id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0110	false	7054454080453567967	183	275	930	1408	1527	300	واحواض ونحوها كحيطان وارض تنجست بماءع ولو من كطلب او خنزير مكاثرته-ا بالماء حتي يذهب لون --نجاسة وريحهخا لحديث انس قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما مضي بوله امر بذنوب من ماء فاهريق عليه متفق عليه فان بقيا او احدهما لم تطهر لانه دليل بقاءها ما لم يزل الماء يعجز عن اذهابهما او اذهاب احدهما فتطهر كغير الارض ولو لم يزل الماء فيهما اي في مسالة النمضوج من بول الغلام ومسالة الارض ونحوها فيطهران مع بق------اء عليهما لظاهر ما تقدم ولا يطهر	110	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	139	182	661	882	1466	300	واحواض-------------- وارض تنجست بماءع ولو من ك-لب او خنزير مكاثرتهما ب--ماء حتي يذهب لون النجاسة وريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما لم---------- يعجز عن اذهابهما او اذهاب احدهما -----------------ولو لم يزل الماء فيهما اي في----------------- بول الغلام وفي الا---رض ونحوها فيطهران مع بقاء الماء عليهما-------------- ولا تطهر	4	-8958204154486027809	205	321.0	164	487	42.09445571899414	28	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0244	false	-3967429990230101982	185	254	912	1257	1525	300	وقراءة سورة في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعي-----------------ة وقول امين وقول ملء السموات الي اخره بعد التحميد لغير ماموم واما الماموم فلا يزيد علي ربنا ولك الحمد وما زاد علي مرة في تسبيح ركوع وسجود و ما زاد علي مرة في في سءال المغفرة بين السجدتين ودعاء في تشهد اخير وقنوت في وتر وما زاد علي المجزء في تشهد اول واخير وسنن الافعال مع الهي-ات خمس واربعون	244	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	4	53	23	274	1549	300	وقراءة سورة في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعية وجهر امام بقراءة وقول غير ماموم ---------------------بعد التحميد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بع--------د وما زاد علي مرة في تسبيح و---------------------------------سءال المغفرة------------- ودعاء في تشهد اخير وقنوت في وت-------------------------------------ر وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	6	-8958204154486027809	189	278.5	150	363	52.06611633300781	28	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0267	false	3938152956790171089	147	258	765	1339	1544	300	فيما اعطيت اي انعمت به والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك ت---------قضي عليك لاراد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد ولفظه له وتكلم فيه ابو داود ورواه الترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني الي وتعاليت وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيه وجمع والرواية بالافراد ليشارك الامام الماموم في الدعاء اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك اظهر العجز والانقطاع وفزع اليه منه فاستعاذ به منه لا نحصي ثناء عليك اي لانطيقه انت كما اثنيت علي	267	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	258	300	1353	1549	1549	300	فيما اعطيت-------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك--------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك-------------------------------------------------- لا نحصي ثناء عليك----------- انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	184	301.5	145	583	31.56089210510254	33	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0333	false	-1207474728918729630	17	101	93	536	1572	300	عن معرفة وقت كاعمي ونحوه كمطمور اوما اليه احمد لما تقدم و السابعة لعذر يبيح ترك جمعة وجماعة كخوفه علي نفسه وماله او حرمته والثامنة ذكرها بقوله او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة كمن يخاف بتركه ضررا في معيشة يحتاجها فيباح الجمع لما تقدم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ويختص بال---------عشاءين -------------ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ظاهرة وان لم تكن الليلة مظلمة ويعلم مما تقدم كذلك لو كانت شديدة بليلة مظلمة وان لم تكن باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة	333	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	15	47	79	246	1511	300	عن معرفة وقت كاعمي ونحوه او-------------------------------------- لعذر------------------------------------------------------------------------ او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------- ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيتهثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة با---------------------------------------------------------------------------------------------ردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة	10	-8958204154486027809	141	182.0	113	465	30.322580337524414	22	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0363	false	5260678993123541500	11	139	55	762	1607	300	ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما اي الركعتين لان محله بين تكبيرتين فقط ثم يقرا جهرا لحديث ابن عمر مرفوعا كان يجهر بالقراءة في العيدين والاستسقاء رواه الدار قطني الفاتحة ثم سبح في الركعة الاولي ثم الغاشية بعد الفاتحة في الركعة الثانية لحديث سمرة مرفوعا كان كان يقرا في العيدين بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية رواه احمد ولابن ماجة عن ابن عباس والنعمان بن بشير مرفوعا مثله وروي عن عمر وانس فاذا سلم الامام من الصلاة خطب خطبتين لما تقدم واحكامهما اي الخطبتين كخطبتي --جمعة فيما تقدم مفصلا حتي في تحريم الكلام حال الخطبة نصا الا التكبير مع الخاطب فيسن واذا صعد المنبر جلس ندبا نصا ليستريح ويتراد اليه نفسه ويتاهب الناس للاستماع ويسن ان يستفتح الخطبة الاولي بتسع تكبيرات نسقا ويستفتح الثانية بسبع	363	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	31	72	159	389	1632	300	ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخ-رة فيهما-------------------------------------- ثم يقرا الفا----------------------------------------------------------------------------------تحة ثم سبح في الركعة الاولي ثم الغاشي------------ة في------- الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سلم----------------- خطب خطبتين--------- واحكامهما------------ كخطبتي الجمعة---------------- حتي في تحريم الكلام حال الخطبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان يستفتح الا-------ولي بتسع تكبيرات نسقا والثا-------نية بسبع	12	-8958204154486027809	219	283.0	178	709	30.888574600219727	28	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0374	false	-1431075846610936743	8	110	46	552	1532	300	وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه اخ-راج رحال اي ما يستصحب من اثاث واخراج ثيابه ليصيبها المطر لحديث انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتي اصاب من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم وروي عنه صلي الله عليه وسلم كان ينزع ثيابه في اول المطر الا الازار يتزر به وانه كان يقول اذا سال الوادي اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر به وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية لما في	374	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	28	58	164	328	1568	300	وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثي---------------------------ابه ليصيبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كث------ر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام--------------------- وبطون الاودية ومنابت	13	-8958204154486027809	143	235.5	114	515	27.766990661621094	22	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0496	false	-8193622036496386725	61	90	287	441	1556	300	وان تفرغ قادر علي التكسب تفرغا كليا للعلم الشرعي لا ان تفرغ للعبادة وتعذر الجمع بين التكسب والاشتغال بالعلم اعطي من زكاة لحاجته وان لم يكن العلم لازما له	496	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	133	158	688	823	1526	300	وان تفرغ قادر علي التكسب----------- للعلم الشرعي لا-------- للعبادة وتعذر الجمع بين التكسب والاشتغال بالعلم اعطي من زكاة لحاجته وان لم يكن العلم لازما له	18	-8958204154486027809	135	251.5	110	154	87.66233825683594	23	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0536	false	4131564020121181101	11	108	59	559	1551	300	وايام الليالي البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة لحديث ابي ذر يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشر واربع عشر وخمسة عشر رواه احمد والنساءي والترمذي وحسنه وسميت لياليها بالبيض لبياض ليلها كله بالقمر وسن صوم يوم الاثنين ويوم الخميس لانه صلي الله عليه وسلم كان يصومهما فسءل عن ذلك فقال ان اعمال الناس تعرض يوم الاثنين والخميس رواه ابو داود عن اسامة بن زيد وفي لفظ واحب ان يعرض عملي وانا صاءم وسن صوم ستة من شوال والاولي تتابعها وكونها عقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر	536	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	187	212	881	1021	1454	300	وايام-------- البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميس والاثنين وست----------------------------------------------------------------- من شوال والاولي تت-بعها و------عقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر	20	-8958204154486027809	129	192.0	104	500	25.799999237060547	19	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0538	false	-515912524518773911	2	114	10	558	1461	300	والسبت معا لم يكره لحديث ابي هريرة وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة من نحو غيم او قتر لاحاديث النهي عنه الا ان يوافق يوم الجمعة او السبت او الشك عادة او يصله اي يوم الشك بصيام قبله ويتقدم عن رمضان باكثر من يومين فلا يكره نصا لظاهر خبر ابي هريرة لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه او يكون صومه قضاء عن رمضان او يكون نذرا فيصومه لوجوبه ومثله صومه عن كفارة وكره صوم يوم النيروز والمهرجان هما عيدان للكفار وصوم كل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم قياسا علي يوم السبت ما لم يو-------افق عادة	538	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	234	269	1138	1321	1454	300	والسبت بصوم وصوم يوم ا---------------------------لشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة وصوم يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النيروز والمهرجان و---------------------كل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بيوم او يومين الا ان يوافق عادة	20	-8958204154486027809	128	225.0	101	555	23.06306266784668	20	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0612	false	5867570068001838593	256	279	1316	1416	1519	300	يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و	612	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	121	144	629	728	1488	300	يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما --	23	-8958204154486027809	98	185.5	76	101	97.02970123291016	23	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000225-ara1.ms0624	false	2707825376303119375	121	252	537	1179	1384	300	العلم نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ميل اخضر بفناء المسجد حداء دار العباس ثم يمشي حتي يرقي المروة مكان معروف و اصلها الحجارة البراقة التي يقدح منها النار فيقول مستقبل القبلة كما قال- علي الصفا من تكبير و تهليل و دعاء و يجب استيعاب ما بينهما اي الصفا و المروة فيلصق عقبه اي عقب رجليه باصلهما اي الصفا و المروة في ابتداءه بكل منهما و يلصق ايضا اصابعه بما يصل اليه من كل منهما و الراكب يفعل ذلك بدابته فمن ترك شيءا مما بينهما و لو دون ذراع لم يجزءه سعيه ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه و يسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا------ ذهابه سعية و رجوعه سعية يفتتح بالصفا و يختم بالمروة للخبر فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	624	8737991691076716190	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	228	275	1194	1443	1574	300	العلم الاول------- فيسعي س----عيا شديدا الي العلم الاخر --------------------------------------ثم يمشي و---يرقي المروة و--------------------------------------------------------يقول ---------------ما قاله علي الصفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينزل---------- فيمشي في موضع مشيه وي-سعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه سعية و-رجوعه سعية يفتتح بالصفا و-يختم بالمروة------ فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	24	-8958204154486027809	231	324.0	185	649	35.59321975708008	32	JK000225-ara1	Shamela0029796-ara1