id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0933	false	6715145892377490950	146	202	710	1025	1537	300	-اي الاختبار قبل ب--لوغ لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح----------------------------------------------------- الاية والدليل منها من وجهين احدهما قوله اليت--------------امي وانما يكونون يتامي قبل البلوغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان مد----------------------------------ة اختبارهم الي البلوغ بلفظ حتي فدل علي ان الاختبار قبله و----تاخير الاختبار الي البلوغ يءدي الي ال----------------حجر علي البالغ الرشيد----------------------- لان الحجر يمتد الي ان يختبر ويعلم رشده	933	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1174	true	1686635561139999536	172	275	878	1444	1576	300	هذا الاختبار قبل البلوغ لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ووجه دلالة الاية علي ذلك----- من وجهين احدهما جعل متعلق الابتلاء اليتامي والمراد باليتيم لغة وشرعا من لا اب له وهو دون البلوغ فالبالغ ليس بيتيم بطريق الحقيقة واطلاق اللفظ محمول علي الحقيقة اذا لم يمنع منها مانع وهو منتف هنا والثاني قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح جعل غاية اختبار----هم البلوغ--------- فدل علي ان الاختبار قبله ولان تاخير الاختبار الي البلوغ يءدي الي الاضرار به بسبب الحجر عليه ومنعه ماله مع جواز كونه بالغا رشيدا لان المنع يمتد الي ان يختبر ويعلم رشده	1174	-7746360802880517144	230	317.5	186	584	39.38356018066406	32	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1194	false	2102207763246591765	68	103	353	509	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين راي مع--------------- عمر صحيفة فيها شء من التوارة---------------------------------------------------- وقال--- افي شك انت يا ابن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لو كان اخي موسي حيا -ما وسعه الا اتباعي	1194	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1584	true	-2180735100505365025	36	86	196	422	1589	300	النبي صلي الله عليه واله خرج الي المسجد فراي في يد عمر صحيفة فيها شء من التوراة فغضب صلي الله عليه واله وسلم لما راي الصحيفة في يده وقال له افي شك انت يا -بن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لو كان اخي موسي حيا لما وسعه الا اتباعي	1584	-7746360802880517144	144	236.5	109	227	63.43612289428711	28	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1289	false	527145000163001443	194	221	960	1091	1499	300	لما روي--- ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من --ماله فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم السدس ول---ان السهم في كلام العرب السدس قاله اياس بن	1289	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1781	true	-8518309744657302810	125	154	699	837	1611	300	لما روي عن ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من المال- فاعطاه النبي صلي الله عليه واله السدس وقيل ان السهم في كلام العرب السدس وروي طلحة بن	1781	-7746360802880517144	119	204.5	92	139	85.61151123046875	23	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1244	false	5617271417061690501	28	72	159	395	1495	300	الثاني لا يصح الرجوع في العطية بعد لزومها بالقبض وان كثرت لان المنع من الزيادة علي الثلث--------- لحق الورثة لا لحقه فلم يملك--- اجازتها ولا ردها بخلاف الوصية فيصح الرجوع فيها لا-----ن التبرع بها مشروط بال-----------موت فلم يملك اجازتها ولا ردها بخلاف الوصية فيصح	1244	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1887	true	8390213375381794447	177	219	1000	1215	1668	300	المعطي ليس له الرجوع فيها----------------------- وان كثرت لان المنع من الزيادة علي الثلث انما كان لحق الورثة-------- فلم يملك له اجازتها ولا ردها -----وانما كان له الرجوع في الوصية لان التبرع بها مشروط بالموت فقبل الموت -لم يوجد ا--------لتبر--ع بخلاف العطية في --	1887	-7746360802880517144	154	209.0	123	264	58.33333206176758	22	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1578	false	4146014753586992810	193	297	996	1497	1510	300	من الزوج كما تخلع اللباس من بدنها قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ويباح الخلع لسوء عشرة بين زوجين بان صار كل منهما كارها للاخر لا يحسن صحبته ل---------قوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به و يباح الخلع لمبغضة زوجها تخشي ان لا تقيم حدود الله في حقه لحديث ابن عباس----------------- جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن اكره----------- الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول	1578	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2758	true	-3520637185603562906	71	171	378	853	1614	300	من الزوجين لباس الاخر ------------قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا وقوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ومن السنة ما روي عن--------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في---- دين ولا خلق الا اني اخاف ال-----------كفر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فردت عليه	2758	-7746360802880517144	302	453.0	233	547	55.21023941040039	54	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1998	false	-5669969090564007741	121	184	555	841	1388	300	من قال هو- برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما اقل وان كان صادقا لم يعد الي الاسلام سالما رواه احمد وابن ماجه باسناده جيد وعليه كفارة يمين ان حالف ففعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله حيث يحنث لحديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او	1998	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3347	true	-1142465200464569803	145	178	751	902	1555	300	من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد الي الاسلام سالما وروي يونس بن ظبيان قال قالdiv ولو قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو يهودي او نصراني او	3347	-7746360802880517144	114	187.0	86	287	39.721256256103516	23	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1153	false	2271117529919532819	53	88	271	451	1526	300	من احاط حاءطا علي ارض فهي له رواه احمد وابو داود ولهما عن سمرة مرفوعا مثله ولان الحاءط حاجز منيع و---------------------------------------------لا اعتبار للقصد بدليل ما لو ارادها حظيرة فبناها بجص واجر وقسمها بيوتا فانه يملكها	1153	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3733	true	8083125647990142091	84	118	479	651	1648	300	من احاط حاءطا علي ارض فهي ----------------------------------------------له ولان الحاءط حاجز منيع فكان احياء كما لو جعلها حظيرة للغنم لان القصد لا اعتبار به فانه------- لو ارادها حظيرة فبناها بجص واجر وقسمها بيوتا فانه يملكها	3733	-7746360802880517144	119	202.5	95	225	52.88888931274414	22	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1303	false	-6793468461865600653	153	216	847	1191	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي تعلم هذا العلم وتعليمه في احاديث منها حديث ابن مسعود مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له وعن- ابي هريرة مرفوعا-- تعلموا الفراءض وعلموها فانها-------------- نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	1303	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3811	true	748559439766023770	87	134	572	823	1781	301	النبي صلي الله عليه واله قال تعلم--وا الفراءض وعلم----------------------------------------------------------وها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بي------------------------------------نهما وعنه صلي الله عليه واله تعلموا الفراءض-------- فانها من دينكم وانه نصف العلم وانه-------- اول ما ينتزع من امتي	3811	-7746360802880517144	191	298.0	151	363	52.61708068847656	28	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1894	false	-3698953907019023827	0	76	0	364	1553	300	وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكحتها لا تكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود وفي حديث ابي هريرة قال للاسلمي انكحتها قال نعم قال كما تغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل--- امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	1894	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4314	true	6821116085447420023	22	79	107	371	1512	300	واله قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك-تها لا يكني -------------------------------------------------------------------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال -ما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به فرجم	4314	-7746360802880517144	257	478.5	201	367	70.0272445678711	49	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000225-ara1.ms1817	false	-3734488176693348851	5	57	30	292	1505	300	من قتل له قتيل فهو يخير النظرين اما ان يءدي واما ان يقاد رواه الجماعة الا الترمذي وعن ابي شريح الخزاعي مرفوعا من اصيب بدم او خبل والخبل بالخاء المعجمة والبا الموحدة الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد اربعة فخذوا علي يديه	1817	8737991691076716190	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4552	true	4199031740303249044	178	225	1050	1268	1673	302	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل وفي رواية اخري عنه صلي الله عليه واله--------------- من اصيب بدم او خبل والخبل----------------------------- الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه	4552	-7746360802880517144	176	311.5	135	262	67.17557525634766	34	JK000225-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1