id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0677	false	6539788268955342041	168	215	875	1109	1554	300	وتكفر الذنوب الشهادة غير الدين للخبر قال الشيخ تقي الدين وغير مظالم العباد كقتل وظلم وزكاة وحج اخرهما وقال -------من اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الصلاة والزكاة استتي-----ب فان تاب والا قتل -لا يسقط حق الادمي من دم او مال او عرض بالحج اجماعا	677	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms003	true	-6624219448305928562	27	72	152	376	1453	300	وتكفر------- الشهادة غير الدين------ قال --شيخنا-------- وغير مظالم العباد كقتل وظلم وزكاة وحج اخرهما وقال شيخنا ومن اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الصلاة والزكاة فانه يستتاب فان تاب والا قتل ولا يسقط حق الادمي من دم او مال او عرض بالحج اجماعا	3	383747348832181616	204	362.5	161	247	82.59109497070312	37	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms2048	false	-4154170615573881488	147	186	752	948	1586	300	اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال يعن-ي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامامه فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	2048	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms321	true	-3317269433605119179	243	282	1210	1406	1488	300	اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامام- فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	321	383747348832181616	193	374.0	154	197	97.96954345703125	37	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms2158	false	4431186720894943033	187	226	961	1157	1499	300	ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا---- ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	2158	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms321	true	-3317269433605119179	242	282	1206	1406	1488	300	ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	321	383747348832181616	196	385.5	157	200	98.0	39	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms0041	false	5552686724671319484	209	284	1109	1496	1569	300	نهي عن الترجل الا غبا ونهي ان يتمشط احدهم كل يوم قال في الفروع فدل علي انه يكره غير الغب والترجل تسريح اش-عر ودهنه وظاهره--- ان اللحية كالراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار الشيخ تقي الدين فعل الاصلح للبدن- كالغسل بماء حار ببلد رطب لان المقصود ترجيل الشعر ولانه فعل الصحابة رضي الله عنهم وان مثله نوع الملبس والماكل و-----لما فتحوا الامصار كان كل منهم ياكل من قوت بلده ويلبس من لباس----ه من غير ان يقصدوا قوت المدينة ولباسها	41	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms366	true	-2332341930792638433	136	221	737	1181	1588	300	نهي عن الترجل الا غبا------------------------------------------------------------------- والترجل تسريح الشعر ودهنه وظاهر ذلك ان اللحية كالراس وفي شرح العمدة ودهن البدن و الغب يوما ويوما نقله يعقوب وفي الرعاية ما لم يجف الاول لا مطلقا للنساء ش ويفعله للحاجة للخبر واختار --شيخنا فعل-------- الاصلح بالبلد كالغسل بماء حار ببلد رطب لان المقصود ترجيل الشعر ولانه فعل الصحابة رضي الله عنهم وان مثله نوع ال-لبس والماكل وانهم لما فتحوا الامصار كان كل منهم ياكل من قوت بلده ويلبس من لباس بلده من غير ان يقصدوا قوت المدينة ولباسها	366	383747348832181616	296	535.5	239	522	56.704978942871094	52	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms0047	false	6377075068532763006	73	102	421	571	1549	300	قال ابن الجوزي لا تجب الطهارة عن حدث ونجس قبل ارادة الصلاة بل تستحب وفي الفروع يتوجه قياس المذهب بدخول ا-------------------------------------------لوقت ويتوجه قياسه-- غسل قال شيخنا وهو لفظي ويحل	47	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms368	true	-7283834465784415698	144	179	744	928	1591	300	قال ابن الجوزي لا تجب الطهارة عن حدث ونجس قبل ارادة الصلاة بل تستحب و----------يتوجه قياس المذهب بدخول الوقت لوجوب الصلاة اذا ووجوب الشرط بوجوب المشروط ويتوجه مثله في غسل قال شيخنا وهو لفظي يجب -	368	383747348832181616	126	225.0	100	195	64.61538696289062	23	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms0169	false	-5224446413477704546	3	53	19	259	1377	300	ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد و ابو داود و----------- قال الشيخ تقي الدين اقل احواله اي هذا الحديث ان يقتضي تحريم التشبه وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم و قال و ---------------------------------------------------لما صارت العمامة الصفراء و الزرقاء من شعارهم حرم لبسهما	169	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms390	true	-1494909101908073485	168	218	850	1112	1548	300	ابن عمر------------- مرفوعا من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد و-ابو داود واسناده صحيح قال --شيخنا-------- اقل احواله-------------- ان يقتضي تحريم التشبه وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله ومن يتولهم منكم فانه منهم 515 في مخالفة الامر ولما صارت العمامة الصفراء و-الزرقاء من شعارهم حرم لبسها -	390	383747348832181616	188	306.0	152	302	62.25165557861328	29	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms0296	false	1747863746219493215	268	300	1248	1395	1395	300	مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره و نحوه و قال ليس له ان يزيد علي القدر المشروع و انه ينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه-	296	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms427	true	3656507726838820165	49	75	240	371	1566	300	مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره و------------ليس له ان يزيد علي القدر المشروع و-----ينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه	427	383747348832181616	130	237.5	105	148	87.83783721923828	24	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms0424	false	8842660292924401541	0	29	0	152	1522	300	الاثار بمعرفة الميت -------احوال اهله واحبابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا و-----يدري بما -فعل- عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	424	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms445	true	-3747637349459372554	247	278	1183	1349	1466	300	الاثار بمعرفة الميت اهله وباحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا وبانه يدري بما يفعله عنده فيسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	445	383747348832181616	149	270.0	120	166	89.759033203125	25	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms0510	false	4325442200922235973	177	224	857	1114	1509	300	بالصدقة وغيرها---- كبيرة علي نصه------- الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة ويبطل الثواب به اي المن لقوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قال في الفروع ولاصحابنا خلاف فيه وفي ابطال طاعة بمعصية واختار شيخنا الاحباط بمعني الموازنة وذكر انه قول اكثر السلف	510	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms455	true	4180335532520752987	243	282	1234	1445	1546	300	بالصدقة وغيرها وهو كبيرة علي نص احمد ان الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة ويبطل الثواب بذلك للاية--------------------------------------------------------- ولاصحابنا خلاف فيه وفي بطلان طاعة بمعصية واختار شيخنا الاحباط بمعني الموازنة وذكر انه قول اكثر السلف	455	383747348832181616	186	333.5	151	268	69.40298461914062	33	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms0521	false	2123404586648702037	27	65	133	323	1449	300	ومن خطر ب--قلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم لان محل النية القلب قال الشيخ تقي الدين هو حين يتعشي عشاء من يريد الصو-م ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان	521	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms457	true	-3090617986848085915	188	214	921	1051	1483	300	ومن خطر في قلبه----- انه صاءم غدا فقد نوي والصاءم لما يتعشي يت----------------------------------------------------------عشي عشاء من يريد الصيام ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان	457	383747348832181616	107	176.0	84	193	55.44041442871094	19	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1906	false	-8053751353892185015	211	243	993	1167	1455	300	يشترط لصحة توبة من قذف وغيبة ونحوهما اعلامه والتحلل منه وحرمه القاضي وعبد القادر وصحح الشيخ تقي الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لا يجب الاعتراف لو ساله فيعرض ولو مع استحلافه لانه مظلوم لصحة توبته ومن	1906	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms481	true	7094679326760952922	6	62	31	326	1527	300	يشترط لصحة توبة من قذف وغيبة ونحوهما اعلامه والتحلل منه --------------علي الصحيح -قال الشيخ تقي الدين والاشبه انه يختلف وقيل ان علم به المظلوم والا دعا له واستغفر له ولم يعلمه وذكره الشيخ تقي الدين عن اكثر العلماء وعلي الصحيح من الروايتين لا يجب الاعتراف لو سال- فيعرض ولو مع استحلافه لانه مظلوم لصحة توبته ومن	481	383747348832181616	149	236.0	119	311	47.909969329833984	25	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms0693	false	618790484350104980	90	125	458	623	1483	300	صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انه عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل رواه ابو داود وغيره قال في الفروع وكان غير واحد منهم شيخنا يقول هذا عند قصد مجلس علم	693	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms483	true	-167532321375603763	23	51	104	235	1561	300	صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل---------------------------------- وكان غير واحد منهم شيخنا يقول هذا عند قصد مجلس علم	483	383747348832181616	130	247.0	102	165	78.78787994384766	26	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1146	false	-132843507641897868	145	174	717	865	1482	300	ومن استامنه امير علي ماله فخشي من حاشيته ان منعهم من عادتهم المتقدمة لزمه فعل ما يمكنه وهو اصلح للامير من توليه غيره فيرتع معهم لا سيما وللاخذ شبهة	1146	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms532	true	7947007143300159865	96	125	508	656	1528	300	ومن استامنه امير علي ماله فخشي من حاشيته ان منعهم من عادتهم المتقدمة لزمه فعل ما يمكنه وهو اصلح للامير من تولية غيره فيرتع معهم لا سيما وللاخذ شبهة	532	383747348832181616	147	293.0	118	148	99.32432556152344	28	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1005	false	3772061262676913760	241	292	1211	1461	1507	300	علي رب المال- ويتبع في الكلف السلطانية العرف ما-لم يكن شرط فيعمل به فما عرف اخذه من رب المال فهو عليه وما عرف من العامل فعليه وما طلب من قرية من وظاءف سلطانية ف-------علي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه وعلي العقار فعلي ربه ما-لم يشترطه علي مستاجر وان	1005	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms539	true	-1152951411122723206	265	300	1392	1563	1563	300	علي--- المالك ويتبع في الكلف السلطانية العرف ما لم يكن شرط قال ---------------------------------------------------------------وما طلب من قرية من وظاءف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ---------------------ربه ما لم يش-رطه علي مستاجر وان-	539	383747348832181616	156	256.5	126	260	60.0	26	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1146	false	-132843507641897868	145	175	717	870	1482	300	ومن استامنه امير علي ماله فخشي من حاشيته ان منعهم من عادتهم المتقدمة لزمه فعل ما يمكنه وهو اصلح للامير من توليه غيره فيرتع معهم لا سيما وللاخذ شبهة ذكره	1146	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms570	true	392173690645201105	188	218	962	1115	1555	300	ومن استامنه امين علي ماله فخشي من حاشيته ان منعهم من عادتهم المتقدمة لزمه فعل ما يمكنه وهو اصلح للامير من تولية غيره فيرتع معهم لا سيما وللاخذ شبهة ذكره	570	383747348832181616	151	300.0	121	153	98.69281005859375	28	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1197	false	7724128519687618128	94	171	446	843	1454	300	ابن عبد القوي ولقاءل ان يقول ليس كذلك لان واقف المدرسة ونحوها جعل ريع الوقف في السنة كالجعل علي اشتغال من هو في المدرسة عاما فينبغي ان يستحق بقدر عمله من السنة من ريع الوقف في السنة لءلا يفضي الي ان يحضر الانسان شهر-----ا فياخذ---- جميع الوقف ويحضر غيره باقي السنة بعد ظهور الثمرة فلا يستحق شيءا وهذا ياباه مقتضي الوقوف ومقاصدها انتهي وكذا قال الشيخ تقي الدين يستحقه بحصته من مغله و----من جعله كالولد فقد اخطا	1197	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms576	true	1433426122992078642	217	293	1106	1495	1528	300	ابن عبد القوي ولقاءل ان يقول ليس كذلك لان واقف المدرسة ونحوها جعل ريع الوقف في السنة كالجعل علي اشتغال من هو في المدرسة عاما فينبغي ان يستحق بقدر عمله من السنة من ريع الوقف--------- لءلا يفضي الي ان يحضر الانسان شهرا مثلا فياخذ مغل جميع الوقف ويحضر غيره باقي السنة بعد ظهور الثمرة فلا يستحق شيءا وهذا ياباه مقتضي الوقوف ومقاصده-----------ا قال الشيخ تقي الدين يستحق- بحصته من مغله وقال من جعله كالولد فقد اخطا	576	383747348832181616	376	709.0	303	410	91.70731353759766	69	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1207	false	-4418118675389042057	90	118	445	599	1501	300	وانما قدم القيم ونحوه لان ما ياخذه اجرة ولهذا يحرم اخذه فوق اجرة مثله بلا شرط وجعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام والمءذون كالقيم بخلاف المدرس والمعي-د والفقهاء فانهم من جنس واحد	1207	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms578	true	5685381364038345678	27	96	148	517	1535	300	وانما قدم القيم------ لان ما ياخذه اجرة ولهذا يحرم اخذه فوق اجرة مثله بلا شرط وفي الانصاف بعد قوله باطل ولو نفذه حكام اذ لم نعلم احدا ممن يعتد به قال به ولا بما يشابهه وفيه ايضا وبطلانه لمخالفته مقتضي الشرط والعرف ايضا وليس تقدير الناظر امرا كتقدير الحاكم بحيث لا يجوز له ولا لغيره زيادته ونقصه للمصلحة والامام والمءذ-ن كالقيم بخلاف المدرس والمتعبد والفقهاء فانهم من جنس واحد	578	383747348832181616	141	247.0	115	376	37.5	22	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1216	false	6536522003106398201	112	242	585	1223	1505	300	قال وقفت علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقيهم ثم الفقراء علي ان من مات منهم وترك ولدا وان سفل فنصيبه له هذا اخر كلام الواقف فمات احد الطبقة الاولي وترك--- بنتا ثم ماتت البنت عن ولد فله ما استحقته امه قبل موتها قال الشيخ تقي الدين قال في الفروع ويتوجه لا ومال اليه في تصحيح الفروع لانه من الطبقة الثالثة والاستحقاق فيها مشروط لولد الظهر فقط وهو من ولد البطون الا ان يحمل كلام الشيخ تقي الدين علي ما اذا كان الولد من البنت من اولاد الظهور ايضا بان كانت مزوجة بابن عمها ولو قال واقف ومن مات عن غير ولد وان سفل فنصيبه لاخوته ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب من اخوته ثم نسلهم ومن اعقب ثم انقطع عقبه	1216	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms580	true	-4790806039498756869	241	289	1240	1485	1533	300	قال وقفت علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور وان سفلوا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد الطبقة الاولي لو كانت بنتا ف--ماتت ولها اولاد ف-----ما استحقت----ه قبل موتها فلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال -----ومن مات عن غير ولد فنصي--------به لاخويه ثم نسلهم وعقبهم ممن لم يعقب ------------------ومن اعقب ثم انقطع عقبه	580	383747348832181616	204	295.0	161	641	31.825273513793945	32	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1258	false	6444176521009370611	116	140	579	700	1490	300	وان قال ظننت قيمته الفا فبان اكثر قبل وليس نقضا للحكم بصحة الاجازة ببينة او اقرار وقال وان اجاز وقال اردت اصل الوصية قبل	1258	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms589	true	-3051037472648544426	259	281	1344	1451	1549	300	وان قال ظننت قيمته الفا فبان اكثر قبل وليس نقضا للحكم------------- ببينة او اقرار -قال وان اجاز وقال اردت اصل الوصية قبل	589	383747348832181616	107	200.0	85	121	88.42974853515625	20	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1242	false	-4685171167118445471	141	182	690	893	1490	300	وذكر الموفق في فتاوية ان خرجت حشوته ولم تبن ثم مات ولده ورثه وان ابينت فالظاهر يرثه لان الموت زهوق النفس وخروج الروح ولم يوجد ولان الطفل يرث ويورث بمجرد استهلاله وان كان لا يدل علي حياة اثبت من حياة هذا	1242	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms592	true	-2681787668609178741	177	218	927	1129	1540	300	وذكر الشيخ- في فتاويه ان خرجت حشوته ولم تبن ثم مات ولده ورثه وان ابينت فالظاهر يرثه لان الموت زهوق النفس وخروج الروح ولم يوجد ولان الطفل يرث ويورث بمجرد استهلاله وان كان لا يدل علي حياة اثبت من حياة هذا	592	383747348832181616	198	387.0	157	203	97.53694915771484	39	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1448	false	1954314389866652592	40	79	199	423	1507	300	ولو بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد -ذكره ابن عقيل وابن الجوزي وشيخنا وقال الخلوة بامره---- ومضاجعته كالمرا---------ة ولو لمصلحة ت--عليم و--تاديب والمقر م---------وليه عند من يعاشره لذلك---- ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم او بمعاشرة بينهم منع من تعليمهم	1448	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms602	true	8692238438251284155	206	248	1096	1340	1594	300	ولو بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد وذكره ابن عقيل وابن الجوزي وتحرم------ الخلوة بامرد حسن ومضاجعته كالمراة الاجنبية ولو لمصلحة التعليم والتاديب والمقر ليتيمه او وليه عند من يعاشره لذلك فهو ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم او -معاشرت----هم منع من تعليمهم	602	383747348832181616	205	339.0	168	255	80.39215850830078	30	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1515	false	-2265499308924034062	27	80	154	432	1572	300	تزوج----- اختين فدخل بهما ثم اسلم واسلمتا في العدة فاختار احداهما لم يطاها حتي تنقضي عدة اختها لءلا يطا --------احدي الاختين في عدة اختها واولها اي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------دة من حين اختاره للمختارات لانه وقت فرقة المفارقات او يمتن عطف علي تنقضي اي يجب عليه ان يعتزل المختارات حتي تنقضي عدة المفارقات --او يمتن وان --	1515	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms616	true	-2797982926776390308	12	68	64	361	1510	300	تزوج كافر اختين ودخل بهما ثم اسلم واسلمتا معه فاخت-----ار احداهما لم يطاها حتي تنقضي عدة اختها لءلا يكون واطءا لاحدي الاختين في عدة الاخري وكذلك اذا اسلم وتحته اكثر من اربع قد دخل بهن فاسلمن معه وكن ثمانيا فاختار اربعا منهم وفارق اربعا لم يطا واحدة من---------------------------------------------------------------------------------------- المختارات حتي تنقضي عدة المفارقات لءلا يكون واطءا	616	383747348832181616	151	227.5	121	390	38.71794891357422	22	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1786	false	8841609242290013067	21	59	96	284	1537	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد والشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت--------------------- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد	1786	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms718	true	-6833068476273531782	262	300	1290	1474	1474	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ورواه ابو داود وقال فيه ان امراة جاءت------------------------ فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد-	718	383747348832181616	130	210.0	102	209	62.200958251953125	25	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1786	false	8841609242290013067	59	117	284	555	1537	300	سقاني من بءر ابي عينية وقد نفعني فقال رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به -رواه ابو داود وعن عمر انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الجرمي--------- خيرني علي بين -----امي وعمي وكنت ابن سبع او ثمان وروي نحوه--- عن ابي هريرة	1786	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms719	true	-5198075593626932441	0	113	0	546	1464	300	سقاني من بءر ابي عتب-ة وقد نفعني فقال رسول الله استهما عليه قال زوجها من يحاققني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ورواه النساءي كذلك ولم يذكر استهما عليه ورواه احمد ايضا لكنه قال فيه جاءت امراة قد طلقها زوجها ولم يذكر فيه قولها قد سقاني ونفعني وقد روي تخيير الغلام بين ابويه عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي هريرة فروي سعيد بن منصور وغيره ان عمر بن الخطاب خير غلاما بين ابيه وامه وع----------ن عمارة الحريثي انه قال خيرني علي بين عمي وا-----مي وكنت ابن سبع او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة	719	383747348832181616	230	377.0	177	562	40.92526626586914	45	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1944	false	4676603988846691462	24	60	131	339	1582	300	الشيخ تقي الدين نصوصه صريحة علي عدم كف--ر الخوارج والقدرية والمرجءة وغيرهم وانما كفر الجهمية لا اعيانهم قال وطاءفة تحكي عنه روايتين في تفكير اهل البدع مطلقا حتي المرجءة والشيعة المفضلة لعلي وعنه اي---------- الامام احمد	1944	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms745	true	5272792837529848199	60	97	296	515	1574	300	الشيخ تقي الدين نصوصه صريحة ف-ي عدم تكفير الخوارج والقدرية والمرجءة وغيرهم وانما كفر الجهمية لا اعيانهم قال وطاءفة تحكي عنه روايتين في تكفير اهل البدع مطلقا حتي المرجءة والشيعة المفضلة لعلي قال ومذاهب الاءمة الامام احمد	745	383747348832181616	195	361.0	160	220	88.63636016845703	31	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms1993	false	-8599416443263395981	55	92	301	486	1524	300	الحلف بغير اسم الله تعالي قال---------------- ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال الشيخ تقي الدين لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	1993	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms750	true	766169156313250922	78	116	391	583	1495	300	الحلف بغير---- الله تعالي وهو ظاهر المذهب وعن ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال ابو العباس -----لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	750	383747348832181616	163	296.0	130	201	81.09452819824219	30	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms2087	false	6479457877382530394	223	255	1083	1245	1477	300	فيمن بيده عقار فادعي رجل بمثبوت- عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم ل---ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه -لا ينتزع منه بذلك لان الاصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من	2087	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms773	true	1883245289601194073	267	300	1422	1583	1583	300	و-من بيده عقار فادعي رجل ب-ثبوته عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم الي ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه ولا ين-زع منه بذلك لان --اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من-	773	383747348832181616	154	269.5	123	167	92.21556854248047	26	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms2087	false	6479457877382530394	255	300	1245	1477	1477	300	الارث ولم تجر العادة بسكوتهما المدة الطويلة ولو فتح هذا------ لانتزع كثير من عقارات الناس بهذه الطريقة وقال في بينة شهدت له----- بملكه الي حين وقفه واقام الوارث بينة ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه قدمت بينة --وارث----------------------------------- لان معها مزيد- علم كتقديم من-	2087	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms774	true	-2997463445882647977	0	52	0	267	1428	300	الارث ولم تجر العادة بسكوتهم- المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لانتزع كثير من عقار-- الناس بهذا الطريق ولو---------- شهدت له بينة بملكه الي حين وقفه واقام و--ارث بينة ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه قدمت بينة الوارث ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه لان معها زيادة علم كتقديم من	774	383747348832181616	208	334.5	167	282	73.75886535644531	36	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms2097	false	-8488521249743519333	225	281	1161	1418	1499	300	والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ما هو حرام عليه فليس ان يطلب ان يحكم له بشفعة او ميراث وهو في حال طلبه يري ان ذلك حرام عليه لانه جمع بين طلب شء وبين اعتقاد تحريمه قال--------- لكن لو كان الطالب غيره او ابتدا الامام بحكم- او قسم- فهنا يتوجه القول بالحل	2097	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms775	true	-8594222091255817431	204	244	1124	1313	1582	300	والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ما-------------------------------------------------------------------- يري ان---ه حرام ومن فعل هذا فقد فعل ما يعتق--------د تحريمه وهذا لا يجوز لكن لو كان الطالب غيره او ابتدا الامام بحكمه او قسمه فهنا يتوجه القول بالحل	775	383747348832181616	148	234.0	116	268	55.223880767822266	26	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms2149	false	-2700304265397790108	0	41	0	208	1499	300	انما احتاج الي بيان- لا وارث سواه لانه يعلم ظاهرا فانه بحكم العادة يعلمه جاره ومن يعلم باطن امره بخلاف دينه علي الميت لا يحتاج الي اثبات لا دين عليه سواه لخفاء الدين ولان جهات الارث يمكن الاطلاع عليها عن يقين	2149	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms785	true	7654556872832066886	191	231	970	1173	1531	300	انما احتاج الي اثبات لا وارث سواه لانه يعلم ظاهرا فان- بحكم العادة يعلمه جاره ومن يعرف باطن امره بخلاف دينه علي الميت لا يحتاج الي اثبات لا دين عليه سواه لخفاء الدين ولان جهات الارث يمكن الاطلاع علي----- يقين	785	383747348832181616	196	372.0	156	209	93.7799072265625	36	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms2178	false	-3675147388505943377	157	217	789	1099	1525	300	ومن شهد بعد الحكم بمناف ل-------------------------------لشهادة الاولي كان شهد بقرض وحكم به ثم شهد بانه وفاة قبل فكرجوع عن شهادته واولي قاله الشيخ تقي الدين وقال في شاهد فاسق قاس بلدا وكتب خطه بالصحه فاستخرج الوكيل علي حكمه ثم قاس وكتب خطه بزيادة فغرم الوكيل الزيادة قال يضمن----------- الشاهد ما غرمه الوكيل من الزيادة بسببه تعمد الكذب او اخطا كالرجوع	2178	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms797	true	-7575968426677255810	196	247	1004	1283	1574	300	ومن شهد بعد الحكم شهادة تنافي شهادته الاولي فكرجوعه عن الشهادة الاولي----------------------------------------------------------- واولي وافتي ابو العباس--------- في شاهد -----قاس بكذا وكتب خطه بالصحة فاستخرج الوكيل علي حكمه ثم قاس وكتب خطه بزيادة فغرم الوكيل الزيادة قال ابو العباس يغرم الشاهد ما غرمه الوكيل من الزيادة بسببه تعمد الكذب او اخطا كالرجوع	797	383747348832181616	209	347.0	167	352	59.375	34	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000225-ara1.ms2216	false	1072240672337270489	96	167	454	795	1396	300	درهم الي عشرة لزمه تسعة لما تقدم وان اراد المقر بذلك مجموع الاعداد اي الواحد والعشرة وما بينهما لزمه خمسة وخمسون قال في الشرح واختصار حسابه ان تزيد اول العدد وهو واحد علي العشرة فيصير احد عشر ثم اضربها في نصف العشرة فما بلغ فهو الجواب وان قال له علي من عشرة الي عشرين او قال له عل-ي ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر لانه ما ما قبل ال-----عشرين	2216	8737991691076716190	Shamela0010284-ara1.ms806	true	3918383195866861549	4	46	16	225	1479	300	درهم الي عشرة لزمه تسعة ويحتمل ان يلزمه ع----------------------------------------شرة وذكر الشيخ تقي الدين ان قياس هذا القول يلزمه------------------------------------------------------ احد عشر لانه واحد وعشرة والعطف يقتضي التغاير ل---------------------------------------و قال له عندي ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر----- علي القول الاول وعشرون	806	383747348832181616	104	100.5	78	347	29.971181869506836	16	JK000225-ara1	Shamela0010284-ara1