id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0989	false	5590682059490223171	190	214	964	1082	1536	300	-----وثلثا وان --------اخذ ستين بقي راس المال خمسين و ان -------------------------------اخذ خمسين بقي---------- ثمانية وخمسون وثلث ل-انه اخذ ربع المال وسدسه فبقي ثلثه وربعه	989	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms0830	true	2443002474554662922	38	73	199	372	1553	300	درهم وثلثان ولو كان قد اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه قد اخذ نصف المال فبقي نصفه وان اخذ خمسين بقي راس المال ثمانية وخمسين وثلثا لانه اخذ ربع المال وسدسه فبقي ثلثه وربعه	830	1042892162137314578	106	177.0	86	173	61.27167510986328	17	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000225-ara1.ms2217	false	-5769506911257492425	97	227	438	1087	1435	300	لو قال له علي درهم ودرهم او درهم------------------------------- ثم در-----------هم فلو كرره اي الدرهم ثلاثا بالواو كقوله ------------له علي درهم ودرهم ودرهم او كرر ثلاثا بالفاء كقوله له علي درهم فدرهم فدرهم او كرره ثلاثا بثم كقوله له علي درهم ثم درهم ثم درهم -او قال له علي درهم درهم درهم ونوي بالدرهم الثالث تاكيد الدرهم الثاني------------------------------ لم يقبل في المسالة الاولي المذكور فيها حرف العطف لانه يقتضي المغايرة ولذلك لا يعطف المءكد وقبل منه قصد التاكيد في المسالة الثانية اي التي ليس فيها حرف العطف لانها قابلة للتاكيد وكذا ان اكد الاول بالثاني والثالث كما تقدم في انت طالق انت طالق انت طالق لا تاكيد اول بثالث للفصل وان قال له علي درهم قبله درهم-------------------------------------------------------------- وبعده درهم او قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمه الثلاثة لان	2217	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms0953	true	2032888515316085832	78	169	355	801	1443	300	لو قال له علي درهم -درهم--- درهم لزمه واحد ولو قال درهم درهم او ثم درهم لزمه اثنان ولو ----قال -فدرهم -لزمه واحد وتقديره فدرهم لازم ولو قال درهم ودرهمان لزم---------------------------------------------------------ه ثلاثة دراهم و------كذا درهم --ودرهم --ودرهم ولو قال اردت بالث-----------------------------الث تاكيد الثاني قبل ولو قال اردت بالثاني تاكيد الاول لم يقبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا تجب الثلاثة لو قال درهم ودرهم ثم درهم او بالعكس لاختلاف حرفي العطف ولو --------------------------قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم او قبل درهم او بعد درهم لزمه درهمان ولو قال قبله -----------------------------------------------وبعده لزمه --ثلاثة اذا	953	1042892162137314578	167	23.5	121	796	20.979900360107422	19	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000225-ara1.ms1287	false	1561927725695509555	9	127	53	660	1560	300	تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وقوله تعالي وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفو----------------------------ن قا-----------------------------ل الازهري الضعف المثل فما فوقه ولا ينافيه اطلاق الضعفيم علي المثلين لما روي ابن الانباري عن هشام بن معاوية النحوي قال العرب تتكلم بالضعف مثني فتقول ان اعطيتني درهما فلك ضعفاه اي مثلاه وافراده لا باس به الا ان التثنية احسن و ان وصي بضعفيه اي نصيب ابنه فلموصي له بذلك ثلاثة امثاله و من وصي بثلاثة اضعافه فالموصي له بذلك اربعة امثاله وهلم جرا كلما زاد ضعفا فزد مثلا لان التضعيف ضم الشء الي مثله مرة بعد اخري قال ابو عبيدة معمر بن المثني ضعف -لشء هو ومثله وضعفاه هو و مثلاه وثلاثة اضعافه اربعة امثاله ولولا	1287	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms1051	true	7090374371244798071	78	131	441	723	1593	300	تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وقال- تعالي وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون وقال تعالي فاتت اكلها ضعفين قال عكرمة يحمل في عام مرتين وقال الازهري الضعف المثل فما فوقه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة معمر بن المثني ضعف الشء م----ثله وضعفاه مثل-----اه وثلاثة اضعافه اربعة امثاله و علي	1051	1042892162137314578	215	389.5	174	665	32.33082580566406	34	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000225-ara1.ms1245	false	5179287244015178282	0	60	0	280	1497	300	حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك-------------------- قدر ا------------لمعتق منه فيستخرج بالجبر فيقال قد عتق منه شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة--------------- شيءان منه ومن كسبه لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحتسب علي المكتسب ما كسبه بجزءه الحر لانه استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده فيكون	1245	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms1110	true	-5237149486633798483	215	271	1087	1333	1489	300	حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب فتنقص به الحرية وطريقة استخراج قدر الحرية ان نقول عتق منه ش--------------------------------ء وله من كسبه شء و -------------للورثة من العبد وكسبه شيءان -------------لان لهم ضعف- ما عتق---- وقد عتق منه شء ولا يح-سب علي العبد ما حصل له من الكسب-- لانه استحقه----------- لا من---- سيده بل من	1110	1042892162137314578	163	199.0	122	327	49.84709548950195	28	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000225-ara1.ms1245	false	5179287244015178282	124	299	617	1494	1497	300	خمساه وخمسا كسبه للورثة وان كسب ثلاثة امثال قيمته فقد عتق منه شء وله ثلاثة اشياء من كسب--------------ه وللورثة شيءان فيعتق منه ث----------لثاه كسبه وللورثة الثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث منه ومن كسبه وان --------------كسب نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه لان كسبه مثل نصف وللورثة شيءان فالاشياء ثلاثة------ ونصف ابسطها انصافا تكن سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق---- ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة فلهم اربعة اسباعه واربعة اسباع كسبه وان كانت قيمته ماءة دينار وكسب تسعة دنانير فاجعل له من--- كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء وللورثة ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثل-ثماءة وتسعة اجزاء وله من كسبه مثل ذلك والباقي للورثة وفي هبة يكون لموهوب له بقدر ما عتق منه في مسالة العتق وبقدره من كسبه وان كان علي السيد دين يستغرقه وكسبه صرفا ف-------------ي الدين و-لا عتق ولا هبة لتقدم الدين علي التربع وان لم يستغرفها الدين صرف من قيمته وكسبه ما يق-ضي به الدين وما بقي منهما قسم علي ما سبق في القن الكامل وكسبه فلو كان	1245	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms1111	true	-5197909413176943900	3	167	18	828	1534	300	خمساه وخمسا كسبه ولو -------كسب ثلاثة امثال قيمته ف---------------له ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق ----ثلثاه وله ثلثا- كسبه ولهم--- الثلث منهما فان اقرض اقترض خ ل مولاه مثل قيمته فاتلفه ثم مات عن ضعفه فان ابرءه العبد عتق وسلم اليه له خ ل باقي كسبه والا عتق منه خمسة اسداسه وله -من كسبه وقرضه بالنسبة ولو كسب نصف قيمته---- عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيء----------------------------ان فالجمي-ع ثلاثة اشياء ونصف تبسط-- انصافا --------فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم ولو--------------------------------------- كانت قيمته ماءة ف------كسب تسعة------- فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق منه م-ءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ما---ءتا شء فيعتق منه م-ءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة------ وله من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتان من كسبه ولو استغرق---------------------------------------------------- دين المولي القيمة والكسب صرف الجميع في الدين والا ---------------------------------------------------------صرف من العبد وكسبه ما يقتضي به الدين والباقي يقسم ك-----------------------الكامل وكسبه فلو كان	1111	1042892162137314578	494	714.5	386	1079	45.78313064575195	74	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000225-ara1.ms1356	false	-5548331319486282973	104	297	520	1488	1506	300	خمساه وخمسا كسبه للورثة وان كسب ثلاثة امثال قيمته فقد عتق منه شء وله ثلاثة اشياء من كسب--------------ه وللورثة شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه وللورثة الثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث منه ومن كسبه وان --------------كسب نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه لان كسبه مثل نصفه وللورثة شيءان فالاشياء ثلاثة------ ونصف ابسطها انصافا تكن سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق---- ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة فلهم اربعة اسباعه واربعة اسباع كسبه وان كانت قيمته ماءة دينار وكسب تسعة دنانير فاجعل له من--- كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء وللورثة ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثل-ثماءة وتسعة اجزاء وله من كسبه مثل ذلك والباقي للورثة وفي هبة يكون لموهوب له بقدر ما عتق منه في مسالة العتق وبقدره من كسبه وان كان ع----------لي السيد دين يستغرقه وكسبه صرفا في الدين و-لا عتق ولا هبة لتقدم الدين علي التبرع وان لم يستغرقهما الدين صرف من قيمته وكسبه ما يق-ضي به الدين وما بقي منهما قسم علي ما سبق في القن الكامل وكسبه فلو كان عل--ي السيد دين قيمة العبد وكسب مثل قيمته صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم الباقي	1356	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms1111	true	-5197909413176943900	3	180	18	895	1534	300	خمساه وخمسا كسبه ولو -------كسب ثلاثة امثال قيمته ف---------------له ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق ----ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم--- الثلث منهما فان اقرض اقترض خ ل مولاه مثل قيمته فاتلفه ثم مات عن ضعفه فان ابرءه العبد عتق وسلم اليه له خ ل باقي كسبه والا عتق منه خمسة اسداسه وله -من كسبه وقرضه بالنسبة ولو كسب نصف قيمته---- عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيء-----------------------------ان فالجمي-ع ثلاثة اشياء ونصف تبسط-- انصافا --------فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم ولو--------------------------------------- كانت قيمته ماءة ف------كسب تسعة------- فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق منه م-ءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ما---ءتا شء فيعتق منه م-ءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة------ وله من كسبه مثل ذلك و----------------------------------لهم ماءتا جزء من نفسه وماءتان----------- من كسبه ولو استغرق دين المولي القيمة والكسب صرف الجميع ف----ي الدين والا ----------------------------------------------------------صرف من العبد وكسبه ما يقتضي به الدين والباقي يقسم ك-----------------------الكامل وكسبه فلو كان كل من الدين والكسب كالقيمة ---------------صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم الباقي	1111	1042892162137314578	564	826.5	442	1159	48.66263961791992	84	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000225-ara1.ms1582	false	-426327915391700765	35	85	161	418	1526	300	ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدهما فلو كان الخلع طلاقا لكان رابعا ولان الخلع فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ	1582	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms1539	true	-3124812596349980530	142	190	746	995	1555	300	الشيخ--- بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعده-ا فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانها---- فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ	1539	1042892162137314578	242	462.5	194	257	94.16342163085938	44	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000225-ara1.ms1410	false	-8313211457609325078	115	148	577	738	1536	300	جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دبر فاحتاج فقال---------- صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال------------ انت احوج منه متفق عليه	1410	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms1722	true	3348571497850898217	213	270	1086	1394	1544	300	جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عنdiv اوصي به او باعه علي راي او رهنه بطل التدبير مطلقا كان او مقيدا ويصح العقد وان div____________________ div classexplanation دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانما-ة درهم فدفعها اليه وقال عليه السلام انت احوج منه قوله عليه	1722	1042892162137314578	154	263.5	121	309	49.83818817138672	29	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000225-ara1.ms1982	false	-3016531085286465943	19	49	82	222	1470	300	صلي الله عليه وسلم--------------- اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر---- متفق عليه	1982	8737991691076716190	Shia000111Vols-ara1.ms1939	true	7107967529055757806	116	150	587	746	1551	300	صلي الله عليه واله في جواب الساءل اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر هذا متفق عليه	1939	1042892162137314578	138	255.5	108	159	86.79244995117188	29	JK000225-ara1	Shia000111Vols-ara1