id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0404	false	1985444570781237075	39	74	190	358	1461	300	الشافعي القي طاءر يدا بمكة من وقعة الجمل عرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد فصلي عليها اهل مك-----------------ة ولانه بعض من ميت فثبت له حكم الجملة فان كان الميت صلي -----عليه	404	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0190	true	2562565797778101193	154	188	747	919	1450	300	الشافعي القي طاءر يدا بمكة من وقعة الجمل عرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد فصلي عليها اهل مكة بمحضر من الصحابة ولانه بعض من ------------------جملة تجب الصلاة عليها فيصلي عليه	190	4224413110624428220	134	239.0	106	190	70.52631378173828	25	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0412	false	8496658264701564053	153	252	769	1257	1503	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان -------نكيرا ومنكرا يقولان -------------------ما يقعدنا عنده--- وقد لقن حجته قال رجل-------------------------- يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	412	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0223	true	2873163627482625017	118	228	608	1158	1497	300	صلي الله عليه واله قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان- فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	223	4224413110624428220	459	849.5	363	551	83.30308532714844	88	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0189	false	-105957760906224415	51	89	247	439	1492	300	عشر شامية تطلع من وسط المشرق--- ماءلة فيه الي الشمال------ اولها السرطان و اخرها السماك و اربع- عشر يمانية تطلع من المشرق ماءلة الي اليمين و -----------------------------لكل نجم من الشامية رقيب من اليمانية -اذا -طلع احدهما غاب رقيبه	189	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0433	true	-3509367849637384328	147	189	861	1091	1685	300	عشر شامية تطلع من وسط المشرق او ماءلة عنه الي الشمال قليلا اولها الشرطين واخ-رها السماك و-اربعة عشر يمانية تطلع من المشرق ماءلة الي التيامن اولها الغفر واخرها بطن الحوت ولكل نجم من الشامية رقيب من اليمانية واذا اطلع احده-ا غاب رقيبه	433	4224413110624428220	176	287.5	142	233	75.53648376464844	26	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0140	false	-8205630482868560263	47	109	240	534	1514	300	لان ابن ام مكتوم كان يءذن للنبي ص قال ابن عمر----- وكان رجلا اعمي لا ينادي بالصلاة حتي يقال اصبحت اصبحت رواه البخاري ويستحب ان يكون معه بصير كما كان ابن ام مكتوم يءذن بعد بلال قاله في الشرح وسن كونه اي-------------------------------------------------- المءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صيتا اي رفيع ال-------صوت لقوله صلي الله عليه وسلم---- لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي---- صوتا	140	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0460	true	3814527372269494074	152	226	804	1171	1532	300	فان ابن ام مكتوم كان يءذن للنبي صلي الله عليه واله وكان يء----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن بعد بلال فتزول الكراهة ان تقدمه اذان بصير او كان معه بصير عارف بالوقت وينبغي ان يكون المءذن بصيرا بالاوقات لءلا يغلط فيقدم الاذان علي وقته او يءخره فان اذن الجاهل صح كالاعمي اذا سدده غيره ويستحب ان يكون صيتا --لعموم النفع به فان النبي صلي الله عليه واله قال لعبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي منك صوتا	460	4224413110624428220	135	167.0	101	475	28.421052932739258	23	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0247	false	-1340054935336096925	25	74	114	350	1517	300	مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم فقالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة فقال لا فقالوا فانك--- صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا	247	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0579	true	5736982833238514792	205	253	1094	1321	1545	300	مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله خمسا فلما انفتل ت-شوش القوم بينهم فقال ما شانكم قا-لوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة -قال لا قا-لوا فانك قد صليت خمسا فانفتل ف--سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر------ انسي كما تنسون وهذا	579	4224413110624428220	215	394.0	168	239	89.95816040039062	39	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0250	false	592570718001687343	121	160	591	775	1462	300	صلي الله عليه و----سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فخرج------ فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	250	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0581	true	-7291594872336117915	97	136	511	697	1532	300	صلي الله عليه واله سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة-------- يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	581	4224413110624428220	176	329.5	139	194	90.72164916992188	36	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0199	false	-3642252863414152491	4	51	19	237	1431	300	رضي الله ع-نه قال- صلي معاذ ب----------------------قومه فقرا سورة البقرة فتاخر رجل فصلي---- وحده فقيل له نافقت ف--------قال ما نافقت و لكن لاتين رسول الله صلي الله عليه و سلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه و سلم فذكر له ذلك--- فقال--- افتان انت يا م------------------عاذ مرتين	199	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0745	true	-9026204537035467363	222	279	1141	1413	1527	300	صلي الله عليه واله صلاة العشاء فصلي معه ثم رجع الي قومه فقرا سورة البقرة فتاخر رجل فصلي معه وحده فقيل له نافقت يا فلان فقال ما نافقت و-لكن لاتين رسول الله صلي الله عليه واله- فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه واله- فذكر--- ذلك له فقال له افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ مرتين	745	4224413110624428220	193	305.5	152	278	69.4244613647461	32	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0338	false	-8035686550392653331	0	71	0	371	1561	300	الاولي ادركت معه فضيلة الاحرام والثانية فضيلة ال-سلام وهذا الوجه متفق عليه من حديث صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان-- طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	338	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0826	true	-7089126549859022119	15	78	84	429	1641	300	الاولي تكبيرة الافتتاح-------- والثاني------ة التسليم وبه قال مالك وداود واحمد والشافعي لما روي عن---------------- النبي صلي الله عليه واله انه صلي يوم ذات الرقاع صلاة الخوف فصفت طاءفة ----معه وطاءفة تجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا تجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ---ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	826	4224413110624428220	275	462.5	221	382	71.98953247070312	42	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0444	false	5387571521746098584	144	205	709	1032	1485	300	فامرني ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتباع قال وامرني الرسول صلي الله عليه وسلم ان اخذ فيما بين ذلك سن-ا الا ان يبلغ مسنة او جذعا	444	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0884	true	6171714317481391720	19	75	106	403	1556	300	فامرني ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتباع---- وامرني ان لا -----------------------اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا	884	4224413110624428220	288	546.5	234	324	88.88888549804688	50	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0445	false	-2261738490666720476	24	81	128	409	1473	300	صلي الله عليه وسلم------------------- في الصدقات الذي عمل به ابو بكر بعده حتي توفي وعمر حتي توفي وفي الغنم من اربع--------------ين شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت شاة ففيها شاتان الي---------------------------------------------- ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت بعد ف--------------------------------------------------ليس فيها شء بعد حتي تبلغ اربعماءة فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	445	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0888	true	9151326752329564503	52	134	292	718	1575	300	صلي الله عليه واله في كتابه للسعاة ان ف------------------------------------------------------------ي الغنم الساءمة اذا بلغت اربعين شاة ------------------------------------------الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت------ ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام ليس فيما دون الاربعين شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	888	4224413110624428220	135	176.5	105	534	25.280899047851562	21	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0507	false	-6045234847983895886	54	101	262	493	1485	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال--- حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مول-ي القوم منهم	507	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms0989	true	3441244275789583370	236	283	1310	1541	1630	300	صلي الله عليه واله بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه واله فاساله فانطلق الي----- النبي صلي الله عليه واله فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان موالي القوم منهم	989	4224413110624428220	217	405.0	171	236	91.94915008544922	40	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0518	false	1736697283184650803	262	298	1347	1559	1567	300	لقوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه	518	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1184	true	-4205108915372504743	110	145	554	756	1589	300	لقوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما ل----كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا س------ رواه	1184	4224413110624428220	200	384.0	165	212	94.3396224975586	33	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0550	false	-7104429427879249783	170	300	867	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان يعتكف فلم ينقل عنه الاشتغال بغير العبادات المختصة به وكالطواف ويكره الصمت الي الليل وان نذره اي الصمت لم يف به لحديث علي لا ممات يوم الي الليل رواه ابو داود وعن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليستظل وليتكلم وليقع-------د وليتم صومه رواه البخاري وغيره وقول ابي بكر من صمت نجا اي عما لا يعنيه ومتي لم يف كفر علي ما ياتي في نذر المكروه ويحرم -------------------------------------------------------------------جعل القران بدلا عن ال----------------------كلام كقولك----------------------------------------- لمن اسمه يحيي يا يحيي خذ الكتاب بقوة لانه استعمال------------------------------------ في غير ما هو له -اشبه استعمال المصحف في التوسد-	550	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1206	true	-1048919693484659911	110	249	592	1266	1554	300	صلي الله عليه واله انه قال لا ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات يوم الي الليل ونهي النبي صلي الله عليه واله عن صوم الصمت فان نذر الصمت في اعتكافه لم ينعقد بالاجماع قال ابن عباس بينا رسول ال-له صلي الله عليه واله يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه واله مر-ه ف--------ليتكلم وليستظل ويقعد وليتم صومه ---------------------ولانه-------------------------------------------------------------- نذر في معصية فلا ينعقد وانضمامه الي الاعتكاف لا يخرج به عن كونه بدعة قيل لا يجوز ان يجعل القران بدلا من كلامه وقد جاء لا يناضر بكلام الله وهو ان لا يتكلم عند الشء بالقران كما يقال لمن جاء في وقته جءت علي قدر يا موسي وما شابهه لان احترام القران ينافي ذلك وقد استعمله في غير ما هو له فاشبه استعمال المصحف في التوسد	1206	4224413110624428220	321	432.0	250	887	36.18940353393555	53	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms2031	false	-15696527525270789	107	148	530	740	1484	300	ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس- وليستظل وليتكلم وليتم صومه	2031	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1206	true	-1048919693484659911	139	182	731	947	1554	300	ابن عباس بينا رسول ال-له صلي الله عليه واله يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه واله مر-ه فليتكلم وليستظل ويقعد --وليتم صومه	1206	4224413110624428220	183	325.5	144	220	83.18181610107422	31	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0545	false	4479476056385768840	68	123	343	607	1489	300	لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس كما لا يدخل يوم ليلة نذر اعتكافها لان اليوم ليس من الليلة ومن نذر ان يعتكف ونحوه يوما لم يجز تفريقه بساعات من --------------ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يفهم منه التتابع كقوله متتابعا وان---------------------------------------------------------------- قال في اثناء يوم--- لله علي ان اعتكف يوما من وقتي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------لزمه ذلك الوقت الي مثله من	545	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1217	true	5625258353753518910	0	127	0	652	1526	300	لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس والثاني للشافعية انه يجوز التفريق تنزيلا للسا----------------------------------------------------------عات من اليوم منزلة الايام من الشهر ولو دخل المسجد في اثناء النهار وخرج بعد الغروب ثم عاد قبل طلوع الفجر ومكث الي مثل ذلك الوقت فهو علي هذين الوجهين ولو لم يخرج بالليل فعند اكثر الشافعية انه يجزءه سواء جوزوا التفريق او منعوه لحصول التواصل بالبيتوتة في المسجد وقال بعضهم لا يجزءه تفريعا علي الوجه الاول لانه لم يات بيوم متواصل الساعات والليلة ليست من اليوم فلا فرق بين ان يخرج فيها من المسجد او لا يخرج ولو قال في اثناء النهار لله علي ان اعتكف يوما من----- هذا الوقت لم يصح عندنا اذا لم يكن صاءما من اوله وان كان فاشكال وقالت الشافعية انه يلزمه دخول المعتكف من ذلك الوقت الي مثله من	1217	4224413110624428220	120	133.5	90	715	16.78321647644043	22	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0547	false	4801610417692109941	211	234	1044	1166	1490	300	عاءشة----- كن المعتكفات اذا حضن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باخراجهن من المسجد وان يضربن الاخبية في رحبة المسجد حتي يطهرن	547	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1229	true	99304273760981242	105	129	551	678	1557	300	عاءشة قالت كن المعتكفات اذا حضن امر رسول الله صلي الله عليه واله باخراجهن من المسجد وان يضربن الاخبية في رحبة المسجد حتي يطهرن	1229	4224413110624428220	120	231.0	97	127	94.48818969726562	22	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0582	false	6886189857999920303	210	300	1020	1476	1476	300	لا يجد نعلين ف-يلبس --خفين او نحوهما اي الخفين كران وسرموذة لحديث ابن عمر مرفوعا سءل ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين متف---------------------------------------------------------------------ق عليه ولا فرق بين قل----------------------------------------------------يل اللبس وكثيره قال القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره ولو غير معتاد كجورب في كف وخف في راس ويحرم قطعهما اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخفين لحديث ا----------------------------بن عباس---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات يقول من لم يجد نعلين فليلبس الخفين-	582	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1411	true	3362758707545682827	17	165	93	917	1611	300	لا يجد نعلين فليلبس الخفين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقطعهم----------ا اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام لا تلبس وانت تريد الاحرام ثوبا تزره ولا تدرعه ولا تلبس سراويل الا ان لا يكون لك ازار ولا الخفين الا ان لا يكون لك نعلان وقد الحق اهل العلم بما نص النبي عليه السلام عليه ما في معناه فالجبة والدراعة وشبههما ملحق بالقميص والتبان والران وشبههما ملحق بالسراويل والقلنسوة وشبهها مساو للبرنس والساعدان والقفازان وشبههما مساوية للخفين اذا عرفت هذا فيحرم لبس الثياب المخيطة وغيره-------------------------------------------------ا اذا شابهها كالدرع المنسوج والمعقود كجبة اللبد والملصق بعضه ببعض حملا علي المخيط لمشابهته اياه في المعني من الترفه والتنعم مسالة لو لم يجد الازار لبس السراويل واذا لم يجد النعلين لبس الخفين باجماع العلماء لما رواه العامة عن ابن عباس قال سمعت النبي صلي الله عليه واله يخطب بعرفات يقول من لم يجد نعلين فليلبس الخفين	1411	4224413110624428220	163	173.0	131	1071	15.21942138671875	23	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0608	false	6968622136849304836	12	45	61	221	1516	300	وعثمان وابن عمر وابن عباس ونافع بن عبد الح-رث في حما------------م الحرم وقيس عليه حمام الاحرام روي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس انه قضي به في --حمام---- الاحرام النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة	608	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1474	true	4232681909965948789	103	154	527	801	1565	300	وعثمان وابن عمر وابن عباس ونافع بن عبد الحارث فانهم حكموا في حمام الحرم بكل حمامة شاة وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء وعروة وقتادة والشافعي واحمد واسحاق لمشابهة الحمامة بالشاة في الكرع ولما رواه العامة عن ابن عباس انه قضي--- في الحمام حال الاحرام بالشاة ولم يخالفه احد من-- الصحابة	1474	4224413110624428220	103	147.0	80	279	36.917564392089844	16	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0619	false	2898509200453326850	44	78	215	390	1514	300	لقول ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني وقال--------------------------------------------------------------- ما اراه--- يستلم الركنين اللذين بليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم	619	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1553	true	-4143519768290024847	161	204	871	1091	1582	300	لقول ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله كان--- يستلم ا------------------لركن اليماني والاسود في كل طوفة ولا يستلم الركنين اللذين يليان الحجر قال ابن عمر ما اراه لم يستلم الركنين اللذين يليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم	1553	4224413110624428220	148	251.5	118	241	61.410789489746094	25	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0625	false	-3994069586003713550	180	235	852	1084	1368	300	ابن عمر---- تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه و سلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه و سلم مكة قال------ من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حج-ه و من لم يكن معه هدي فليطف بالبيت و بالصفا و المروة و ليقصر و	625	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1574	true	1243266244965922691	122	171	597	827	1490	300	ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول----- صلي الله عليه واله- بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه واله- مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حجته و-من لم يكن معه هدي فليطف بالبيت و-بالصفا و-المروة و-ليقصر --	1574	4224413110624428220	213	364.5	166	243	87.6543197631836	39	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0628	false	-5081222700759744539	225	289	977	1254	1297	300	عن عروة بن مضرس------------------------ الطاءي قال اتيت النبي صلي الله عليه و سلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي و اتعبت نفسي و الله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقا-----ل النبي صلي الله عليه و سلم من شهد من صلاتنا هذه و وقف معنا حتي ندفع و قد	628	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1593	true	193953700177932862	237	300	1221	1509	1509	300	عن عروة بن مضرس بن اوس ابن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت -رسول صلي الله عليه واله ب---مزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي و-اتعبت نفسي وا-لله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي--- حج فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله- من شهد--- صلاتنا هذه و-وقف معنا حتي ندفع وقد--	1593	4224413110624428220	242	401.5	188	306	79.08496856689453	43	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0630	false	9098532063746899364	138	197	684	969	1449	300	اسامة بن زيد قال دفع النبي---- صلي الله عليه و سلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء و لم يصل بينهما	630	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1597	true	5125814945041206193	181	238	952	1232	1569	300	اسامة بن زيد قال دفع رسول الله صلي الله عليه واله- من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في مبركه ثم اقيمت الصلاة فصلي و--------لم يصل بينهما	1597	4224413110624428220	264	500.5	208	289	91.34947967529297	52	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0632	false	-6597237181611033637	106	221	512	1050	1384	300	ابن عمر-------- ياخذ-----ه من جمع و فعله سعيد بن جبير و قال كانوا يتزودون الحصي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع و ذلك لءلا يشتغل عند قدومه مني بشء قبيل الرمي و هو تحيتها فلا يشتغل قبله بشء و تكون الحصي اكبر من الحمص و دون البندق كحصي الخذف بالخاء و الذال المعجمتين اي الرمي بنحو حصاة او نواة بين السبابتين تحدف بها من حيث شاء اخذ حصي الجمار لحديث-------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم غداة العقبة-------------- القط لي حصي------- فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفيه و يقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم و الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين	632	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1604	true	4427421513668416058	12	127	59	624	1507	300	ابن عمر انه كان ياخذ الحصي من جمع و-فعله سعيد بن جبير و-قال كانوا يتزودون الحصي من جمع ومن طريق الخاصة ما رواه معاوية بن عمار في الحسن قال خذ حصي الجمار من جمع وان اخذته من رحلك بمني اجزاك ويجوز اخذ حصي الجمار-------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال------------------------------------------------طريق في الحرم ومن بقية مواضع الحرم عدا المسجد الحرام ومسجد الخيف ومن- حصي الجمار اجماعا لما رواه العامة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله- غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي الجمار فلقطت له سبع حصيات هي حصي الخذف فجعل يقبضهن في كف-ه و-يقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم و-الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين	1604	4224413110624428220	315	385.0	245	718	43.87186813354492	56	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0658	false	2749980425328750636	146	199	664	909	1388	300	ان نستشرف العين و الاذن و ان لا نضحي بمقابلة و لا مدابرة و لا خرقاء و لا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق و ما المقابلة قال تقطع في طرف الاذن قلت فما المدابرة قال تقع في- مءخرة الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة	658	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1631	true	-7804257444958983790	0	45	0	232	1536	300	ان نستشرف العين وال-اذن و----لا نضحي بمقابلة و-لا مدابرة و-لا خرقاء و-لا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق-- ما المقابلة قال يقطع--- طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مءخر- الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة	1631	4224413110624428220	223	402.0	179	246	90.65040588378906	35	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0671	false	-5156465222267086278	95	151	397	638	1295	300	اذا دخل العشر و اراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره و لا من اظفاره شيءا حتي يضحي و في رواية و لا من بشرته واما حديث عاءشة كنت افتل قلاءد هدي النبي---- صلي الله عليه و سلم ثم يقلدها--- بيدهه ثم يبعث بها و ----------لا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي	671	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1655	true	8506979331380109800	92	145	446	696	1473	300	اذا دخل العشر و-اراد احدكم ان يضحي فلا يمس- من شعره و-لا من بش--ره شيءا والنهي يقتضي التحريم وهو ممنوع ومعارض بقول- عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه واله -ثم يقلدها هو بيده -ثم يبعث بها مع ابي بكر فلا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي	1655	4224413110624428220	178	270.5	137	258	68.99224853515625	32	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0642	false	-2297618013385888257	171	246	828	1167	1422	300	الغروب لقوله تعالي فمن تعجل في يومين ---فلا اثم عليه-- ومن تاخر فلا اثم عليه و لحديث-------- رواه ابو داود و ابن ماجة ايام مني ثلاثة و ذكر الاية و اهل مكة و غيرهم فيه سواء فان غربت الشمس و هو اي مريد التعجيل بها اي مني لزمت المبيت و الرمي من الغد بعد الزوال قال ابن لمنذر ثبت ان عمر قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	642	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1687	true	-4273255266099946427	126	160	646	820	1524	300	المنذر لقوله تعالي فمن تعجل في يومين واليوم اسم النهار فمن ادركه الليل لم يتعجل في يومين وما رواه العامة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر---- من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر--- الناس	1687	4224413110624428220	119	165.5	92	352	33.806819915771484	18	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0703	false	8861457684976687505	0	44	0	226	1508	300	عليه وسلم شيءا من الغناءم بالمدينة قال لا اعلمه انما كان الناس يبيعون غناءمهم ويقسمونها في ارض عدوهم ولم يقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن غزاة قط اصاب فيها غنيمة الا خمسها وقسمها-- قبل ان يقفل من ذلك غزوة بني المصطلق وهوازن	703	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1862	true	490929100914337353	32	77	171	398	1565	300	عليه واله شيءا من الغناءم بالمدينة قال لا اعلمه انما كان الناس يبيعون غناءمهم ويقسمونها في ارض عدوهم ولم يقفل رسول الله صلي الله عليه واله عن غزاة قط اصاب فيها غنيمة الا خمسه- وقسمه من قبل ان يقفل من ذلك غزاة بني المصطلق وهوازن	1862	4224413110624428220	219	421.5	175	228	96.0526351928711	40	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0702	false	6675339610221870615	58	89	271	418	1470	300	ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة	702	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1864	true	6750327992355452636	168	199	939	1086	1595	300	ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة	1864	4224413110624428220	145	288.0	114	147	98.63945770263672	30	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0730	false	-1210690179902967818	254	299	1297	1527	1530	300	ذلك ف-ي ارض المسلمين ل--------------حديث ابن عباس ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا ان يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا رواه احمد واحتج به ولان اراضي المسلمين -ملك لهم فلا يجوز فيها بناء------- مجامع للكفر	730	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms1903	true	-7905536108212052428	7	51	29	252	1637	300	ذلك فحق علي المسلمين ان يقر لهم وفي حديث اخر----- ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا--- يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا------------------- ولان-ه بلد المسلمين وملك--هم فلا يجوز لهم ان يبنوا فيه مجامع الكفر	1903	4224413110624428220	178	275.5	142	253	70.35572814941406	27	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0771	false	510379651502722270	219	262	1067	1277	1473	300	عمر باع ز--------يد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا------------- فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم	771	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2236	true	-8586962754388945925	123	169	640	864	1583	300	عمر باع عبدا من زيد بن ثابت----- بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب---- به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فارتفعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا قدرة لي عليه فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم	2236	4224413110624428220	198	353.0	157	233	84.9785385131836	35	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0761	false	8213732756643717599	255	300	1216	1437	1437	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية------------------------ قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم------- علي عاءشة فقالت ام ولد زيد -بن ارقم اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت---	761	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2327	true	8886173837052027107	89	139	434	682	1467	300	ابو اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت دخلت -----ام ولد زيد بن ارقم وامراة علي عاءشة فقالت ام ولد زيد ابن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم----- فقالت---- بءس ما ش--ريت وبءس ما اشتريت	2327	4224413110624428220	199	334.0	158	264	75.3787841796875	35	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms1127	false	-1126285091298485966	208	288	1084	1490	1555	300	حق الباءع في الفسخ لاستناده الي وجوب العيب وهو موجود حال الب----------------يع والشفعة ثبتت بالبيع بخلاف ما اذا كان العيب في الشقص فان حق المشتري ---------------------انما هو في استرجاع الثمن وقد حصل له من الشفيع فلا فاءدة في الرد وهنا حق--------- الباءع في------------------------------------------ استرجاع الشقص ولا يحصل مع الاخذ ولا تسقط الشفعة بالفسخ لعيب في الثمن بعده اي بعد الاخذ بها لملك الشفيع الشقص بالاخذ فلا يملك الباءع ابطال ملكه كما لو باعه المشتري لاجنبي ولباءع فسخ بعد اخذ شفيع	1127	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2608	true	2253276527312649492	51	117	264	606	1578	300	حق الباءع لان حقه استند---- الي ----------------وجود العيب الثابت حالة التبايع والشفعة تثبت بعده-- ب---------------------------------خلاف المشتري لو وجد المبيع معيبا لان حقه---- استرجاع الثمن وقد حصل--- من الشفيع فلا فاءدة في الرد ---اما لو لم يرد الباءع الثمن حتي اخذ الشفيع فان له رد الثمن وليس له استرج----------------------------------------------------------------------------اع المبيع ل-ان الشفيع ملكه- بالاخذ فلا يملك الباءع ابطال ملكه كما لو باعه المشتري لاجنبي ول-------و باع ا--لشفيع	2608	4224413110624428220	200	267.0	157	494	40.4858283996582	27	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0928	false	-3948507831560704318	218	253	1059	1249	1491	300	وكان سرق رجلا دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس وركبته الديون ولم يكن ---له مال وراء---------------------------ه فسماه سرقا وباعه بخمسة ابعرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان المنافع تجري مجري الاعيان في صحة العقد عليها وتحريم اخذ الزكاة	928	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2852	true	8408013245749276947	23	125	113	637	1554	300	وكان سرق رجلا دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس فركبته الديون ولم يكن وراءه مال فاتي به النبي صلي الله عليه واله فسماه سرقا وباعه بخمسة ابعرة قالوا والحر لا يجوز بيعه فثبت انه باع منافعه رواه العامة ومن طريق الخاصة ما رواه السكوني عن الصادق عن الباقر عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم اجروه وان شءتم استعملوه وذكر الحديث ولان المنافع تجري مجري الاعيان في صحة العقد عليها وتحريم اخذ الزكاة	2852	4224413110624428220	184	329.0	149	524	35.114501953125	32	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0923	false	331700059356256441	70	105	348	525	1542	300	بخلاف من--- وجد------- عين ماله ناقصة فرجع فيها فانه لا يرجع في النقص لان النقص كان في ملك المفلس وهنا------ حدث بعد الرجوع ف-ي العين فلهذا ضمنوه ويضرب بالنقص مع الغرماء ولمفلس مع الغرماء--------- القلع	923	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2897	true	1175591951945904225	98	139	514	715	1554	300	بخلاف ما لو وجد الباءع عين ماله ناقصة فرجع فيها فانه لا يرجع في النقص لان النقص كان في ملك المفلس وهنا النقص حدث بعد --رجوعه في العين فلهذا ضمنوه ويضرب بالنقص مع الغرماء وان قلنا ليس له الرجوع قبل القلع	2897	4224413110624428220	156	268.5	124	203	76.8472900390625	29	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0940	false	4642781223021031673	201	232	963	1110	1451	300	يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وكن- يتصدقن يقبل صلي الله عليه وسلم منهن ول---------م يستفصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه بلا--- اذن احد	940	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2932	true	-5354323253795383823	238	294	1234	1513	1546	300	يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقت-----------------هن ولم يسال ولم يستفصل وجاءته امراة عبد الله وامراة اخري يقال لها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزءهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه برشده جاز له التصرف فيه من غير اذن ----	2932	4224413110624428220	115	177.0	90	300	38.33333206176758	20	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0940	false	4642781223021031673	235	300	1127	1451	1451	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا ي-------------------------------------------جوز للمراة عطية من مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها رواه ابو داود فاجيب عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان شعيبا لم يدرك عبد الله بن عمرو ولم يثبت ما يدل علي تحديد المنع بالثلث ولا يقاس علي حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرض سبب يفضي الي وصول المال اليهم بالميراث والزوجية انما تجعله من اهل الميراث-	940	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2933	true	-23964308671789386	113	260	543	1309	1505	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله قال في خطبة خطبها لا يجوز لامراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها ولقوله عليه السلام تنكح المراة لدينها وجمالها ومالها والعادة جارية انه يتبسط في مالها وينتفع بجهازها قالوا وكذا يجب عليها عنده التجهيز فلهذا كان له منعها ولان العادة تقضي بان الزوج يزيد في مهرها من اجل مالها واذا اعسر بالنفقة انظر فجري ذلك مجر-------------ي حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض وحديثهم مرسل علي انه محمول علي ما هو الظاهر منه وهو انه لا يجوز عطيتها بماله بغير اذنه لانه وافق علي تجويز عطيتها من مالها دون الثلث وليس معهم حديث يدل علي تحديد المنع بالثلث فيكون التحديد بالثلث تحكما لا دليل فيه ولا قياس يدل عليه والفرق بين الزوجة والمريض من وجوه ا المرض سبب يفضي الي وصول المال اليهم بالميراث والزوجية انما تجعله من اهل الميراث	2933	4224413110624428220	211	312.0	166	779	27.086008071899414	36	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0933	false	6715145892377490950	147	202	713	1025	1537	300	الاختبار قبل --بلوغ--------------------------------------------- لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح------------------------------------------------ الاية والدليل منها من وجهين احدهما قوله اليت----امي وانما ي--------كونون يتامي قبل البلوغ الثاني ---ان مدة اختبارهم الي البلوغ بلفظ حتي فدل علي ان الاختبار قبله و----------تاخير الاختبار- الي الب----لوغ يءدي الي الحجر علي البالغ الرشيد لان الحجر يمتد الي ان يختبر ويعلم رشده	933	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2940	true	-5825114149237140394	28	105	151	584	1640	300	الاختبار قبل البلوغ وهو قول بعض الشافعية واحمد في احدي الروايتين لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وظاهر الاية ان الابتلاء قبل البلوغ لانه تعالي سماهم يتامي وانما يصدق عليهم هذا الاسم قبل البلوغ ول-انه تعالي مد- اختبارهم الي البلوغ بلفظ حتي فدل علي ان الاختبار قبل البلوغ ولان تاخير --اختباره الي بعد البلوغ يءدي الي الحجر علي البالغ الرشيد لان الحجر يمتد الي ان يختبر ويعلم رشده	2940	4224413110624428220	255	378.0	205	437	58.35240173339844	40	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0878	false	-5666432099065126349	39	99	188	478	1507	300	سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين فقالوا نعم ديناران -قال هل ترك لهم- وفاء قالوا لا فتاخر فقالوا لم لا تصل- عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقام ابو قتادة فقال هما علي يا رسول الله فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه	878	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms2972	true	-4770086305845822193	137	195	653	933	1440	300	سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه واله اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قا-لوا نعم ديناران فقال هل ترك لهما وفاء قالوا لا فتاخر فقيل-- لم لا تصلي عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقال ابو قتادة----- هما علي يا رسول الله فصلي----- النبي صلي الله عليه واله عليه	2972	4224413110624428220	266	487.5	208	293	90.78498077392578	47	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0885	false	-1932095089415076613	2	41	11	184	1410	300	الاخر لم ي-صح لانه شرط فسخ عقد في عقد-------- كالبيع بشرط فسخ بيع اخر وكذا ----------------------لو شرط في --كفالة او --ضمان ان يتكفل المكفول له او-------- به باخر او يضمن دينا عليه او يبيعه شيءا بعينه او يءجره داره	885	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms3047	true	2944452260566050073	2	47	9	218	1488	300	العامة لا تصح لانه شرط فسخ عقد في عقد فلم تصح كالبيع بشرط فسخ بيع اخر ونمنع ثبوت الحكم في الاصل ولو شرط في الكفالة او الضمان ان يتكفل المكفول له او المكفول به باخر او يضمن دينا عنه -او يبيعه شيءا ------او يءجره داره	3047	4224413110624428220	151	251.0	117	216	69.90740966796875	28	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0883	false	-7723687475826405232	238	259	1194	1288	1508	300	لو قال اعط فلانا الفا ففعل لم يرجع علي الامر ولم يكن ذلك كفالة ولا ضمانا--- الا ان يقول اعطه عني	883	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms3049	true	701457793001507267	181	203	908	1005	1509	300	لو قال اعط فلانا الفا ففعل لم يرجع علي الامر ولم يكن ذلك كفالة ولا ضمان مال الا ان يقول اعطه عني	3049	4224413110624428220	93	179.0	72	97	95.87628936767578	21	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0880	false	4354614575816443403	134	184	646	895	1442	300	الق متاعك في البحر وعلي ضمانه لصحة ض----------------------------مان ما-لم يجب فيضمنه القاءل وان ---------------------------------------------قال القه وانا وركبان السفينة ضمناء له ففعل------------------------------------------------------------------------------------ ضمن قاءل وحده بالحصة وان قا--------------------------------------------------------------------------------ل كل----- منا ضامن لك متاعك او قيمته لزم --قاءلا ضمان الجميع -سواء سمع ا-----لباقون ف-------سكتوا او قالوا لا نفعل----- او لم يسمعوا وان	880	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms3050	true	-5023426954465627354	25	124	113	615	1521	300	الق متاعك--------- وعلي ضمانه فالقاه فعلي القاءل ضمانه وان كان ضمان ما لم يجب للحاجة الداعية الي ذلك ولو قيل بانه جعالة خلصنا من الالزام ولو قال القه وانا وركبان السفينة ضمناء له ففعل فالاقرب ان نقول ان كان ضمان اشتراك فليس عليه الا ضمان حصته لانه لم يضمن الجميع انما ضمن حصته واخبر عن ساءر الركبان بضمان الباقي ولم يقبل قوله في حق الباقين وان كان ضمان اشتراك وانفراد بان يقول كل واحد منا ضامن لك متاعك او قيمته لزم القاءل- ضمان الجميع وسواء قال هذا والباقون يسمعون وسكتوا او قالوا لا نضمن شيءا او لم يسمعوا لان	3050	4224413110624428220	190	249.5	148	512	37.109375	31	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000225-ara1.ms0928	false	-3948507831560704318	136	173	658	845	1491	300	الي ملك ورثة -لان تعلقه----- بالمال لا يزيل الملك في حق الجاني والراهن والمفلس فلم يمنع نقله فيصح ---تصرف --ورثة في --تركة بنحو بيع وي-----------------لزمهم ال-----دين فان تعذر وفاءه فسخ العقد- كما لو باع السيد عبده الجاني	928	8737991691076716190	Shia000075Vols-ara1.ms3053	true	-3014098547166982162	138	180	685	902	1532	300	الا ال--ورثة ولان تعلق الدين بالمال لا يزيل الملك في حق الجاني والراهن والمفلس فلم يمنع نقله هنا وان تصرف الوراث في التركة ب----بيع او غيره صح تصرفهم ولزمهم اداء الدين فان تعذر وفاءه فسخ تصرفهم كما لو باع السيد عبده الجاني	3053	4224413110624428220	163	248.0	129	223	73.09416961669922	25	JK000225-ara1	Shia000075Vols-ara1