id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0373	false	3868618422015111054	19	87	108	471	1570	300	صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل- القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا قال تعالي ادعوني استجب لكم الاية وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية وان دعا بغيره فلا باس ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر ويجعل الايسر علي الايمن	373	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms022	true	-2522386338234383512	219	257	1190	1407	1654	300	صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم ي---ستقبل4 القبلة في اثناء الخطبة------------ فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والا-----يسر علي الايمن	22	5055135626394623357	181	295.0	147	364	49.72527313232422	28	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms0824	false	2047817949803903429	192	296	963	1466	1486	300	ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وارز وقطنيات بكسر القاف كعدس ونحوه سميت بذلك لقطونها اي مكثها بالبيوت ونحوها كجزر وفجل وثوم ونحوه كبصل ولفت لانه مودع في الارض يراد للنقل اشبه الثمرة المءبرة ويبقي في الارض لباءع ونحوه الي اول وقت اخذه كالثمرة بلا اجرة لان المنفعة مستثناة له وعلم منه انه لا يبقي بعد اول وقت اخذه وان كان بقاءه انفع له الا برضا مشتر ما لم يشترطه اي الزرع مشتر او متهب ونحوه فان شرطه كان له ولا يضر جهله في بيع ولا عدم كماله لدخول تبعا وان كان في الارض زرع يجز مرة بعد اخري كرطبة	824	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms045	true	4587677257222545330	5	37	22	171	1568	300	ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير و--------------------------------------------------------------------------------------------------بصل ونحوه------------------------------------------------- ويبقي ل--------لباءع------ الي اول وقت اخذه-------- بلا اجرة------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان---------------------------------------------------------------------------------------- يجز مرة بعد اخري كرطبة	45	5055135626394623357	125	163.5	95	503	24.850894927978516	23	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms0907	false	7143955904207672673	115	221	574	1063	1460	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجارة تعليه سطحه ليمنع---- الماء ان يجري علي سطحه لما في-----------------------------------------------------------ه من ابطال حق جاره او ان يعليه لكي يكثر ضرره اي صاحب الحق باجراءه علي ما علاه للمضارة به ويحرم ت--صرف في جدار جار- او في جدار مشترك بين المتصرف وغيره بفتح روزنة وهي الكوة بفتح الكاف وضمها اي الخرق في الحاءط او بفتح طاق او بضرب- وتد ولو لسترة ونحوه كجعل رف فيه الا باذن مالكه او شريكه كالبناء عليه وكذا يحرم وضع --خشب علي جدار دار او مشترك الا ان لا يمكن تسقيف الا به فيجوز بلا ضرر نصا ويجبر رب الجدار او	907	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms049	true	-4379822260382970097	13	79	58	358	1450	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء--- وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر7 بجاره كحمام و1 كنيف او رحي او تنور وله منعه من ذلك-------------------------------------------------------------------------------- ويحرم التصرف في جدار جار2 او مش--------ترك ب------------------فتح روزنة او--------------------------------------------------- طاق او -ضرب3 وتد---------- ونحو------------ه الا باذن---------------------------ه وكذا----- وضع الخشب4 ---------------------الا ان لا يمكن تسقيف الا به------------------ ويجبر--- الج-ار ان	49	5055135626394623357	205	223.5	155	558	36.73834991455078	28	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1352	false	8287267423177587659	5	85	29	429	1533	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكره بقوله------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان الظاهر ----------من فقده الهلاك كالذي فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة قال في المبدع مهلكه بفتح الميم واللام ويجوز كسرها حكاهما ابو السعادات ويجوز ضم الميم مع كسر اللام اسم فاعل من اهلكت فهي مهلكة وهي ارض يكثر فيها الهلاك كدرب الحجاز او كالذي فقد بين الصفين حال الحرب او كالذي غرقت سفينته وغرق قوم ونج-----------ا قوم انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	1352	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms072	true	992796148330593980	198	258	1053	1363	1580	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر1 والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها الهلاك كمن ------------------فقد من بين اهله او في --------------------------مهلكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كدرب الحجاز او فقد2 ب-----ين الصفين حال الحرب او------ غرقت سفينة---------- ونجا قوم وغرق اخرون انتظر ت---تمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	72	5055135626394623357	172	240.0	135	511	33.65949249267578	27	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1392	false	-4933719070613593717	245	296	1169	1398	1421	300	خليتك او اطلقتك والحق باهلك بهمزة وصل وفتح الحاء واذهب حيث شءت ولا سبيل لي عليك- سلطان لي عليك او لا ملك لي عليك او لا رق لي عليك او لا خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او انت مولاي او انت ساءبة	1392	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms075	true	-7164998489264166307	96	133	470	638	1435	300	خليتك و--اطلقتك والحق باهلك--------------------- واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او-------- لا ملك او-------- لا رق او2------- لا خدمة لي عليك و3-----------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله و-----------انت مولاي او4--- ساءبة	75	5055135626394623357	144	211.5	110	239	60.25104522705078	24	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1482	false	-1555406274456033332	37	78	191	389	1478	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها او عمتها او خالتها ونحوهما ويحرم عليه وطءها اي اخت موطوءته بشبهة او زنا وعمتها ونحوها ان كانت زوجة او امة له ويحرم عليه ان يزيد علي ثلاث غيرها	1482	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms081	true	-8367928287220752339	112	136	550	660	1486	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها و-------------------------------------وطء------------------------------------------ها ان كانت زوجة او امة وحرم--------- ان يزيد علي ثلاث غيرها	81	5055135626394623357	105	184.0	81	198	53.030303955078125	22	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1494	false	8413212599573988616	212	266	1048	1318	1488	300	طلاقها--------- بوقت------------- بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج ليعود الي وطنه لانه شبيه بالمتعة او يعلق النكاح علي شرط غير زوجت ان شاء الله وقبلت ان شاء الله فيبطل النكاح المعلق علي شرط مستقبل كقوله زوجتك ابنتي اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها او- ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكما	1494	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms082	true	-7549660676694630365	70	104	348	516	1498	300	طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج ---------------------------------او يعلق --نكاحها كز-------------------------------------------------------------------------------------وجتك ------اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها	82	5055135626394623357	138	205.5	110	294	46.93877410888672	22	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1610	false	1233176999411800306	14	143	69	730	1545	300	فصل وكن--------------ايته اي- الطلاق نوع----ان ظاهرة وهي الالفاظ الموضوعة للبينونة لان معني الطلاق فيها اظهر وخفية وهي الالفاظ الموضوعة لطلقة وا-------------حدة ما لم ينو اكثر ف الكناية الظاهرة خمسة عشر انت خلية و انت برية و انت باءن و انت بتة و انت بتلة و انت حرة وانت الحرج بفتح الحاء والراء الاثم وحبلك علي غار بك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و-لا سبيل لي عليك او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي و الكناية الخفية عشرون اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وا-----حدة ولست لي بامراة واعتدي وان لم تكن مدخولا بها لانها محل للعدة في الجملة واستبرءي واعتزلي وشبهة والحقي بهمزة وصل وفتح الحاء باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك- والله قد اراحك مني وجري القلم	1610	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms090	true	-8037102247794531096	28	119	127	609	1473	300	فصل وكنايته لا بد فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة-------------------------------------------------------- وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر ف---------الظاهرة ---------انت خلية و-----برية و-----باءن و-----بتة و-----بتلة و-انت حرة وانت الحرج------------------------ وحبلك علي غار-بك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و1لا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتق---------نعي والخفية------ اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي------------------------------------------------ واستبرءي واعتزلي------ والحقي--------------------- باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك2 والله قد اراحك مني وجري القلم	90	5055135626394623357	405	652.0	328	700	57.85714340209961	55	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1619	false	-148706041897226737	140	288	707	1421	1476	300	انت طالق كل الطلاق او اكثره اي الطلاق او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او انت طالق عدد الحصي او عدد القطر او عدد الرمل او عدد الريح او عدد التراب ونحوه كالنجوم والجبال والسفن والبلاد فثلاث ولو نوي واحدة لان هذا اللفظ يقتضي عددا والطلاق له اقل واكثر فاقله واحدة واكثره ثلاث وكذا انت طالق عدد الماء او الزيت ونحوه من اسماء الاجناس لتعدد انواعه وقطراته اشبه الحصي او قال لها يا ماءة طالق فثلاث تقع كقوله انت ماءة طالق ولو نوي واحدة لانه لا يحتمل لفظه وكذا انت طالق كالف ونحوه كماءة فلو نوي كالف في صعوبتها دين و قبل حكما لان لفظه يحتمل و ان قال لها انت طالق اشده اي الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او انت طالق ملء البيت او ملء الدنيا او مثل الجبل او عظمة اي الجبل ونحوه كعظم الشمس او القمر فطلقة ان لم ينو اكثر	1619	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms090	true	-8037102247794531096	204	246	1020	1209	1473	300	انت طالق كل الطلاق او اكثره او عد--------------------------------------------------------د الحصي ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال لها يا ماءة ط------------------------------الق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال---- انت طالق اشد---- الطلاق او اغلظه او اطوله -------------------------------او ملء الدنيا او مثل الجبل او علي ساءر المذاهب وقع واحدة ما------------------- لم ينو اكثر	90	5055135626394623357	155	228.5	118	714	21.708683013916016	28	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1710	false	95665713981784333	91	173	442	835	1433	300	البينة من حد الزنا وصفته اي اللعان ان يقول --زوج اولا اربعا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا- ويشير اليها مع حضورها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها ثم يزيد في --خامسة وان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزنا ثم تقول --زوجة اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	1710	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms094	true	-5788124750576462505	136	197	699	1008	1574	300	البينة او يلاعن وصفة------- اللعان ان يقول الزوج اربع مر-ات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا2 ويشير الي--------------------------------------------------ها ثم يزيد في الخامسة3 ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور7 ----------------------------------ثم تقول الزوجة اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في الخامسة -ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	94	5055135626394623357	273	457.0	215	402	67.91044616699219	46	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1752	false	8155749649744122425	112	171	604	906	1584	300	ومن حرمت عليه بنت امراة من نسب ومثلها من رضاع كامه وجدته واخته و بنت اخيه وبنت اخته او بمصاهرة كربيبته التي دخل بامها اذا ارضعت طفلة رضاعا محرما حرمتها عليه ابدا كبنتها من نسب ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته او امته او موطوءته بشبهة بلبنه طفلة رضاعا محرما حرمتها عليه ابدا	1752	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms097	true	-4479679075370910563	79	110	413	576	1589	300	ومن حرمت عليه بنت امراة---------------------- كامه وجدته واخته واذا ار------------------------------------------------------ضعت طفلة------------ حرمتها عليه ابدا-------------- ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته------------------------- بلبنه طفلة------------ حرمتها عليه ابدا	97	5055135626394623357	157	262.0	127	302	51.98675537109375	24	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms1838	false	6302139671626852016	142	221	689	1045	1419	300	ادب ولده او ادب زوجته في نشوز ولم يسرف لم يضمن او ادب معلم صبيه او ادب سلطان رعيته ولم يسرف اي يزد علي الضرب المعتاد فيه لا في عدد ولا في شدة فتلف المءدب بذلك لم يضمنه المءدب نصا لفعله ما له فعله شرعا بلا تعد اشبه سراية القود والحد وان اسرف المءدب او زاد علي ما يحصل به المقصود فتلف بسببه ضمنه لتعديه بالاسراف او ضرب من لا عقل له من صبي لم يميز او غيره -من ----	1838	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms102	true	-7788353119322948473	107	142	497	648	1446	300	ادب ولده و------زوجته في نشوز او ----------------------------------ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اسرف------- او زاد علي ما يحصل به المقصود-------------------------------- او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4------ غيره ضمن ومن	102	5055135626394623357	123	161.5	93	361	34.072021484375	23	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms2023	false	7567230093198970708	90	152	426	743	1445	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود حنث بالاستدامة ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لتساكنهما قبل انتهاء بناء الحاجز ولا ي----حنث -ان اودع متاعة او اعارة او ملكه لغيره قلت بلا حيلة او لم يجد مسكنا ينتقل اليه او لم يجد ما ينقله اي متاعه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	2023	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms114	true	-1729695824413461043	42	63	212	314	1459	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة ولم يخرج حنث فان لم ي--------------------------------------------------جد مسكنا ------------------------------------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	114	5055135626394623357	89	143.0	70	322	27.639751434326172	14	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms2024	false	-692175386705758288	0	129	0	617	1423	300	البلد الا انه يبر بخروجه من البلد وحده اذا حلف ليخرجن منه اي البلد لانه يصدق عليه انه خرج منه اذن بخلاف الدار لان صاحبها يخرج منها في اليوم مرات عادة فظاهر حاله انه يريد غير ذلك المعتاد وعلم منه انه لا يبر بخروجه وحده اذا حلف ليرحلن من البلد بل باهله ومتاعه المقصود علي ما تقدم في الدار ولا يحنث بعوده الي الدار والبلد اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار لا ان حلف لا يسكنها او من البلد وخرج لان يمينه انحلت بالخروج المحلوف عليه ما لم تكن له نية او يكن هناك سبب يقتضي هجران ما حلف ليخرجن او ليرحلن منه والسفر --قصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر لدخوله في مسمي السفر وكذا النوم اليسير فيبر به من حلف	2024	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms114	true	-1729695824413461043	68	108	337	524	1459	300	البلد الا انه يبر بخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه وحده اذا حلف ليخرجن منه-------------------------------------------------- ولا يحنث في الجميع بالعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم تكن--- نية او--------- سبب---------------------------------------- والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسا---------------------فر وكذا النوم اليسير -------ومن حلف	114	5055135626394623357	165	224.0	126	619	26.65589714050293	28	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms2057	false	6135309030811377679	248	300	1240	1464	1464	300	الحكم او اي ويحرم ان يقضي وهو حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله في معني الغضب لانه يشغل الفكر الموصل الي اصابة الحق غالبا وان خالف وحكم----------------------------------------------------------------------------- وهو غضبان ونحوه فاصاب الحق-	2057	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms116	true	6101512908451065628	1	50	5	212	1530	300	الحكم وهو غضبان كثيرا ا-----و حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج ----------------------------------------------------------------------فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق ويحرم عليه ان يحكم بالجهل او4 وهو متردد فان خالف وحكم لم يصح ولو -------------اصاب الحق	116	5055135626394623357	110	155.0	82	302	36.4238395690918	24	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms2170	false	-813983762305541810	33	77	169	425	1574	300	السابع ما-لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب -الرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه كبرص بظهر او بطن المراة ورتق وقرن وعفل ونحوه وكذا جراحة وغيرها كعارية وديعة وقرض ونحوه في حمام وبرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل	2170	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms121	true	8708855101256181253	110	140	599	772	1602	300	السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2---------- والبكارة والثيوبة والحيض--------------------------------------------------- وكذا جراحة وغيرها------------------------ في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل	121	5055135626394623357	167	292.5	138	258	64.72868347167969	25	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms2183	false	-948472088793331538	193	299	983	1547	1553	300	تغليظها----- فيما فيه خطر اي مثل الغلو كالخطير كجناية لا توجب قودا وعتقا و------------نصاب --زكاة لا فيما دون ذلك وتغليظها يكون بلفظ كوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب اي القاهر الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين اي ما يضمر في النفس ويكف عنه اللسان ويومء اليه بالعين وما تخفي الصدور --قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يلفظ اليمين به قال ابن المنذر لا تترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم لفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه باللفظ والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من فرعون وملا-ه ويقول	2183	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms122	true	2650470439480640632	194	252	978	1297	1556	300	تغليظ اليمين فيما ل-ه خط---------------------ر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين ال---مسلم ان يقول ------والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب---------- الضار النافع الذي يعلم خاءنة الا------------------------------------------------------عين وما تخفي الصدور ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------هودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول	122	5055135626394623357	267	423.5	216	587	45.48551940917969	39	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms2197	false	-2955559866662430020	137	181	631	824	1331	300	عليك فقال نعم او قال له هل------ لي عليك الف فقال نعم فقد اقر لانها صريحة فيه او قال امهلني يوما او امهلني حتي افتح الصندوق فقد اقر له لان طلب المهلة يقتضي ان الحق عليه او قال له علي الف ان شاء الله	2197	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms123	true	-4572142882477592134	209	236	960	1072	1345	300	عليك الفا او----------- هل لي او لي عليك الف فقال نعم او ------------------------قال امهلني يوما او------- حتي افتح الصندوق او قال--------------------------------------------- له علي الف ان شاء الله	123	5055135626394623357	92	147.5	69	199	46.23115539550781	18	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000225-ara1.ms2206	false	1986504193096129234	152	270	728	1307	1444	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو فهو لزيد لاقراره له به ولا يقبل رجوعه عنه لانه حق ادمي ويغرم قيمته لعمرو او قال غصبته منه اي من زيد وغصبه هو من عمرو فهو لزيد لان اقراره بالغصب منه تضمن كونه له ويغرم قيمته لعمرو او قال هذا العبد او الثوب ونحوه لزيد لا بل لعمرو فهو لزيد لاقراره بالملك له ويغرم قيمته لعمرو ولاقراره به له وتفويت عينه عليه لاقراره به لزيد اولا او قال ملك لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد لاقراره له باليد ويغرم قيمته لعمرو لاقراره بالملك له ولوجود الحيلولة بالاقرار باليد لزيد و ان قال غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد لاقراره باليد له ولا يغرم لعمرو شيءا	2206	8737991691076716190	Shamela0011196-ara1.ms124	true	5030962992306110779	127	160	581	736	1406	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكه لعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو وغصبته من زيد فهو لز-----------------يد ويغرم قيمته لعمرو و2غصبته من ز-------------------------------------------------------------يد وملكه لعمرو فهو لزيد و-----------------لا يغرم لعمرو شيءا	124	5055135626394623357	133	205.5	103	579	22.970638275146484	24	JK000225-ara1	Shamela0011196-ara1