة في حظ -رجل منهم فذلك له قلت ولم جعلت الاجنحة للذي صارت له تلك الناحية والاجنحة انما هي في هواء الافنية فلما اخذ----- كل واحد منهم- ناحية- كان فناء هذه الدار بينهما علي حاله والاجنحة انما هي في الفناء قال الاجنحة اذا كانت مبنية فهي من الدار وقد خرجت من ان تكون من الفناء وصارت خزاءن للدار فلما اقتسم-----وا علي ان اعطوا كل واحد منهم- طاءفة من الدار كانت الاجنحة للذي اخذ تلك الناحية التي فيها الاجنحة وانما الاجنحة خزاءن لحصته---------- وقد خرجت من ان تكون فناء وهذا رايي في ال----رجلين	2641	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0866	false	4256340816154813713	1	129	5	648	1457	300	--اخر اخذه و لم يكن له غير ذلك قلت فلو ان دارا بين قوم فاقتسموها علي ان لا-حدهما طاءفة وللاخر طاءفة فوقعت الاجنحة في حظ احدهما لمن تكون الاجنحة ق---ال اذا وقعت الاجنحة في حظ واحد منهما فهي له قلت ولم جعلت الاجنحة للذي صارت له تلك الناحية والاجنحة انما هي في هواء الافنية فلما احذ 1143 كل واحد منهما ناحيته كان بناء هذه الدار بينهما علي حاله والاجنحة انما هي في البناء قال الاجنحة اذا كانت مبنية فهي من الدار وقد خرجت ان ت---كون من البناء وصارت خزاءن الدار فلما -قتسما الدار علي ان يعط-ي كل واحد منهما طاءفة من الدار كانت الاجنحة للذي احذ تلك الناحية التي فيها الاجنحة وانما الاجنحة خزاءن لحصته من القيمة وقد خرجت من ان تكون بناء قلت ارايت دارا بين رجلين	866	3340568570169716485	559	985.0	442	654	85.47400665283203	92	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2642	true	-7806841749096344488	10	178	48	840	1413	300	قلت ارايت لو ان دارا بين رجلين اقتسماها فيما بينهما فاخذ هذا طاء-------فة واعطي صاحبه طاءفة علي ان اعطي احدهما صا-حبه عبدا او اعطاه دراهم او عروضا نقدا او الي اجل و--كيف ان لم يضرب للذي يعطيه اجلا اذا لم يكن بعينه----- قال ذلك جاءز--- اذا كان بعينه واذا كان دينا موصوفا فلا يصلح الا ان يضرب لذلك اجلا يجوز من هذا ما يجوز في البيع ويفسد من هذا ما يفسد في البيع قال وهذا رايي لان مالكا قال لا باس ان ياخذ احدهما طاءفة من الدار والاخر طاءفة من الدار علي ان يزيد احدهما صاحبه دنانير قلت وكذلك ان اق-تسما فيما بينهما فاخذ هذا طاءفة وهذا طاءفة علي ان يتصدق احدهما علي صاحبه بصدقة معروفة او يهب له هبة معروفة قال قال مالك ذلك جاءز قلت فلو اشتري رجل من رجل ممره- في داره من غير ان يشتري من رقبة الدار-- شيءا ايجوز ذلك قال ذلك جاءز عند مالك قلت------------------------------------------------------------------------- ما قول مال--ك في البيت الصغير يكون بين القوم فيكون في نصيب احدهم ما لا ينتفع به	2642	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0866	false	4256340816154813713	124	300	623	1457	1457	300	قلت ارايت------ دارا بين رجلين اقتسماها فيما بينهما فاخذ احدهما 552 طاءفة وا-----لاخر طاءفة علي ان يعطي احدهما لصاحبه عبذا او يعطيه دراهم او عروضا نقدا او الي اجل ام كيف ان لم يضر بالذي يعطيه -----اذا لم يكن بعينه اجلا قال ذلك جاءز له اذا كان بعينه وان -كان دينا موصوفا فلا يصلح الا ان يضرب لذلك اجلا يجوز في هذا ما يجوز في البوع ويفسد فيه ---ما يفسد في البيوع وذلك انه --------------قال لا باس ان ياخذ احدهما طاءفة من الدار والاخر طاءفة من الدار علي ان يزيد احدهما لاخر دراهم --قلت وكذلك اذا اق-----تسما بينهما فاخذ هذا طاءفة وهذا طاءفة علي ان يتصدق احدهما علي صاحبه بصدقة معروفة او يهب له هبة معروفة قال--------- ذلك جاءز قلت فلو اشتري رجل من رجل ممرا1 في داره من غير ان يشتري من رقبة البنيان شيءا ايجوز ذلك قال ذلك جاءز عنده قال ابن عبد العزيز لا يجوز ذلك لانه بجهول لا يعرف ما هو قلت لابي عبيدة بن القاسم ما قول -الشيخ في البيت الصغير يكون بين --قوم فيكون في نصيب احدهم ما-لا ينتفع به-	866	3340568570169716485	667	1171.5	523	889	75.02812194824219	128	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2642	true	-7806841749096344488	178	300	840	1413	1413	300	اذا قسم ايقسم ام لا قال قال مالك يقسم وان كان في نصيب احدهم ما لا ينتفع به يقسم بينهم لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه -------مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا فالقليل النصيب في هذا والكثير النصيب في هذا سواء يقسم عليهم اذا طلبوا القسمة ولا يلتفت الي قليل النصيب -ولا الي كثير النصيب قلت فاذا دعا واحد من الشركاء الي القسمة وشركتهم من ميراث او شراء- وابي بقيتهم القسمة قال قال مالك من دعا منهم الي القسمة وكان ما في ايديهم مما يق-سم قسم من رقيق او دواب-------- او غير ذلك قال لي مالك كان ذلك من شراء او ميراث فانه يقسم وان ك--------------------------------------------------------------ان مما لا ينقسم وقال احدهم انا لا ابيع وقال بقيتهم نحن نبيع قال يباع-	2642	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0867	false	-7441400819329274007	0	123	0	570	1429	300	اذا قسم ----------ايقسم قال----- يقسم وان كان في نصيب احدهم ما لا ينتفع ف--------------ان الله -------تعالي قال في كتابه العزيز مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا --وقليل النصيب وكثيره في ---------------هذا سواء يقسم عليهم اذا طلبوا القسمة ولا يلتفت الي قليل النصيب3 ولا الي كثيره قل------ت فاذا دعا واحد من الشركاء الي القسمة وشركتهم من -شراء او ميراث وابي بقيتهم القسمة قال--------- من دعا----- الي القسمة وكان ما في ايديهم مما ينقسم قسم من رقيق او دواب او ثياب او غير ذلك ان كان في الاصل وت وب مهرا وهو خطا وما اثبتناه من م 2 سورة النساء7 في ت النصاب 553 من ميراث او 1144 شراء قلت فان كان مما لا ينقسم فقال بعضهم لا ن----بيع وقال بعضهم ------بيع قال يباع	867	3340568570169716485	405	685.5	314	654	61.926605224609375	72	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2643	true	-9013128746013998739	35	229	170	1156	1499	300	قلت لابن الق------اسم هل كان مالك يكره ارزاق القضاة والعمال قال اما العمال فكان يقول اذا عملوا علي حق فلا باس بارزاقهم واما ارزاق القضاة فلم ار مالكا يري بذلك باسا قلت لابن القاسم ارايت قسام المغانم ايصلح--- ان ياخذوا عليها اج--را قال قال مالك في قسام القاضي لا اري ان ياخذوا علي القسم اجرا فقسام المغانم عندي لا ينبغي لهم ان ياخذوا علي ذلك اجرا قلت لم كره مالك ارزاق القسام و-جوز ارزاق العمال قال لان ارزاق القسام انما يءخذ --ذلك من اموال اليتامي وارزاق العمال انما تءخذ من بيت -المال------ قلت افرايت ان جعل للقسام ارزاقا من بيت المال قال--------- لا باس بذلك قال مالك وكذلك اشياء من امور الناس مما ينوبهم يبعث فيها السلطان انما ذلك علي السلطا-ن يرزقون من بيت مال المسلمين قلت ارايت ان استاجر --قوم قاسما فقسم بينهم دراهم قال لا اري --بذلك باسا---- قال ولقد سءل مالك عن القوم يكون لهم عند الرجل المال فيستاجرون رجلا يكتب بينهم الكتاب- ويستوثق لهم جميعا ---علي من تري جعل ذلك قال اراه بينهم فقيل له اف----------------تري علي الذي -----علي يديه المال شي-ا وانما المال لهءلاء قال نعم لانه يستوثق له وانما هذا عندي بمنزلة الدار تكون بين قوم فيطلب بعضهم	2643	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0878	false	-6593712810523278795	120	299	552	1438	1444	300	قلت لابي عبيدة القاسم هل ت---------كره ارزاق القضاة والعمال قال اما العما----------ل اذا عملوا علي حق فلا باس بارزاقهم و------------------لم ار2 بارزاق القضاة باسا قلت ------فقاسم الغناء-----------م ايصلح له ان ياخذ-- علي ذلك اجرا قال--------- في قاسم القاضي لا اري ان ياخذ-- علي قسمته اجرا وقاسم الغناءم عندي كذلك قلت ف------------------------------لم كره----ت ارزاق القسام واجزت ارزاق العمال قال لان ارزاق القسام انما ياخذون ذلك من ارزاق اليتامي و-رز-ق العمال انما يءخذ من بيت مال المسلمين قلت ف------ان جعل للقسام رز--قا من بيت --مال المسلمين قال لا باس بذلك قال----- وكذلك كل شء من امور الناس مما ينو-هم يبعث فيها السلطان انما ذلك الي السلاطين يرزقون من بيت -المال------ قلت ف-----ان استاجر القوم قاسما يقسم بينهم دوراء قال لا اري في ذلك باسا وقد قال في ال--------------قوم يكون لهم عند --رجل حق فاس---تاجروا رجلا يكتب بينهم --كتابا ويستوثق لهم جميع ذلك علي من تري جغل ذلك قال اراه بينهم في م اري وهو خطا 567 قلت اتري علي الذي يوضع علي يد-ه المال شيءا والمال ------هءلاء قال نعم لانه يستوثق له وانما هذه عندي بعنزلة الدار----- بين قوم ف-طلب بعضهم	878	3340568570169716485	709	1078.5	555	1051	67.45956420898438	104	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2643	true	-9013128746013998739	233	300	1177	1499	1499	300	القسم في-------ستاجرون الرجل- فيكون ذلك علي من طلب وعلي من لم يطلب وانما----- وجه ما رايت مالكا كره من ذلك ان يجعل القاضي للقاسم ارزاقا من اموال الناس قلت ارايت ان قال اهل المغنم- نحن نرضي ان نعطي هذا القاسم علي ان يقسم بيننا قال لا اري بذلك باسا وارجو ان يكون خفيفا قال وانما رايت مالكا كره ذلك ان ياخذ ذلك الامام---- من اموال الناس بمنزلة-	2643	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0879	false	-4001733315208837371	1	61	7	296	1430	300	---لم يطلبها فاستاجرو--ا رجلا فيكون ذلك علي من طلب و----من لم يطلب وانما رايت وجه ما -----------كره من ذلك ان يجعل القاضي للقسام ارزاقا من اموال------ قلت ف-----ان قال اهل الميراث نحن نرضي ان نعطي هذا القسام------- يقسم بيننا قال لا اري بذلك باسا وارجو ان يكون خفيفا قال وانما ي----------كره ذلك ان ياخذ---- الامام ذلك من اموال الناس بمنزلة	879	3340568570169716485	257	413.0	202	341	75.36656951904297	48	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2645	true	-4788992461910239572	11	166	50	810	1472	300	قلت فهل يكون شء من الثياب---- لا ينقسم او من الدواب او من الرقيق قال نعم قال لي مالك راسان بين عشرة رجال او ثوب بين رجلين فهذا لا ينقسم قلت وقول مالك- في القسمة------ علي القيمة ام لا قال قال مالك تقسم الاشياء كلها علي القيمة ثم يضرب بالسهام ما جاء في قسمة الدار بالاذرع علي السهام قلت ارايت ان كانت دار بيني وبين صاحبي فاقتسمناها- مذارعة ذرعنا نصفها في ناحية ونصفها في ناحية ع-----لي ان يضرب----------- بيننا بالسهام فحيثما- خرج سهم احدنا اخذه قال اذا كانت الدار كلها سواء وقسماها بالاذرع سواء فلا باس ان يضرب--ا علي هذا بالسهام---- وان كانت الدار مختلفة بعضها اجود من بعض فقسم-اها بحال ما وصفت لي فهذا لا يجوز ان يضرب علي---ه بالسهام عند مالك لان هذا مخاطرة -----------لا يدري احدهما ايخرج سهمه علي الجيد ام علي الردء فلا خير في هذا قلت وكذلك ا-ن كانت الدار كلها سواء فقسماها فجع----لا في ناحية اكثر مما---- في ناحية	2645	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0867	false	-7441400819329274007	157	300	731	1429	1429	300	قلت فهل يكون شء من الثياب مما لا ينقسم او من الدواب او من الرقيق قال-نعم راس --------------بين عشرة رجال او ثوب بين رجلين فهذا لا ينقسم قلت فقول الشيخ في القسمة اتكون علي القيمة ام لا قال تق---------سم الاشياء كلها علي القيمة ثم تقسم بالسهام قلت فان كان---------------------------------------------- دار بيني وبين --رحل ف--قسمناها2 مذارعة ذرعنا نصفها في ناحية ونصفها في ناحية اخري علي ان يضربوا2 بالسهام بيننا-------- فحيثما3 خرج سهم احدنا احذه قال اذا كانت الدار س-----واء وقسمتها سو--------اء فلا باس ان يضربواه علي هذا بالسهام قلت فان كانت الدار مختلفة بعضها افضل من بعض وقسمناها -حال ما وصفت لي قال -لا يجوز ان يضرب علي هذا بالسهام ---------لان هذا -خاطرة لان احدهما لا يدري------- ايخرج سهمه علي الجيد ام علي الردء فلا خ-ر في هذا قلت وكذلك اذا كانت الدار سو-----اء فقسموها قطعا فقطع في ناحية اكثر مما قطع في ناحية-	867	3340568570169716485	586	946.5	457	819	71.55067443847656	99	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2645	true	-4788992461910239572	166	298	810	1465	1472	300	علي ان يضربا بالسهام علي ذلك قال لا خير في هذا----- ايضا عند مالك لان هذا مخاطرة قلت --------------------------------------------------------------------------------فان رضيا ان يعطي كل واحد منهما -صاحبه طاءفة من الدار وبعض ذلك اكثر من بعض او افضل من بعض قال هذا جاءز عند مالك لان هذا ليس فيه مخاطرة -----------قلت ولا تجوز في قول مالك القسمة بالس-----هام الا ان يقسما الدار علي قيمة عدل قال نعم لا تجوز الا علي قيمة العدل اذا كان اصل القسمة بالقرعة ما جاء في قسمة الدور والساحة والمرفق بالساحة قلت ارايت الدار تكون بين القوم لها ساحة ولها بنيان كيف يقتسمونها ايقتسمون البنيان علي حدة والساحة علي حدة ام يقتسمون البنيان ولا يقتسمون الساحة قال اذا كانت الساحة علي حدة لم يقتسموا البنيان ولا يقتسمون الساحة قال اذا كانت الساحة اذا ق--سمت مع البنيان كان لكل واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2645	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0868	false	4312713205437433634	0	147	0	721	1514	300	علي ان يضربا بالسهام --------قال لا خير في ذلك عنده ايضا لان ---------هذا مخاطرة في م فاقتسمناها في الاصل وت تضربوا وما اثبتناه من م فيت فحيث فيت رم لايضرب 559 قلت1 فان رضي -ان يعطي ----احد---هما لصاحبه طاءفة من الدار وبعض ذلك اكثر من بعض او افضل -------قال هذا جاءز عند----ه لان هذا ليس فيه مخاطرة وهو مهاناة قلت ولا تحوز------------ القسمة عنده يالسهام الا ان تقسم- الدار علي قيمة عدل قال نعم اذا ---------------------------كان اصل القسمة بال-------------------------------------قرعة بالسهام قلت -----فالدار----- بين --قوم -ها ساحة و-ها بيوت- كيف يق-سموف-ا ايق-سمون الب-يوت علي حدة والساحة علي حدة ام يق-سمون الب-يوت ولا يق-سمون الساحة قال ا-ن كانت الس------------------------------------------------------------------احة اذا اقتسمت مع البيوت -كان لكل واحد في حصته من الساحة ما ينتفع به في مدخله ومخرجه ومربط دوابه ومرافقه فان كان هكذا قسم البيوت والساحة 1145 جميعا وان كانت الساحة اذا قسمت مع البيوت لا يكون في نصيب واحد	868	3340568570169716485	409	602.0	320	924	44.264068603515625	65	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2646	true	3725019860973293003	0	214	0	1114	1544	300	حصته من الساحة ما ينتفع به في مدخله ومخرجه ومربط دوابه ومرافقه فان كانت هكذا قسم------ت -الساحة والبنيان جميعا وان كانت الساحة اذا قسمت مع البنيان لا يكون في نصيب كل واحد منهم- ما يرتفق به في مدخله ومخرجه وحواءجه او كان واحد منهم لقلة نصيبه من الساحة لا يكون في نصيبه من الساحة ما يرتفق به في مدخله ومخرجه ومرافقه وكان بقيتهم يكون في نصيب-----------هم ما يرتفقون به فلا تقسم الساحة وتترك الساحة بينهم ويقسم-- البناء قلت ارايت ان كان احدهم قليل النصيب فكان----- الذي يصير له من الساحة قدر مدخله ومخرجه وقدر طريقه فقط وبقيتهم يصير حظ كل واحد منهم من الساحة ما ينتفع به فارادوا القسمة قال لا تقسم الساحة لان القليل النصيب ان اقتسموا لم يرتفق باكثر من المدخل والمخرج وهم يرتفقون باكثر من ذلك وانما مرتفق الساحة بينهم كلهم القليل النصيب والكثير النصيب في ذلك سواء في الانتفاع بالساحة قلت فان اراد بعضهم -ان يبني في الساحة بناء كان لهم ان يمنعوه------ قال نعم في قسمة البيوت والغرف والسطوح قلت فلو ان دارا لها غرف وبيوت سف-ل وللغرف سطوح- وللبيوت ساحة بين يديها فاقتسموا البنيان علي القيمة ايكون لصاحب الغرف ان يرتفق بساحة الدار قال نعم لصاحب الغرف ان يرتفق بساحة اسفل الدار- فيما قال لنا مالك كما يرتفق صاحب البيوت السفل ولا يكون لصاحب السفل- ان يرتفق ب--سطح	2646	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0868	false	4312713205437433634	115	300	559	1514	1514	300	حصته من الساحة ما ينتفع به في مدخله ومخرجه ومربط دوابه ومرافقه فان كان- هكذا قسم البيوت والساحة 1145---- جميعا وان كانت الساحة اذا قسمت مع الب-يوت لا يكون في نصيب--- واحد منهما ما يرتفق به في مدخله وتخرجه وحوالجه----------------- لقلة تصييه من الساحة و---------------------------------------------------------------كان بقيتهم يكون في نصيب كل واحد منهم ما يرتفق --به فلا تقسم الساحة وتترك بي-------نهم ويقسمون البيوت قلت فان ك-----ان احدهم قليل النصيب وكان واحد منهم يصير له من الساحة قدر مدخله ومخرجه وقدر طريقه فقط وب-عضهم يصير -------------له من الساحة ما ينتفع به فارادوا القسمة قال لا تقسم الساحة لان --قليل النصيب ان قس--موا لم يرتفق م------ن المدخل والمخرج وهم مرتفقون باكثر من ذلك واف-ا مرتفق الساحة بين-----هم القليل------- والكثير------- في ذلك سواء في الانتفاع بالساحة قلت فان اراد احدهم2 ان يبني في الساحة ايكو---ن لهم ان يمنعوه ام لا قال نعم اضافة من عندنا فيت بعضهم 555 ق-لت فلو ان دارا لها غرف وبيوت اسفل وللغرف سطوحا وللبيوت ساحة بين يديها فافتسموا البنيان علي القيمة ايكون لصاحب الغرف ان يرتفق -ساحة الدار قال---- لصاحب الغرف ان يرتفق -ساحة----- الدار2 فيما قال--------- كما لصاح-----ب البي---------------------وت السفلي ان يرتفق بالسطح-	868	3340568570169716485	834	1359.5	665	1153	72.33304595947266	130	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2646	true	3725019860973293003	215	300	1118	1544	1544	300	يدي الغرفة وانما المر-فق في ساحة الدار ولا يكون ذلك في السطوح قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت ارايت السطح الذي بين----- يدي---- الغرف- اذا اراد القسام ان يقسموا البنيان بينهم ايقومون السطح فيما يقومون من البنيان ام لا في قول مالك قال نعم يقومون السطح فيما يقومون من البنيان لان السطح ليس بساحة عند مالك------- وكل ما ليس من الساحة- فلا بد للقسام من ان يقسموه ويدخلوه في القسمة -يقومون الغرفة ب-ما بين يديها من المر-فق قلت ارايت خشب هذا السطح الذي بين-	2646	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0869	false	-3710108499979658097	3	66	10	338	1483	300	يدي الغرف- وانما المرتفق في ساحة الدار ولا يكون ذلك في السط---------------------------ح قلت -----فالسطح الذي يكون بين يدي هذه الغرفة اذا اراد---------------وا القسمة------- ايقومون السطح فيما يقومون من البنيان------------------ قال نعم------------------------------------ لان السطح ليس بساحة عندهم مثل الارض وكل ما ليس ----بساحة3 فلا بد للقسام ان ي---قسموه ويدخلوه في القسمة ويقومون الغرفة فيما بين يديها من المرتفق قلت فحس-----ب هذا السطح الذي بين	869	3340568570169716485	285	427.5	227	449	63.474388122558594	44	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2647	true	-343155179876450679	0	127	0	628	1458	300	يدي هذه الغرفة علي من يقومون خشب السطح هءلاء القسام قال ان كان- تحت هذا السطح بيت جعل القسام قيمة --خشب هذا السطح -من البيت الذي تحته الذي سقف----ه هذا السطح قال وكذلك قال لي مالك قلت فلو كانت غرفة فوق بيت فاراد القسام ان يقسموا البنيان كيف يقومون خشب سقف هذا البيت وعليه خشب الغرفة قال قال مالك يقسم خشب سقف البيت----- الذي فوقه --غرفة -مع البيت الاسفل ولا يقسم -مع الغرفة قال مالك وكذلك ان انكسرت خشبة من سقف هذا البيت ----وفوقها غرف- كان علي رب البيت ال-سفلي اصلاح هذه الخشبة قال مالك ويجبر علي ان يصلحها لان فوقها غرفة قال مالك وكذلك هذا البيت الذي فوقه غرفة لغير رب البيت اذا رثت حيطان البيت كان علي رب البيت السفلي اصلاح الحيطان لءلا تنهدم --غرفة	2647	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0869	false	-3710108499979658097	66	164	338	830	1483	300	يدي هذه الغرفة علي من يقوم هذا ال--سطح هولاء القسام قال ان كانت تحت هذا البيت سطح جعل القسام قيمة للخشب خشب السطح علي البيت الذي تحته الذي ينتفع به هذا السطح قال وكذلك قال لي----- قلت فلو كانت غرفة فوق بيت فاراد القسام ان يقسموا البنيان كيف يقسمون خشب سقف هذا البيت الذي فوقه الغرفة قال يقسمون -----------سقف البيت 1146 الذي فوقه الغرفة علي البيت الاسفل ولا يقسم علي الغرفة قال وك-----ذلك ان انكسرت خشبة من سقف هذا البيت الذي فوقه- غرفة كان علي رب البيت الاسفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رتت حيطان البيت---- علي ص-----------------لاح الحيطان لءلا تنهدم الغرفة	869	3340568570169716485	420	676.5	329	653	64.31852722167969	69	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2647	true	-343155179876450679	183	274	899	1333	1458	300	لصاحب الغرفة حتي يبني صاحب الغرفة غرفته ف---------------------ان ابي صاحب ال-------سفل ان يبني بيته اجبر علي ان يبيع بيته ممن يبنيه قلت فان اشتراه مشتر علي ان يبنيه فقال لا ابنيه فقال يجبر ايضا علي ان يبنيه او يبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه ايضا ممن يبنيه قلت ارايت البيت ---------اذا كان نصيب احدهم اذا قسم لم ينتفع به ايقسم في قول مالك قال قال مالك يقسم لان الله تبارك وتعالي يقول مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا- قلت في---كون لصاحب هذا النصيب القليل الذي لا يقدر علي ان يسكنه او يرتفق- من الساحة في	2647	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0869	false	-3710108499979658097	193	300	980	1483	1483	300	لصاحب الغرف ان يرتفق ساحة الدار ساقطة من ت زيادة منت 556 قلت فان اب- صاحب البيت الاسفل ان يبني بيته --------------------------------------------------------------------------------قال يجبر----- علي بنيانه --او يبيعه لمن يبنيه قال ابن عبد العزيز لا يجبر علي ان يبنيه ولا يبيعه لمن يبنيه الا ان يكون هو الذي هدمه فان اراد صاحب العلو ان يبني علوه بني الاسقل ومنعه اياه حتي يعطيه ما انفق فيه قلت فالميراث اذا كان نصيب احدهم اذا قسم لم ينتفع به ايقسم قال نعم ف----------------------ان الله -------تعالي يقول مما قل مثه او كثر تصيبا مفروضا1 قلت ولا يكون لصاحب هذا النصيب القليل الذي لا يقدر علي ان يسكنه او يرتفق2 من الساكن في-	869	3340568570169716485	246	353.5	192	621	39.613525390625	37	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2648	true	-6776324553869063196	0	274	0	1386	1501	300	في دار اخري ف---اري ذلك له قال---------- بن القاسم وانا اري ان كل ما لا ينقسم من الدار والمنازل والارضين والحمامات وغير ذلك مما لا يكون في قسمته الضرر ولا يكون فيما يقس-م منه منتفع فاري ان يباع ويقسم ثمنه علي الفراءض----- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار وهذا ضرر قلت ارايت ان كان نصيب احدهم لا- ينتفع به و-لا يقدر علي ----سكناه فقال اصحاب الدار---- شركاءه نحن نقسم الساحة وجميع البنيان لينتفع كل واحد منا بنصيبه من الساحة يبني- ويصنع فيه ما شاء وقال القليل النصيب الذي ليس له في نصيبه من البنيان ما يسكن لا تقسموا الساحة قال لم--- اسمع من مالك في هذا شيءا واري ان -كان هذا هكذا لا تقسم عليه الساحة وتترك علي حالها ------------------------------------------------------------------في صفة قسم الدور والارضين بين الورثة قال---------------------------------------- بن القاسم وسالت مالكا عن رجل هلك وترك ولدا وامراة وترك ارضا ودورا -قال مال-----------------ك تقسم الدور والارض اثمانا فيضرب للمراة بثمنها في احدي الناحيتين ويضرب للورثة في الناحية الاخري ولا يضرب لها بثمنها في وسط الارض ولا في وسط الدار قلت -كيف يضرب لها في احد- الطرفين قال تقسم الدار اثمانا ثم ينظر الي الثمنين من الطرفين الذي من هذه الناحية والذي من الناحية الاخري فيس-هم للمراة عليهما ولا يسهم لها الا عليهما فاي الطرفين خرج للمراة اخذته المراة وضم ما بقي بعضه الي بعض فيقسم بين الورثة ايضا قلت ارايت ان اقتسموا البنيان ب---القيمة والساحة مذارعة ايجوز هذا في قول مالك قال اذا كانت الساحة مما يح-مل القسمة وكانت الساحة كلها سواء وتساووا في الذرع فيما بينهم جاز ذلك وان كانت متفاضلة فلا اري ذلك----- قلت ارايت ان قال بعضهم لا تقسم الساحة وقال بعضهم تقسم الساحة وفي الساحة	2648	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0870	false	2091754467185123031	24	298	110	1470	1478	300	في دار اخري فلا اري له ذلك قال ابو عبيدة بن القاسم----- اري ان كل ما لا ينقسم من الدور والمنازل والارض-- والحمامات وغير ذلك مما يكو---ن في قسمته الضرر ولا يكون -مما ينقسم منه منتفع فاري ان يباع ويقسم فمنه علي --فراءض الله لان رسول الله ق-------------------ال لا ضرر ولا ضرا--------ر2 قلت فان -----كان نصيب احد هءلاء ينتفع به5 ولا يقدر علي ان يسكن-ه وقال صاح-ب الدار نحن شركاء----- نقسم الساحة وجميع البنيان لينتفع كل واحد منا بنصيبه من الساحة يبنيه ويصنع فيه ما شاء فقال --قليل النصيب الذي ليس--- في نصيبه ما ------------سكن لا تقسم-- الساحة قال لي ما اسمع من ابي عبيدة-- شيءا واري اذا كان---- هكذا لا تقسم السا-----حة وتترك علي حالها سورة النساء7 فيت يترفق فيت يترفق ابن ماجه كتاب الاحكام باب من بني في حقه ما يضر بجاره حديث كذا في الاصل وت ولعل مسوابها لا ينتفع 57 قلت لابي عبيدة بن القاسم ما تقول في---- رجل هلك وترك ولدا وامراة وترك ارضا ودورا فقال سءل الشيخ عن ذلك فقال تقسم الارض والدور اغمانا ويضرب للمراة بثمنها في احدي الناحيتين ويضرب للورثة في الناحية الاخري ولا يضرب لها -فمنها في وسط الارض ولا في وسط الدار قلت وكيف يضرب -ها في احدي الطرفين قال تقسم الدار اثمانا ثم ينظر ثم-----------ن الطرف-- الذي من هذه الناحية والذي من الناحية الاخري فتساهم المراة عليه-ا ولا يتساهم-ا الا عليهما فاي الطرفين خرج لم-راة اخذ لها----- وضم ما بقي بعضه الي بعض فيقسم بين الورتة ايضا قلت ق-----ان اقتسموا البينان علي القيمة والساحة مذارعة ايجوز هذا ق------------ال اذا كانت الساحة مما يحتمل القسمة وك--------------------------------------------------------------انت متفاضلة فلا اري ذلك ايضا قلت في----ان قال بعضهم لا تقسم الساحة وقال بعضهم نقسمها و ف----ي الساحة	870	3340568570169716485	1062	1745.5	840	1556	68.2519302368164	164	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2649	true	2775143441990290860	1	188	5	962	1512	300	بيني وبين شريكي مذارعة ثم نسهم في قول مالك قال قد اخبرتك ان مالكا قال لا يجوز ان يقتسما شيا من الاشياء مساهمة اذا كان احد النصيبين افضل من الاخر لان هذا يصير مخاطرة واما اذا كان غير مساهمة ياخذ هذا ناحية وهذا ناحية -تراضيا بذلك فلا باس بذلك في قسم الدار للغاءبة وقسم الوصي علي الكبير الغاءب والصغار قلت ارايت دارا ورثناها عن رجل والدار غاءبة عنا ببلد- من البلدان وقد وصفت لنا الدار وبيوتها وما فيها من ساحتها فاردنا ان نقتسمها علي --صفة وما وصفوا لنا ف-عرف كل واحد منا ناحيته وموضعه وما يكون لنا من البنيان ايجوز هذا ام لا في قول مالك قال لا اري بذلك باسا لان الدار الغاءبة قد تباع ب----الصفة عند مالك فاذا جاز البيع فيها------ جازت المقاسمة فيها قلت ارايت لو ان رجلا هلك وترك دورا وعقارا واموالا ولم يوص وترك ورثه--- كلهم اغنياء الا رجلا واحدا حاضرا من الورثة فاراد هذا الحاضر ان يقسم هذه الدور والعروض والرباع وي--------اخذ حقه من العروض ونصيبه من الارضين قال---- قال مالك يرفع ذلك الي السلطان فيوكل السلطان وكيلا يقسم للحاضر والغاءب جميعا فما صار للغاءب عز---له السلطان له واحرزه له قال	2649	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0871	false	1810311608004948766	19	179	88	904	1490	300	بيني وبين شريكي مذارعة ثم تساهما قال------------- اخبرتك انه--------- لا يجوز ان يق-سم شيءا من الاشياء مساهمة اذا كان احد النصف-ين افضل من الاخر لان هذا يصير مخاطرة واما اذا كان غير مساهمة ياخذ هذا ناحية وهذا ناحية فتراضيا بذلك فلا باس به قلت ار------------------------------------------------------------ايت دارا ورتناها من رجل والدار غاءبة---- ببلدة من البلدان وقد وصفت لنا الدار وبيو-ها وما فيها من ساحتها فاردتا ان نق-سم-- علي الصفة الي وصفت -لنا فيعرف كل واحد منا ناحيته وموضعه وما يكون له من- البنيان ايجوز ذلك ام لا قال------------ لا اري بذلك باسا لان الدار الغاءبة--- تباع بتلك الصفة--------- فاذا جاز البيع بتلك الصفة جازت ال--قسمة----- قلت ف-----لو ان رجلا هلك وترك دورا وعقار--------ا ولم يوص وترك ورءة 58 كلهم غاءبين الا رجلا واحدا---------------- فاراد هذا الحاضر ان يقسم تلك الدور-------- والرباع والعروض فياخذ حقه من العروض ونصيبه من الارض-- والدورة قال يرج-----ع ذلك الي السلطان ف-وكل السلطان وكيلا يقسم للحاضر والغاءب جميعا فما صار للغاءب عزله له السلطان وحا----زه له فان	871	3340568570169716485	715	1202.5	566	990	72.22222137451172	117	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2650	true	-5320494267117635943	176	294	862	1427	1451	300	----ال-حمام قلت ارايت لو ان رجلا هلك واوصي لرجل بالثلث و---ترك دورا وعقارا وتلك الورثة غيب-- فاراد الموصي له بالثلث ان يقسم وياخذ نصيبه قال قال مالك الموصي له بالثلث في هذا بمنزلة الوارث يرفع ذلك الي السلطان فيوكل رجلا ي-قسم مال الميت ويعطي السلطان هذا الموصي له بالثلث حقه ويجوز ذلك قلت--------------------- اليس كل واحد من اهل الدار هو اولي بما بين يدي باب بيته من الساحة في الارتفاق بها قال نعم عندي قال ولا يطرح في الساحة بين يدي باب غيره الحطب والعلف اذا كان في الدار- سعة عن ذلك قال بن القاسم وان احتاج الي طرح ذلك في الساحة ووضع- بعض ذلك علي باب غيره طرحه الا ان يكون في ذلك ضرر بمن يطرح ذلك	2650	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0871	false	1810311608004948766	189	300	955	1490	1490	300	الي السلطان قلت 1148 فلو ان رجلا -----اوصي لرجل بثلث ماله وترك دورا وعقارا وترك --ورتة غيابا فاراد الموصي له بالثلث ان ------ياخذ وصيته قال -ال---------وصي له بالثلث في هذا بمنزلة الورثة يرفع ذلك الي السلطان فيوكل -جلا فيقسم مال الميت ويعطي الس-طان هذا الموصي له بالثلث حقه ويجيز ذلك قلت لابي عبيدة بن القاسم اليس كل واحد من اهل الدار--- اولي بما بين يدي باب----ه من الساحة في الارتفاق بها قال نعم--------- ولا يطرح في الساحة بين يدي باب غيره الحطب والعلف اذا كان في الساحة سعة ف---------------------ان احتاج الي طرح ذلك في الساحة ووقع1 بعض ذلك ع-ن ياب غيره طرحه الا ان يكون في ذلك ضرر لمن يطرح ذلك-	871	3340568570169716485	470	787.0	368	599	78.46410369873047	82	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2651	true	-8046769383084200066	1	281	6	1345	1431	300	قلت ارايت ان اقتسما البنيان وساحة الدار ايكون علي كل واحد منهما ان يترك الطريق لا يعرض فيها لصاحبه قال نعم تقر الطريق علي حالها قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت فان اقتسماها علي ان يصرف كل واحد منهما بابا في ناحية اخري ولا يترك-ا طريقا ورضيا بذلك قال فالقسمة جاءزة ولا يكون لهما طريق----- يرتفقان- به بينهما ولكن ياخذ هذا حصته فيصرف بابه حيث شاء اذا كان له موضع يصرف اليه بابه وكذلك صاحبه قلت -تحفظه عن -----مالك قال لا قلت ارايت ان قسما البن-------------------------------------------------------------يان ثم قسما الساحة بينهما ولم يذكر الطريق انهما يرتفقان به بينهما ولم يرتفقا الطريق بينهما ثم قسما الدار علي هذا فصار باب الدار في حصة احدهما اتري هذا قطعا للطريق----- بينهما او تامر---- الذي صار باب الدار لغ-------يره ان يفتح في نصيبه بابا لان باب الدار قد صار لغيره وقد رضي بذلك قال اذا لم يذكرا في قسمتهما ان يجعل احدهما ولا كل واحد منهما مخرجه من الدار في حصته يفتح في نصيبه بابا فاري الطريق بينهما علي حالها وباب الدار للذي صار له في حصته ولك-ن الممر لهما جميعا ليس له ان يمنع شريكه الذي قاسمه من الممر في ذلك قال ولا احفظ ذلك عن مالك قلت ارايت ان اقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما دارا بينهما فاخذ احدهما دبر الدار واعطي صاحبه ناحية من مقدم الدار علي ان لا يكون له----- طريق في حصة صاحبه قال ذلك جاءز علي ما شرطا ور---ضيا اذا كان له موضع يصرف بابه اليه وان لم يكن له موضع لم يجز ذلك فكذلك قال مالك فيها و--------قد بلغني عن مالك انه قال في قوم اقتسموا دارا علي ان -اخذ بعضهم --غرفا علي ان لا يكون له- طريق في الدار فكره ذلك وكان ليس للغرف طريق يصرف اليه وقال -لا يجوز ذلك	2651	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0872	false	1909063853504156035	5	300	21	1432	1432	300	قلت -----فان اقتسما البنيان وساحة الدار ايكون علي كل واحد ------ان يترك الطريق لا يعرض----- لصاحبه قال نعم الط----ريق علي حاله--------------------------- قلت فان اقتسم--ا علي ان يصرف كل واحد منهم- بابه لتا--حية اخري ولا يتركوا طريقا ورضوا بذلك قال -القسمة جاءزة ولا يكون----- طريقا لهم يرتفقون2 به بينهم و-لكن ياخذ هذا حصته ويصرف يايه حيث شاء اذا كان له موضع يصرف بابه اليه وكذلك صاحبه قلت وتحفظه عن ابي عبيدة قال لا في الاصل وم ووقع وفي ت وب ورفع في الاصل وت يرتفقوا وهو خطا 559 قلت فان اقتسموا البنيان ثم قسما الساحة بينهما ولم يذكر-ا طريق-----ا يرتفقان به فقسم----------------------------------ا الدار علي هذا فصار---- الباب في حصة احدهما اتري هذا قطعا للطريق فيما بينهما و--تامر هذا الذي صار باب الدار في نصيب غيره ان يفتح في نصيبه بابا لان باب الدار--- صار لغيره و---رضي بذلك قال اذا لم يذكرا في قسمتهما ان يجعل------ا ---لكل واحد منهما مخرجا من الدار في حصته يفتح في-----ه بابا فا-ن الطريق بينهما علي حاله- وباب الدار للذي صار له في حصته ويكون الممر لهما جميعا ليس له ان يمنع شريكه الذي قاسمه من الممر في ذلك ----ولا احفظ---ه عن ابي عبيدة قال ابن عبد العزيز اذا كان موضع يفتح فيه بابه منعه صاحب الباب الممر من بابه ويفتح في موضعه بابا الا ان لا بكون له موضع يفتح فيه قلت فان اقتسما دارا بينهما فاخذ احدهما دبر الدار واخذ الاخر---------- مقدمها---- علي ان لا يكون له 1149 طريق في حصة صاحبه قال ذلك جاءز علي ما اشتراها ورضيا اذا كان له موضع يصرف بابه اليه وان لم يكن له موضع لم يجز ذلك وكذلك قال فيه ابو عبيدة مسلم قد بلغنا-------- انه قال في قوم اقتسموا دارا علي ان ياخذ احدهم الغرف------- ولا يكون لهم طريق في الدار فكره ذلك ول----يس للغرف طريق يصرف اليه باها فلا يجوز ذلك-	872	3340568570169716485	1053	1720.0	824	1579	66.68777465820312	188	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2652	true	-3761895216155818107	11	263	52	1316	1499	300	قلت ارايت دورا بين قوم شتي ارادوا ان يقتسمو-ا فقال رجل م-نهم اجعلوا نصيبي في دار واحدة وقال بقيتهم بل يجعل-- نصيبك في كل دار قال سالت مالكا عن الشركاء يريدون قسم دورهم فقال ان كانت الدور في موضع واحد رايت ان يجعل نصيب كل واحد في دار بجمع نصيبه في دار واحدة -في موضع واحد ولا تفرق انصباءهم في كل دار------ وان كانت مواضعها مختلفة مما يتشا-ح الناس فيها للعمران او لغير العمران- رايت ان تقسم كل دار علي حدتها قال واخبرني بعض اهل المدينة قال واراه من قول مالك ان الرجل اذا مات وترك دورا وكان ورثته في دار من دوره كانوا يسكنونها ودوره- التي ترك كلها سواء في مواضعها وفي تشا-ح الناس فيها فتشا-ح الورثة في الدار التي كانوا يسكنونها انه تقسم بينهم هذه الدار ويجعل لكل واحد منهم فيها نصيب اذا كانت الدار التي ترك الميت في غير هذا الموضع الذي الدار فيه التي يسكنونها ثم يقسم --ما بقي من الدور فيجعل نصيب كل واحد منهم في دار تجمع نصيبه في موضع واحد اذا كانت الدور في نفاقها عند الناس وتشا-ح الناس علي مواضعها سواء و---كان بعضها قريبا من بعض وذلك كله رايي قلت فان تباعد ماه بين الدارين تكون الدار في موضع من المدينة والدار الاخري في الناحية الاخري من المدينة الا ان مواضعها و--رغبة الناس فيها في تلك المواضع وتشا-ح الناس فيها في الموضعين سواء قال فهاتان يج-مع نصيب كل انسان منهم في موضع واحد من احدي- الدارين ولا يقسم-- نصيبه في هذه وهذه- لان الدارين سواء في المواضع والنفاق عند الناس ولا يلتفت الي افتراق	2652	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0873	false	7846407863249945656	54	240	262	1196	1465	300	قلت فدور ------بين قوم شتي ارادوا ان يق-سموها فقال احدهم 560 اجعلوا نصي-ي في دار واحدة وقال ب-عضهم--- اجعلوا نصي-ي في كل دارة ق-------------------------------------------ال ان كانت الدور في موضع واحد رايت ان يجعل نصيب كل واحد -------------منهم في دار واحدة وفي موضع واحد ولا تقسم انصباءهم في كل دار واحدة وان كانت مواضعها مختلفة مما يتشاحح الناس فيها لعم-ران او لغير --عمران1 رايت ان تقسم كل دار علي حدة قلت ارايت رجل--------------------------------------------------ا مات وترك دورا وترك ور-ءة في دار من دوره سكنو--------ها ودوره2 التي ترك كلها سواء في مواضعها و---تشاحح الناس فيها فتشاحح الورثة في الدار ال-------ي يسكنوفا3 قال تقس------م هذ---------------------------------------------ه الدار ال يسكنوفا9 فيما بينهم--------------------------------------- ثم يقسمون ما بقي من الدار---------------------------------------------------------------------- في نفاقها---------- وتشاحح الناس علي مواضعها سواء اذا كان بعضها قريبا من بعض ق--------------لت فان تباعد ما -بين الدارين تكون الدار في موضع من المدينة والدار الاخري في الناحية الاخري من المدينة الا ان مواضعها في رغبة الناس----- في تلك المواضع وتشاحح التاس في ال-----موضعين سواء فهل------- يجعل5 نصيب كل -واحد منهم في موضع واحد من احدي6 الدارين ولا -قسمون نصيبه في هذه وهذه2 لان الدارين سواء في ا----------نفاق الن----اس ولا ينظر -الي افتراق	873	3340568570169716485	805	1245.0	635	1294	62.210201263427734	128	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2653	true	5061786966737230461	1	210	6	1021	1472	300	في ال----------نفاق سواء فيقسم كل انسان حصته منها في موضع واحد في دار واحدة وينظر الي كل دار مما ترك الميت ليست من المواضع سو------اء فتقسم علي حد-----------ة فياخذ كل واحد منهم حصته منها قال نعم قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت ارايت اذا كانت الدار بين قوم شتي لاحدهم فيها الخمس والاخر فيها الربع والاخر السبع كيف ------تقسم هذه الدار في قول مالك قال تقسم بينهم علي سهم اقلهم نصيبا وكذلك قال مالك قلت فان قسمت علي سهم اقلهم نصيبا ايعطي سهمه حيثما خرج ام يجعل سهمه في احد الطرفين قال قال مالك في الرجل اذا ترك امراته وعصبته انه يضرب للمراة في احد الطرفين ويضم نصيب العصبة الي شق واحد قال مالك ولا يجمع نصيب اثنين في القسم وان اراد ذلك ولكن يقسم لكل واحد منهم نصيبه علي حدة قلت ارايت اذا ترك الرجل -----اخته وامه وامراته كيف تقسم هذه الدار بينهم في قول مالك قال قال مالك تقسم علي اقلهم سهما قال ويجمع --حق كل واحد- منهم علي حدة و------لا يف-رق قال وتفسير هذا عندي ان الدار تقسم علي اقلهم سهما او الارض اذا كانت ارضا فيضرب علي احد الطرفين فان تشا-----ح الور-ثة وقال بعضهم اضرب علي الطرف اولا وقال بعضهم -بل اضرب علي هذا الطرف اولا -ضرب القاسم----- بالسهام ع-------------لي اي الطرفين يضرب--------- عليه	2653	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0874	false	-6651680601417818957	34	188	176	939	1493	300	في النفاق عند الناس سواء فاقسم لك انسان حصته منها في موضع واحد------------- وينظر الي كل دار -ما ترك الميت ليست في المواضع انسان سواء فتقسم علي غموض بقدر كلمة فياخذ كل واحد منهم حصته منهم قال نعم قلت فان كان الدار--------------------------------- بين قوم شتي لاحدهم----- الخمس وللاخر----- الربع وللاخر غموض بقدر كلمة اتقسم هذه الدار------------ قال تقس------م علي---- اقلهم نصيبا في------------------------------------------------عطي سهمه غموض بقدر كلمة خرج ولم يعطي نصيبه الي الطر-------------------------------------------------------------------فين و--------------------------------------لا يجمع نصيب ذلك----- القسم وان اراد ذلك ولكن تقسم لكل واحد منهما حصته علي حدة قل------ت فان ترك --رجل امه واخته----- وامراته كيف تقسم هذه الدار ب-نهم-----------م قال--------- تقسم علي التي قل سهمها- ويجمع نصيب كل واحدة منهن في موضوع واحد ولا يفترق ويقسم -----هذا عندي ان الدار غموض بقدر كلمة ف--------------------------------------------------ان تشاجرن في الطرفين فقال بعضهن --في هذا الطرف----- وقال بعضهن ببل اخري -في هذا الطرف الاخر ضرب القاسم ايضا بالسهام علي الطرفين فعلي اي الطرفين خرج السهم ضرب عليه	874	3340568570169716485	524	660.0	400	1098	47.7231330871582	74	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2653	true	5061786966737230461	263	299	1274	1468	1472	300	الطرفين ----ضرب القاسم ايضا بالسهام علي الطرفين فعلي اي الطرفين خرج السهم ضرب بسهامهم عليه فايتهن خرج سهمها اك-ل لها بقية نصيبها من ذلك الموضع فاذا بقي منهن اثنتان وتشا-حا علي الطرفين لم ينظر الي قول	2653	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0874	false	-6651680601417818957	173	208	856	1042	1493	300	الطرف الاخر ضرب القاسم ايضا بالسهام علي الطرفين فعلي اي الطرفين خرج السهم ضرب-------- عليه فايتهن خرج سهمها اكمل لها----- نصيبها في ذلك الموضع فان- بقي منهن اثنتان فتشاجرن علي الطرفين لم ينظر الي قول	874	3340568570169716485	171	299.0	138	200	85.5	28	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2654	true	-1341224618365715007	0	65	0	322	1440	300	منهما وضرب القاسم علي اي الطرفين شاء لانه ---يضرب علي احد- الطرفين فقد ضرب لهما جميعا -في الطرفين وهذا رايي قلت ارايت -------------------------------ان كانت السهام لا تعتدل في الحساب الا ان يرفعوا ذلك في الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب فيصير سهم احدهم لا يعتدل حتي يضعف الي عشرة اسهم فاذا ضرب عليه- بالسهام فخرج علي احد هذه العشرة ضمت التسعة اليه قال نعم وهذا رايي قلت ارايت اذا كانت	2654	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0874	false	-6651680601417818957	209	300	1048	1493	1493	300	منهن- وضرب القاسم علي اي الطرفين شاء فانه اذا ضرب علي احدي الطرفين فقد ضرب لهن- جميعا علي الطرفين فهذا لا يشبه اذا كن جماعة فتشاجرن علي الطرفين قلت قان كانت السهام لا تع-دل في الحساب الا ان ترفع------ في سخة م وفيها غموض كثير في مواطن عدة لم قتد الي حله فابقيناه للامانة لعل الزمن يجود بنسخة اخري تكمل هذا النقص 562 الحساب فيصير سهم اقلهن لا يع-دل حتي يضعف الي عشرة اسهم فاذا ضرب عليهما السهما فخرج علي احد هذه العشرة ضمت التسعة اليه قال نعم قلت فا---------------ذا كانت-	874	3340568570169716485	261	406.5	205	471	55.41401290893555	41	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2654	true	-1341224618365715007	65	294	322	1412	1440	300	الساحة واسعة فارادوا ان يقسموها وفي حظ كل واحد منهم ما يرتفق به اذا قسمت بينهم وليس لهم مخرج -ولا طريق ا-لا من باب الدار فاشتجروا في الطريق فقال بعضهم اجعلها ثلاثة اذرع وقال بعضهم اكثر من ذلك قال قال مالك في هذا انه يترك لهم طريقا قدر ما تدخل الحمولة وقدر ما يدخلون قلت ولا يترك لهم من الطريق قدر عرض باب الدار ق-ال لا اعرف هذا في قول مالك قلت ------هل يكون للجار ان يرفع بنيانه في-جاوز به بنيان جاره فيشرف عليه قال له ان يرفع بنيانه الا اني سمعت مالكا---- يقول يمنع من الضرر قلت ارايت اذا رفع بنيانه --فسد علي جاره كواه واظلمت ابواب غرفه وكواها ومنعه الشمس ان تقع في حجرته قال لم اسمع من مالك ا-----------------لا ما اخبرتك ا---نه يمنع من --ضرر جاره ولا اري ان يمنع هذا من البنيان ما جاء في اتخاذ الحمامات والافران والارحية قلت ارايت ان كانت لي عرصة الي جانب دور قوم فاردت ان احدث في تلك العرصة حماما او فرنا او موضعا -لرحا فابي علي الجيران ذلك ايكون لهم ان يمنعوني في قول مالك قال ان كان ما يحدث ضررا علي الجيران م-----ن الدخان وما اشبهه فلهم ان يمنعوك من ذلك لان مالكا قال يمنع من ضرر جاره فاذا كان هذا ضررا منع من ذلك قلت وكذلك ان كان- حدادا فاتخذ ف-يها كيرا او اتخذ فيها افرانا يسيل فيها---------------------------------- الذهب والفضة او اتخذ فيها ارحية تضر بجدران	2654	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0875	false	-4233132462322049287	0	208	0	980	1415	300	الساحة واسعة فارادوا ان يقسموها وفي يد كل واحد منهم ما يرتفق به اذا قسمت بينهم وليس لهم مخرج1 ولا طريقي الا من باب الدار فتشاجروا في الطريق فقال بعضهم اجعلوه تلاثة اذرع وقال بعضهم اكثر من ذلك قال يجعل --------------------لهم طريقا قدر ما تدخل الحمولة وقدر ما تخرج ق--لت ولا يترك لهم من الطريق قدر عرض باب الدارة قال لا اعرف هذا من قول ابي عبيدة قلت فهل يكون للجار ان يرفع بنيانه فيتجاوز به بتيان جاره فيشرف عليه قال له ان يرفع------ه الا اني سمعت ابا عبيدة يقول يمنع--- الضرر قلت فان------ رفع بنيانه فافسد علي جاره كواه واظلم عليه بيوته-------- ومنعه الشمس ان تقع في حجرته قال لم اسمع من ابي عبيدة في هذا شيءا الا ما اخبرتك به انه يمنع من الضرر----- ولا------- يمنع م----ن البناء الا ان يكون ضررا قلت فان كانت----------------------------------- عرصة -لي بجنة دار قوم فاردت ان احدث في تلك العرصة حماما او فرنا او موضعا للرحي فاب---وا الجيران---- ايكون لهم ان -منعوني ------------قال ان كان ما تحدث----- علي الجيران ضررا من الدخان و----شبهه فلهم ان يمنعوك من ذلك الضرر ق------------------------------------------------------لت وكذلك لو كانت جدارا فاحدثت فيها كيرا او فرتا ليبيع فيه 1 في م مخرجا وهو خطا 2 في م طريقا وهو خطا 563 الذهب والفضة او كنيفا بقرب ----------جدران	875	3340568570169716485	754	1216.5	585	1170	64.44444274902344	130	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2655	true	-1262337919324322891	2	158	10	777	1526	300	كنيفا -قرب جدران جيرانه --منعته من ذلك قال نعم -كذلك قال مالك -----في غير واحد من هذا في الدخان وغيره قلت -هل تري التنور ضررا في قول مالك قال ما سمعت من مالك فيه شيءا واري التنور خفيفا قلت لابن القاسم ارايت ان كانت دار الرجل الي جنب دار قوم ففتح في غر--ه كوي او ابوابا- يشرف منها علي دور جيرانه ايمنعه مالك من ذلك ام لا قال قال مالك يمنع- من ذلك في قسمة الدور والرقيق اذا كانت القيمة واحدة قلت ارايت لو ان دورا و--رقيقا بين رجلين فقوموا الرقيق فكانت قيمة الرقيق الف دينار وقوموا الدور فكانت قيمة الدور ايضا الف دينار فارادا ان يجعلا الرقيق في ناحية والدور في ناحية علي ان يستهما علي الرقيق والدور قال لا يجوز هذا قلت لم قال لان هذا من المخاطرة قلت كيف يكون هذا من المخاطرة وقيمة الرقيق الف دينار وقيمة الدور الف دينار قال وان كانت القيمة سواء لان هذين شيءان مختلفان الدور غير الرقيق	2655	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0875	false	-4233132462322049287	205	299	963	1410	1415	300	كنيفا بقرب جدران جيرانه ايمنعوه من ذلك قال نعم وكذلك قال ابو عبيدة في غير موضع من هذا في الدخان وغيره قلت فهل تري التنور ضررا قا------------ل ما سمعت-------- فيه شيءا واري التنور خفيفا لم يجء منه الضرر قلت فان كان -دار الرجل الي جنب دار رجل ففتح في غرفته كوة و--ابوابا1 يشرف ب-ها علي دار ج--اره ا-منعه----- من ذلك------ قال نعم----- يمنعه من ذلك قلت ف-------------------------------------------------لو ان دورا او رقيقا بين ر--------------جلين وكانت قيمة الرقيق الف دينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيمة الدور الف دينار قال وان كانت القيمة سواء لان هذا شء---- مختلف-- الدور غير الرقيق	875	3340568570169716485	371	536.0	288	783	47.381866455078125	60	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2655	true	-1262337919324322891	162	299	801	1522	1526	300	تخاطرا علي ان من خرج سهمه علي الرقيق فلا شء له من الدور فلا خير في هذا وانما ينبغي له--ذا ان يقسموا الدور علي حدة والرقيق علي حدة قلت ولم كرهت هذا في الدور والرقيق وانت تجيزه فيما هو مثل هذا ال---دار تكون بين الرجلين او الداران تكونان- بين الرجلين ه-ما في المو-ضع والنفاق سواء عند الناس فقسمها القاسم علي القيمة وكان في بنيان احدي الدارين ض--عف بنيان الاخري في القيمة لان بنيانها قد رث وبنيان الاخري احسن واطري فقسمها القاسم علي القيمة فجعل مكان البنيان المرتفع ضعفه من البنيان الرث او قسم الدار الواحدة التي بينهما فكانت ناحية من الدار قد تقادم بنيانها ورث وناحية من الدار الاخري جديدة البنيان فصار البنيان الذي تقادم في القسم- ضعف---- البنيان الجديد---- فضرب علي ذلك بالسهام فجوزه مالك وانت تجيزه فما فرق ما بين هذا وما------ بين -----الرقيق والدور	2655	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0876	false	-1927306976335999857	0	131	0	681	1524	300	تخاطر ع-لي ان هو خرج سهمه علي الرقيق فلا شء له من الدور فلا خير في هذا وانما ينبغي في هذا ان تقسم ال--دور علي حدة والرقيق علي حدة قلت ولم كرهت هذا في الدور والرقيق وانت تحيزه فيما هو مثل هذا في الدار تكون بين --رجلين --والدارين تكونان5 بين --رجلين وهما في المواضع والنفاق----- عند الناس فقسمها القاسم علي القيمة وكان بني---ان احدي الدارين يضاعف بنيان الاخر- في القيمة لان بنيا-ها قد رت وبنيان الاخر- احسن واطول فقسمها القاسم----------- فجعل مكان البنيان المرتفع ضعفا من البنيان الرث --وقسم الدار الواحدة----- بينهما فكانت ناحية من الدار قد تقادم بنيا-ها ورت وناحية من الدار الاخري جديدة-------- فصار --بنيان التي تقادم في القيمة ضعفا من البنيان الذي قد رث فضرب علي ذلك بالسهام فجوزته فلم تجوز ه---------------------ذا وما الفرق بين هذا والرقيق والدور	876	3340568570169716485	610	1043.5	489	751	81.22503662109375	89	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2656	true	2063582485574339448	8	201	42	1015	1484	300	ليس هذا مثل----- الدور والرقيق لان الرقيق يقسم علي حدة والدور علي حدة وهذا اذا ك-------------------------------------------انت الدور بحال ما وصفت لك من ان ناحية منها حسنة البنيان و--ناحية --اخري دون ذلك لم يكن للقاسم يد من ان يقسم علي القيمة ويجعل حظ كل انسان في موضع واحد ويسه--م بينهم فان خرج سهمه في البنيان الجديد اخذه بقيمته وان خرج في غير الجديد كان ذلك له فلا بد من هذا وذلك في الرقيق والدور يقدر علي ان يقسم الرقيق علي حدة والدور علي حدة واما الدور والرقيق فذلك من المخاطرة الا تري انه ان كان هواهما جميعا في الدور فجعلا الرقيق في ناحية والدور في ناحية علي ان يستهما فكانهما قد تخاطرا فيما هواهما فيه قلت فان تراضي- هذان في الدور والرقيق فاخذ واحد منهما الدور وا----لاخر الرقيق قال فذلك جاءز اذا كان من غير قرع--------------------------------------------------------------ة قلت ارايت ان ورث-ا رقيقا ودنانير فجعلا الرقيق في ناحية والدنانير في ناحية علي ان يست-هما علي ذلك وقيمة الرقيق مثل الدنانير سواء ايجوز ذلك ام لا وكيف ان كانت دورا ودنانير فجعلا الدور في ناحية والدنانير في ناحية او كانت دورا وثي----------------------------------------------------------------------------------ابا وقيمة الحيوان مثل قيمة الثياب فجعلا الثياب في ناحية والحيوان في ناحية علي ان ي-ستهما	2656	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0876	false	-1927306976335999857	127	300	658	1524	1524	300	بين هذا والرقيق والدور قال---- لان الرقيق يقسم علي حدة والدور علي حدة وهذا اذا في م وابواب وهو خطا في م يكونا وهو خطا 268 كانت الدور بحال ما وصفت لك من ان ناحية منها حسنة البنيان والناحية الاخري دون ذلك لم يكن للقاسم بد من ان يقسم علي القيمة ويجعل حظ كل انسان في موضع واحد ثم يقسم بينهم فان خرج سهمه في البنيان الجديد اخذه بقيمته وان خرج في غير الجديد كان له ذلك فلا بد من هذا قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تراضيا هذان في الدور والرقيق فاحذ -احد---هما الدور واخذ الاخر الرقيق قال -ذلك جاءز اذا كان من غير مساهمة وكذلك قال ابن عبد العزيز هذه المهانات وذلك جاءز ليس بالقسمة قلت ف-----ان ورتنا رقيقا ودنانير فجعل- الرقيق في تاحية والدنانير في ناحية علي ان يتساهما علي ذلك وقيمة الرقيق مثل الدنانير سواء ايجوز ذلك ام لا وكيف ان كانت دورا او -----------------------------------------------------------ثيابا فجعل الدور في ناحية والثياب في ناحية وقيمة الدور والثياب سواء وكانت حيوانا وتيابا وقيمة الحيوان مثل----- الثياب وجعل- الثياب في ناحية والحيوان في ناحية علي ان يتساهما-	876	3340568570169716485	625	1089.0	495	1179	53.011024475097656	110	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2656	true	2063582485574339448	207	300	1051	1484	1484	300	قال لا خير في ذلك كله لان الصنفين اذا اختلفا دخله المخاطرة والغرر الا ان يقتسما ذلك --بغير القرعة قلت فان كان صنفا واحدا جا--ز ان يقتسما ذلك بالقرعة اذا عدلا----- القسمين في القيمة قال نعم في الرجل يريد ان يفتح بابا في زقاق نافذ او غير نافذ قلت ارايت لو ان زقاقا نافذا او غير نافذ- فيه دور لقوم شتي فاراد احدهم ان يجعل لداره بابين يفتح ذلك في الزقاق او اراد ان يحول باب داره الي موضع من السكة فيمنعه اهل السكة------- ايكون ذلك لهم ام لا قال ليس له ان-	2656	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0877	false	264321726184071523	2	82	8	388	1422	300	قال لا خير في ذلك كله لان الصنفين اذا اختلفا دخلت المخاطرة والغرر الا ان يق-سما ذلك من غير قر--عة قلت فان كان صنفا واحدا جاءزا ان يق-سما ذلك بالقرعة اذا اعتبره في القسمة بالقرع---ة قال نعم قلت ف---------------------------------------------------------لو ان زقاقا تافذا او غير نافذا فيه دور لقوم شتي فاراد احدهم ان يجعل لداره بابين يفتح ذلك في الزقاق وار--اد ان يجعل باب داره الي موضع من السكة فم-نعه اهل السكة من ذلك ايكون---- لهم منعه بحال ليس له ان	877	3340568570169716485	326	559.5	254	451	72.2838134765625	57	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2657	true	621510097919827245	0	97	0	443	1460	300	يحدث بابا حذاء باب دار جاره او قرب ذ---لك اذا كانت السكة غير نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذة لان جاره يقول قد كان هذا الموضع من ال-سكة الذي هو حيال باب----ي الذي تريد ان تفتح فيه- بابا لدارك--- لي فيه مر-فق افتح---- بابي وانا في سترة- واقرب حمولتي الي باب داري فلا اوذي احدا ولا اتركك تفتح حيال باب داري بابا او قرب ذل-----ك فتتخذ علي فيها المجالس وما اشبه هذا فا-ن كان هذا ضررا فلا يجوز ان يحدث علي جاره ما يضره به وان كانت السكة نافذة فله ان يفتح بابه حيث شاء ويحول بابه الي اي موضع شاء قلت	2657	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0877	false	264321726184071523	82	231	388	1070	1422	300	يحدث بابا ------جديدا- جاره وقريبا من ذلك اذا كانت السكة غير نافذة ان يكون لداره موضع يفتح فيه بابا او يقدمه بياض بقدر كلمة في للخطوط 565 ليس في ذلك طريقا1 ولا مسلك2 في ذلك الموضع فله ان يصنع فيه ما شاء لانه طريقه اولي به ليس لاحد منعه في ذلك طريق ولا مسلك فذلك له يحدث فيه بابا هو له خاصة اذا كانت السكة غير نافذة لان جاره يقول قد كان هذا الموضع قبل السكة التي هي حيال ياب داري ال-ي تريد ان تحدث فيها بابك الي داري لي فيه مرتفق افتح فيه بابي ال----ي سترتي واقرب حمولتي الي باب داري فلم اوذ3 احدا ولا نتركك ---بياضا4 باب داري ما انا فيه شريكك معك فتتخذ فيه ب-------جالس و----شبه ذلك فاذا كان هذا ضررا فلا يجوز ان يحدث علي جاره ما يضر- به وان كانت السكة نافذة فله ان يفتح ما ------شاء ويحول بابه الي اي موضع شاء قلت	877	3340568570169716485	351	557.5	267	715	49.09090805053711	56	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2657	true	621510097919827245	237	300	1150	1460	1460	300	فاشتري هذا الرجل النصيب الذي هو ملاصقه ففتح---- بابا في هذا النصيب واحدث الممر ممر داره في طريق هذا النصيب فابي عليه صاحب---- النصيب الاخر ذلك قال قال مالك في هذه المسالة بعينها ليس له ان يمنعه اذا كان انما جعل في النصيب الذي اشتري ليرتفق بذلك هو ومن معه ممن سكن من -ولده ويتوسع --بالنصيب ويكون ممره فيه وان كان انما اراد-	2657	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0877	false	264321726184071523	231	283	1070	1331	1422	300	فاشتري---- الرجل النصيب الذي--- ملاصقه ففتح فيه بابا فاخذه ربياض5 الن----------------------------------صيب فابي عليه صاحب هذا النصيب الاخر---ة قال ف---------ي هذه المسالة بعينها ليس له ان يمنعه اذا كان انما جعل في ا-------لذي اشتري الطريق اسلك هو ومن معه ممن سكن من تولاه -يتوسع في النصيب ويكون ممره فيه وان كان انما اراد	877	3340568570169716485	223	357.5	177	322	69.2546615600586	36	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2848	true	-8505376517715123566	48	153	224	719	1414	300	في ارض صلبة او في صفا فا-تي رجل لي--حفر قربها---- فقام اهلها فقالوا--- هذا -عطن لابلنا اذا وردت ومرابض لاغنامنا وابقارنا اذا وردت ايمنع الحافر من الحفر في ذلك الموضع وذلك لا يضر بالبءر قال ما سمعت من مالك -----فيه شيءا الا اني اري ان يمنع من ذلك لان هذا --حق للبءر ولاهل البءر اذا كان يضر بمناخهم فهو كالاضرار بماءهم قلت فان اراد رجل ان يبني في ذلك الموضع ا-كان لهم ان يمنعوه كما كان لهم ان يمنعوه من ا--لحفر فيه قال نعم---- ولم اسمع هذا من مالك----- ولكن لما قال مالك اذا كان يضر بالبءر منع من ذلك فهذا---- كله ضرر- بالبءر و-اهله	2848	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0879	false	-4001733315208837371	99	203	488	981	1430	300	في ارض صلبا او في صفا فاراد رجل ان يحفر قرها بثرا فقام اهلها فقالوا ان هذا معطن لابلنا ومربط---------- لاغنامنا وابقارنا اذا وردت ايمنع الحافر ان يحف-ر في ذلك الموضع وذلك--- يضر بالبثر قال ما سمعت من ابي عبيدة فيه شيءا الا ا-ي اري ان يمنع من ذلك لان هذا ضرر بالبءر وباهلها---- اذا كان يضر بمناخهم---- كالاضرار ايهما- قلت فان اراد رحل ان يبني في ذلك الموضع ايكون لهم ان يمنعوه كما كان لهم ان يمنعوه من ان يحفر---م قال لهم ذلك ولم اسمع---ه من ابي عبيدة ولكن---ه قال----- اذا كان يضر بالبير منع من ذلك فاري ذلك كله ضررا بالبثر وباهله	879	3340568570169716485	406	638.5	312	531	76.45951080322266	69	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2849	true	7364500440879086756	141	268	694	1289	1443	300	قلت ارايت لو ان لي بءرا اسقي بها ارضي وفي ماءي فضل عن ار-ضي والي جانبي ارض لرجل ليس لها ماء فاراد ان يسقي ارضه بفضل ماءي فمنعته -------قال ليس لصاحب الارض ان ياخذ فضل ماءك الا ان يشتريه منك اشتراء الا ان يكون -لك --جار وقد زرع زرعا علي بءر له فانهارت بءره فخاف علي زرعه الهلاك قبل ان يحيا بءره فهذا الذي يقضي له عليك بان يشرب -فضل ماءك ان كان في ماءك فضل والا فانت احق به وهذا قول مالك قلت افيقضي عليه بثمن او بغير ثمن قال قال مالك يقضي عليه وذلك عندي بغير ثمن وغيره يقول بثمن قال ولقد سالناه عن ماء الاعراب يرد عليهم اهل المواشي يسقون ---فيمنع-هم اهل ذلك الماء فقال مالك اهل ذلك الماء احق بماءهم حتي يرووا فان	2849	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0879	false	-4001733315208837371	203	299	981	1426	1430	300	قلت ف-----لو ان بثرا لي اسقي به- ارضي وفي ماءي فضل علي ارضي والي جاني- ارض لرجل ليس له- ماء واراد ان يسقي ارضه بفضل ماءي فمنعته من ذلك قال ليس لصاحب الارض ان ياحذ فضل ماءك الا ان يشتريه ش------راء الا ان يكون ذلك الجار -قد زرع زرعا علي بثر له فاف-ارت بثره وخاف علي زرعه الهلاك قبل ان يصلح بثره -هذا الذي يقضي له عليك بان يشرب بفضل ماءك بغير ثمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولقد سالت-ه عن ماء الاعراب ترد منه------ المواشي يسقون منه فمنعوهم اهل ذلك الماء -قال----- اهل الم----اء احق بماءهم حتي يرووا فان	879	3340568570169716485	387	621.0	298	611	63.33878707885742	63	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2850	true	3242447828456427217	4	232	23	1069	1364	300	قلت فلم قال مالك في بءر الماشية الناس اولي بالفضل وقلت انت في بءر الزرع ان صاحب البءر اولي بالفضل فما --فرق --ما بينهما وقد قال مالك ايضا في الذي يغور ماءه او بنهار بءره انه يقضي له بفضل ماء جاره حتي يصلح بءره فلم قلت ان-----ت فيمن زرع ولا بءر له -الي جانب- من له بءر وفي ماءه فضل لم لا يجعل ما فضل من الماء لهذا------ الذي زرع الي جانبه قال لان هذا الذي ------زرع فانهارت بءره انما زرع علي اصل ماء كان له فلما ذهب ماءه -شرب فضل ماء صاحبه لءلا يهلك زرعه لان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال لا ضرر ولا ضرار الا انا لما خفنا موت زرعه جعلنا له فضل ماء جاره بمنزلة بءر الماشية انه يكون للاجنبيين فضلة ماء اهل الماء يسقون بذلك ماشيتهم فكذلك زرع هذه البءر اذا انهارت وان الذي زرع الي جانب رجل علي غير اصل --ماء انما يريد ان يجتر بذلك فضل ماء جاره فهذا مضار فليس--- ذلك له الا ان يشتري -الا تري ان البءر يكون بين الرجلين او العين فتنها----ر او تنقطع العين فيعملها احدهما ويابي الاخر ان يعمل فلا يكون للذي لم يعمل من الماء قليل -ولا كثير و-ان كان فيه فضل ولا يسقي به ارضه الا ان يعطي -شريكه نصف ما انفق وهذا قول مالك فهذا يدلك علي ان الذي زرع علي غير اصل م--اء لا يجبر جاره علي ان يسقيه بغير ثمن	2850	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0880	false	6935025265451522747	22	236	109	1109	1410	300	قلت فلم قال-------- بءر الماشية الناس اولي بالفضل وق----ال في بثر الزرع ---صاحب الارض اولي بالفضل فما الفرق فيما بينهما وقد قال----- ايضا في الذي يغور ماءه او ينهار بثره انه يقضي له بفضل ماء جاره حتي يصلح بشره 560 قلت فلم ابيت فيمن زرع ولا بثر له والي جانبه من له بثر وفي ماءه فضل لم لا يجعل--- فضل ماءه---- لهذا الزرع الذي زرع الي حانبه قال لان هذا الزرع الذي زرع فافهارت بثره انما زرع علي ----ماء كان له فلما ذهب ماءه وشرب فضل ماء صاحبه لءلا يهلك زرعه لان البء---------- عليه السلام قال لا ضرر ولا ضرار1 لاني-- لما خفت هلاك زرعه جعلت -له فضل ماء جاره بمنزلة بثر الماشية انه يكون للاجنبيين فضل م-اء اهل الماء يسقون بذلك ماشيتهم وكذلك زرع هذه البثر التي اهارت وان الذي زرع الي جانب رجل علي غير اصل الماء----- يريد ان يجبر بذلك فضل ماء حاره فهذا مضار وليس له ذلك--- الا ان يشتريه الا تري ان البثر يكون بين --رجلين او --عين قنهر البثر او انقطع العين ف-عمل-- احدهما و-ابي الاخر ان يعمل فلا يكون الذي لم يعمل--------- قليلا ولا كثيرا فان كان فيه قضل فلا يسقي--- ارضه الا ان يعطي لشريكه---- ما انفق فهذا الذي--------- يدلك علي ان الذي زرع علي غير اصل الماء لا يجبر جاره علي ان -سقيه بغير ثمن	880	3340568570169716485	886	1491.5	686	1087	81.50874328613281	152	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2851	true	-4819225416911233979	92	298	425	1355	1362	300	قلت ارايت ان باع احدهم- حصته من الماء ثم باع اخر------ بعده حصته من الماء ايضرب الباءع الاول معهم في الماء بحصته من الارض قال لا وكذلك لو باع------ حصته من الارض وترك حصته من الماء ثم باع بعد ذلك بعض شركاءه حصته من الارض لم يكن له فيها شفعة لمكان ما بقي له في الماء قلت ارايت لو ان قوما اقتسموا ارضا وكان بينهم ماء يسقون ب--ه وكان لهم شركاء في ذلك الماء- فباع -احد من اولءك الذين لهم الماء حصته- من الماء ايضرب مع شركاءه في الشفعة بحصته من الارض قال لا في الرجل يسوق عينه الي ارضه في ارض رجل قلت ارايت لو ان رجلا له ماء وراء ارضي وارضه دون ارضي فاراد ان يجري--- ماءه الي ارضه في ارضي فمنعته قال قال مالك ذلك لك قال وقال مالك وليس العمل علي حديث عمر بن الخطاب في هذا قال ولقد سءل مالك عن الرجل يكون له مجري ماء في ارض رجل فاراد ان يحوله في ارض ذلك الرجل الي موضع هو ---------اقرب من ذلك المجري الي ارضه قال قال مالك ليس ذلك له وليس له ان يحوله عن موضعه قال مالك وليس العمل علي حديث عمر بن الخطاب قال وانما جاء --حديث--- عمر بن الخطاب في -------------هذا بعينه انه------------- كان له مجري في ------	2851	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0881	false	8956472892239476804	62	216	286	983	1385	300	قلت ف-----ان باع احدهما حصته من الماء ثم باع اخر نصيبه بعد-- ذلك من الماء ايضرب الباءع الاول معهم--------- بحصته من الارض قال--- وكذلك لو باع احدهم حصته من الارض وترك-------- الماع ثم باع بعد ذلك الماء بغير ارض ففيه الشفعة ولو---------------------------------------------------- ان قوما ق--سموا ارضا وكان ل--هم ماء يشربون منه وكان لهم شركاء في ذلك الماءه فباع واحد من اولءك الذين لهم------ حصتهم من الماع ايضرب مع شركاءه---------- بحص-ة من الارض قال لا قلت فلو-------------------------------------------- ان رجلا له ماء و-له ارض------- دون ارضي فاراد ان يخرج من ماءه الي ار--------ضي فمنعته من ذ-------------لك قال ذلك لك و------------------------------------------------لقد سثل عن ر-------جل يكون له بحري ماء في ارض رجل قاراد ان يحوله في ارض ذلك الرحل الي موضع--- اقرب الي ارضه من ذلك المجري قال------------------ ليس له ذلك وليس له ان يحوله من موضعه ولقد------------------------------------------------ جاء الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا بعينه ان محمد بن مسلمة كان--- بجري الماء في	881	3340568570169716485	529	747.5	402	997	53.05917739868164	92	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2852	true	2686449143357101753	79	295	369	1417	1437	300	قلت ارايت ان كانت قناة بيننا ونحن اشراك------ فاحتاجت القناة الي الكنس فقال بعضنا نكنس وقال بعضنا لا نكنس وفي ترك الكنس الضرر بالماء وانتقاص ما حالهم قال ان كان في ماءهم ما يكفيهم امر الذين يريدون الكنس كان لمن ارادوا الكنس ان يكنسوا ويكون لهم فضل الماء الذي زاد بالكنس دون الذين لم يكنسوا وذلك اني سمعت مالكا وسءل عن قوم بينهم ماء فقل ماءهم فكان- لاحدهم نخل يسيرة فقال الذي له هذه النخل اليسيرة في ماءي ما يكفيني ولا -اعمل معكم قال مالك يقال للاخرين اعملوا فما جاء من فضل ماء عن قدر ما كان له كان لكم ان تمنعوه الا ان يعطيكم حصته من النفقة ويكون له من فضل الماء علي قدر حصت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلت ارايت----- بءر الماشية اذا قل ماءها فقال بعضهم نكنس وقال بعضهم لا نكنس قال لم اسمع من مالك ف-----يه شيءا الا انه مثل بءر---- الزرع---- ان الذين كنسوا اولي بفضل ما زاد الكنس في الماء حتي يرووا فاذا رووا كان ش--ركاءهم الذين ابوا الكنس والاجنبيون في ذلك سواء حتي يعطوهم ما كان يصيبهم من النفقة فان اعطوهم كانوا شركاء في جميع الماء علي قدر ما كان لهم من الماء ثم ال---ناس في الفضل شرعا سواء وليس لهم ان يمنعوا الناس من الفضل واما ما كان من الماء قبل الكنس فهم كلهم فيه شرعا س------واء علي قدر حظوظهم قال وقال	2852	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0882	false	-5673056337662396876	20	240	87	1142	1423	300	قلت فان----- كانت قناة بيننا ونحن شركاء كثيرة فاحتاجت القناة الي الكنس وقال بعضنا نكنس وقال بعضنا لا نكنس وفي ترك الكنس --ضرر بالماء وانتقاص ق---------ال ان كان في ماءهم ما يكفيهم امر الذين يريدون الك---------------------نس ان يكنس--------------------------------------------------------وا وذلك اني سمعته يقول في----- قوم بينهم ماء فقل ماءهم وكانت لاحدهم نخل يسيرة فقال الذي ل----ه النخل اليسيرة في نض-ي ما يكفيني ولست اعمل معهم قال----- يقال للاخرين اعملوا فما كان من فضل ماء علي بثر لهم------------- ان تمنعوه الا ان يعطيكم حصته من النفقة فيكون له من فضل الماء بق---در حصته وقال ابن عبد العزيز ان كان له مال جبر ان يعمل معهم وان لم يكن له مال عمل اصحابه ولم يكن لهم ان يمنعوه من الماء وكان ما انفق من حصته دينا عليه قلت فما تري في بثر الماشية اذا قل ماءه- فقال بع----------------ضهم لا نكنس قال لم اسمع من ابي عبيدة فيه شيءا الا انه بثر الماشية الزرع كذا ان الذين كنسوا اولي بفضل ما زاد الكنس في الماء حتي يرووا فاذا رووا كانوا شركاءهم الذين ابوا الكنس والاجنبيون س-------واء حتي يعطوهم ما كان يصيبهم من النفقة فان اعطوهم كانوا شركاء في جميع الماء علي قدر ما كان لهم--------- ثم ان الناس في الفضل شرعا ------ليس لهم ان يمنعوا الناس من الفضل واما ما كان من الماء قبل الكنس ف-----هم فيه شركاء كلهم سواء علي قدر حظوظهم---- وقول	882	3340568570169716485	815	1430.5	642	1227	66.42216491699219	141	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000227-ara1.ms2853	true	6994772573785293316	58	300	281	1392	1392	300	ماءي في ارضي فخرج الماء من ارضي الي ارض جاري فافسد زرعه وما في ارضه ايكون علي شء ام لا او -ارسلت النار- في ارضي فاحرقت ما كان في ارض جاري ايكون علي شء ام لا قال اخبرني بعض اصحابنا عن مالك انه قال اذا ارسل النار- في ارضه وذلك عند الناس انه اذا ارسل النار في ارضه كانت ارض جاره مامونة من هذه النار بعيدة منها فتحاملت هذه النار او حملتها الريح فاسقطتها في ارض جاره هذا فاحرقت فلا شء علي الذي ارسل الن---ار وان كانت النار اذا ارسلها في ارضه -علم ان ارض جاره لا تسلم من هذه النار لقرب----ها فهو ضامن فكذلك الماء هو م-------------------------------------------------------------------------------ثل النار و---هو رايي قلت ارايت ان احرقت هذه النار ناس--ا ايكون ذلك في مال الذي ارسل النار ام علي عاق-----------------------------------------لته قال علي عاقلته ما جاء في ممر الرجل الي ماءه في ارض غيره قلت ارايت لو ان لي ارضا و--الي جانب ارضي ارض لغيري وعين لي خلف ارض جاري وليس لي مم--ر الا في ارض جاري فمنعني من الممر الي العين قال سمعت مالكا يقول و---------سءل عن رجل له ارض وحواليه زرع للناس في ارضهم فاراد صاحب تلك الارض ان يمر بماشيته الي ارضه في زرع القوم قال ان كان ذلك يفسد زرعهم فلهم ان يمنعوه في بيع صيد السمك من غدير الرجل او م----------ن ارضه قلت ارايت ان كان في ارضي غدير--- فيه --سمك او عين لي فيها السمك فاردت ان امنع الناس من ان يصيدوا ذلك قال سالت مالكا عن بحيرات تكون-	2853	1614694937499057336	Kraken2108092202141-ara1.ms0883	false	-6878695882444555722	0	228	0	1036	1366	300	ماء- في ارضي وخرج الماء من ارضي الي ارض جاري فافسد زرعه وما في ارضه ايكون علي شء ام لا وان ارسلت --نارا في ارضي فح-رقت ما كان في ارض جاري ايكون علي شء ام لا ق-----------------------------------ال اذا ارسل --نارا في ا------------------------------------------رضه وكان ارض جاره مامونة------------- بعيدة----- فتحاملت---- النار و--حملتها الريح فاسقطتها في ارض جاره----------- فلا شء علي-ه ما ارسل من النار وان كانت النار اذا ارسلها في ارضه فعلم ان ارض جاره لا تسلم من هذه النار لقرها منها فهو ضامن وكذلك الماء--- مثل النار قال ابن عبد العزيز لا شء علي صاحب الارض لان له ان يوقد في ارضه ما شاء من النار وكذلك الماء قلت ارايت ان احرقت هذه النار انسانا ايكون ذلك في مال الذي ارسل النار ام علي عاقلته واما ابن عبد العزيز قال لا شء علي حاقلته قلت ف-------------------------------------------------------------لو ان--- ارضا لي الي جانب ارض جاري او بحيرت----ي خلف ارض جاري وليس لي الممر الا في ارض جاري فمنعني من الممر الي العين قال يمنعك من الضرر ت قال ولقد سءل عن رجل له ارض وحو-لها زرع الناس في ارضهم قاراد صاحب تلك الارض ان يمر بماشيته الي ارضه في زرع القوم قال ان كان ذلك يفسد عليهم فلهم ان يمنع-------------------------------وه في م دينا وهو خطا 73 قلت -----فان كان في ارضه غدير لي فيه السمك او عين فيه ال----سمك فاردت ان امنع الناس ---ان يصيروا فيه قال سالته----- عن بحيرة- تكون	883	3340568570169716485	780	1289.5	601	1276	61.12852478027344	142	JK000227-ara1	Kraken2108092202141-ara1