id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms1451	false	-5768100331382269841	171	297	890	1544	1560	300	ينبغي ان يقول مع النسيان بعد---- ا-----------------لعقد بخطبة عبد-الله ابن مسعود وهي ما رواه ----------قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الح---------------------اجة ان الحمد لله نحمده ونستعيذه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسي-ات اعمالنا من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا عبده ورسوله قال ويقرا ثلاث ايات ففسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاية ر-واه ------------الترمذي وصححه وروي -------ان احمد كان------------------- اذا حضر عقد --نكاح ولم يخطب فيه بخطبة --------ابن مسعود-------------- قام وتركهم- وهذا ------------علي طريق المبالغة في --استحبابها لا علي	1451	8737991691076716190	Shamela0008550-ara1.ms01	true	971019555370683053	133	285	780	1539	1615	300	يستحب ان يخطب العاقد او غيره قبل العقد والمستحب ان يخطب بخطبة عبد الله -بن مسعود 2 رضي الله عنه 3 التي قال علمنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال التشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- ويقرا ثلاث --------------------ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاية1 رواه ابو داود 2 والترمذي 3 وقال حديث حسن وكان احمد بن حنبل 1 رضي الله عنه اذا حضر عقد النكاح فلم يخطب فيه بخطبة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه1 قام وتركهم2 وهذا كان من احمد علي طريق المبالغة في الاستحباب-- لا علي	1	-1352377710518483976	549	907.5	439	803	68.36861419677734	88	JK000225-ara1	Shamela0008550-ara1
JK000225-ara1.ms1454	false	-8100531044709540424	91	160	514	877	1588	300	نعم جواب----- لقوله ازوجت واقبلت والسءال----- مضمر ف-ي الجواب معاد- فيه فمعني نعم من الولي زوجته فلانة ومعني نعم من المتزوج قبلت هذا النكاح ولا احتمال فيه فوجب ان ينعقد به ولهذا كانت صريحة في الاقرار بحيث يقطع السارق بها مع ان الحدود تدرا بالشبهات ولا يصبح نكاح ان تقدم فيه قبول علي --ايجاب-------------------------- سواء كان بلفظ الماضي كقوله تزوجت ابنتك فيقول زوجتكها او الامر فيقول زوجني ابنتك فيقول	1454	8737991691076716190	Shamela0008550-ara1.ms07	true	-4748323676071469493	14	65	76	354	1588	300	نعم جواب كاف2 لقوله ازوجت واقبلت والسءال يكون مضمرا في الجواب معادا فيه فتكون نعم من الاول زوجته ابنتي ومعني نعم من المتزوج قبلت هذا التزويج مسالة اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقدم ال--قبول علي الايجاب لا يصح النكاح رواية واحدة سواء كان بلفظ الماضي كقوله تزوجت ابنتك او بلفظ الطلب كقوله--------- زوجني ابنتك فيقول	7	-1352377710518483976	190	285.0	151	403	47.146400451660156	29	JK000225-ara1	Shamela0008550-ara1
JK000225-ara1.ms1495	false	-9083668321484601169	54	115	283	552	1459	300	ان يشترط ان لا مهر لها او لا--نفقة ل-ها او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او يقسم لها اقل من ضرتها او ان يشترطا عدم وطوء او يشترط احدهما عدم وطء ونحوه كعزلة عن----ها او ان لا يكون عندها في الجمعة الا ليلة او شرط لها النهار دون الليل او شرط علي المراة ان تنفق عليه او ان تعطيه شيءا	1495	8737991691076716190	Shamela0008550-ara1.ms15	true	-1835970472865058507	50	92	255	437	1516	300	ان يشترط ان لا مهر لها او لا ينفق عليها او ان لا يطاها او يعزل عنها -او يقسم لها اق-------------------------------------------------------------------ل من ضرتها --وان لا يكون عندها--- الجمعة الا ليلة او لا يكون عندها الا نهارا2 او------------------ تنفق عليه او--- تعطيه شيءا	15	-1352377710518483976	132	191.5	99	276	47.826087951660156	22	JK000225-ara1	Shamela0008550-ara1