id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0029	false	-6678538716157826993	205	258	1084	1355	1565	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق علي-------------------------------------------------------------------------------ه وللبخاري اذا اراد دخوله وفي رواية لمسلم اعوذ ب------------------------------------------------------الله وروي-------------------------------------------------- ابو امامة مرفوعا لا-------------------------------يعجز احدكم اذا --------دخل مرفقة ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس ال--------------نجس الشيطان الرجيم رواه ابن ماجه	29	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms011	true	-7108448104111121669	14	111	64	559	1511	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق عليهما ويقول ما روي والخباءث ومن الرجس الشيطان الرجيم واذا خرج قال غفرانك الحمد لله ال----ذي اذهب عني الاذي وعافاني ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ولا يدخله بشء فيه ذكر الله تعالي الا من حاجة ويعتمد في جلوسه علي العدة شرح العمدة ابو امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يعجز احدكم ان يقول اذا دخل مرفق--------ه اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجه	11	7132170255535888737	206	324.0	162	507	40.63116455078125	37	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0030	false	4952871609372456590	101	236	533	1176	1468	300	علي الايسر لما روي الطبراني في المعجم الصغير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري و يسن له اذا اراد قضاء الحاجة بفضاء -بعد حتي لا يري لحديث-------------------------------------------------------------------------- جابر -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد------------ البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه---- داود وعن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليس--------------------------------تتر به--------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج و يسن له طلب مكان رخو بتثليب الراء يبول فيه لحديث ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا -بال احدكم-------- فليرتد لبوله رواه احمد وابو داود	30	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms012	true	8922609979856326723	9	156	45	761	1476	300	علي ال-يسري رواه-- الطبراني في --معجمه مسالة وان كان في الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء ابعد واستتر لما روي المغيرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ابعد رواه ابو داود وعن جابر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد الخلاء يعني البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابو داود وفي مسلم عن المغيرة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته فابعد في المذهب حتي تواري عني ويستتر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره وفي حديث خرج ومعه درقة فاستتر بها ثم بال رواهما ابو داود مسالة ويرتاد لبوله موضعا رخوا لكيلا يترشش عليه منه قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي---- كنت مع النبي صلي الله عليه وسل--------م فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله رواه ------ابو داود	12	7132170255535888737	318	386.0	245	976	32.581966400146484	53	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0088	false	5269873929060746507	176	237	926	1239	1556	300	عليه ثلاثا لحديث عاءش--------ة قالت كا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضواه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد -روي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق عليه ويتيامن اي يبدا بميامنه استحبابا لحديث عاءشة قالت ------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل مكن الجنابة	88	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms029	true	8612952185103209958	61	116	333	608	1575	300	عليه -------حديث عاءشة وميمونة فروت عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيد-ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء -----ثلاث مرات ثم غسل ساءر ------------------------------------------------------جسده وقالت ميمونة وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------وضوء الجنابة	29	7132170255535888737	212	315.0	165	353	60.05665588378906	34	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0118	false	3544989167412475287	20	132	109	681	1554	300	كنا نحيض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متف- عليه و--------------------قضاءه بالامر السابق لا بامر جديد و يمنع ايضا مس مصحف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا يمسه--------------------------------------------- الا المطهرون و يمنع ايضا -------------------قراءة --قران مطلقا لقوله صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داو----------------------------د والترمذي و يمنع ايضا اللبث بمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد لقوله صلي الله عليه وسلم لا احل المسجد لحاءض ولا لجنب رواه ابو داود ولو كان اللبث بوضوء ومع ان التلويث فلا يصح اعتكافها ولا يمنع الحيض المرور بالمسجد ان امنت تلويثه نصا فان لم تامنه منعت ويمنع الحيض ايضا وطءا في فرج لقوله تعالي- فاعتزلوا النساء في المحيض	118	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms033	true	7952191196952950367	118	265	640	1431	1606	300	كنا نحيض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه ولو كانت واجبة لامر بقضاءه--------------------------------------ا مسالة وفعل الصيام ولا يسقط وجوبه لحديث عاءشة رضي الله عنها وقال صلي الله عليه وسلم اليس احداكن اذا حاضت لم تصم ولم تصل قلن بلي رواه البخاري مسالة والطواف بالبيت لقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة اذا حضت فافعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتي تطهري متفق عليه مسالة وقراءة القران------ لقوله صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود ومس المصحف واللبث في المسجد والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل العدة شرح العمدة مسالة ومس المصحف لقوله سبحانه لا يمسه الا المطهرون الواقعة مسالة واللبث في المسجد لقوله صلي الله عليه وسلم لا احل المسجد لحاءض--------- رواه ابو داود مسالة والوطء في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج لقوله سبحانه فاعتزلوا النساء في المحيض	33	7132170255535888737	307	397.5	244	971	31.61688995361328	48	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0119	false	-4265475554379296374	0	54	0	266	1521	300	لقوله صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي -صلي الله عليه وسلم متفق عليه و يوجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلوغ لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار رواه احمد وغيره فاوجب ان تستتر لاجل----- الحيض فدل علي ان التكليف حصل----------------------------- به و يوجب الاعتداد به	119	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms034	true	-4408011138965195438	37	112	203	602	1613	300	لقوله صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي--------------- متفق عليه والبلوغ والاعتداد به فاذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم والطلاق ولم يبح ساءرها حتي تغتسل العدة شرح العمدة مسالة والبلوغ يعني يثبت به البلوغ لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار رواه ابو داود ---اوجب عليها السترة بوجود الحيض فدل علي ان التكليف حصل به وانما يحصل ذلك بالبلوغ مسالة و------الاعتداد به	34	7132170255535888737	213	357.0	170	423	50.354610443115234	38	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0121	false	-8665563312086383644	143	265	686	1291	1448	300	يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما بلياليها لقول علي ما زاد عل خمسة عشر استحاضة واقل ال----------------------------------------------------------------------------------------------حيض يوم وليلة وغالبه ست او سبع لقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة تحيض في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعة وعشرين يوما او ثلاثة وعشرون يوما ------كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات------------ واقل --طهر بين --حيضتين ثلاثة عشر يوما لما روي احمد واحتج به عن علي ا---------------------ن امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاثة حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببي-نة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون ا--ي جيد ب-----الرومية وهذا لا يقوله الا توقيفا وانتشر ولم يعلم خلافه ووجود ثلاث حيض-- في شهر	121	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms035	true	-8215980503727654512	53	158	276	791	1467	300	يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما لان الشارع علق علي ا-------------------------------لحيض احكاما ولم يبين اقله واكثره فعلم انه رد ذلك الي العرف والعرف شاهد بذلك قال عطاء راينا من تحيض يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وراينا من تحيض خمسة عشر يوما وحكي ذلك عن غيره مسالة واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لما روي شريح--------- عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال---------------------------------- لشريح قل فيها -قال----- ان جاءت ببطانة من------ اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث مرات تترك الصلاة فيها والا فهي كاذبة فقال علي قالون يعني جيد بلسان الروم-- وهذا اتفاق منهما علي امكان ث--------------------------لاث حيضات في شهر	35	7132170255535888737	219	228.5	169	770	28.441558837890625	33	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0128	false	-7091145750053590990	128	164	620	805	1483	300	بخرقة مشقوقة الطرفين تشدها -علي جنبيها ووسطها علي الفرج لان------------------------ في حديث ---------تستثفر بثوب-------------- وقال لحمنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- حين شكت اليه كثرة الدم انعت لك الكرسف-------------- يعني--- القطن تحشي به المكان قالت انه اكثر من ذلك قال تلجمي	128	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms037	true	-6701775505224400043	77	148	418	768	1550	300	بخرقة مشقوقة الطرفين تشدهما علي جنبيها ووسطها علي الفرج وهو قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ام سلمة لتستثفر بثوب رواه ابو داود وقال لحمنة تلجمي رواه الترمذي ثم تتوضا لوقت كل صلاة وتصلي لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحمنة بنت جحش حين شكت اليه كثرة الدم انعت لك الكرسف رواه ابو داود يعني به القطن تحشي به المكان قالت انه اشد- من ذلك قال تلجمي	37	7132170255535888737	177	284.0	142	351	50.42734909057617	32	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0130	false	-7811978390706814339	97	135	486	683	1498	300	اربعين يوما من ابتداء خروج بعض الولد فاكثره اربعون قال الترمذي----- اجمع اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم -من بعدهم علي-------- ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	130	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms039	true	3610302563004368421	24	63	123	325	1518	300	اربعين يوما او اربعين ليلة رواه ابو داود و-------------الترمذي وقال اجمع اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	39	7132170255535888737	150	244.5	117	215	69.76744079589844	26	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0146	false	402328841924385086	112	206	531	943	1393	300	اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول و لا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول و لا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله مخلصا-------- دخل الجنة رواه مسلم	146	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms044	true	7906825559439098944	97	191	485	903	1431	300	اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول و-لا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول و-لا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم	44	7132170255535888737	410	801.5	318	420	97.61904907226562	90	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0150	false	1365165980322923880	143	207	681	993	1452	300	ابي برزة كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس -------------------------------------------و قال جابر---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي--------------------------------------- الظهر بالهاجرة متفق عليهما الا مع حر مطلقا سواء كا-------------------ن البلد حارا او لا صلي في جماعة او منفردا في المسجد او في بيته لعموم حديث اذا اشتد الحر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابردوا بالظه------------ر فان شدة الحر من فيح جهنم متفق عليه	150	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms047	true	224971710154207086	5	109	27	567	1529	300	ابو برزة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس يعني تزول متفق عليه مسالة الا العشاء الاخرة لقول ابي برزة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب ان يءخر العشاء متفق عليه وفي شدة الحر الظهرالشرط الثالث ستر العورة بما لا يصف البشرة ويجب سترها بما يستر لون البشرة من الثياب والجلو-------------------------د او غيرها وعورة الرجل والامة ما بين السرة والركبة والحرة كلها عورة الا وجهها وكفيها العدة شرح العمدة مسالة وفي شدة الحر الظهر لقول النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر في شدة الحر فان شدة الحر من فيح جهنم متفق عليه	47	7132170255535888737	176	217.0	137	565	31.150442123413086	28	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0247	false	-1340054935336096925	24	107	110	521	1517	300	ابن مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل---------- توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم فقالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة ف--قال لا فقالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي رواية انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ثم سجد سجدتين للسهو وفي رواية قال واذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين رواه بطرقه مسلم	247	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms065	true	-6446316340195611963	196	262	983	1303	1475	300	ابن مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قا-لوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء قال لا قا-لوا فانك صليت خمسا فانفتل --فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي لفظ ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين روا------ه مسلم	65	7132170255535888737	297	542.0	235	423	70.2127685546875	56	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0269	false	6438215676305575304	226	279	1184	1458	1564	300	ابن عمر حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ورك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه ----اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	269	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms070	true	-5270730758385922275	32	138	173	736	1585	300	ابن عمر حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الفجر وحدثتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر واذن المءذن صلي ركعتين وهما اكدها ويستحب تخفيفهما وفعلهما في البيت افضل وكذلك ركعتا المغرب الضرب الثاني الوتر ووقته ما بين العشاء والفجر العدة شرح العمدة بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قب-------------------------------------------------------------ل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيها ---وحدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	70	7132170255535888737	201	148.0	160	630	31.904762268066406	35	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0267	false	3938152956790171089	147	239	765	1242	1544	300	فيما اعطيت اي انعمت به والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي عليك لاراد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد ولفظه له وتكلم فيه ابو داود ورواه الترمذي وحسنه من حديث الحسن ب------------------------------------------------ن علي------------- قال ---علمني النبي صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني الي وتعاليت وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيه وجمع والرواية بالافراد ليشارك الامام الماموم في الدعاء اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك	267	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms071	true	7123179030855918824	214	300	1109	1529	1529	300	فيما اعطيت وقني-------------------------- شر ما قضيت انك تقضي الضرب الثالث التطوع المطلق وتطوع الليل افضل من تطوع النهار والنصف الاخير افضل من الاول العدة شرح العمدة ولا يقضي عليك--------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت روا---------------------------------------ه الترمذي وقال لا يعرف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في القنوت احسن من هذا وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في اخر--------- الوتر الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك-	71	7132170255535888737	200	316.5	156	654	30.581039428710938	33	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0338	false	-8035686550392653331	14	81	82	411	1561	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وصح عن صالح ابن خوات عن سهل بن ابي حثمة	338	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms086	true	-1314006772582101261	162	225	816	1131	1515	300	صالح بن خوات عن م------ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه ورواه-------- سهل بن ابي حثمة	86	7132170255535888737	297	567.5	236	329	90.2735595703125	57	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0347	false	-4534478263309855619	33	85	176	428	1533	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل ---نصف النهار ثم شهدتها مع عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول لخلطته في جواز الاخذ اي اخذ ساعي الزكاة من مال نحو الذمي لان خلطته لا تءثر زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	347	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms089	true	-8692220422901609651	71	121	352	602	1513	300	عبد الله بن سيدان------- قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل انتصاف النهار و--شهدتها مع عمر بن الخطاب فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم صليتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	89	7132170255535888737	129	117.5	100	364	35.43955993652344	23	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0352	false	5123806735106262502	130	196	669	988	1513	300	اذا اقب---------------ل عليهم بوجهه لما روي ابن ماجه عن جابر- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر سلم -----ورواه الاثرم عن اي بكر وعمر وابن مسعود وابن الزبير وكسلامة علي من عنده في خروجه وسن ايضا جلوسه اي الخطيب حتي يءذن لحديث ابن عمر---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم في--------------------------------خطب رواه ابو داود	352	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms090	true	4178436881413091602	225	295	1145	1484	1505	300	صعد اقبل علي الناس فسلم عليهم لا----------------------ن جابرا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر سلم عليهم رواه ابن ماجه مسالة ثم يجلس الي فراغ الاذان ثم يقوم الامام فيخطب بهم ثم يجلس ثم يخطب------------ الخطبة الثانية لان ---ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب رواه ابو داود	90	7132170255535888737	192	261.5	150	376	51.0638313293457	32	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0356	false	-1114508578257135008	68	110	344	542	1517	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن بدهن--- ويمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصت اذا تكلم الامام الا غفر----- له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	356	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms092	true	-8294078762295971283	115	182	571	908	1515	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه ويمس من طيب بيته و----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ويلبس ثوبين نظيفين ويتطيب ويبكر اليها فان جاء والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب العدة شرح العمدة ينصت اذا تكلم الامام الا غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	92	7132170255535888737	178	315.5	139	347	51.29682922363281	36	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0398	false	7045486101088392223	0	101	0	542	1542	300	التكبيرة الثاني--------------ة يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كما يصلي عليه في تشهد لانه صلي الله عليه وسلم لما سءل كيف نصلي عليهم علمنهم ذلك ويدعو في التكبيرة -------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة مخلصا لحديث------------- اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان باحسن ما يحضره من الدعاء ولا توقيت فيه نصا ويسن الدعاء بما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عل-هما	398	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms101	true	6804101177084081488	168	259	863	1356	1575	300	التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة ف-----------------------------------------------------------------ي التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده مسالة ثم يكبر ويدعو للميت في الثالثة لقوله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود ولانه المقصود فلا يجوز الاخلال به ويدعو--------------------------------------------------------------------- اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته---- فتوفه عليهما	101	7132170255535888737	303	466.0	247	661	45.839637756347656	44	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0401	false	518479626098973077	2	70	15	358	1543	300	علي الرسول صلي الله عليه وسلم لما روي الشافعي والاثرم باسنادهما عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة--- يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه زاد -	401	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms101	true	6804101177084081488	134	197	701	1006	1575	300	علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم لما روي ا--------------------------------------بن سهل عن------- رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه	101	7132170255535888737	286	519.0	226	352	81.25	56	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0398	false	7045486101088392223	63	215	324	1136	1542	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير ال----------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفيه ابن اسحاق--------------- قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله اي بضم الزاي وقد تسكن قراءة واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دار-------------------ه وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ر--------------------------------واه م--------------------سلم من حديث عوف بن مالك انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	398	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms102	true	1956044390672741121	42	180	205	934	1570	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا حديث صحيح رواه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان ال------------------------------------------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده رواه ابو داود وعن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغ-----------------------------------فر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله---------------------------- واوسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت رواه مسلم مسالة ثم يكبر ويسلم --تسليمة واحدة عن يمينه---- لقوله صلي الله عليه وسلم	102	7132170255535888737	445	717.0	359	926	48.056156158447266	66	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0444	false	5387571521746098584	150	205	736	1032	1485	300	تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتباع قال وامرني الرسول صلي الله عليه وسلم ان اخذ فيما بين ذلك سنا الا ان يبلغ مسنة او جذعا	444	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms110	true	-963326742278616524	0	105	0	550	1533	300	تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن النوع الثالث الغنم ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة تيس ولا ذات عوار ولا هرمة ولا الربي ولا الماخض ولا الاكولة ولا يءخذ شرار المال ولا كراءمه العدة شرح العمدة العشر- وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتباع---- وامرني الا------------------------- اخذ فيما بين ذلك ا----لا ان تبلغ مسنة او جذعا	110	7132170255535888737	259	481.0	211	584	44.34931564331055	43	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0518	false	1736697283184650803	262	300	1347	1567	1567	300	لقوله تعالي----- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------- قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه ابو داود-	518	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms133	true	-7991793265573543661	8	47	39	265	1491	300	لقول الله سبحانه وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ و-------المراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه ابو داود	133	7132170255535888737	205	381.5	170	233	87.98283386230469	35	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0527	false	8771809394498102512	114	234	574	1140	1461	300	ابي هريرة---- بين-ا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد -طعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي------------------- فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والفرق المكتل فقال اين الساءل فقال ها انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابيتها اهل------------- بيت افقر -----من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهل بيتك متفق عليه وفي رواية ابن ماجه	527	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms133	true	-7991793265573543661	91	275	475	1369	1491	300	ابي هريرة قال بينما نحن----- عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال هلكت --------قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا بجماع في الفرج فانه يقضي ويعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت عنه فان جامع ولم يكفر حتي جامع ثانية فكفارة واحدة وان كفر ثم جامع فكفارة ثانية وكل من لزمه الامساك في رمضان فجامع فعليه كفارة ومن اخر القضاء لعذر حتي ادركه رمضان العدة شرح العمدة قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال اين الساءل -قال--- انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر مني ومن اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهل----ك متفق عليه مسالة فان جامع ----	133	7132170255535888737	510	892.5	400	919	55.49510192871094	98	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0535	false	3770382245512507229	236	295	1096	1373	1395	300	باب ص-وم التطوع وما يتعلق به وافضله اي صوم التطوع -----------صوم يوم- و-فطر يوم نصا لقوله صلي الله عليه وسلم لابن عمرو-------------------------------- صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام -قلت فاني اطيق افضل من ذلك فقال------------------------- لا افضل من ذلك متفق عليه وسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر لقوله صلي الله عليه وسلم لعبدالله بن -------------	535	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms137	true	5508565861565039529	177	248	887	1231	1492	300	باب صيام التطوع مسالة افضل الصيام صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما لان في حديث عبد الله ---------بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام فقلت -اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك متفق عليه و--------افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي يدعونه المحرم احب الي الله من	137	7132170255535888737	166	207.0	126	362	45.856353759765625	26	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0536	false	4131564020121181101	0	92	0	473	1551	300	ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر متفق عليه وايام الليالي-------------------- البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة لحديث ابي ذر يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشر- واربع عشر- وخمسة عشر رواه احمد والنساءي والترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه وسميت لياليها بالبيض لبياض ليلها كله بالقمر وسن صو----------------------------------------------------م يوم الاثنين ويوم الخ------------------------------------------------ميس لانه صلي الله عليه وسلم كان يصومهما------------- فسءل عن ذلك فقال ان اعمال الناس تعرض يوم الاثنين و----الخميس رواه ابو داود عن اسامة بن زيد وفي لفظ واحب ان يعرض عملي وانا صاءم	536	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms139	true	2775210948456315465	137	277	657	1371	1487	300	ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر متفق عليهما ويستحب ان يجعل هذه الثلاثة ايام البيض لما روي ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ث-الث عشره ورابع عشره وخامس عشره اخرجه -------------الترمذي وقال حديث حسن والاثنين والخميس والصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر ولا قضاء عليه وكذلك ساءر التطوع الا الحج والعمرة فانه يجب اتمامهما وقضاء ما افسد منهما ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---------------------------------------------------ن صوم يومين يوم الفطر ويوم العدة شرح العمدة مسالة ويستحب صيام الاثنين والخ----ميس لما روي ابو داود باسناده عن اسامة بن زيد ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس فسءل عن ذلك فقال ان اعمال الناس تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس------------------------------ وفي لفظ فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم	139	7132170255535888737	281	286.5	221	814	34.5208854675293	45	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0566	false	8889975481935553046	13	132	67	648	1482	300	ابن عباس ----وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم -هن ---لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن مم----ن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن عا--------------------------------------ءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق ر-----------------------------------------------------------------------------واه ابو داود -------------والنساءي وعن جابر نحوه مرفوعا رواه مسلم ويحرم من بمكة لحج منها اي مكة للخبر ويصح ان يحرم من بمكة لحج من الحل كعرفة ولا دم عليه كما لو خرج الي--------------------- الميقات --الشرعي وكالعمرة ويحرم من بمكة لع---------------------مرة من ا-----ل-----------------------------حل لامره صلي الله عليه وسلم---- عبد الرحمن بن ابي بكر ان يعمر عاءشة من التنعيم	566	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms147	true	-8142410938639512063	151	299	757	1501	1506	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم فهن لاهلهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهم-- فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه واما ميقات اهل المشرق فمن ذات عرق لما روت عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن يلملم رواه مسلم رواه ابو داود مختصرا قال ان النبي صلي الله عليه و--------------سلم وقت لاهل العراق ذات عرق واجمع اهل العل------------------------------------------م علي ان احرام العراقي من ذات عرق احرام من الميقات مسال---ة واهل مكة يهلون منها لحديث ابن عباس ويهلون بالعمرة من ادني الحل لا نعلم في هذا خلافا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عبد الرحمن بن ابي بكر فا--عمر عاءشة من التنعيم	147	7132170255535888737	398	580.5	312	808	49.25742721557617	66	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0568	false	-6701594025141010596	138	217	661	1041	1477	300	ان عمران بن حصين احرم من مصره-- فبلغ---- عمر فغضب وقال--- يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من --مصره وقال البخاري كره عثمان ان يحرم----- من خر-سان او كرمان ولحديث ابي ي----------------------------------------علي الموصلي عن ابي ايوب مرفوعا يستمتع احدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه وكره احرام بحج قبل اشهره قال في الشرح بغير خلاف علمناه وهي اي اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة	568	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms149	true	2523912082251955146	163	224	822	1135	1510	300	ان عمران بن حصين احرم من البصرة فبلغ ذلك عمر فغضب وقال لا يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من البصرة وانكر----------- عثمان علي رجل احرم من خراسان او كرمان ولانه تغرير بالاحرام وتعرض لفعل المحظورات وفيه مشقة علي النفس فكره كالمواصلة -------------------------------------------------------------------------------------------------في الصيام مسالة و----------------اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة	149	7132170255535888737	200	308.0	155	437	45.7665901184082	37	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0579	false	7081214284834926232	8	133	40	667	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا متفق عليه وسن اكثار تلبية لحديث ما من مسلم يضحي لله ويلبي حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فعاد كما- ولدته امه رواه ابن ماجة وتت---------------------------------------------------------------------------------------------اكد التلبية اذا علا نشزا بالتحريك اي عاليا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او اقبل نهار او التقت الرفاق او سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا او ركب دابته او نزل عنها او راي البيت اي الكعبة لحديث جابر---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمه او هبط واديا وفي ادبار الصلوات المكتوبة وفي اخر الليل وقال ابراهيم النخعي كانوا يستحبون التلبية دبر الصلوات المكتوبة واذا هبط واديا واذا علا نشزا واذا لقي راكبا واذا استوت به راحلته	579	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms154	true	4956731549245571120	112	220	543	1089	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ما من مسلم يضحي لله ي-لبي حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فعاد كيوم ولدته امه رواه الترمذي ويستحب رفع الصوت بها لما سبق ولا يستحب ذلك للنساء لانهن عورة فالاخفاء في حقهن استر لهن مسالة وهي اكد-------- اذا علا نشز------------------ا او هبط واديا او لقي ركبا وفي ادبار الصلاة وبالاسحار لما روي----------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار-------- المكتوبة ومن اخر الليل وقال ابراهيم النخعي كانوا يستحبون التلبية دبر الصل-اة المكتوبة واذا هبط واديا واذا علا نشزا واذا لقي راكبا واذا استوت به راحلته	154	7132170255535888737	392	625.5	309	730	53.698631286621094	68	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0594	false	-6856378881858552908	237	260	1225	1345	1537	300	وحل اذا حلوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا هديا فان لم تحجو----ا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتما	594	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms158	true	-9196298543577803176	198	222	1007	1129	1504	300	وحل اذا حلوا فاذا كان العام المقبل فح--ج انت وامراتك واهديا هديا فان لم تجدا هديا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتما	158	7132170255535888737	114	212.0	91	124	91.93548583984375	21	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0616	false	3862174972760494548	57	237	294	1223	1570	300	باب بني شيبة ثم دخل رواه مسلم وغيره ويقول ما ورد فاذا راي البيت رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريج ا------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه واما انكار جابر له---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد خالفه ابن عمر وابن عباس وقال بعد رفع يديه الله------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام روي الشافعي ان ابن عمر كان يقوله والسلام الاول اسمه تعالي والثاني من اكرمته بالسلام اي التحية والثالث من السلامة من الافات اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريما تفضيلا ومهابة توقيرا واحلالا وبرا بكسر الباء هو اسم جامع للخير وزد من عظمة -شرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين----- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه -عز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لانتشار حرمته واريد بتحريمه ساءر الحرم وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره------------------ الاثرم	616	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms167	true	6888936838731453533	0	158	0	823	1605	300	باب بني شيبة --ودخل المسجد مسالة---------------- فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا وروي رفع اليدين عند رءية البيت عن ابن عمر وابن عباس وروي ابو بكر بن المنذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة وعلي الموقفين والجمرتين ولان الدعاء يستحب عند رءية البيت فقد امر برفع اليدين عند الدعاء ويستحب ان يدعو فيقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسل-----------------------------------------ام ال----------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيم----------ا وتشريفا--------------- وتكريم-------ا ومهابة وبرا-------------------------------------------- وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبر----------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرا----------------------------------------------م وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكر هذا الدعاء ابو بكر الاثرم	167	7132170255535888737	499	737.0	392	1127	44.27684020996094	81	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0617	false	7812320488358240635	20	90	108	476	1543	300	برداءه في كل اسبوعه نصا بان يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو داود وابن ماجه عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف مضطبعا ورويا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري واذا فرغ من طوافه ازاله ويبتدءه اي الطواف من الحجر الاسود	617	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms167	true	6888936838731453533	184	296	958	1585	1605	300	برداءه ف--------------------يجعل وسط------ه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ويبدا بالحجر الاسود فيستلمه ويقبله ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ثم ياخذ عن يمينه ويجعل العدة شرح العمدة مسالة ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي الايسر وتبقي كتفه اليمني مكشوفة وهو مستحب في طواف القدوم لما روي ابو داود وابن ماجه عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم و--قذفوها علي عواتقهم ال------------------يسري مسالة ويب--------------دا بالحجر الاسود	167	7132170255535888737	238	387.0	195	744	31.989246368408203	36	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0618	false	115778962444627001	121	143	612	718	1524	300	جابر وابن عباس وابن عمر ب--احاديث متفق عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رمل النبي صلي الله عليه وسلم في عمره كلها وفي حجه	618	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms168	true	1926280444626872557	201	300	1026	1526	1526	300	جابر وابن عباس وابن عمر في احاديث متفق عليها وحديث جابر من افراد مسلم وسبب الرمل فيما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا يحسدونه قال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثا ويمشوا اربعا رواه مسلم فان قيل اليس الحكم اذا تعلق بعلة زال بزوالها فالجواب ان النبي صلي الله عليه وسلم قد رمل واضطبع في حجة الوداع بعد الفتح ثبت انها سنة ثانية وقال ابن عباس رمل النبي صلي الله عليه وسلم في عمره كلها وفي حجه-	168	7132170255535888737	104	181.5	83	501	20.75848388671875	20	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0619	false	2898509200453326850	116	238	583	1215	1514	300	ابن عباس---- طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي الركن اشار بيده وكبر و يقول بين الركن اليماني وبينه اي الحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لحديث------------------------------------------------------------------- احمد في المناسك عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقوله وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة مرفوعا------------------------- وكل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------- قالوا امين ويقول في بقية طوافه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد الرحمن ابن عوف يقول رب قني شح نفسي	619	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms169	true	8335186896609801011	118	300	598	1511	1511	300	ابن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه وكبر و-يقول بين الركنين---------------------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة لما روي الامام بما احب ثم يصلي ركعتين خلف المقام العدة شرح العمدة احمد في المناسك عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وروي ابن ماجه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة قالوا امين ويدعو في ساءره بما احب لما روي عن ابن عباس انه كان اذا جاء الي الركن اليماني قال اللهم قنعني بما رزقتني واخلف لي علي كل غاءبة بخير ويستحب ان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد الرحمن -بن عوف يقول رب قني شح نفسي-	169	7132170255535888737	539	957.5	430	967	55.73939895629883	100	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0625	false	-3994069586003713550	141	265	677	1216	1368	300	و السعي لفعله صلي الله عليه و سلم و يسن تقصيره اي المتمتع اذا لم يكن معه هدي ليحلق شعره و يتحلل متمتع لان عمرته تمت بالطواف و السعي و التقصير لمن يسق هديا و لو لبد راسه لحديث ابن عمر---- تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه و سلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه و سلم مكة قال------ من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حجه و من لم يكن معه هدي-- فليطف بالبيت و بالصفا و المروة و ليقصر و ليح-ل متفق عليه و من معه هدي ا----------------------------------------------------------------------------دخل ا------لحج علي الع-----------------مرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا نصا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتمر غير المتمتع -----يحل سواء كان معه هدي او لا	625	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms172	true	-9179639558991895009	152	290	771	1432	1475	300	-والسعي والتقصير او الحلق علي احدي الروايتين------------- اذا لم يكن معه هدي لما روي------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وس-لم مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء -حرم منه حتي يقضي حجه و-من لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت و--الصفا و-المروة و-ليقصر و-ليحلل متفق عليه والاحاديث فيه كثيرة ولا نعلم فيه خلافا 1 مسالة واما من كان معه هدي فانه يقيم علي احرامه ويدخل احرام الحج علي العدة شرح العمدة العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وفي حديث عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا 1 مسالة واما المعتمر غير المتمتع فانه يحل سواء كان معه هدي او لم	172	7132170255535888737	360	563.5	278	774	46.511627197265625	63	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0574	false	9115263941667260533	144	214	738	1083	1506	300	عليه الصلاة والسلام امر اصحابه-------------- الذين افردوا الحج وقرنوا ان يحلوا كلهم ويجعلوها عمرة الا من كان معه هدي---------------------------- متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -سلمة بن شبيب لاحمد------------------------ كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة -قال -ما هي قال تقول بفسخ الحج -قال-------- كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك وليس الفسخ ابطالا للاحرام من اصله بل نقله بالحج الي العمرة	574	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms173	true	3165063005053180389	93	201	451	986	1473	300	عليه وسل----------م امر اصحابه في حجة الوداع الذين افردوا الحج وقرنوا ان يحلوا كلهم ويجعلوها عمرة الا من ساق معه هديا رواه جابر وابن عباس وعاءشة متفق عليه واحتج احمد رحمه الله بقوله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة والاحاديث في هذا الباب كثيرة صحاح تقرب من التواتر والقطع وقال مسلمة بن شبيب لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله كل شء منك حسن -----الا خلة واحدة فقال وما هي قال تقول بفسخ الحج فقال احمد قد كنت اري ان لك قولا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك ولانه قلب ال---------------------------------حج الي العمرة	173	7132170255535888737	280	449.5	220	583	48.027442932128906	50	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0632	false	-6597237181611033637	1	204	4	970	1384	300	حتي طلوع الشمس و يقولون اشرق ثبير كيما نغير و ان رسول الله صلي الله عليه و سلم خالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يسير بسكينة لحديث ابن عباس اردف النبي صلي الله عليه و سلم الفضل بعباس ثم قال ايها الناس ان البر ليس بايجاف الخيل و الابل فعليكم بالسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية -حجر ان -------------------------------------------------------------كان ماشيا وال--------------ا حرك دابته لقول جابر حتي ----------------------------اتي بطن وادي محسر فحرك------ قليلا و--- عن عمر------------- انه لما اتي محسرا اسرع و قال اليك تعدوا قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها-------------------------------------- و ياخذ حصي الجمار سبعين---- حصاة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر ياخذه من جمع و فعله سعيد بن جبير و قال كانوا يتزودون الحصي من جمع و ذلك لءلا يشتغل عند قدومه مني بشء قبيل الرمي و هو تحيتها فلا يشتغل قبله بشء و تكون الحصي اكبر من الحمص و دون البندق كحصي الخذف بالخاء و الذال المعجمتين اي الرمي بنحو حصاة او نواة بين السبابتين تحدف بها من حيث شاء اخذ حصي الجمار لحديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم غداة العقبة-------------- القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات من -حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفيه و يقول امثال هءلاء فارموا	632	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms180	true	3902049701159840410	6	212	32	1084	1516	300	حتي تطلع الشمس ف-يقولون اشرق ثبير كيما نغير و-ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم خالفهم وافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر حتي ياتي مني فيبتدء بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصي الخذف يكبر مع كل حصاة ويرفع يديه في العدة شرح العمدة مسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر حتي ياتي مني يستحب الاسراع في وادي محسر وهو ما بين جمع ومني فان كان ماشيا اسرع وان كان راكبا حرك دابته قا-ل جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي بطن----- محسر -حرك دابته قليلا وروي عن عمر رضي الله عنه انه لما اتي محسرا اسرع وقا-ل اليك تعدو- قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها مسالة فيبدا بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصي الخذف يكبر مع كل حصاة ويرفع يده في الرمي ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها وجمرة العقبة اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة عند العقبة فلذلك سميت جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات مثل حصي الخذف فان ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات هن كحصي الخذف فجعل ينفضهن في كف-ه و-يقول امثال هءلاء فارموا	180	7132170255535888737	468	594.0	370	1513	30.931922912597656	74	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0634	false	2669447108309736498	187	223	875	1046	1400	300	حنبل------------------- عن زيد بن اسلم قال رايت سالم بن عبد الله استبطن الوادي و رمي الجمر-------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله فذكره------------------------------- فسالته عما صنع فقال حدثني	634	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms180	true	3902049701159840410	256	300	1292	1516	1516	300	حنبل في المناسك باسناده عن زيد بن اسلم قال رايت سالم بن عبد الله استبطن الوادي و-رمي --جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا فسالته عما صنع فقال حدثني-	180	7132170255535888737	162	275.5	128	228	71.0526351928711	31	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0634	false	2669447108309736498	246	299	1144	1397	1400	300	الوادي و ان يستقبل القبلة و ان يرمي علي جانبه الايمن لحديث عبد الله بن يزيد لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي و ستقبل القبلة و جعل يرمي الجمرة علي جانبه الايمن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال و ا----لذي لا اله غيره من ه-هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	634	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms181	true	-41060820345325050	129	171	645	868	1502	300	الوادي و----يستقبل القبلة لما روي الترمذي قال ------------------------------لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة و-جعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال والله الذي لا اله غيره من هاهنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	181	7132170255535888737	195	342.5	157	258	75.5813980102539	30	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0635	false	1559782827452593969	65	99	299	465	1416	300	التلبية باول----- الرمي لحديث الفضل بن عباس مرفوعا----------------------------- لم يزل طلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه و------------------------------------------------------------------------------ في بعض --------------------------الفاظه حتي اذا رمي جمرة العقبة قطع عند اول حصاة رواه حنبل في المناسك	635	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms181	true	-41060820345325050	65	127	333	631	1502	300	التلبية مع ابتداء الرمي لان-- الفضل بن عباس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه وكان رديفه يومءذ وهو اعلم بحاله من غيره ويقطعها عند اول حصاة يرميها لانه قد روي في بعض الفاظ حديث ابن عباس فلم يزل يلبي حتي---- رمي جمرة العقبة قطع عند اول حصاة رواه حنبل في المناسك	181	7132170255535888737	142	207.0	109	304	46.71052551269531	26	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0639	false	4473799579391164217	72	176	322	794	1342	300	ماء زمزم لما احب و يتضلع منه و يرش علي بدنه و ثوبه لحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاءه رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة و اذكر اسم الله و تنفس ثلاثا من زمزم و تضطلع منها فاذا فرغت منها فاحمد الله تعالي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم قال--- اية ما بيننا و بين المنافقين انهم لا يتضلعون من ماء زمزم رواه ابن ماجة و يقول---------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا و رزقا واسعا	639	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms183	true	3430240478127608417	209	295	967	1377	1398	300	ماء زمزم لما شرب له وعن--------------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت ع------ند ابن عباس فجاء- رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة و-اذكر اسم الله و-تنفس ثلاثا من زمزم و-تض-لع منها -اذا فرغت----- فاحمد الله فان------------ رسول الله صلي الله عليه و-سلم قال ان اية ما بيننا و-بين المنافقين----- لا يتضلعون من ز----مزم رواه ابن ماجه و-يقول عند الشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا و-رزقا واسعا	183	7132170255535888737	383	643.5	301	485	78.96907043457031	65	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0640	false	8330453075146761819	89	212	411	1008	1413	300	يبدا- بالجمرة الاولي و هي ابعدهن------ من مكة و تلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره و-------------- يرميها بسبع ثم يت-------------------------------قدم عنها قليلا بحيث لا يصيبه الحصي فيقف------ يدعو و يطي-----ل رافعا يديه نصا ثم ياتي الجمرة الوسطي فيجعلها عن يمينه و --------------يرميها بسبع ونيف عندها ويدعو عندها رافعا يديه و يطيل------- ثم ياتي جمرة العقبة و يجعلها عن يمينه و يستبطن الوادي و يرميها بسبع و لا يقف عندها لضيق المكان و يستقبل القبلة في رمي الجمرات الكل لخبر عاءشة مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------- فمكث ب-ها ليالي ايام التشريق ويرمي الجمرة- اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة و يقف عند الاولي و الثانية و ------------يتضرع و يرمي الثالثة و لا يقف عندها رواه ابو داود و قال---------- ابن المنذر كان عمر	640	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms185	true	-8602946974134022318	99	232	521	1226	1569	300	يبتدء بالجمرة الاولي و-هي ابعد الجمرات من مكة و-تلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة ثم يتقدم عنها الي موضع --لا يصيبه الحصا فيقف طويلا يدعو الله عز وجل رافعا يديه---- ثم يتقدم الي-- الوسطي فيجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات ويفعل من الوقوف والدعاء كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات و--------يستبطن الو------------------------------------------ادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها قالت------ عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث فيها ليالي ايام التشريق -يرمي الجمرات اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة و-يقف عند الاولي و-الثانية ويطيل القيام ويتضرع و-يرمي الثالثة و-لا يقف عندها رواه ابو داود وروي البخاري عن اب-----------ن عمر	185	7132170255535888737	402	546.0	323	787	51.08005142211914	51	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0643	false	-246135817908401251	136	211	625	984	1395	300	اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه ويسمي طواف الوداع لانه لتوديع البيت و طواف الصدر لانه عند صدور الناس من مكة و سن بعده اي طواف الوداع تقبيل الحجر الاسود و ركعتان كغيره---------------------------- فان ودع ثم اشتغل بشء غير شد رحل نصا و نحوه كقضاء حاجة في طريقه او شراء زاد او شء لنفسه او اقام بعده اعاده اي طواف الوداع لانه انما يكون عند خروجه ليكون اخر عهده بالبيت	643	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms191	true	-551624970482706282	174	224	870	1126	1484	300	اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه ولمسلم قال كان------------------------------------------------ الناس ينصرفون كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينصرفن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت مسالة فان------- اشتغل بعده بتجارة----------------------------------------------------------------------- اعاده وذلك ان الوداع----- انما يكون عند خروجه ليكون اخر عهده بالبيت	191	7132170255535888737	144	170.5	112	387	37.20930099487305	22	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0644	false	2218016198854510823	238	282	1094	1286	1365	300	اللهم هذا بيتك و انا عبدك و ابن عبدك و ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و الا فمن الان	644	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms191	true	-551624970482706282	133	171	667	853	1484	300	اللهم هذا بيتك و-انا عبدك و-ابن عبدك و-ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و-سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و-اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و-الا فمن الان	191	7132170255535888737	186	342.0	148	192	96.875	32	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0644	false	2218016198854510823	224	283	1033	1290	1365	300	صلي الله عليه و سلم يفعل- رواه ابو داود و -------------------------------------يقول علي هذه الحالة اللهم هذا بيتك و انا عبدك و ابن عبدك و ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و الا فمن الان بضم	644	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms192	true	-692725691080910191	63	118	326	598	1508	300	صلي الله عليه و-سلم وسطهم رواه ابو داود ورواه حنبل في المناسك قال بعض اصحابنا ويقول في دعاءه ------اللهم هذا بيتك و-انا عبدك و-ابن عبد-----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و-سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و-اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و-الا فمن الان قبل	192	7132170255535888737	217	361.0	171	295	73.55931854248047	35	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0648	false	1218462096033795277	223	258	1108	1267	1470	300	عاءشة رضي الله عنها قالت طاف رسول الله صلي الله عليه و سلم و طاف المسلمون يعني بين الصفا و المروة فكانت سنة فلعمري ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا و المروة	648	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms195	true	-427139407616210379	68	98	323	473	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت طاف رسول الله صلي الله عليه و-سلم و-طاف المسلمون----- بين الصفا و-المروة فكانت سنة فلعمري ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا و-المروة	195	7132170255535888737	150	273.0	120	159	94.3396224975586	25	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0650	false	-428899096122399998	160	193	722	874	1368	300	فاته الحج ذلك العام لقو----------ل جابر لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه و سلم ذلك قال نعم رواه الاثرم	650	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms197	true	-1862198415017277763	86	121	414	575	1437	300	فاته الحج لا نعلم في ذلك خلافا قال جابر لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم ذلك قال نعم رواه الاثرم	197	7132170255535888737	139	265.0	109	162	85.8024673461914	28	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0651	false	4191461541605491762	187	231	872	1071	1387	300	الاثرم-------- ان هبار بن الاسود حج من الشام فقدم يوم النحر فقال له عمر ما حسبك فقال حسبت ان اليوم يوم عرفة قال فانطلق الي البيت فطف به سبعا و ان كان- معك هدية فانحرها ثم اذا كان---- قابل فاحجج فان وجدت سعة فاهد	651	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms197	true	-1862198415017277763	149	193	716	922	1437	300	الاثرم باسناده ان هبار بن الاسود حج من الشام فقدم يوم النحر فقال له عمر ما حبسك -قال حسبت ان ال----يوم عرفة قال فانطلق الي البيت فطف به سبعا و-ان كانت معك هدية فانحرها ثم اذا كان عام قابل فاحجج وان وجدت سعة فاهد	197	7132170255535888737	190	344.0	148	212	89.62264251708984	36	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0760	false	-4001205638837647704	79	124	392	621	1461	300	ابن عباس نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قيل----- لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه متي ترك البادي يبيع سلعته اشتراها الناس برخص و-وسع عليهم و------اذا تولي الحاضر بيعها -امتنع	760	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms207	true	4886873234985898375	226	300	1104	1468	1468	300	ابن عباس نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه وروي مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض والمعني في ذلك انه متي ترك البدوي يبيع سلعته اشتراها الناس برخص وتوسع عليهم السعر فاذا تولي الحاضر بيعها وامتنع-	207	7132170255535888737	219	367.5	175	366	59.83606719970703	38	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1165	false	430567008239455167	215	283	1097	1444	1538	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1165	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms256	true	-7337533173593320191	258	300	1324	1528	1528	300	زيد بن خالد------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ---------------------------------------فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب-	256	7132170255535888737	204	389.0	163	347	58.78962707519531	38	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1165	false	430567008239455167	215	283	1097	1444	1538	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1165	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms257	true	6163694881874874214	50	154	270	779	1479	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه الحديث متفق عليه مسالة وان لم يعرف فهو كساءر ماله ولا يتصرف فيه----------------- حتي يعرف وعاءه ووكاءه وصفته فمتي جاء طالبه فوصفه دفعه اليه او مثله ان كان قد هلك لحديث زيد مسالة وان كان حيوانا يحتاج الي مءنة او يخشي تلفه فله اكله قبل التعريف او بيعه ثم يعرفه لان في حديث زيد وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	257	7132170255535888737	261	467.0	205	526	49.61977005004883	50	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1055	false	7675155948347887777	16	47	87	237	1543	300	رميه رميهما في المناضلة لحديث ابي هريرة مرفوعا من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	1055	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms259	true	-3384369106246692618	188	220	952	1101	1496	300	رميه رميهما لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	259	7132170255535888737	117	195.5	91	151	77.48344421386719	24	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1055	false	7675155948347887777	16	50	87	251	1543	300	رميه رميهما في المناضلة لحديث ابي هريرة مرفوعا------------------------- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود	1055	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms260	true	4465748436341885555	44	83	219	398	1532	300	رميه رميهما لما روي ابو---------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود	260	7132170255535888737	134	226.0	103	190	70.52631378173828	27	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1118	false	-3488099779459064258	40	99	194	500	1520	300	لا شفعة في فناء ولا طريق ولا مثقبة والمثقبة الطريق الضيق بين دارين لا يمكن ان يسلكه احد رواه ابو عبيد في الغريب و------------عن عثمان--------------------- لا شفعة في بءر ولا نخل ولان اثبات الشفعة فيه--- يضر بالباءع لانه لا يمكنه التخلص من اثبات الشفعة في نصيبه بالقسمة وقد يمتنع المشتري لاجل الشفيع فيتضرر الباءع وقد يمتنع البيع فتسقط الشفعة	1118	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms272	true	8703259706291640649	48	108	262	567	1566	300	لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة وهو----- الطريق الضيق------------------------------- رواه ابو الخطاب في رءوس المساءل وروي عن عثمان رضي الله عنه انه قال لا شفعة في بءر ولا فحل ولان اثبات الشفعة في هذا يضر بالباءع لانه لا يمكنه التخلص من اثبات الشفعة في نصيبه بالقسمة وقد يمتنع المشتري لاجل الشفيع في-ضر بالباءع وقد يمتنع البيع فتسقط الشفعة	272	7132170255535888737	246	427.0	197	342	71.92982482910156	43	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1189	false	-4278742193752419440	51	87	269	434	1476	300	يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبرت لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه- لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث قال فتصدق بها	1189	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms275	true	-583059609689552999	188	225	925	1093	1475	300	يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر- لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انها لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها	275	7132170255535888737	159	292.5	124	172	92.44186401367188	30	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1189	false	-4278742193752419440	40	115	210	575	1476	300	ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبرت لم اصب قط مالا--- انفس عندي منه فما تامرني فيه -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا ت----------وهب ولا تورث قال فتصدق بها عمر في الفقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	1189	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms276	true	8593213160040570311	0	131	0	640	1540	300	ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره----- فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر- لم اصب--- مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي والرقاب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه اوغير متمول فيه متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف --ويطعم صديقا غير متمول فيه	276	7132170255535888737	347	644.5	276	651	53.3026123046875	62	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1287	false	1561927725695509555	42	154	234	809	1560	300	ابن الانباري-------- عن هشام بن معاوية النحوي قال العرب تتكلم بالضعف مثني فتقول ان اعطيتني درهما فلك ضعفاه ----اي مثلاه---- وافراده لا باس به الا ان التثنية احسن و---- ان وصي بضعفيه اي نصيب ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم-------------------وصي له بذلك------------------------------------------------------- ثلاثة امثاله و من وصي بثلاثة اضعافه فالموصي له بذلك اربعة امثاله وهلم جرا كلما زاد ضعفا فزد مثلا لان التضعيف ضم الشء الي مثله مرة بعد اخري ق----------------ال ابو عبيدة معمر بن المثني ضعف لشء هو ومثله وضعفاه هو و مثلاه وثلاثة اضعافه اربعة امثاله ولولا ان ضعفي الشء ثلاثة امثاله لم يكن فرق بين الوصية بضعف الشء ويضعيفه والفرق بينهما مراد ومقصود عرفا وارادة المثلين في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين	1287	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms293	true	-5611807224156160490	120	248	619	1292	1553	300	ابن الانباري باسناده عن هشام بن معاوية النحوي قال العرب تتكلم بالضعف مثني فتقول ان اعطيتني درهما فلك ضعفاه يريدون مثليه قال وافراده لا باس به الا ان التثنية احسن وقال وان وصي بجزء مشاع كثلث او ربع اخذته من مخرجه وقسمت الباقي علي الورثة وان وصي بجزءين اخذتهما من مخرجهما وهو اثنا عشر وقسمت الباقي علي الورثة فان ردوا جعلت سهام الوصية ثلث المال وللورثة ضعف ذلك وان وصي بمعين من ماله فلم يخرج من الثلث فللموصي له قدر الثلث الا ان يجيز الورثة العدة شرح العمدة اصحابنا ضعفاه ثلاثة امثاله وثلا---------ثة اضعافه---------------- اربعة امثاله--------- كلما زاد ضعفا زاد مرة واحدة فالضعف ضم--------- مثله اليه والضعفان ضم مثليه اليه وقال ابو عبيدة ضعف ا--------------لشء هو ومثله وضعفاه هو و-مثلاه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين	293	7132170255535888737	316	444.5	250	871	36.28013610839844	49	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1303	false	-6793468461865600653	153	193	847	1066	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي تعلم هذا العلم وتعليمه في احاديث منها حديث ابن مسعود مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثن--ان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه	1303	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms302	true	-7178881461223427599	25	52	116	265	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه	302	7132170255535888737	142	249.0	115	221	64.2533950805664	23	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1307	false	-5331649142225511531	217	300	1047	1435	1435	300	سدس جميع المال --------ولا ينقص عنه ---------------لانه لا ينقص عنه--- مع الولد------------- فمع غيره اولي واما------ ثلث الباقي اذا كان احظ ---فلان له الثلث مع عدم الفروض فما اخذ من الفروض فكانه ذهب من المال فصار ثلث الباقي بمنزلة ثلث جميع المال واما المقاسمة فهي له مع عدم الفر-ض فكذا- مع وجوده ومتي--------- زاد الاخوة عن اثنين او من يعدلهم من الاناث فلا حظ له في المقاسمة ومتي نقصوه عن ذلك فلا حظ له في ثلث الباقي ومتي زادت الفروض عن النصف فلا-	1307	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms304	true	-7702015762306291499	43	138	220	661	1455	300	سدس جميع المال اما كونه لا ينقص عن سدس جميع المال فلانه لا ينقص عن ذلك مع الولد الذي هو اقوي فمع غيره اولي واما اعطاء ثلث الباقي اذا كان احظ له فلان له الثلث مع عدم الفروض فما اخذ --بالفر-ض فكانه ذهب من المال فصار ثلث الباقي بمنزلة---- جميع المال واما المقاسمة فهي له مع عدم الفروض فكذلك مع وجودها فعلي هذا متي زاد الاخوة عن اثنين او من يعدلهم من الاناث فلا حظ له في المقاسمة ومتي نقصوا عن ذلك فلا حظ له في ثلث ما بقي ومتي زادت الفروض عن النصف فلا	304	7132170255535888737	365	631.0	287	448	81.47321319580078	72	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1315	false	5721502155542498046	136	169	654	845	1465	300	الام والبعدي من جهة الاب اجماعا او بالعكس لانها جدة قربي فتحجب البعدي كالتي من قبل الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الجدات امهات يرثن ميراثا واحدا من جهة واحدة فاذا اجتمعن فالميراث لاقربهن كالاباء والابناء والاخوة	1315	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms308	true	-2692562775947480307	107	157	507	782	1461	300	الام وام----------- الاب وام الجد العدة شرح العمدة------------ البعدي كالتي من قبل الام فانه لا خلاف بينهم علمناه في ان الجدات اذا كان بعضهن اقرب من بعض وكانت احداهما ام الاخري ان الميراث للقربي ولان الجدات امهات يرثن ميراثا واحدا من جهة واحدة فاذا اجتمعن فالميراث لاقربهن كالاباء والابناء والاخوة	308	7132170255535888737	143	245.5	118	298	47.986576080322266	23	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1315	false	5721502155542498046	190	223	942	1101	1465	300	ابن م-----------------سعود اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس ام اب مع ابنها وابنها حي روا-ه الترمذي ورواه ايضا سعيد ب---------لفظ---- اول جدة اطعمت السدس ام اب مع ابنها ولان -	1315	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms308	true	-2692562775947480307	261	299	1269	1455	1461	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس الجدة مع ابنها وابنها حي اخرجه الترمذي ورواه----- سعيد بن منصور ولفظه ان اول جدة اطعمت السدس ام اب مع ابنها ورواه	308	7132170255535888737	139	236.5	109	191	72.77487182617188	25	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1315	false	5721502155542498046	192	297	952	1450	1465	300	اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدس ام اب مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي ورواه ايضا سعيد بلفظ اول جدة اطعمت السدس ام اب مع ابنها ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات الام وكذا الجد لا يحجب ام نفسه ولا يرث ---------------------------------------------------------------------------------------من ال---جدات-------- اكثر من ثلاث جدا---------ت ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة روي عن علي وزيد بن ثابت وابن مسعود ولحديث سعيد بن منصور في سننه عن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من	1315	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms309	true	-2422191541699859605	7	126	31	607	1406	300	اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام اب مع ابنها مساءل من ذلك ام اب واب لها السدس والباقي له وعلي الرواية الاخري المال له دونها ام ام وام اب واب السدس بينهما وعلي القول الاخر السدس لام الام والباقي للاب ثلاث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جدات متحاذيات واب السدس بينهن علي الاولي وهو لام ام الام علي الصحيح-------------------------------- من القول الثاني وعلي الوجه الاخر لام ام الام ثلث السدس والباقي للاب مسالة ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ولا يرث اكثر من ثلاث جدات متحاذيات ام --ام وام ا--ب وام جد وروي ابن عبد البر باسناده حديثا ع-----------------------------------------------------ن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من	309	7132170255535888737	206	162.0	157	778	26.4781494140625	37	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1376	false	8298983767762283665	231	288	1178	1446	1498	300	عمر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شء رواه مالك في موطنه واحمد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا--------------------- نحوه -رواه-- ابن اللبان باسناده وعن اب----ن عباس مرفوعا------------------------------ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وان كان والده او ولده فليس لقاتل ميراث رواه------- احمد	1376	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms331	true	-3786290896617466767	210	278	1093	1406	1517	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شء وروي------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواهما ابن عبد البر في كتابه وروي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وان كان والده او ولده فليس لقاتل ميراث رواه الامام احمد	331	7132170255535888737	209	331.5	160	337	62.01780319213867	44	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1377	false	-8076289402616824332	116	229	559	1111	1441	300	فيه نقصا منع كونه موروثا فمنع كونه وارثا كالمرتد واجمعوا علي ان المملوك-------------------------- لا ي-----------------------------------------------------ورث لانه لا مال له ولان السيد احق بمنافعه واكسابه في حياته فكذا بعد مماته واما المكاتب فلحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا المكاتب عبد ما بقي عليه درهم رواه ابو داود وظاهره ولو ملك قدر ما عليه فاكثر ويرث مبعض ويورث ويحجب ويعصب بقدر جزءه----- الحر وهو قول علي وابن مسعود وقال زيد بن ثابت لا يرث ولا يورث وقال ابن عباس هو كالحر في جميع احكامه في توريثه والارث منه وغيرهما ولنا حديث عبد الله بن احمد بسنده الي ابن عباس مرفوعا--------------------- قال في العبد يعتق بعضه يرث ويورث علي قدر --ما عتق منه	1377	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms331	true	-3786290896617466767	20	80	83	379	1517	300	فيه نقصا منع كونه موروثا فمنع كونه وارثا كالمرتد و---------يفارق الوصية فانها تصح لمولاه والميراث لا يصح لمولاه فافترقا مسالة ومن كان بعضه حرا ورث وورث وحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بقدر ما فيه من الحرية لما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن احمد باسناد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العبد يعتق بعضه يرث ويورث علي مقدار ما عتق منه	331	7132170255535888737	146	76.5	113	659	22.1547794342041	27	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1378	false	4567918604198654371	128	256	623	1273	1513	300	نصفهما حر و معهما اب- حر كله للبنت ------------نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع لانها ترث النصف لو كانت حرة وللام مع حريتها ورق البنت --ثلث ولها السدس مع حرية البنت فقد حجبتها اي الام بحريتها اي البنت عن السدس فبنصفها اي حرية البنت حجبتها اي الام عن نصفه -يبقي لها اي الام الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه اي الربع وهو ثمن والباقي وهو نصف وثمن للاب فرضا وتعصيبا وتصح من ثمانية للام واحد وللبنت اثنان وللاب خمسة وان شءت نزلتهم اي الورثة فيهم مبعضون احوالا كتنزيل الخناثي الوارثين ومن معهم ففي المثال مسالة حرية الام والبنت من ستة للام واحد وللبنت ثل----------------اثة والباقي للاب فرضا وتعصيبا ومسالة رقهما من واحد لان المال كله للاب ومسالة حرية البنت وحدها من اثنين لها النصف	1378	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms331	true	-3786290896617466767	86	164	411	839	1517	300	نصفه-ا حر و-------ابا حر--ا فللبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع ول-------------------------------------لام مع حريتها ورق البنت الثلث وال----سدس مع حرية البنت فقد حجبتها-------- بحريتها--------- عن السدس فبنصف----- حريتها تحجبها------------ عن نصفه ويبقي لها الر--------بع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو ال-------ثمن والباقي للاب ---------------------------------------------------------------------------وان شءت نزلتهم---------------------- احوالا كتنزيل الخناثي فتقول ان كانتا حرتين فالمسالة---------------------- من ستة للبنت النصف----- ثلاثة وللام السدس سهم والباقي للاب وان كانتا رقيقتين ف-------------------المال---- للاب وان كانت ال---بنت وحدها حرة فله----ا النصف	331	7132170255535888737	283	336.0	227	682	41.495601654052734	34	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1367	false	-5893262987899392302	160	245	763	1191	1478	300	ان عثمان------------- ورث------ بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرض----ه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكر فكان كالاجماع وروي ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان اباه طلق امه وهو مريض فمات فورثته بعد انقضاء عدتها وروي عروة ان عثمان قال لعبد الرحمن لءن مت لارثتها منك قال قد قد علمت ذلك وما روي عن عبد الله بن الزبير انه قال لا ترث مبتوتة فمسبوق بالاجماع السكوتي زمت عثمان ولان المطلق قصد قصدا فاسدا في الميراث فعورض بنقيض قصده كالقاتل	1367	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms335	true	-3854446287541427921	226	265	1138	1339	1532	300	ان عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرض موته فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان ---اجماعا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه---------------------------------------------------------------- قصد قصدا فاسدا في الميراث فعورض بنقيض قصده كالقاتل	335	7132170255535888737	173	285.5	140	451	38.35920333862305	31	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1323	false	8154207720236997467	113	163	585	832	1537	300	زياد بن ابي مريم ان امراة اعتقت عبدا لها ثم توفيت وتركت ابنا لها واخاها ثم توفي مولاه- من بعدها فاتي اخر المراة وابنها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في ميراثه ف-------------------------------------------قال اخوها يا رسول الله لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم ولانه يدلون بالعتق	1323	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms343	true	7320769890795107810	232	286	1221	1490	1565	300	زياد بن ابي مريم ان امراة اعتقت عبدا ثم ----توفيت وتركت ابنا لها واخاها ثم توفي مولاها من بعدها فاتي اخو المراة وابنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ميراثه فقال صلي الله عليه وسلم ميراثه لابن المراة فقال اخوها------------- لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم باب ---------العتق	343	7132170255535888737	213	386.0	170	295	72.2033920288086	37	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1383	false	-1120611340288338205	85	138	453	711	1505	300	زياد بن ابي مريم ان امراة اعتقت عبدا لها ثم توفيت وتركت ابنا لها واخ--ا ثم توفي مولا---------ها فاتي اخو المراة وابنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ميراثه فقال صلي الله عليه وسلم------- لابن المراة فقال اخوها يا رسول الله لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم	1383	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms343	true	7320769890795107810	232	284	1221	1480	1565	300	زياد بن ابي مريم ان امراة اعتقت عبدا ثم ----توفيت وتركت ابنا لها واخاها ثم توفي مولاها من بعدها فاتي اخو المراة وابنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ميراثه فقال صلي الله عليه وسلم ميراثه لابن المراة فقال اخوها------------- لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم	343	7132170255535888737	238	445.0	190	276	86.23188781738281	44	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1417	false	7314137301281593398	122	188	659	973	1506	300	عتق لمفهوم حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا المك-------------------------اتب عبد ما بقي عليه درهم رواه ابو داود فقد دل الحديث بمنطوقه علي انه لا يعتق حتي يءدي كتابته جميع كتابته ودل بمفهومه علي انه اذا ادي جميع كتابته -----لا يبقي عبدا او ابراه اي المكاتب سيده من كتابته او ابراه وارث------------------------------------------------------------------------------- لسيده موسر من حقه من كتابته عتق لانه لم يبق عليه شء	1417	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms349	true	9156654016577968956	217	290	1149	1492	1544	300	عتق لما روي---- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم رواه ابو داود وم----------------------------------------------------------------------فهومه ----انه اذا ادي جميع ما عليه انه لا يبقي عبدا وانه يصير حرا بالاداء وقال اصحابنا اذا ادي ثلاثة ارباع كتابته وعجز عن الربع عتق لانه حق له فلا تتوقف حريته علي اداءه كارش جناية لسيده عليه وان ابراه سيد--ه عتق لانه لم يبق عليه شء	349	7132170255535888737	151	195.0	113	423	35.6973991394043	29	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1456	false	211793355174509	79	126	444	685	1609	300	تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت تسع لحديث احمد عن عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي عن ابن عمر مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه في حكم المراة----------------------------------------------------------- ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه -اشبهت البالغة	1456	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms362	true	1849263364173981597	125	279	637	1432	1551	300	تنكح البكر حتي تستاذن قيل-- يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وعنه لا يجوز تزويج ابنة تسع الا باذنها لقوله صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه ابو داود واليتيمة من لم تبلغ وقد جعل لها اذنا وقد انتفي الاذن في حق من لم تبلغ تسعا بالاتفاق فيجب العمل به في حق بنت تسع لا----------ن عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه ويستحب استءذان البالغة وليس له تزويج البالغ من بنيه وبناته الثيب الا باذنهم وليس لساءر الاولياء تزويج صغير ولا صغيرة ولا تزويج كبيرة الا باذنها واذن البكر الصمات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها العدة شرح العمدة الامام احمد في المسند ومعناه في حكم المراة في الاذن والاحكام وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه فاشبهت البالغة	362	7132170255535888737	204	322.5	161	807	25.278810501098633	35	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1496	false	-590321896319297845	169	207	811	1021	1488	300	ولان الولد نماء الامة المملوكة فسبيله ان يكون مملوكا لمالكها وقد فوت رقة باعتقاده الحرية فلزمه ضمانه كما لو فوت رقه بفعله فيفديه بقيمته لانه حسوان وكل الحيوانات متقومة يوم ولادته--------------- قضي به عمر وعلي وابن عباس لانه	1496	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms367	true	-3559376230763707318	29	72	201	420	1647	300	ولان الولد نماء للام- المملوكة فسبيله ان يكون مملوكا لمالكها وقد فوته--- باعتقاد- الحرية فلزم- ضمانه كما لو فوت رقه بفعله مسالة ويرجع بما غرم من المهر وقيمة الولد علي من غره قال ابن المنذر كذلك قضي به عمر وعلي وابن عباس وعنه	367	7132170255535888737	145	229.5	115	225	64.44444274902344	23	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1514	false	-5448714653457284171	190	215	1009	1134	1584	300	قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان- نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه------- احمد وابو داود	1514	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms371	true	7053800558059683851	212	238	1081	1213	1518	300	قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثماني نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقل-ت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه الامام احمد وابو داود	371	7132170255535888737	122	226.0	97	133	91.72932434082031	23	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1517	false	-5789977833199782030	0	106	0	568	1585	300	اختار----- منهما واحدة لما روي الضحاك بن فيروز عن ابيه قال ا---------------------سلمت وعندي امراتان اختان فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اطلق احداهما رواه الخمسة وفي لفظ الترمذي اختر ايتها شءت ولان المبقاة يجوز له ابتداء نكاحها فجاز له استدامته كغيرها ولان انكحة الكفار صحيحة وانما حرم الجمع----------- وقد ازالة ولا مهر للمفارقة منه-ا قبل الدخول لما تقدم فيما زاد عن اربع ولان النكاح ارتفع من اصله لانه ممنوع من ابتداءه فوجوده كعدمه وان كانتا اي من اسلم كافر عليهما اما وبنت-ا واسلمتا او احداهما او كانتا كتابيتين فسد نكاحهما ان كان دخل بالام اما الام ف-------------------------------------لقوله تعالي- وامهات نساءكم وهذه ام زوجته فتدخل في -----	1517	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms371	true	7053800558059683851	26	102	127	524	1518	300	اختان امسك منهما واحدة لما روي الضحاك بن فيروز عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي-------- اختان قال طلق ايتهما شءت----------------------------- رواه ابو داود وابن ماجه وغيرهم----------------------------------------------------------------------ا ولان انكحة الكفار صحيحة وانما حرم الجمع في الاسلام وقد ازاله فصح كما لو طلق احداهما قبل اسلامه ثم اسلم والاخري في حياله مسالة-------------------------------------------------------- وان كانت-----------------------ا اما وبنتها ولم ي---------------------------------------------------دخل با---------لام فسد نكاحها وحدها لانها ام زوجته فتحرم لقوله سبحانه وامهات نساءكم النساء------- فتدخل في عموم	371	7132170255535888737	206	214.0	161	650	31.69230842590332	28	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1755	false	303213668414585277	225	298	1141	1511	1521	300	وان------------- قالت هي ذلك اي هو اخي من الرضاع واكذبها فهي زوجته حكما حيث لا بينة لها ف--------------------لا يقبل قولها عليه في فسخ النكاح لانه حق عليها ثم ان اقرت بذلك قبل الدخول فلا مهر لها لاقرارها با-نها لا تستحقه و-------بعد الدخول فان اقرت بانها كانت عالمة بانها اخته وبتحريمها عليه وطاوعته في الوطء فكذلك لاقرارها بانها زانية مطاوعة وان انكرت شيءا من ذلك فلها المهر لانه وطء بشبهة علي زعمها وهي زوجته ---	1755	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms380	true	5527053485712694154	184	251	912	1243	1485	300	وان كانت هي التي قالت---------- هو اخي ف----------اكذبها و------------------لا بينة لها فهي امراته في الحكم ولا يقبل قولها----- في فسخ النكاح لانه حق عليها فان كان-------- قبل الدخول فلا مهر لها لانها تقر بانها لا تستحقه وان كان بعد الدخول ---واقرت ا-نها كانت عالمة بانها اخته وبتحريمها عليه فلا مهر لها لانها تقر با----------نها زانية مطاوعة وان انكرت --------ذلك فلها المهر لانه وطء بشبهة---------- وهي زوجته في	380	7132170255535888737	247	356.0	197	414	59.661834716796875	37	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1756	false	-5032296324442826239	0	34	0	165	1449	300	فيما بينها وبين الله فان علمت ----ما اقرت به لم يحل لها مساكنته ولا تمكينه من وطءها وعليها ان تفر منه وتفتدي بما امكنها لان وطاه لها زن------------ا فعليها التخلص منه --ما امكنها كمن	1756	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms380	true	5527053485712694154	259	295	1284	1462	1485	300	فيما بينها وبين الله فان علمت صحة ما اقرت به لم يحل لها مساكنته ولا تمكينه من وطءها وعليها ان تفر منه وتفتدي نفس-----ها لان وطءه لها زنا في اعتقادها فعليها التخلص منه مهما امكنها كما	380	7132170255535888737	155	280.0	122	183	84.69945526123047	28	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1503	false	-7998542120033132812	104	159	508	771	1491	300	قول من سمينا من الصحابة و-----------------------------لان العجز--------- قد يكون لعنة وقد يكون لمرض فضر--------ت له سنة لتمر به الفصول الاربعة فان كان---- من يبس زال في فصل الرطوبة وبالعكس وان كان من برودة زال في فصل الحرارة وان كان من احتراق مزاج زال في فصل الاعتدال فان- مضت الفصول الاربعة ولم يزل علم ان--ها خلقة	1503	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms386	true	3087431586653713048	42	108	198	506	1470	300	قول من سمينا من الصحابة الذين اجلوه سنة وانما اجل سنة لان العجز عن الوطء قد يكون خلقة وقد يكون لمرض عرض به فضربت له سنة لتمر به الفصول الاربعة فان كان ذلك من يبس زال في فصل الرطوبة-------- وان كان من رطوبة زال في فصل الحرارة وان كان من انحراف مزاج زال في فصل الاعتدال فاذا مضت الفصول الاربعة ولم يطا علم ان ذلك خلقة	386	7132170255535888737	237	404.5	183	316	75.0	47	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1499	false	-6490681555959934020	256	294	1298	1475	1509	300	ابي داود ان بريرة عتقت وهي عند مغيث عبد لال بني محمد فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم وقال لها ان قربك فلا خيار لك و------------------------------قال ابن عبد البر لا اعلم لابن عمر وحفصة مخالفا من الصحابة ولا	1499	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms388	true	-3321653954150475958	32	75	161	358	1434	300	ابو داود ان بريرة عتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها ان قربك فلا خيار لك وقد روي ذلك عن عبد الله وحفصة وقال ابن عبد البر لا اعلم لهما---------- مخالفا من الصحابة اذا	388	7132170255535888737	157	288.5	121	207	75.84541320800781	29	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1529	false	4610858247165112756	57	142	268	698	1465	300	مثلها ولو كبيرة وان كرهت ----------------نصا لان عمر------------- خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صدقات النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا احدا من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان اتفاقا منهم علي ان يزوج ب----ذلك وان كان دون صداق المثل--------------------------------------------------- وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو من اشراف قريش نسبا وعلما ودينا ومن المعلوم انهما ليسا مهر مثلها ول--------------------------------------------------------------------------------ان المقصود في النكاح السكن- والازدواج- ووضع المراة في منصب	1529	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms389	true	-6068996163714552215	31	132	160	663	1515	300	مثلها او دونه و--ان كرهت كبيرة كانت او صغيرة لان عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صداق- النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا-------- بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية رواه ابو داود وظاهره صحة تسميته من -------------------------زوج بمثل ذلك وان نقص عن مهر-- المثل لان عمر انما ذكر ذلك ليحذا ويتاسي به ولا يزاد عليه وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو سيد----- قريش-------------------------------------------------- ولانه غير متهم في حقها فلا يمنع من تحصيل المقصود والحظ لابنته بتفويت غير المقصود فان المقصود من النكاح الوصلة والاستمتاع ووضع المراة في منصب	389	7132170255535888737	270	378.5	209	596	45.3020133972168	45	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1539	false	3465339193559149378	0	45	0	224	1479	300	تمسوهن ف-------يحتمل انه كني ب---------المسبب الذي هو الخلوة عن السبب بدليل ما سبق-- واما قوله وقد افضي بعضكم الي بعض فعن-------- الفراء انه قال الافضاء الخلوة دخل بها او لم يدخل لان الافضاء ماخوذ من الفضاء وهو----- الخالي فكانه قال وقد خلا بعضكم الي بعض	1539	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms394	true	8737374716537571236	108	154	542	775	1550	300	تمسوهن الاحزاب يحتمل انه كني بالسبب عن المسبب الذي هو الخلوة--------- بدليل ما ذكرنا واما قوله وقد افضي بعضكم الي بعض النساء فقال الفراء هو الخ-------------لوة دخل بها او لم يدخل فان الافضاء ماخوذ من الفضاء وهو الشء الخالي فكانه قال وقد خلا بعضكم الي بعض	394	7132170255535888737	189	321.0	149	255	74.11764526367188	35	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1757	false	-5378144704623515287	131	202	697	1077	1599	300	من النفقة بالنكاح والقرابة والملك- وما -يتعلق بذلك وقد بدا بالاول فقال و يجب علي زوج ما لا غني لزوجته عنه لقوله تعالي- لينفق ذو سعة من سعته الاية وهي في سياق احكام الزوجات فاوجب النفقة علي الموسع ومن قدر عليه رزقه اي ضيق بقدر ما يجب ول-----------حديث جابر مرفوعا------------------------------ اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1757	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms395	true	622173963022521634	50	111	263	596	1616	300	من النفقة والكسوة--------- والمسكن بما جرت به عادة امثالها والاصل في وجوب النفقة --------------------------قوله سبحانه لينفق ذو سعة من سعته-------------------------------------------------------- ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	395	7132170255535888737	222	316.0	176	424	52.358489990234375	32	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1565	false	-3262720759278600485	229	277	1114	1358	1480	300	عمر الي زوجها ف--قال لكعب------- اقض بينهما فانك فهمت من امرهما ما لم افهم قال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة هي رابعتهن فاقضي--- بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من----- الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	1565	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms397	true	4452484957867970429	191	240	950	1193	1489	300	عمر رضي الله عنه قال لكعب بن سور اقض بين هذا وبي-------ن امراته -----------قال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة هي رابعتهن فاقضي له بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من رايك الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	397	7132170255535888737	207	357.0	166	261	79.31034851074219	38	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1574	false	4910732613260606658	146	299	747	1481	1484	300	اقام عندها سبعا ولو كانت امة وضراءرها حراءر ثم دار القسم و ان تزوج ثيبا ومعه غيرها اقام عندها ثلاثا ولو امة ثم دار وتصير الجديدة اخرهن نوبة لحديث ابي قل----------------ابة عن انس -------------قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعة وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انس- رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وان شاءت الثيب لا ان شاء هو اي الزوج ان يقيم عندها سبعا فعل اي اقام عندها سبعا وقضي السبع الكل لضراءرها لحديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها------ اقام عندها ثلاثة ايام وقال لها انه ليس بك هوان علي اهلك فان ----شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وغيرهما ولفظ الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت قمت عندك ثلاثا خالصة لك	1574	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms401	true	4988411883549236075	170	293	831	1396	1432	300	اقام عندها سبعا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------دار واذا عرس عند ثيب اقام عندها ثلاثا وذلك لما روي ابو قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه واذا احب--ت الثيب---------------------- ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضاهن للبواقي لما روي عن ام سل----------------------مة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا----- وقال---- انه ليس بك----- علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه ------مسلم وفي----- لفظ ان شءت ثلثت ثم درت وفي لفظ ان شءت ا---------------------------------------------------قمت عندك ثلاثا خالصة لك	401	7132170255535888737	393	603.5	306	780	50.38461685180664	69	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1601	false	2206637295889773771	163	230	764	1075	1410	300	وعن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثة فقال ان عمك عصي الله واطاع الشيطان -لم يجعل الله له مخرجا وسواء في الوقوع م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبل الدخول وبعده فلو طلقها ما بعد الاولي بعد رجعة او عقد لم يكن محرما ولا بدعة بحال وما روي طاووس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1601	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms408	true	415247455618154466	113	182	582	932	1508	300	وعن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله واطاع الشيطان فلم يجعل الله له مخرجا ولانه تحريم للبضع بقول الزوج من غير حاجة فحرم كالظهار والرواية الاخري انه مكروه غير محرم لان عويمرا العجلاني لما لاعن امراته قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	408	7132170255535888737	161	291.0	125	470	34.25531768798828	31	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1613	false	-2594716520134184426	197	245	971	1203	1463	300	امرك --بيدك كناية ظاهرة تملك بها ان تطلق نفسها ثلاثا وان نوي اقل نصا وافتي به غير مرة وروي عن عثمان وعلي وابن عمر وابن عباس ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لفظ يقتضي العموم في جميع امرها لانه اسم لجنس مضاف فيتناول الطلقات الثلاث اشبه ما لو قال طلقي نفسك ما شءت	1613	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms413	true	3775599050879391013	232	300	1132	1459	1459	300	امرك في يدك فل----------------ها ان تطلق نفسها ثلاثا وان نوي واحدة قاله---------------------- عثمان وا-----بن عمر وابن عباس وعلي رضي الله عنهم قال القاضي وقد نقل عن الامام احمد ما يدل علي انه اذا نوي واحدة فهي واحدة لانه نوع تخيير فرجع الي نيته فيه كقوله اختاري ودليل الاولي انه لفظ يقتضي العموم في جميع امرها لانه اسم -جنس مضاف فيتناول-------- الثلاث ك----ما لو قال طلقي نفسك ما شءت-	413	7132170255535888737	159	233.0	125	384	41.40625	28	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1622	false	-432060263416243757	175	225	841	1089	1415	300	جملة لا تتبعض في الحل والحرمة وقد وجد فيها ما يقتضي التحريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلب كاشترا----------------------ك مسلم ومجوسي في قتل صيد او قال دمك طالق او قال حياتك طالق او قال يدك طالق او قال اصبعك طالق ولها يد واصبع طلقت لاضافة الطلاق الي جزء ثابت استباحه بعقد النكاح -اشبه الجزء الشاءع	1622	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms418	true	-5155676980814390272	87	182	453	941	1536	300	جملة لا تتبعض في الحل والحرمة---- وجد فيها ما يقتضي التحريم والاباحة الا الظفر والسن والشعر والريق والدمع ونحوه لا تطلق به وان قال انت طالق نصف تطليقة او اقل من هذا طلقت واحدة باب الرجعة اذا طلق امراته بعد الدخول بغير عوض اقل من ثلاث او العبد اقل من اثنتين فله رجعتها ما دامت في العدة لقول الله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة العدة شرح العمدة فغلب فيها حكم التحريم كما لو اشترك مسلم ومجوسي في---- صيد ولانه اضاف----------------------------------------------------------------------------------- الطلاق الي جزء ثابت استباحه بعقد النكاح فاشبه الجزء الشاءع	418	7132170255535888737	141	222.0	113	579	24.352331161499023	23	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1681	false	-8025937201227935713	85	150	441	764	1528	300	علي ما بقي من طلاقها ولو كان عودها بعد وطء زوج اخر غير المطلق في قول اكابر --الصحابة منه-----------------------م عمر وعلي وابو -معاذ وعمران بن حصين وابو هريرة وزيد وعبد الله بن عمر ------رضي الله عنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان وطء الث----------------------------------------------------------------------اني لا يحتاج اليه في الاحلال ل------لاول فلا يغي-ر حكم الطلاق كوطء الشبهة والسيد ولانه تزويج قبل استيفاء الثلاثة اشبه ما لو رجعت اليه قبل وطء الثاني	1681	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms420	true	-6697340931400733490	93	190	480	971	1522	300	علي ما بقي من الثلاث وهو قول ال--------------------------------------اكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر وعلي وابي ومعاذ وعمران بن حصين وابي هريرة وزيد وعبد الله بن عمر وعنه تعود اليه علي طلقات ثلاث وهو قول ابن عمر وابن عباس لان وطء الزوج الثاني مثبت للحل فيثبت حلا يتسع لثلاث طلقات كما بعد الثلاث ولان وطء الثاني يهدم الطلقات الثلاث فاولي ان يهدم ما دونها ودليل الاولي ان وطء الثاني لا يحتاج اليه ----لاحلال الزوج الاول فلا يعتبر حكم الطلاق كوطء --------السيد ولانه تزويج قبل استيفاء الثلاث فاشبه ما لو رجعت اليه قبل وطء الثاني	420	7132170255535888737	240	353.0	189	541	44.3622932434082	36	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1733	false	-3594850048230374171	151	201	750	1006	1493	300	ثم اعتدت بعد تتمة عدة الثاني معها ورثته لصحة نكاحه في الظاهر الاول لوطء الثاني لخبر مالك عن علي انه قضي في التي تتزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر------------------------------------------------------------- ولانهما حقان اجتمعا لرجل--ين فلم يتداخلا	1733	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms426	true	-7375443644039466996	236	295	1229	1534	1564	300	ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ولا ينكحها ابدا وروي باسناده------------- عن علي انه قضي في التي -تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر وهذان قولان سديدان من الخلفاء ولم يعرف لهما مخالف من الصحابة ولانهما حقان مقصودان لادميين فلم يتداخلا	426	7132170255535888737	173	280.0	136	319	54.23197555541992	32	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1735	false	-134626431137878188	18	86	97	425	1527	300	اما ان يكون-------- بالعقد-------------------- الفاسد او الوطء او بهما وجميع ذلك لا يقتضي التحريم ك-----ما لو نكحها بلا ولي ووطءها ولانها لا تحرم علي الزاني علي التابيد فهذا اولي وما روي عن عمر في تحريمها علي التاييد خالفه فيه علي وروي عن عمر انه------------------- رجع الي قول علي فان عليا قال -اذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فقال عمر ردوا الجهالات الي الشبه ورجع الي قول علي	1735	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms427	true	4584753101082483682	41	104	221	520	1490	300	اما ان يكون تحريمها بالعقد او بالوطء في النكاح الفاسد ---------او بهما وجميع ذلك لا يقتضي التحريم بدليل ما لو زني بها------------------------------------------------------------- وما روي عن عمر في تحريمها فق--------د خالف----ه علي وروي عن عمر انه رجع عن قوله في التحريم الي قول علي فان عليا قال فاذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فقال عمر ردوا الجهالات الي السنة ورجع الي قول علي	427	7132170255535888737	230	386.0	179	381	60.367454528808594	45	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1765	false	-805809597264033232	22	64	120	323	1471	300	قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا منه شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	1765	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms430	true	700650048641636668	0	46	0	213	1566	300	قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من- شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكني وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	430	7132170255535888737	190	348.5	149	217	87.55760192871094	36	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1699	false	6363700716569815559	194	273	946	1336	1484	300	فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا--------- وقوله----------------- فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا ولو كان ------------------تكفيره ب-اطعام لحديث---------- عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك رحمك الله قال ارايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي ولان	1699	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms433	true	607857483868209290	187	267	961	1360	1535	300	فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا المجادلة وقوله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا المجادلة واكثرهم علي ان التكفير بالاطعام مثل ذلك لما روي عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك رحمك الله قال -رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه ابو داود و------------الترمذي وقال	433	7132170255535888737	312	528.5	247	445	70.11235809326172	58	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1783	false	-8320288538348063663	181	231	930	1157	1507	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي- له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود وغيره ولانها	1783	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms444	true	-8971361851557354713	95	144	503	725	1524	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود------ ولانها	444	7132170255535888737	221	429.5	172	228	96.92982482910156	47	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1786	false	8841609242290013067	30	117	138	555	1537	300	غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد و------الشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عينية وقد نفعني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به روا-ه ابو داود وع---------ن عمر انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الجرمي---- خيرني علي بين امي وعمي وكنت ابن سبع----- او ثمان وروي نحو---ه عن ابي هريرة	1786	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms445	true	-7356343578571807458	0	95	0	446	1517	300	غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وروي ابو داود عن ابي هريرة قال- جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتب-ة وقد نفعني فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ولانه اجماع الصحابة وروي عن عمر انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الحرمي قال خيرني علي بين امي وابي وكنت ابن سبع سنين او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة	445	7132170255535888737	376	653.0	292	451	83.37028503417969	75	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1772	false	-3836650583818185641	37	83	188	428	1477	300	لقوله تعالي وعل-----ي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك------- فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم اوجب علي الوارث مثل ما اوجب---------------------------------------ه علي الاب ولحديث من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا	1772	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms446	true	1369624980257944352	200	253	1075	1349	1600	300	لقول الله سبحانه وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن البقرة-- الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك البقرة فاوجب علي الوارث اجرة رضاع الصبي فيجب ان تلزمه نفقته وروي ابو داود ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من ابر قال امك واباك واختك واخاك-------- ومولاك الذي يلي ذل-ك حقا واجبا ورحما موصولا	446	7132170255535888737	155	232.5	123	291	53.26460647583008	26	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1550	false	-5027774183934024765	143	190	788	1015	1561	300	صلي الله عليه وسلم فعلها وامر بها فقال لعبد الرحمن بن عوف حين قال له تزوجت اولم ولو بشاة وقال انس ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعوا له الناس فاطعمهم ------لحما وخبزا حتي شبعوا	1550	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms448	true	-6519102997901745730	115	152	610	792	1540	300	صلي الله عليه وسلم فعلها وامر بها ------عبد الرحمن-------------------------------------- وقال انس ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو- له الناس واطعمهم خبزا ولحم------ا حتي شبعوا	448	7132170255535888737	175	309.5	139	233	75.1072998046875	31	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1907	false	2158139044938045707	56	130	299	677	1476	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه احمد وابو داود عن عاءشة مرفوعا كل مسكر حرام وما سكر منه الفرق فملء الكف منه حرام رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وتقدم وعن ابن عمر مرفوعا--------------------------------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجه والدارقطني وصححه وعن جابر مثله رواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود وابن ماجه وعن -------عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والبر-- والشعير	1907	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms450	true	-8654411644283710474	57	132	330	720	1556	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام رواهما------------------------------------------------- ابو وان تخللت الخمرة طهرت وحلت وان خللت لم تطهر فصل والحيوان قسمان بحري وبري فاما البحري فكله حلال الا الحية والضفدع والتمساح واما البري فيحرم منه كل ذي ناب من السباع العدة شرح العمدة داود والاثرم وغيرهما وقال عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير	450	7132170255535888737	142	183.5	113	606	23.432342529296875	25	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1959	false	-121598212749928092	93	200	459	988	1510	300	ابن عباس ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحديث خالد بن الوليد مرفوعا------------------------------------------- حرام عليكم الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيور رواهما ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وهو مخصص عموم الايات و يحرم من طير ما ياكل الجيف كنسر و--------------رخم ولقلق طاءر نحو الاوزة طويل العنق ياكل الحيات وعقعق وهو القاق طاءر نحو الحمامة طويل الذنب فيه بياض وسواد نوع من الغربان وغراب البين والابقع قال عروة ومن ياكل الغراب وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا والله ما هو من الطيبات ولانه صلي الله عليه وسلم اباح قتل الغراب -------------------------------------------------------------------------	1959	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms451	true	3196596364739870070	65	232	325	1158	1553	300	ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وعن-- خالد بن الوليد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرام عليكم الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطي-ر رواهما ابو داود مسالة وتحرم الحمر الاهلية لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه مسالة والبغال محرمة لانها متولدة منها والمتولد من شء له حكمه في التحريم قال قتادة ما البغل الا شء من الحمار وعن جابر قال ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمر ولم ينهنا عن الخيل رواه ابو داود مسالة و-----------------------------------------ما ياكل الجيف من الطير كالنسور والرخم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغراب البين -الابقع قال عروة ومن ياكل الغراب وقد سماه رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم الفاسق ولعله يعني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب	451	7132170255535888737	285	258.5	225	1051	27.11703109741211	54	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1971	false	-6450871797692563907	234	294	1206	1512	1537	300	وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر بدنه وضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده متفق عليه ومن عكس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذبح الابل ونحر غيرها اجزاه ذلك لحديث انه---------------------------------ر الدم بما شءت-------------- وقالت اسماء نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه ونحن بالمدينة وعن عاءشة -----نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بقرة واحدة	1971	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms454	true	-4656378020362767027	70	199	363	1011	1524	300	وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر بدنة وضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده متفق عليه واما الذبح فهو عبارة عن قطع الودجين والحلقوم والمرء وذلك معلوم في الغنم والبقر والطيور وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذكاة في الحلق واللبة وروي ذلك عن عمر رواه سعيد والاثرم وسياتي ذلك واما العقر فهو في الصيد وما لا يقدر علي تذكيته فيرميه بنشابة او يطعنه برمح في اي موضع اتفق فيحل مسالة فان ذبح ---ما ينحر او نحر ما يذبح فجاءز لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعدي امر الدم بما شءت رواه ابو داود وقالت اسماء نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه رواه البخاري- وعن عاءشة قالت نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بقرة واحدة	454	7132170255535888737	253	423.0	199	652	38.803680419921875	47	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1972	false	6410893025072460177	25	77	115	374	1478	300	رافع بن خديج------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فند بعير وكان في القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به -كذا وفي لفظ فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا	1972	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms459	true	-7360980773156350806	82	133	411	669	1481	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فند بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ----------------منها فاصنعوا به هكذا	459	7132170255535888737	239	440.5	191	274	87.22628021240234	45	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1977	false	7867401755332107478	142	226	716	1148	1536	300	وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه وحديث ابي ثعلبه الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم واصيد بكلبي الذي ليس بمعلم فاخبرني ماذا يصلح لي قال ا---ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وما وصدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل متفق عليه	1977	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms460	true	8546717008437704368	38	120	201	619	1501	300	وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة وروي ابو--------------- ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم واصيد بكلبي الذي ليس بمعلم فاخبرني م--ا يصلح لي قال اما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وما -صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل متفق عليه	460	7132170255535888737	398	760.0	318	436	91.2844009399414	74	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1982	false	-3016531085286465943	18	47	76	212	1470	300	لقول-----ه صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ا----رسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	1982	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms461	true	2192214034387540093	123	236	595	1129	1415	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فكل ولان ارسال الجارحة جعل بمنزلة الذبح ولهذا اعتبرت التسمية معه الثالث وهو السادس ان يقصد الصيد فان ارسل سهمه ليصيب به غرضا ولا يري صيدا فاصاب صيدا لم يبح لانه لم يقصد برميه عينا فاشبه من نصب سكينا فانذبحت بها شاة مسالة ومتي شارك في الصيد ما لا يباح قتله مثل ان يشارك كلبه او سهمه كلب او سهم لا يعلم مرسله او لا يعلم انه سمي عليه لم يبح لما روي ان عديا قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	461	7132170255535888737	135	243.5	106	534	25.280899047851562	27	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0550	false	-7104429427879249783	207	252	1051	1281	1502	300	ابن عباس------------------- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه ف-------ليستظل وليتكلم وليقعد وليتم صومه رواه البخاري	550	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms469	true	4906268877483196119	77	125	375	621	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم -------وليتم صومه رواه البخاري	469	7132170255535888737	220	416.0	177	256	85.9375	40	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2031	false	-15696527525270789	107	150	530	753	1484	300	ابن عباس--------------- قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري	2031	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms469	true	4906268877483196119	77	125	375	621	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري	469	7132170255535888737	222	424.0	179	247	89.8785400390625	41	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1794	false	-6395730420709856201	121	154	549	724	1443	300	ابي هريرة---- اقتتلت امراتات من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها---- عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها متفق عليه	1794	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms491	true	-2153925113312427061	151	186	758	941	1500	300	ابو هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها متفق عليه	491	7132170255535888737	173	331.0	140	183	94.5355224609375	31	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1810	false	-6184939863270489124	247	280	1223	1383	1492	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر قد عتق القتيل رواه ابو داود	1810	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms497	true	978201351919051586	174	206	911	1068	1555	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر--- عتق القتيل رواه ابو داود	497	7132170255535888737	157	308.0	125	160	98.125	31	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1812	false	-3025137984305672660	37	158	180	770	1443	300	بن اوس مرفوعا -------------------------اذا قتلت المراة عمدا لم تقتل حتي تضع ما في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها وان زنت لم ترجم حتي تضع ما في بطنها وحتي تكفل ولدها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوله صلي الله عليه وسلم للغامدية ارجعي حتي تضعي ما في بطنك ثم قال لها ارجعي حتي ترضعيه ثم ان ---------وجد من يرضعه اي ولدها بعد سقيها له اللبا اعطي لمن يرضعه واقيد منها لقيام غيرها مقامها في ارضاعه وتربيته فلا عذر وفي الاقناع ان وجد مرضعات غير رواتب او شاة يسقي من لبنها جاز قتلها ويستحب لولي المقتول تاخيره الي الفطام والا يوجد من يرضعه ف لا يقاد منها حتي تفطمه لحولين كما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------ ولانه اذا اخر الاستيفاء لحفظه وهو حمل فلان يءخر لحفظه بعد وضعه اولي وكذا	1812	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms498	true	2601135163613903768	27	140	148	678	1459	300	بن اوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قتلت المراة عمدا لم تقتل حتي تضع ما في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها وان زنت لم ترجم حتي تضع ما في بطنها وحتي تكفل ولدها وهذا نص وليس في المسالة اختلاف بين اهل العلم فيما نعلم واذا وضعت لم تقتل حتي تسقي الولد اللبن لان الولد لا يعيش الا به في الغالب--------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان لم يكن للولد من يرضعه لم يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز قتل------------------------------------------------------------------------ها حتي تفطمه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال للغامدية اذهبي حتي ترضعيه رواه مسلم وفي حديث عبد الرحمن بن غنم وحتي تكفل ولدها ولانه لما اخر القتل لح----فظه وهو حمل فلان يءخر وهو ولد لحفظ-ه اولي فاما	498	7132170255535888737	224	230.5	170	847	26.44628143310547	44	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1810	false	-6184939863270489124	247	281	1223	1388	1492	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر قد عتق القتيل رواه ابو داود واما	1810	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms499	true	-4933048453792433322	47	76	233	369	1458	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا --------------------------فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر--- عتق القتيل رواه ابو داود واذا	499	7132170255535888737	135	254.0	106	165	81.81818389892578	26	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1796	false	1446696847759830705	112	170	557	848	1475	300	الصحابة-------------- فروي سعيد بن المسيب عن عمر انه ---------قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجلا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به جميعا وعن علي انه -------------قتل ثلاثة قتلوا رجلا وعن ابن عباس انه ---------------قتل جماعة قتلوا واحدا ولم يعرف ل---------هم مخالف فكان اجماعا ولان للقتل عقوبة تجب للواحد علي الواحد فوجبت له عل----ي الجماعة كحد القذف	1796	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms502	true	-8578868123270990836	138	204	694	1024	1508	300	الصحابة رضي الله عنهم فروي سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجلا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم--- جميعا وعن علي رضي الله عنه انه قتل ثلاثة قتلوا رجلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قتل جماعة بواحد------ ولم يعرف لهم في عصرهم مخالف------------ ولانها---- عقوبة تجب للواحد علي الواحد فوجبت للواحد علي الجماعة كحد القذف	502	7132170255535888737	245	426.5	193	355	69.01408386230469	42	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1798	false	8853298122069740507	222	272	1092	1349	1499	300	للامر لان المامور- غير العالم بحظر- القتل له شبهه-------------------- تمنع القصاص كما لو اعتقده صيد------------------ا ولان حكمه القصاص الردع والزجر ولا يحصل ذلك في معتقد الاباحة واذا لم يجب عليه القصاص وجب علي الامر لان المامور اذن الة لا يمكن ايجاب القصاص عليه فوجب علي المتسبب--- كما لو انهشه حية	1798	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms506	true	-8718991175285854105	224	278	1131	1404	1515	300	الامر لانه اذا كان غير --عالم تحريم القتل فهو معتقد لاباحته وذلك شبهة تمنع القصاص كما لو اعتقده صيدا فرماه فبان انسانا ولان حكمه القصاص -------الزجر ولا يحصل ذلك في معتقد الاباحة واذا لم يجب عليه------- وجب علي الامر لانه----------- الة لا يمكن ايجاب القصاص عليه فوجب علي المتسبب به كما لو انهشه حية	506	7132170255535888737	212	350.0	168	300	70.66666412353516	35	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1829	false	-2252850653172476671	209	265	997	1262	1452	300	ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء ---اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال----------------------------- قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وب-طل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه	1829	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms514	true	-6006428553733692647	17	106	93	526	1484	300	ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني ----------------------قال حتي تبرا فعجل فاستقاد له رسول الله صلي الله عليه وسلم فتعيبت رجل المستقيد وبرات رجل المستقاد منه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك شء انك عجلت رواه سعيد مرسلا ورواه الدارقطني باسناده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه ثم جاء الثالثة فقال يا رسول الله عرجت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله ومعطل عرجك ثم نهي----------------------------- ان يقتص من عرج حتي يبرا صاحبه	514	7132170255535888737	161	248.5	123	484	33.264461517333984	30	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1841	false	-5944877128894116313	72	227	372	1124	1503	300	في النفس المءمنة ماءة من الابل وهو مطلق فلا يجوز تقييده الا بدليل ولانها كانت تءخذ علي عهده صلي الله عليه وسلم وقيمتها ثمانية الاف ذكره في شرحه وقول عمران الابل قد غلت فقومها علي اهل الورق باثني عشر الف دليل علي انها في حال رخصها اقل قيمة من ذلك ودية انثي بصفته اي حرة مسلمة 0 نصف ديته حكاه ابن المنذر وابن عبد البر اجماعا وفي ك----------------------------------------تاب عمرو بن حزم -دية المراة علي النصف من دية الرجل وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و مخصص للخبر السابق ويستويان اي الذكر والانثي في قطع او جرح موجب دون ثلث دية لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا عق------------------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها روا-ه النساءي وقال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي ------اربع قال عشرون فقلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	1841	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms518	true	-7452460473693809114	116	276	607	1392	1512	300	في النفس المءمنة ماءة من الابل وهو قول شاذ يخالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجماع الصحابة وسنة النبي صلي الله عليه وسلم فان في كتاب عمرو بن حزم ودية المراة علي النصف من دية الرجل وهو اخص مما ذكروه وهما في كتاب واحد فيكون ما ذكرناه مفسرا لما ذكروه ومخصصا وتساوي جراحها الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف ودية الكتابي نصف------------------------------------------------------------------------ دية المسلم ونساءهم علي النصف من ذلك العدة شرح العمدة مسالة وتساوي جراحها جراحة الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف روي هذا عن عمر وابن عمر وزيد بن ثابت لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي وقال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون ق-لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	518	7132170255535888737	374	556.5	293	1125	33.24444580078125	73	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1842	false	-3198226292906913925	58	108	315	550	1506	300	نصف دية حر مسلم لحديث------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن-------------------------------- جده مرفوعا دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه------- احمد ----------------------------------------------------------------قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	1842	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms519	true	3620025070497371954	44	115	218	558	1511	300	نصف دية -المسلم وذلك لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي -ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه ولفظه قال دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	519	7132170255535888737	218	385.0	169	345	63.18840408325195	44	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1842	false	-3198226292906913925	147	179	733	905	1506	300	الاقناع ثمانماءة درهم وهو -----------------------قول عمر وعثمان وابن مسعود -في المجوسي والحق به باقي المشركين لانهم دونه واما ------------------قوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فالمراد--- في حقن دماءهم	1842	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms519	true	3620025070497371954	219	299	1081	1507	1511	300	المجوسي ثمانماءة درهم وهو قول اكثر اهل العلم وهو قول عمر وعثمان وابن مسعود رضي الله عنهم وقال عمر بن عبد العزيز ديته كدية الكتابي نصف دية مسلم لقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولانهم يقرون بالجزية فاشبهوا اهل الكتاب وقال اصحاب الراي ديته كدية المسلم لانه محقون الدم فاشبه المسلم ولنا قول عمر وعثمان وابن مسعود دية المجوسي ثمانماءة درهم ولا مخالف لهم واما قولهم سنوا بهم سنة اهل الكتاب فالمراد به في اخذ جزيتهم	519	7132170255535888737	116	172.5	91	426	27.23004722595215	18	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1111	false	-2566582542758727865	64	201	342	1031	1531	300	مالك عن الزهري عن حزام بن سعد عن محيطه ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم قال ابن عبد البر هذا وان كان---- مرسلا فهو مشهور وهذا حدث به الاءمة الثقات وتلقا--ه فقهاء الحجاز بالقبول ولان --عادة اه---ل المواشي ارسالها---------- للرعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا ان فرط من هي في يده في حفظها بان لم يضمنها بحيث لا يمكن الخروج فان فعل فاخرجها غيره او فتح عليها بابها فعليه الضمان دون مالكها لتسببه ولا يضمن ما افسدت نهارا للخبر------ ولان التفريط من جهة ربه بتركه------------------- الحفظ في عادته------------------------------------------- وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي علي كل منهما بالحفظ في وقت عادته وقيد جماعة بما اذا لم ترسل بقرب م----ا تتلف---ه عادة الا	1111	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms531	true	519984801351739091	74	197	372	1001	1502	300	مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم قال ابن عبد البر -----ان كان هذا مرسلا فهو مشهور----- حدث به الاءمة الثقات واستعمله فقهاء الحجاز بالقبول ولان العادة من اهل المواشي ارسالها في النهار للرعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا دون الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رعت ليلا كان التفريط من اهلها-- بتركهم حفظها في وقت عادة الحفظ وان اتلفت نهارا كان التفريط من اهل الزرع فكان عليهم وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي علي كل انسان بالحفظ في وقت عادته واما غير الزرع فلا يضمن لان البهيمة لا تتلف ذلك عادة فلا	531	7132170255535888737	459	748.5	363	789	58.174903869628906	77	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1861	false	6725307124304878567	70	155	366	779	1549	300	مكحول قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموضحة بخمس من الابل ولم يقض فيما دونها وخمس م----------------ن الشجاج فيها مقدر اولها الموضحة وهي 0 التي توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر راس ابرة فلا يشترط وضوحه للناظر والوضح البياض سميت بذلك- لانها ابدت------------- بياض الع--------------------------------------ظم وفيها نصف--------------------------------------------------------------------------- عشر الدية اي دية الحر المسلم فمن حر خمسة ابعرة لما في حديث عمرو- بن حزم ----------------------------وفي الموضحة خمس من الابل و-عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا في -----------------------------المواضح خمس خمس رواه	1861	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms538	true	2581779735061540802	12	121	69	598	1543	300	مكحول قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموضحة بخمس من الابل ولم يقض فيما دونها مسالة ثم الموضحة وهي من ال------------------------شجاج وهي-- التي وصلت الي العظم------------------------------------------------------------ سميت موضحة لانها ابدت وضح العظم اي بياضه اجمع اهل العلم علي ان ارشها وصلت الي العظم وفيها خمس من الابل والقصاص اذا كانت عمدا ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشر من الابل العدة شرح العمدة مقدر قاله ابن المنذر وفي كتاب عمرو بن حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الموضحة خمس من الابل وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المواضح خمس خمس رواه	538	7132170255535888737	228	331.0	174	615	37.07316970825195	42	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1863	false	-5186132033583221521	191	289	967	1411	1468	300	وفي الجاءفة ثلث --دية لما------------------------------------------------- في كتاب عمرو بن حزم وفي الجاءفة ثلث الدية وهي ما اي جرح يصل الي باطن جوف اي ما لا يظهر منه للراءي كداخل بطن ولو لم يخرق معا و داخل ظهر وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين و داخل دبر وان جرح جانبا--- فخرج ما جرح به من جانب --اخر ف---جاءفتان نصا لما روي سعيد بن المسيب ان رجلا رمي رجلا بسهم فانفذه فقضي ابو بكر------------- بثلثي الدية --------------خرجه سعيد في سننه ولا يعرف له مخالف من الصحابة فهو كالاجماع وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمر------------- قضي في الجاءفة	1863	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms539	true	4358457961771634138	212	300	1093	1508	1508	300	وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي الجوف لقول النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم وفي الجاءفة ثلث الدية وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك مسالة ف-------------------------------------------------------------------------------ان جرحه في جوفه فخرجت من ال-------جانب الاخر فهي جاءفتان ----لما روي سعيد بن المسيب ان رجلا رمي رجلا بسهم فانفذه فقضي ابو بكر رضي الله عنه بثلثي الدية ولا مخالف له اخرجه سعيد قال اصحابنا وروي عمرو------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمر رضي الله عنه قضي في الجاءفة-	539	7132170255535888737	233	292.0	181	543	42.909759521484375	39	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1865	false	-7444928268910109003	252	282	1249	1389	1476	300	سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين واذا كسر الزندان ففيهما اربعا من الابل	1865	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms540	true	-5302144976204673692	156	186	792	932	1508	300	سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين واذا كسر الزندان ففيهما اربعة من الابل	540	7132170255535888737	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1833	false	8584779317918274778	98	144	494	751	1590	300	علي --عاقلة كل منهما دية الاخر روي عن علي وان اصطدمت--------------- امراتان حاملان فكالرجلين فان اسقطت كل من------هما جنينها فعلي كل واحدة منهما نصف ضمان جنينها ونصف ضمان جنين صاحبتها لاشتراكهما في-------- قتله وعلي كل من------هما عتق ثلاث رقاب واحدة لقتل-- صاحبتها واثنتان- لمشاركتها في الجنينين --	1833	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms544	true	8275653611977287889	90	135	462	718	1590	300	علي العاقلة-------------------------- علي ما سبق فان كان المتصادمان امراتين حاملت---------ين ف---اسقطت كل واحدة منهما جنين-ا فعلي كل واحدة منهما نصف ضمان جنينها ونصف ضمان جنين صاحبتها ل----انهما اشتركتا في قتله وعلي كل واحدة منهما عتق ثلاث رقاب واحدة لقتلها صاحبتها والثانية لمشاركتها في قتل جنينها	544	7132170255535888737	185	285.5	149	299	61.87290954589844	24	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1884	false	-4573719060457217826	2	42	7	200	1447	300	وان رجع في اثناءه اي الحد او هرب ترك ل-------------------ان ماعزا هرب فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه-------------- قال ابن عبد البر-ثبت من حديث ابي هريرة وجابر ومعمر بن هزال------------ وغيرهم ولان	1884	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms551	true	-1711391532784081540	243	293	1185	1414	1446	300	فان رجع عن اقراره-------- او هرب كف عنه ولم يتبع لما روي ان ماعزا هرب فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه رواه ابو داود قال ابن عبد البر ثبت من حديث ابي هريرة وجابر ونعيم بن هزال ونصر بن دهر وغيرهم --ان	551	7132170255535888737	169	275.0	132	239	70.71129608154297	33	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1880	false	8681418144004905270	216	290	1055	1393	1447	300	ان رجلا اعترف عند----- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هذين------------------------------- وروي عن ابي هريرة مسندا و-------عن علي--------------------- ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين اي-------------------------------------------------------------- لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع بلا مد ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربط ولا تجريد من ثياب لقول ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد ولم ينقل عن احد من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم	1880	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms552	true	4611130071394577673	46	182	230	856	1434	300	ان رجلا اعترف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر غ-رته فقال بين هذين رواه مالك عن زيد بن اسلم مرسلا وروي عن ابي هريرة مسندا وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين فيكون وسطا لا جديد فيجرح ولا خلق فلا يءلم وهكذا العذاب يكون وسطا لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع ولا يرفع باعه كل الرفع ولا يحطه فلا يءلم قال احمد لا يبدي ابطه في شء من الحدود يعني لا يبالغ في رفع يده فان المقصود ادبه لا قتله مسالة ولا يمد ولا يربط ولا يجرد قا----------ل ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد وجلد-------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	552	7132170255535888737	290	470.5	225	652	44.4785270690918	57	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1881	false	3798459426931361979	54	124	254	627	1483	300	الشرح ويكثر منه في مواضع اللحم كالاليتين والفخذين---------------------------- ويضرب--------------------------------------------- من---------------------------------- جالس ظهره وما قاربه اي الظهر ويجب في الجلد اتقاء وجه و اتقاء خرج واتقاء مقتل كفءاد وخصيتين لءلا يءدي ضربه في شء من هذه المواضع الي قتله واذهاب منفعته والقصد ادبه فقط وامراة كرجل الا انها تضرب جا-----------------لسة ل-قول -----------علي -تضرب المراة جالسة والرجل قاءما وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تتكشف ولا------------------------------------------------------------------ن المراة عورة وفعل ذلك استر لها	1881	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms553	true	-2662465238722710567	15	109	84	588	1503	300	الجسد ويكثر منه في مواضع اللحم كالاليتين والفخذين والمراة كالرجل في ذلك مسالة ويضرب الرجل قاءما لان قيامه وسيلة الي اعطاء كل عضو من الجسد حظه من الضرب وقال مالك يضرب جالسا لان الله سبحانه لم يامر بالقيام ولانه مجلود في حد اشب----------------------------------------------------------ه المراة قلنا ولم يامر بالجلوس ايضا ولم يذكر الكيفية فعلمناها من دليل اخر واما المراة فتضرب جالسة ليكون استر لها مسالة وتضرب المراة جالسة------------- وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال تضرب المراة جالسة والرجل قاءما لان المراة عورة و-جلوسها استر لها	553	7132170255535888737	169	180.5	132	576	29.34027862548828	20	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1885	false	-1009506517922995841	229	286	1117	1377	1450	300	صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وقوله ان اعدي الناس علي الله من قتل في الحرم رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وحديث ابي شريح وقال ابن عمر لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هجمته رواه احمد لكن لا يبايع ولا يشاري ولا يكلم زاد في الروضة ولا	1885	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms557	true	-6820403196903876890	72	101	339	475	1470	300	صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وهذا ظاهر اذا ثبت هذا فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبايع ولا يشاري ولا يطعم ولا --------------	557	7132170255535888737	89	132.5	68	279	31.899641036987305	17	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1886	false	3613722593768768426	23	151	103	759	1544	300	ابن عباس ----من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث---- من شء رواه الاثرم ومن قوتل فيه اي الحرم دفع عن نفسه فقط لقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم ول---------------------------------------ان اهل الحرم محتاجون الي الزجر عن -ارتكاب المعاصي كغيرهم حفظا لانفسهم واموالهم واعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضهم والهتك الجاني ونحوه في الحرم ------حرمته فلا ينتهر------ لتحريم دمه وصيانته ------كالجاني في دار الملك لا يعصم لحرمه الملك ونسخ تحريم القتال في اشهر الحرم ولا تعصم الاشهر الحرم شيءا من الحدود والجنايات فلو اتي بشء من ذلك ثم دخل شهر حرام اقيم عليه ما وجب قبله لعموم الادلة واذا اتي غاز حدا او اتي قودا وهو بارض العدو لم يءخذ به اي الحد والقود حتي يرجع الي دار الاسلام لحديث--- بسر بن ارطاة انه اتي برجل	1886	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms557	true	-6820403196903876890	169	300	798	1470	1470	300	ابن عباس قال من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث فيه من شء وقال الله سبحانه و---------------------------------------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم البقرة فاباح قتلهم عند قتالهم في الحرم ولان اهل الحرم يحتاجون الي الزجر عند ارتكاب المعاصي------- حفظا لانفسهم واموالهم واعراضهم كما يحتاج اليه غيرهم فلو لم يشرع الحد في حق من ارتكبه في الحرم لتعطلت حدود الله في حقهم وفاتت هذه المصالح التي لا بد منها ولا يجوز الاخلال بها و--لان الجاني------ في الحرم هاتك لحرمته فلا ينتهض الحرم لتحريم دمه وصيانته بمنزلة الجاني في دار الملك لا يعصم لحرمة الملك بخلاف الملتجء اليها بجناية صدرت منه في غيرها مسا--------------------------------------------------------------------------------------------------لة وا-ن اتي---- حدا ------------------في الغزو لم ي-------------ستوف منه حتي يخرج -من دار الحرب لما روي عن بسر بن ارطاة انه اتي برجل-	557	7132170255535888737	364	490.0	289	868	41.935482025146484	53	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1886	false	3613722593768768426	151	233	759	1159	1544	300	في الغزاة قد سرق بختية فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ---------------------------------لا تقطع الايدي في الغزاة لقطعتك رواه -------------ابو داود وغيره-------------------------------- وروي سعيد باسناده عن الاحوص عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدن امير الجيش ولا سرية---- رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا ولانه ربما تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار-------------------------------------------------------------- باب حد الزنا بالقصر في لغة الحجاز والمد عند تميم وهو فعل الفاحشة في قبل او في دبر وهو من	1886	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms558	true	3284460700474536407	0	95	0	464	1494	300	في الغزاة قد سرق بختية فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقطع في الغزاة لقطعتك وفي لفظ لا تقطع الايدي في الغزاة------- رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي ولانه اجماع الصحابة وروي سعيد في سنن------------------ه ان عمر كتب الي الناس لا ت---جلدن امير --جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تحمل------ه حمية الشيطان فيلحق بالكفار وعن ابي الدرداء مثل ذلك وعن علقمة قال كنا في جيش في ارض الروم باب حد الزنا من اتي------------------------------------- الفاحشة في قبل او--- دبر من ----	558	7132170255535888737	289	465.0	226	544	53.125	53	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1887	false	7370786693422010357	158	188	801	941	1490	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث عباده انه اول حد نزل وان حديث ماعز بعده رجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلده وعمر رجم ولم يجلد	1887	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms560	true	-1765410672323743561	220	250	1108	1248	1511	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث عبادة انه اول حد نزل وان حديث ماعز بعده رجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلده ورجم عمر ولم يجلد	560	7132170255535888737	133	259.0	103	140	95.0	27	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1894	false	-3698953907019023827	0	63	0	304	1553	300	وسلم قال له--- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكحتها لا تكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود وفي حديث---- ابي هريرة قال للاسلمي انكحتها قال نعم ----------------------------------------قال كما تغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل--- امراته حلالا	1894	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms563	true	-6461325342318939005	62	131	313	634	1538	300	وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قا-----------ل --لا قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري---------- وفي رواية عن ابي هريرة قال انك---------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا	563	7132170255535888737	254	445.5	198	355	71.5492935180664	45	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1908	false	-2556581285624399651	81	123	409	615	1496	300	ان عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به الي خالد وابي عبيدة بالشام وعن علي انه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري	1908	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms568	true	-5469237751713366203	230	262	1145	1302	1503	300	ان عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن------- اجعله كاخف الحدود------- فضرب عمر ثمانين وروي ا-------------------------------ن عليا--- قال في المشورة انه اذا سكر هذا واذا هذا افتري فحد-ه حد المفتري	568	7132170255535888737	150	251.5	118	206	72.81553649902344	24	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1917	false	4412395666880452434	229	297	1123	1453	1472	300	اسباب الملك ---بعد اخراجه من حرزه---- لم يسقط القطع بعد رفعه للحاكم وليس للمسروق منه العفو عن السارق نصا لحديث صفوان بن امية بانه نام علي رداءه في المسجد------------ فاخذ من تحت راسه فجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه ف------------------------------قال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لا قبل ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاتيني به رواه	1917	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms574	true	5186863652538044968	178	272	889	1341	1475	300	البيع او الهبة بعد ان رفعه الي الحاكم لم يسقط القطع لما روي الزهري عن صفوان--------------- عن ابيه ---------------------------انه نام---------- في المسجد فتوسد رداءه فاخذ من تحت راسه فجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع فقال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فه--لا قبل ان تاتي به رواه ابن ماجه والجوزجاني وفي لفظ قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان قبل ان تاتيني به رواه	574	7132170255535888737	225	367.0	175	506	44.46640396118164	42	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1918	false	-1903176732933323150	0	35	0	169	1510	300	وفي لفظ قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه واءسءه ثمنها قال فهلا كان من قبل ان تاتيني به رواه الاثرم وابو داود ف-----دل علي انه لو كان قبل الرفع------ لدرا القطع	1918	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms574	true	5186863652538044968	250	286	1232	1407	1475	300	وفي لفظ قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان ق---بل ان تاتيني به رواه الاثرم وابو داود فهذا يدل علي انه لو وجد قبل --رفعه اليه لدرا القطع	574	7132170255535888737	159	290.0	125	180	88.33333587646484	29	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1927	false	-2788623315503075200	130	191	686	992	1544	300	امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف فقال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين قال بلي- فامر به فقطع ----------------------------------------------------رواه ابو داود الشرط الثامن مطالبة ---------------------------------------مسروق منه او مطالبة وكيله او مطالبة وليه اي اذا كان محجورا عليه لحظة لان المال يباح بالبذل والاباحة فيحتمل------------- اباحة مالكه اياه---------------------------------------------- او اذنه له في دخول حرزه	1927	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms574	true	5186863652538044968	13	132	73	662	1475	300	امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف فقال له ولا يقطع حتي يطالب المسروق منه بماله وان وهبها للسارق او باعه اياها قبل ذلك سقط القطع وان كان بعده لم يسقط وان نقصت عن النصاب بعد الاخراج لم يسقط القطع وان كان قبله لم يجب العدة شرح العمدة ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع ولو وجب القطع باول مرة ما اخره ويشترط ان يذكر في اعترافه شروط السرقة من النصاب والحرز واخراجه منه مسالة ولا يقطع حتي يطالب المسروق منه بماله----------------------------------------------------- لان المال يباح بالبذل والاباحة فيحتمل ان يكون ماله اباحه ------اياه او وقفه علي المسلمين او علي طاءفة السارق منهم او اذن- له في دخول حرزه	574	7132170255535888737	208	325.0	162	649	32.0493049621582	35	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1936	false	6726249357282621867	93	123	444	586	1460	300	عمران بن حصين ان رجلا عض رجلا-- فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا-دية لك	1936	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms579	true	532546288381862577	246	278	1223	1369	1482	300	عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	579	7132170255535888737	136	255.0	106	146	93.15068817138672	28	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1948	false	-4089542345887340971	0	47	0	233	1529	300	قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب او يراجع ----الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذا بلغني ولو لم تجب الاستتابة- لما برء من فعلهم	1948	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms583	true	-5612840422161800502	172	220	848	1084	1460	300	قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ- بلغني ولو لم تجب --استتابته لما برء من فعلهم	583	7132170255535888737	225	421.5	178	239	94.14225769042969	43	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1945	false	5793628714161632306	6	32	39	169	1489	300	وروي الدار قطني-------- ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها---- النبي صلي الله عليه وسلم فامر---- ان تستتاب فان تابت والا قتلت	1945	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms584	true	7267731729691314503	56	84	291	436	1480	300	وروي الدار-قطني باسناده ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بها ان تستتاب فان تابت والا قتلت	584	7132170255535888737	129	232.0	104	146	88.35616302490234	24	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms1949	false	-6967367652899594154	149	216	752	1076	1499	300	لان عليا رضي الله عنه اسلم وهو ابن ثمان سنين اخرجه البخاري عن عروة بن الزبير ولم يمتنع احد من القول بان اول من اسلم من الصبيان علي ومن الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن العبيد بلال ولو لم يصح اسلامه لما صح ذلك له وروي عنه------------ من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سبقتكم الي الاسلام طرا صبيا ما بلغت اوان حلمي ولان الاسلام عبادة محضة فصحت من الصبي كالصلاة	1949	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms585	true	-3968401944631809092	159	271	822	1394	1530	300	لان عليا رضي الله عنه اسلم صبيا فصح اسلامه وعد ذلك من مناقبه وسبقه ويقال------------------------------- اول من اسلم من الصبيان علي ومن الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن العبيد بلال رضي الله عنهم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة رواه ابو داود وقال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها رواه البخاري وقال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه حتي يعرب عنه لسانه فاما شاكرا واما كفورا رواه ابو داود وهذا يدخل في عموم الصب------------------------------------------------ي ولان الاسلام عبادة محضة فصحت من الصبي كالصلاة	585	7132170255535888737	168	75.0	129	651	25.80645179748535	31	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0677	false	6539788268955342041	114	143	585	734	1554	300	شهيد الحبر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله قد--- وكل ملك الموت بقبض الارواح	677	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms589	true	9161430711541109953	271	300	1318	1469	1469	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله تعالي وكل ملك الموت بقبض الارواح-	589	7132170255535888737	144	273.0	116	152	94.7368392944336	26	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0677	false	6539788268955342041	143	291	734	1507	1554	300	الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ولان الب----------حر اعظم خطرا ومشقة وتكفر الذنوب الشهادة غير الدين للخبر قال الشيخ تقي الدين وغير مظالم العباد كقتل وظلم وزكاة وحج اخرهما وقال من اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الصلاة والزكاة استتيب فان تاب والا قتل لا يسقط حق الادمي من دم او مال او عرض بالحج اجماعا ويغزي مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين لحديث ابي هريرة مرفوعا الجه---------------------------------------اد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجر رواه ابو داوود ولا يغزي مع مخذل ونحوه كمعروف بهزيمة او تضييع المسلمين و يقدم اقوالهما اي الاميرين و لو عرف بنحو شرب خمر او غلول لحديث ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر و جهاد العدو المجاور متعين------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي----- قاتلوا الذين يلونكم من الكفار و لان ---------------------------------------------------------------------اشتغالهم بالبعيد---- يمكن القرب من انتهاز الفرصة	677	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms590	true	7937421100805299308	0	132	0	699	1538	300	الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب----- والدين ولان الغازي في البحر اعظم خطرا ومشقة فانه بين خطر العدو وخطر الغرق ولا يتمكن من الفرار الا مع اصحابه فكان افض---------------------------------ل من غيره مسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغزا مع كل ب-ر وفاجر يعني مع كل امام لما روي ابو داود باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا ولان ترك الجهاد مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاجر يفضي الي قطع الجهاد وظهور الكفار علي المسلمين واستءصالهم واظهار كلمة الكفر وفيه اعظم الفساد مسالة ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو لقول الله سبحانه قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة ولان الاقرب اكثر ضررا وفي مقاتلته دفع ضرره عن المقاتل وعمن وراءه والاشتغال-- بالبعيد عنه يمكنه -----من انتهاز الفرصة	590	7132170255535888737	297	375.0	238	1003	29.61116600036621	44	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0691	false	-8291173974131815920	79	135	421	716	1576	300	لانهن لسن من اهل القتال---------------------------- ولا يءمن ظفر العدو بهن ف-ستحلو---ن ما حرم الله منهن الا عجوزا لسقي ماء ونحوه كمعالجة جرحي لحديث------------------------------------------ انس كان---------- صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويعالجن ويداوين الجرحي قال الترمذي--------- حسن صحيح -قال جمع وامراة الامير لحا----------جته اليها لفعله صلي الله عليه وسلم	691	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms592	true	4700391163975979529	104	178	540	914	1551	300	لانهن لسن من اهل القتال لاستيلاء الخور والجبن عليهن ولا يءمن ظفر العدو بهن فيستحل منهن ما حرم الله فاما المراة الطاعنة في السن اذا كان فيها نفع مثل سقي الماء وعلاج الجرحي فلا باس به فقد قال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء-------- ويداوين الجرحي قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال----------ت الربيع كنا نغزو مع رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	592	7132170255535888737	217	308.0	171	399	54.385963439941406	37	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0698	false	6625367561942209686	88	149	440	740	1495	300	عبد الله بن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل -----ياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف رواه سعيد وابو داود ولس---عيد ان صاحب جيش الشام كتب ل---عمر انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والغلة وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب اليه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	698	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms594	true	7161592217570975414	194	255	1015	1315	1547	300	عبد الله بن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر-فكان الرجل يجء فياخذ---- مقدار ما يكفيه ثم ينصرف رواه ------ابو داود وروي سعيد ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب اليه دع الناس يعلفون وياكلون ومن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	594	7132170255535888737	280	516.0	222	311	90.03215789794922	51	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0687	false	-8597923675828668883	221	273	1123	1391	1514	300	علي قال وهب لي----- النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وقال----- حسن غريب ولان تحريم التفريق بين الوالدين لما بينهما من الرحم المحرم فقيس عليه التفريق بين كل ذي------------------------------------------------------------------------------------ رحم محرم وعلم منه جوا---ز التفريق	687	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms598	true	8754323229473382917	166	235	873	1210	1547	300	عنه قال وهب لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وروي عبد------------------------------------- الرحمن ابن فروخ عن ابيه قال كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تفرقوا بين الاخوين ولا بين الام وولدها في البيع ولانه ذو رحم محرم من النسب فلم يجز التفريق	598	7132170255535888737	174	259.0	135	375	46.400001525878906	30	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0699	false	3271765304159057920	158	206	779	1012	1485	300	عمر حملت رجلا علي فرس----- في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه باءعه برخص الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه ف----------------------لولا انه ملكه ما باعه------------------------------------------------------ ولم يكن لياخذه من عمر ف--يقيمه للبيع في --حال فدل علي انه اقامه للبيع بعد--- غزوه عليه اشار اليه احمد	699	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms599	true	-1170062558873330784	196	283	938	1360	1437	300	عنه حملت -----علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه وهذا يدل علي انه ملكه ولولا ذلك----- ما باعه ويدل علي انه ملكه بعد الغزو لانه اقامه للبيع بالمدينة ولم يكن لياخذه من عمر ثم يقيمه للبيع في الحال فدل علي انه اقامه للبيع بعد ان غز-ا عليه وذكر----- احمد	599	7132170255535888737	197	292.5	152	438	44.977169036865234	35	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0701	false	3245706313961777681	217	300	1057	1448	1448	300	وان اخذ منهم اي اهل الحرب م-----ال --مسلم او مال معاهد ذمي او غيره استولوا عليه مجانا اي بلا عوض وعرف ربه فلربه ا---------------------------خذه ا---------ن ادركه قبل القسمة مجانا لحديث------------------------------- ابن عمر ان غلاما له ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر--------- وعنه قال ذهب--- فرس له فاخذها العدو فظهر عليها المسلمون فرد عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم رواهما ابو داود ولقول عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد ماله بعينه فهو احق به ما لم-	701	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms600	true	3778077078227989976	19	162	88	766	1431	300	وما اخذ من----- اهل الحرب من اموال المسلمين رد اليهم اذا علم صاحبه قبل القسمة وان قسم بعد علمه فل-------------ه اخذه بثمنه الذي حسب به علي اخذه اما اذا علم صاحبه قبل القسمة رد الي صاحبه بغير شء في قول عامتهم لما روي ابن عمر ان غلاما له ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم وعنه قال ذهب له فرس--- فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد اليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم رواهما ابو داود الذي حسب به علي اخذه وان اخذه احد الرعية بثمن فلصاحبه اخذه بثمنه وان اخذه بغير شء رده العدة شرح العمدة وروي الاثرم عن رجاء بن حيوة ان ابا عبيدة كتب الي عمر بن الخطاب فيما احرز المشركون من المسلمين ثم ظهر المسلمون عليهم بعد قال من وجد ماله بعينه فهو احق به ما لم	600	7132170255535888737	286	422.0	221	700	40.85714340209961	51	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0702	false	6675339610221870615	58	116	271	567	1470	300	ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولء---------------------------------لا يفضي الي ضياع الثمن علي المشتري وحرمان اخذه من الغنيمة وحقها ينجب-------------------------------ر بالثمن فرجوع صاحب المال في عين ماله بثمنه جمع بين الحقين كاخذ الشقص بالشفعة	702	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms600	true	3778077078227989976	205	267	966	1283	1431	300	ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا--- كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد-ما قسم اخذته بالقيمة ولانه انما امتنع اخذه له بغير شء كي لا يفضي الي ------------------------حرمان اخذه من الغنيمة او يضيع الثمن علي المشتري وحق الغانم يتخير بالثمن ويرجع صاحب المال في عين ماله بمنزلة مشتري------------- الشقص المشفوع	600	7132170255535888737	219	361.0	173	360	60.83333206176758	38	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0701	false	3245706313961777681	145	183	696	882	1448	300	عمر ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما انقسم فلا سبيل ---اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري	701	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms601	true	5011122753068507115	262	300	1318	1503	1503	300	عمر ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد-ما --قسم فلا سبيل له اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري-	601	7132170255535888737	182	342.5	146	189	96.29629516601562	34	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0696	false	4537787020328071500	195	216	1034	1137	1570	300	عوف بن مالك وخالد بن الوليد ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قضي بال--سلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه ابو داود	696	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms603	true	6364765124592610737	225	251	1120	1244	1496	300	عوف بن مالك وخالد بن الوليد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه ابو داود	603	7132170255535888737	92	167.5	72	124	74.19355010986328	18	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0694	false	492920633699674460	262	298	1343	1527	1538	300	حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداءة والثلث في الرجعة وفي لفظ---------------------------- كان ينفل الربع بعد ال-----------------خمس اذا قفل رواهما ابو داود ول----لترمذي معنا--ه عن عبادة بن الصامت	694	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms605	true	-2204446820671338603	27	74	127	365	1502	300	حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البدا-ة والثلث في الرجعة وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل رواهما ابو داود وروي الترمذي باسناده عن عبادة بن الصامت	605	7132170255535888737	175	300.5	139	240	72.91666412353516	31	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0703	false	8861457684976687505	153	185	770	939	1508	300	الجيش قال ابن المنذر -روينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وترد سراياهم علي قعيدتهم وفي تنفيل-----ه صلي الله عليه وسلم في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث دليل علي اشتراكهم في	703	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms610	true	-5337371172451323658	242	274	1235	1405	1548	300	الجيش قال ابن المنذر وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وترد سراياهم علي قعد--هم وفي تنفيل النبي صلي الله عليه وسلم في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث دليل علي اشتراكهم ---	610	7132170255535888737	162	298.5	131	175	92.57142639160156	29	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0704	false	6080955562027770450	111	202	557	1013	1539	300	لذوي القر----------------------------------بي وهو بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف دون غيرهم من بني عبد مناف لحديث جبير بن مطعم قال لما قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان----------------------------- فقلنا يا رسول الله اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به- منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني---------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه رواه------- احمد والبخاري	704	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms611	true	2250738674565494361	144	254	809	1362	1617	300	لذ-ي القربي وهم اقارب النبي صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف دون غيرهم لما روي-------------- جبير بن مطعم قال لما قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله بهم منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني وفي رواية لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه رواه الامام احمد والبخاري	611	7132170255535888737	423	767.0	337	569	74.34095001220703	79	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0707	false	8838877206157129530	85	156	422	775	1476	300	ولا يسهم لاكثر من فرسين من خيل لرجل فيعطي صاحبها خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسيه العربيين لحديث الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم لر-جل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وروي معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد عن عمر- ولان للمقاتل حاجة الي الثاني ل-----ان ادامة ركوب فرس واحد تضعفه وتمنع- القتال عليه---------------- بخلاف ما زاد ولا شء من سهم ولا رضخ لغير الخيل	707	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms614	true	3049461508053871452	99	183	487	909	1483	300	ولا يسهم لاكثر من فرسين لما روي-------------------------------------------------------------------- الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وعن ازهر بن عبد الله ان عمر كتب الي ابي عبيدة ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة ولصاحبها سهم فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب رواهما سعيد في سننه ولان به ال----------ي الثاني حاجة فان ادامة ركوب---- واحد يضعفه ويمنعه القتال عليه فيسهم له كالاول بخلاف الثالث ولا يسهم لدابة --------غير الخيل	614	7132170255535888737	217	328.5	169	512	42.3828125	36	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0725	false	2310569100061261849	203	238	960	1131	1442	300	ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلم- تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه------- رواه ابو عبيد ب-------------معناه ولا تسقط الجزية	725	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms626	true	-1711990455447566976	166	200	817	988	1498	300	ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا------------- فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب--- لا تءخذ منه الجزية رواه ابو عبيد بنحو من هذا المعن-ي ولا----ن الجزية	626	7132170255535888737	148	243.5	118	192	77.08333587646484	25	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms0733	false	-4446953969434531836	235	274	1181	1369	1498	300	نصف العشر مما معه لما ------روي ابو عبيد في كتاب الاموال باسناده عن لاحق بن حميد ان عمر بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كل عشرين درهما درهما وكان	733	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms627	true	961187562706624767	106	139	528	693	1487	300	نصف العشر وهذا كان بالعراق وروي ابو عبيد في----- الاموال------------------------ ان عمر بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كل عشرين درهما درهما وقال	627	7132170255535888737	146	254.0	116	194	75.25772857666016	26	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2058	false	8734014736459544701	149	181	742	904	1520	300	ورواه ابو هريرة وزاد في الحكم -رواه ابو بكر في زاد المسافر وزاد والراءش وهو---- السفير بينهما ولانه------- انما يرتشي ليحكم بغير الحق او -يوقف الحكم عن الحق وهو----- من اعظم الظلم	2058	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms631	true	278130356689361431	0	32	0	171	1537	300	ورواه ابو هريرة وزاد في الحكم ورواه ابو بكر في زاد المسافر وزاد والراءش والراءش السفير بينهما ولان المرتشي انما يرتشي ليحكم بغير الحق او ليوق---------ف الحق عنه وذلك من اعظم الظلم	631	7132170255535888737	146	253.5	116	180	81.11111450195312	26	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2056	false	-2680163490268383633	78	137	413	724	1491	300	بين الخصمين حديث عمرو بن ابي-------------------------- شيبة في كتاب القضاء--------- عن ام سلمة مرفوعا------------------------- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لفظه واشارته ومقعده ولا يرفع- صوته علي احد الخصمين ولا --يرفعه علي الاخر ---------------وفي رواية وليسوا بينهم في النظر والمجلس والاشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه ------اذا ميز احدهما--------------- حصر الاخر وانكسر وربما لم تقم حجته فيءدي ذلك الي طلمه ولا	2056	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms632	true	227312895453474633	151	253	781	1310	1549	300	بين الخصمين في الدخول عليه والمجلس والخطاب وروي عمر بن شيبة في كتاب القضايا باسناده عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لفظه واشارته ومقعده ولا يرفعن صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر رواه الدارقطني وفي رواية فليسو- بينهم في النظر والمجلس والاشارة وفي كتاب عمر الي ابي موسي واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك رواه الدارقطني ولان الحاكم اذا ميز احد الخصمين علي الاخر حص------ر وانكسر وربما لم يقم حجته فا-دي ذلك الي ظلمه اذا	632	7132170255535888737	266	412.5	212	537	49.53445053100586	44	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2077	false	-4343812951669494795	246	300	1186	1438	1438	300	ا---------------------لمدعي ذلك ان يقول لك الك بينة لما روي ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك-	2077	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms634	true	1302229138065357515	91	148	442	719	1473	300	المدعاة فيقول الحاكم للمدعي الك ب---------------ينة لما روي ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة -قال لا قال فلك	634	7132170255535888737	234	435.0	185	293	79.86347961425781	46	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2086	false	-4627874493140089565	0	34	0	162	1481	300	وادعي عليه زيد انه باعه اياه عالما بعيبه فانكره ابن عمر فتحاكما الي عثمان فقال--- عثمان لابن عمر احلف انك ما علمت به عيبا فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه العبد وهو اي	2086	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms634	true	1302229138065357515	254	284	1246	1391	1473	300	فادعي عليه زيد انه باعه اياه عالما بعيبه فانكر- ابن عمر فتحاكما الي عثمان فقال له عثمان--------- احلف انك ما علمت به عيبا فابي-------- ان يحلف فرد عليه العبد ولان --	634	7132170255535888737	137	241.0	109	165	83.03030395507812	24	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2127	false	7797866841744823182	262	297	1359	1536	1547	300	ابي موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين------- فقضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعير بينهما نصفين رواه ابو داود ولان كل-ا ------منهما	2127	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms638	true	1757697603906946086	123	176	663	921	1573	300	ابو موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله وان تنازعا ارضا فيها شجر او بناء او زرع لاحدهما فهي له العدة شرح العمدة صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما البينة انه له فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بين--------هما نصفين رواه ابو داود واذا قلنا يقرع بينهما	638	7132170255535888737	141	239.0	109	266	53.00751876831055	24	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2116	false	-6160145281182324978	0	33	0	150	1498	300	خواتيم يطرح ذلك في حجر من لم يحضر او يكون لكل واحد خاتم معين ثم يقال اخرج خاتما علي هذا السهم فمن خرج خاتمه فهو له وعلي هذا فلو اقرع بالحصا وغيره جاز	2116	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms650	true	-7989227940919353315	119	150	548	686	1477	300	خواتيم تطرح---- في حجر من لم يحضر و--يكون لكل واحد خاتم----- ثم يقال اخرج خاتما علي هذا السهم فمن خرج خاتمه فهو له وعلي هذا -لو اقرع بحصي او غيره جاز	650	7132170255535888737	130	228.0	101	150	86.66666412353516	25	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2077	false	-4343812951669494795	260	300	1251	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك-	2077	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms651	true	-2545801205924354039	167	205	900	1075	1529	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة -قال لا قال فلك	651	7132170255535888737	171	327.5	134	188	90.95744323730469	36	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2163	false	9135725705675907673	150	212	756	1067	1541	300	الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا----------------------------- لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر اي حقد علي اخيه ولا ظنين في قرابة ولا ولاء وفي اسناده يزيد بن زياد وهو ضعيف ورواه الخلال بنحوه من حديث عمر وابي هريرة والظنين المتهم وكل من الوالدين والاولاد متهم في حق الاخر ل-----------انه يميل اليه بطبعه لحديث------------- فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابها وسواء	2163	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms660	true	1459784858590296678	134	185	693	951	1548	300	الزهري --------عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر ----------------ولا ظنين في قرابة ولا ولاء ر----------------------------------واه الترمذي---------------------------- والظنين المتهم---------------- والاب--- متهم لولده لان بينهما بضعة فكانه يشهد لنفسه وقال صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابها رواه -	660	7132170255535888737	157	192.5	121	364	43.131866455078125	24	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000225-ara1.ms2086	false	-4627874493140089565	0	32	0	155	1481	300	وادعي عليه زيد انه باعه اياه عالما بعيبه فانكره ابن عمر فتحاكما الي عثمان فقال--- عثمان لابن عمر احلف انك ما علمت به عيبا فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه العبد	2086	8737991691076716190	Shamela0010908-ara1.ms670	true	4487045423333588742	165	194	803	944	1495	300	فادعي عليه زيد انه باعه اياه عالما بعيبه فانكره ابن عمر فتحاكما الي عثمان فقال له عثمان--------- احلف انك ما علمت به عيبا فابي-------- ان يحلف فرد عليه العبد	670	7132170255535888737	137	249.5	109	158	86.7088623046875	25	JK000225-ara1	Shamela0010908-ara1