id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0177	false	-6143206308114885686	50	86	234	429	1424	300	عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس فلما نعالهم----- قضي صلاته قال ما حملكم علي القاء نعالكم قالوا رايناك القيت نعلك فالقينا نعالنا -قال ان جبريل------------- اتاني فاخبرني ان فيها قذرا	177	8737991691076716190	Zaydiyya0000245-ara1.ms228	true	-6252280280288396704	52	85	270	451	1568	300	عليه السلام-------------- خلع نعل-ه في الصلاة------- فخلع الناس -----نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيع------كم قالوا رايناك القيت نعلك فالقينا نعالنا فقال ان جبرءيل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيها قذرا	228	-8477365287995490738	142	211.0	113	214	66.35514068603516	22	JK000225-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000225-ara1.ms0140	false	-8205630482868560263	46	110	235	538	1514	300	اعمي لان ابن ام مكتوم كان يءذن للنبي ص قال ابن عمر وكان رجلا اعمي لا ينادي بالصلاة حتي يقال اصبحت اصبحت رواه البخاري ويستحب ان يكون معه بصير كما كان ابن ام مكتوم يءذن بعد بلال قاله في الشرح وسن كونه اي المءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صيتا اي رفيع الصوت -لقوله صلي- الله عليه وسلم لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي صوتا منك	140	8737991691076716190	Zaydiyya0000245-ara1.ms255	true	2077329681002364737	210	289	1138	1531	1578	300	-----فان ابن ام مكتوم كان يءذن للنبي صلي الله عليه واله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد بلال 2 لكن ينبغي الا يءذن الا بعد اذان غيره من العارفين العدول او بعد ان يعرف دخول الوقت اما باخبار عدل او بعلامة له او بغير ذلك الرابع ان يكون بصيرا بالاوقات لانه وضع للاعلام بدخولها فاذا جهل حالها لم يءمن الغلط بالتقدم تارة وبالتاخر اخري الخامس ان يكون صيتا ليعم النفع به ولقوله عليه السلا--------م لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي----- منك	255	-8477365287995490738	115	135.0	88	522	22.030651092529297	17	JK000225-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000225-ara1.ms0239	false	3052195364755354	250	281	1211	1364	1453	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في الصحراء ليس بين يديه سترة وحمار- لنا وكليبة يعبثان بين يديه فما بالي بذلك رواه	239	8737991691076716190	Zaydiyya0000245-ara1.ms322	true	-3081742657957625288	129	160	665	815	1557	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه واله ونحن في بادية فصلي في --صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبه- يعبثان بين يديه فما بالي -ذلك وكان	322	-8477365287995490738	142	259.5	111	154	92.20779418945312	25	JK000225-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000225-ara1.ms0414	false	6536963824940857527	268	296	1381	1513	1534	300	التخلي علي القبور وبينها لحديث لان اطا علي جمرة او سيف احب الي من ان اطا علي قبر مسلم------------------------ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	414	8737991691076716190	Zaydiyya0000245-ara1.ms523	true	-3461125640330901711	124	182	618	912	1556	300	الجلوس علي القب-ر وقال-------- لان اطء علي جمرة او سيف احب الي من ان اطء علي قبر مسلم 11 ولان فيه نوع استهانة ولا 285 فرق بين كراهة الجلوس للغاءط وغيره الثالث عشر التغوط بين القبور لما فيه من تاذي المسترحمين والمترددين لزيارتهم وقال النبي صلي الله عليه واله لا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	523	-8477365287995490738	114	187.5	87	303	37.62376403808594	22	JK000225-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000225-ara1.ms0433	false	393051162014054659	198	242	973	1205	1494	300	ولان الزكاة تتكرر في هذه الاموال فلا بد لها من ضابط لءلا يفضي الي تعاقب الوجوب في الزمن المتقارب فيفني-- المال- اما الزرع والثمر والمعدن ونحوه فهي نماء في نفسها -------------------------------تءخذ الزكاة منها عند وجودها ثم -----------------------لا تجب فيها زكاة ثانية لعدم ارصادها للنماء	433	8737991691076716190	Zaydiyya0000245-ara1.ms538	true	-1232465123582572096	72	125	400	671	1561	300	ولانها----- تتكرر في هذه الاموال فلا بد لها من ضابط لءلا يفضي الي تعاقب الوجوب في الفرض الواحد فينفد مال المالك اما الزرع والثمار------------- فهي نماء في نفسها تكامل 1 عند اخراج الزكاة منها فتءخذ الزكاة منها حينءذ ثم تعود في النقص لا في النماء فلا تجب فيها زكاة ثانية لعدم ارصادها للنماء	538	-8477365287995490738	183	296.0	145	289	63.321800231933594	30	JK000225-ara1	Zaydiyya0000245-ara1