id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms2135	false	900154333390541456	38	83	166	390	1549	300	ان مت من مرضي هذا فسالم حر وان برءت منه فغانم حر في التعارض اذا اقام كل منهما بينة بموجب عتقه فيسقطان ويبقيان في الرق لاحتمال موته في المرض بحادث كلسع وما في صورة الجهل وعدم البينة فيعتق سالم لان الاصل دوام المرض وعدم البرء	2135	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms018	true	-4451767741595116222	108	143	559	715	1517	300	ان مت من مرضي هذا فسالم حر وان برءت منه فغانم حر ثم مات---- ولم يعلم هل مات من المرض او برء منه ففيه ثلاثة اوجه احدها ----------------------------------------------------------------يعتق سالم لان الاصل دوام المرض وعدم البرء	18	6545019971812044630	102	147.5	76	224	45.53571319580078	19	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1042	false	-4022980817180887821	127	201	643	1048	1558	300	من حين الشراء وله نصا واستشكل بكون المنافع--- مدة الاجارة غير مملوكة للباءع فلا تدخل في عقد البيع فكيف يكون عوضها وهو الاجرة للمشتري واجيب بان المالك يملك عوضها وهو الاجرة لم- يستقر بعد ولو انفسخ العقد لرجعت المنافع الي الباءع فاذا باع العين ولم يستثن شيءا لم تكن تلك المنافع ولا عوضها مستحقا له لشمول البيع للعين ومنافعها فيقوم المشتري مقام الباءع فيما كان يستحقه منها وهو استحقاق- عوض المنافع مع بقاء الاج-رة	1042	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms054	true	2099628099311355329	13	81	66	431	1569	300	من حين ال-بيع وهو -------مشكل -لان المنافع في مدة الاجارة غير مملوكة للباءع فلا يدخل في عقد البيع ويجاب عنه------------------------------- بان الباءع يملك عوضها وهو الاجرة ولم يستقر بعد ولو انفسخ العقد لرجعت المنافع اليه------ فاذا باع العين ولم يستثن شيءا لم تكن تلك المنافع ولا عوضها مستحقا له لشمول البيع للعين ومنافعها فيقوم المشتري مقام الباءع فيما كان يستحقه منها وهو استحقاقه عوض المنافع مع بقاء الاجارة	54	6545019971812044630	335	591.5	269	411	81.50851440429688	55	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1063	false	-8621348284351297226	19	45	102	239	1575	300	اعاره عبده علي ان يعيره الاخر فرسه فهي اجارة فاسدة غير مضمونة ذكره في التخليص وفسادها-------------------- اما-------- لاشتراط عقد في عقد اخر او-- لعدم تقدير المنفعتين	1063	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms057	true	-421777854552569784	204	237	1064	1231	1559	300	اعاره عبده علي ان يعيره الاخر فرسه فهي اجارة فاسدة غير مضمونة فهذا رجوع الي انها كناية في عقد اخر والفساد اما ان يكون لاشتراط عقد في عقد اخر واما لعدم تقدير المنفعتين	57	6545019971812044630	113	192.0	89	167	67.6646728515625	21	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms0980	false	2829790100412373392	46	150	218	760	1514	300	لم يملكه به وهو مفرط بقبض مال-ا يجوز له قبضه فهو م-ن القبض الباطل لا الفاسد وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه يجب في فاسدة كبيع واجارة ونكاح ونحوها كقرض والحاصل ان الصحيح من العقود ان اوجب الضمان ففاسده كذلك وان كان لا يوجبه فكذلك فاسدة وليس المراد ان كل حال ضمن فيها في------ الصحيح -ضمن في----ها في الفاسد فان البيع الصحيح لا تضمن فيه -----المنفعة بل ال--------عين بالثمن و المقبوض بيع ف-----اسد يجب ضمان الاجرة --------------و الاجارة الصحيحة تجب فيها الاجرة بتسليم العين المعقود عليها----- انتفع---- المستاجر او لم ينتفع وفي الاجارة الفاسدة روايتان و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النكاح الصحيح يستقر فيه المهر بالخلوة -دون	980	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms080	true	-534803703237361556	5	153	29	835	1555	300	لم يملك- به وهو مفرط بقبض ما لا يجوز له قبضه فهذا من القبض الباطل لا الفاسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد ان كل حال ضمن فيها في العقد الصحيح وضمن في مثلها من الفاسد فان البيع الصحيح لا -يجب فيه ضمان المنفعة وانما يضمن العين بالثمن-- المقبوض بالبيع الفاسد يجب ضمان الاجرة فيه علي المذهب والاجارة الصحيحة تجب فيها الاجرة بتسليم العين المعقود عليها سواء انتفع بها المستاجر او لم ينتفع وفي الاجارة الفاسدة روايتان احداهما كذلك والثانية لا تجب الاجرة الا بالانتفاع ولعلها راجعة الي ان المنافع لا تضمن في الغصب ونحوه الا بالانتفاع وهو الاشبه وكذلك يخرج في ضمان منفعة المبيع ههنا ولكن نقل جماعة عن احمد ما يدل علي ان الاجارة الصحيحة لا تجب فيها الاجرة الا بقدر الانتفاع اذا ترك المستاجر بقية الانتفاع بعذر من جهته وتاولها القاضي وابن عقيل واقرها صاحب شرح الهداية والقاضي ايضا في بعض تعاليقه والنكاح الصحيح يستقر فيه المهر بالخلوة بدون	80	6545019971812044630	356	600.5	289	970	36.70103073120117	55	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1227	false	2387469328481975064	25	67	134	377	1510	300	معتبر- للزومها واستمراره---ا لانعقادها وانشاءها حكاه في القواعد عن المغني وال------------انتصار و------التلخيص وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الشرح مذهبنا ان الملك في الموهوب لا يثبت بدون القبض وكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح ابن عقيل---------- ركن من بان القبص اركان الهبة كالايجاب في غيرها وكلام الخرقي يدل عليه	1227	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms085	true	933419636679015933	207	295	1087	1562	1586	300	معتبرا للزومها واستمرارها لا لانعقادها وانشاءها وممن صرح بذلك صاحب المغني وابو الخطاب في انتصاره وصاحب التلخيص وغيرهم ومن الاصحاب من جعل القبض فيها شرطا للصحة وممن صرح بذلك صاحب المحرر فيه في الصرف والسلم والهبة وقال في الشرح مذهبنا ان الملك في الموهوب لا يثبت بدون القبض وفرع عليه اذا دخل وقت الغروب من ليلة الفطر والعبد موهوب لم يقبض ثم قبض وقلنا يعتبر في هبته القبض ففطرته علي الواهب وكذلك صرح ابن عقيل بان القبض ركن من---------- اركان الهبة كالايجاب في غيرها وكلام الخرقي يدل عليه	85	6545019971812044630	209	320.5	172	485	43.0927848815918	30	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1259	false	-2638451767809475836	235	300	1142	1474	1474	300	عين لا دين حاضرة يتمكن من قبضها بمجرد موت مورثه ان تلفت بمعني انها تحتسب علي الورثة ولا ينقص بتلفها ثلث اوصي به نص عليه في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته ماءتي دينار وعبد قيمته ماءة------ واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل وجب دفع العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة انتهي------------------------- لان ملكهم استقر بثبوت سببه اذ هو لا يخشي انفساخه ولا-	1259	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms093	true	7573799668880671113	102	153	523	794	1555	300	عينا------ حاضرة يتمكن من قبضها قال احمد في رواية ابن منصور ------------------------------------------------------------في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته----------------------- ماءة دينار واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل وجب---- العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة وهكذا ذكر الخرقي واكثر الاصحاب لان ملكهم استقر بثبوت سببه اذ هو لا يخشي انفساخه ولا	93	6545019971812044630	207	344.5	168	364	56.868133544921875	35	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms0520	false	8724587419679184746	87	185	462	910	1476	300	------ولو نوي ليلة الثلاثين من شعبان ان كان الزمان غدا من رمضان ف---فرض والا يكن من رمضان فنفل -لم يجزءه او نوي ان كان غدا من رمضان ففرض او الا فعن واجب عينه من قضاء او نذر او كفارة وعينه اي الواجب بنية لم تجزءه ان بان من رمضان او غيره لا عن رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان ولا عن ذلك الواجب لعدم جزمه بالنية لاحدهما الا ان قال ليلة الثلاثين من رمضان ان كان غدا من رمضان ففرضي وا--------لا فانا مفطر فيجزءه ان بان من رمضا-------ن لانه بني علي اصل لم يثبت زواله ولا يقدح تردده لانه حكم صومه مع الجزء	520	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms150	true	1367655813101118819	180	274	846	1297	1425	300	ومنها اذا نوي ليلة ال-------------شك ان ك-------ان غدا من رمضان فهو فرض والا فهو ----------نفل فهل يجزءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رمضان ان وافق ينبني علي ان نية التعيين هل تشترط لرمضان فان قلنا تشترط وهو المشهور في المذهب لم يجزءه لانه لم يجزم بالتعيين ولم يبن علي اصل مستصحب يجوز الصيام فيه بخلاف مسالة الزكاة وهذا بخلاف ما لو نوي--------------------------------------------------------- ليلة الثلاثين من رمضان ان كان غدا من رمضان فانا صاءم عنه والا فانا مفطر فانه يصح صيامه في اصح الوجهين لانه بني علي اصل لم يثبت زواله ولا يقدح تردده لانه حكم صومه مع الجزم	150	6545019971812044630	190	141.5	145	672	28.2738094329834	34	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1089	false	-166905415249836746	157	236	809	1207	1568	300	الفاسد سواء كانت القيمة التي ضمنت للمالك وفق الثمن او دونه او فوقه فان اقرا بالملك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يستردا ما دفعاه له من--------- المسمي مءاخذة لهما باقرارهما صرح به ابن رجب في المشتري ومقتضي ما ياتي في الدعاوي وهو ظاهر الاقناع يرجعان للعلم بان مستنده اليد وقد بان عدوانه-------------------------------------------------------ا ولو ط-لب المالك الغاصب بالثمن كله اذا كان ازيد من القيمة فقياس المذهب ان له ذلك كما نص عليه احمد في المتجر في الوديعة من غير اذن ان الربح للمالك	1089	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms275	true	5527389291164589057	151	244	802	1282	1572	300	و------سواء كانت القيمة التي ضمنت المالك وفق الثمن او دونه او فوقه علي ما اقتضاه كلام الاصحاب ههنا وفي البيع الفاسد وفي ضمان المغرور المهر وفي التلخيص احتمال ان كانت القيمة ازيد رجعت بالزيادة علي الغاصب حيث لم يدخل علي الضمان باكثر من الثمن المسمي وبه جزم--------------------- ابن المن------------------------ي في خلافه------------------------------------------------ وقد سبق في قاعدة ضمان العقود الفاسدة بالمسمي او بعوض المثل ما يشبه هذا ولو طالب المالك الغاصب بالثمن كله اذا كان ازيد من القيمة فقياس المذهب ان له ذلك كما نص عليه احمد في المتجر--- الوديعة ب--غير اذن ان الربح للمالك	275	6545019971812044630	234	327.0	180	584	40.0684928894043	40	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1091	false	-6890141982399649996	0	26	0	137	1540	300	عليهم ضمان شء بدون القسمة سواء قلنا ملكوا الربح بالظهور او لا اذ- حصتهم وقاية لراس المال وليس لهم الانفراد بالقسمة فلم يتعين لهم شء مضمون	1091	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms279	true	-2236380109186541644	145	171	829	967	1653	300	عليهم ضمان شء بدون القسمة سواء قلنا ملكوا الربح بالظهور او لا لان حصتهم وقاية لراس المال وليس لهم الانفراد بالقسمة فلم يتعين لهم شء مضمون	279	6545019971812044630	135	266.0	109	138	97.82608795166016	25	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1102	false	1557619015586298947	184	226	973	1174	1515	300	اراد من بيده عين جهل مالكها ان يتملكها ويتصدق بثمن-ها عن مالكها فنقل صالح عن ابيه الجواز فيمن اشتري ح-را وعلم ان الباءع باعه ما لا يملك ولا يعرف له ارباب- ارجو ان اخرج قيمة الاجر فتص-دق به ان ينجو من اثمه	1102	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms295	true	-6800908979312542308	36	78	177	379	1529	300	اراد من بيده عين جهل رب--ها ان يتملكها ويتصدق بقيمتها عن مالكها فنقل صالح عن ابيه الجواز فيمن اشتري اجرا وعلم ان الباءع باع- ما لا يملك ولا يعرف له اربابا ارجو ان يخرج قيمة الاجر فيتصدق به ان ينجو من اثمه	295	6545019971812044630	189	347.5	147	205	92.19512176513672	35	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1348	false	3056549792825487841	154	241	813	1234	1521	300	م--------ن لا وارث له معلو---م لبيت المال يحفظه كالمال الضاءع لان كل ميت لا يخلو من بني عم اعلي اذ الناس كلهم بنو ادم فمن كان اسبق الي الاجتماع مع الميت في اب من اباءه فهو عصبة --لكنه مجهول فلم يثبت له حكم وجاز صرف ماله في المصالح ولذلك لو كان له مولي معتق لورثه في هذا الحال- ولم يلتفت الي هذا المجه--------------------------ول وليس بيت المال وارثه وانما يحفظ المال الضاءع وغيره كاموال الفء فهو جهة ومصلحة لان اشتباه الوارث بغيره لا يوجب الحكم بالارث للكل باب	1348	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms310	true	-7253497572301198272	20	105	111	514	1536	300	من لا يعلم له وارث فانه يوضع في بيت المال ------------كالضاءع مع انه ----لا يخلو من بني عم اعلي اذ الناس كلهم بنو ادم فمن كان اسبق الي الاجتماع مع الميت في اب من اباءه فهو عصبته ولكنه مجهول فلم يثبت له حكم وجاز صرف ماله في المصالح وكذلك لو كان له مولي معتق لورثه في هذه الحالة ولم يلتفت الي هذا المجهول ولنا رواية اخري انه ينتقل الي- بيت المال -ارثا لهذا المعني فان اريد -------------------------------------ان اشتباه الوارث بغيره--- يوجب الحكم بالارث للكل فهو	310	6545019971812044630	314	527.5	245	461	68.11280059814453	54	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1625	false	3286761316631027072	0	55	0	277	1441	300	صرح بنفي الاولي ثم اثبته بعد نفيه ف-----المثبت هو المنفي بعينه وهو الطلقة الاولي فلا يقع به اخري ------وهو قريب من----- الاستدراك كانه نسي ان الطلاق الموقع لا ينفي فاستدرك واثبته لءلا يتوهم السامع ان الطلاق قد ارتفع بنفيه فهو- اعادة للاول لا استءناف طلاق و ان قال لها انت طالق فطالق او قال انت -----------------	1625	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms455	true	8374577520898906768	192	247	938	1227	1519	300	صرح بنفي الاول- ثم اثبته بعد نفيه فيكون المثبت هو المنفي بعينه وهو الطلقة الاولي فلا يقع به طلقة ثانية وهو قريب من معني الاستدراك كانه نسي ان الطلاق الموقع لا ينفي فاستدرك واثبته لءلا يتوهم السامع ان الطلاق قد ارتفع بنفيه فهذا اعادة للاول لا استءناف طلاق ومنها اذا ---------------------قال الطلاق يلزمني او انت	455	6545019971812044630	239	429.5	193	311	76.848876953125	42	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000225-ara1.ms1355	false	2183669871998452946	53	87	260	420	1437	300	قال احمد في رواية علي -بن سعيد في حديث علي في ثلاثة وقعوا علي امراة فاقرع بينهم قال لا اعرفه صحيحا واوهنه وقال في حد-------------------------يث عمر في القافة اعجب الي يعني من هذا الحديث	1355	8737991691076716190	Shamela0021730-ara1.completed.ms472	true	-4043886403734073814	42	81	228	413	1527	300	قال احمد في رواية علي ابن سع-د في حديث علي في ثلاثة وقعوا علي امراة فاقرع بينهم قال لا اعرفه صحيحا واوهنه وقال في رواية يعني ابن منصور وفي حديث عمر في القافة اعجب الي يعني من هذا الحديث	472	6545019971812044630	157	302.0	123	186	84.40859985351562	31	JK000225-ara1	Shamela0021730-ara1.completed