id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0422	false	-8740256273440252245	30	66	159	333	1557	300	لا عقر في الاسلام رواه احمد وابو داود ق---------------------------------------------------------------ال احمد كانوا اذا مات لهم ميت نحروا جزورا فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------ وفي معني الذبح عنده الصدقة عنده فانه محدث وفيه رياء فصل	422	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0062	true	1217878961565239747	104	153	574	818	1621	300	لا عقر في الاسلام رواه احمد وابو داود وقال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة في الجاهلية قال احمد كانوا اذا مات لهم ميت نحروا جزورا فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال العلماء وفي معني الذبح عنده الصدقة----- فانه محدث وفيه رياء قال	62	750394337050736321	166	302.5	131	249	66.66666412353516	32	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0120	false	7346589200934789989	59	110	280	568	1517	300	فعليه اي المولج كفارة ديار دنار او نصفه----- علي التخيير لحديث ابن عباس مرفوعا في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وتخييره بين الشء ونصفه كتخيير المسافر بين القصر والاتمام والدينار هنا المثقال من الذهب مضروبا اولا ويجزي قيمته--- الفضة	120	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0205	true	-6002199927580966343	226	269	1186	1419	1603	300	وعليه ال--------كفارة وهي دينار او نصف دينار علي التخيير لحديث ابن عباس مرفوعا في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والمراد ب-------------------------------------------------الدينار ------مثقال من الذهب فان لم يجده فيكفي قيمته من الفضة	205	750394337050736321	197	329.0	158	296	66.5540542602539	30	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0131	false	1757698918674538396	1	27	6	137	1572	300	قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يامن العود م---------ن الوطء	131	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0208	true	-2505309766674366236	256	283	1374	1510	1591	300	قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها احا--ديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يءمن --عود الدم في زمن الوطء	208	750394337050736321	122	222.0	97	140	87.14286041259766	21	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0163	false	2337590911014515405	98	167	436	776	1367	300	ابي وافدا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة و قال يءمكم- اقرءكم فكنت اقراهم------------- فقدموني فكنت اءمهم و علي بردة لي------ صفراء صغيرة فكنت اذا سجدت انكشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت---- بعد الاسلام بشء فرحي به و في لفظ كنت اء-----------------------------------------------------------------مهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت فيها خرجت -ستي	163	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0236	true	-2619500570917335571	209	290	1038	1446	1492	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة ف-قال يءمكمن اقراكم وكنت اقراهم لما كنت حفظت فقدموني فكنت اءمهم و-علي بردة لي صغيرة صفراء------ فكنت اذا سجدت ت-كشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء بعد الاسلام---- فرحي به --------فكنت اءمهم وانا ابن سبع او ثمان سنين وفي رواية اخري عند ابي داود فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت----- خرجت استي	236	750394337050736321	304	509.5	243	434	70.04608154296875	48	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0160	false	7466327951983272369	9	72	35	313	1294	300	لحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عورا-تنا ما ناتي منها و ما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يراها احد فلا ترينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال -الله------ احق ان يستحي- منه رواه احمد و ابو داود	160	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0243	true	4997656884085899850	145	205	728	1002	1480	300	لحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عورا تنا-ما ناتي منها و-ما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك---- قلت فان ك-ان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستحيي منه رواه------- ابو داود	243	750394337050736321	258	459.0	201	288	89.58333587646484	48	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0239	false	3052195364755354	156	210	749	1020	1453	300	اذا قام احدكم------ يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود -قال عبد الله بن الصامت---------- ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب	239	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0286	true	6707087687812788060	245	300	1250	1524	1524	300	اذا كان احدكم قاءما يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود وقال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الا------سود من---------------------- الاصفر والاحمر وقال --سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب-	286	750394337050736321	223	387.5	179	305	73.11475372314453	38	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0269	false	6438215676305575304	221	279	1153	1458	1564	300	العشاء وركعتان قبل الفجر لحديث---------- ابن عمر--------------- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه---- اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	269	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0297	true	3770430616153325252	16	80	78	409	1514	300	للعشاء --راتبة قبله فان الرواتب عشر لقول ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها---- حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	297	750394337050736321	278	489.5	223	339	82.00589752197266	48	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0312	false	-7702134865464505906	243	300	1126	1388	1388	300	لحديث انس ان جدته مليكة دعت النبي صلي الله عليه و سلم لطعام صنعته فاكل ثم قال قوموا لاص-لي لكم فقمت الي حصير قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام عليه صلي الله عليه و سلم و قمت انا و اليتيم وراءه و قامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة الا-	312	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0333	true	-5749801593589196387	98	151	492	751	1483	300	لحديث انس ان جدته مليكة دعت النبي صلي الله عليه و-سلم لطعام صنعته فاكل ثم قال قوموا لا صلي لكم فقمت الي حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه صلي الله عليه و-سلم وق-مت انا و-اليتيم وراءه و-قامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة الا	333	750394337050736321	254	476.0	203	264	96.21212005615234	46	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0315	false	-2849385928918694811	2	40	8	175	1376	300	وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت صلاته لان ابا------------ بكرة و اسمه نفيع ركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه و سلم زادك الله حرصا و لا تعد رواه البخاري	315	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0333	true	-5749801593589196387	230	266	1130	1299	1483	300	وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت صلاته قولا واحدا لقصة ابي بكرة حين-------- ركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه و-سلم زادك الله حرصا و-لا تعد رواه البخاري	333	750394337050736321	148	268.5	115	179	82.68156433105469	29	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0321	false	-5452643665285068295	151	198	709	940	1373	300	يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع فقا---عدا فان لم يستطع ان يسجد اوما ايماء و جعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا و رجلاه مما يلي القبلة رواه الدار قطني	321	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0337	true	6693385177752880036	55	97	293	507	1566	300	يصلي المريض قاءما---------- فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما و-------جعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا-- رجلاه مما يلي القبلة رواه الدار-قطني	337	750394337050736321	207	382.0	166	234	88.46154022216797	36	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0417	false	8136533837113744045	98	151	486	737	1435	300	مسلم مع بقاء رمته الا لضرورة كان دفن في ملك غيره بلا اذنه بان كفن بغصب نبش واخذ مع بقاءه ليرد الي مالكه ان تعذر غرمه من تركته والا لم ينبش لهتك حرمته مع امكان دفع الضرر بدونها او كان الميت بلغ مال غيره بلا اذنه ويبقي كالذهب ونحوه وطلبه ربه وتعذر غرمه	417	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0485	true	-8588974381656828210	0	29	0	134	1573	300	مسلم مع بقاء رمته الا لضرورة كان دفن في ملك غيره بلا اذنه او- كفن بغصب او بلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال غيره بلا اذنه و-بقي كالذهب ونحوه وطلبه ربه وتعذر غرمه	485	750394337050736321	126	231.0	98	251	50.19920349121094	25	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0455	false	8985417550391152476	13	78	81	407	1608	300	لما روي الدارقطني عن علي مرفوعا ليس في الخضروات الصدقة وله عن عاءشة معناه وروي الاثرم باسناده عن سفيان بن عبدا-لله الثقفي انه كتب الي عمر وكان عاملا له علي الطاءف ان قبله حيطانا فيها من الفرسك والرمان ما هو اكثر غلة من الكروم اضعافا فكتب يستامر في العشر فكتب اليه عمر------------- ان ليس عليها عشر وقال هي من ال-عفاة كلها فليس عليها عشر ولا	455	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0527	true	-2350757595051074424	84	151	473	795	1545	300	لما روي الدارقطني عن علي مرفوعا ليس في الخضروات --صدقة ولما جاء ف------------ي الاثرم بسن--ده عن سفيان بن عبد الله الثقفي انه كتب الي عمر وكان عاملا له علي الطاءف ان قبله حيطانا فيها من الفرسك والرمان ما هو اكثر غلة من الكر-م اضعافا فكتب يستاذن في العشر فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان ليس عليه- عشر م-ال هي من المعفاة كلها وليس عليها عشر هذا	527	750394337050736321	290	519.5	229	341	85.04399108886719	51	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0464	false	-3654510787881860652	63	149	326	720	1511	300	الزكاة فصل ويجب في العسل من النحل العشر نصا قال قد اخذ عمر منهم الزكاة قال الاثرم قلت ذلك علي انهم يتطوعون به -قال لا بل اخذ منهم سواء اخذه اي العسل----------------------------------- من موات كرءوس --جبال او من ارض مملوكة له او لغيره عشرية او خراجية لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجة وروي الاثرم عن ابي ذباب عن	464	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0541	true	711015394024182657	34	118	195	591	1540	300	الزكاة ت-----جب في العسل نص عليه الامام احمد وقال -اخذ عمر منهم الزكاة فقيل له------- ذلك---- انهم يتطوعون به فقال لا بل اخذ منهم -وهذا عام في العسل الذي يءخذ من ارض مملوكة والذي يءخذ من موات كرءوس الجبال ولانه مكيل مدخر فاشبه التمر و----------------لحديث عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وروي سليمان بن موسي عن ----	541	750394337050736321	276	403.5	211	437	63.157894134521484	48	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0043	false	2064998868280899653	218	239	1114	1212	1495	300	حلق بعض الراس وترك بعضه لحديث--------------------------------------- ابن عمر مرفوعا---------------------------------------- نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود	43	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0552	true	-1640926618643192133	53	90	269	446	1531	300	حلق بعض الراس وترك بعضه وما يفعله بعض السفلة مما يسمونه التواليت فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود	552	750394337050736321	87	137.5	66	177	49.15254211425781	19	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0561	false	3066009446613920958	68	104	323	481	1365	300	-وصي شخص بنسك نفل واطلق فلم يقل من محل كذا جاز ان يفعل عنه من ميقاته اي ميقات بلد الموصي نصا ما لم تمنع منه قرينة كجعل مال يمكن الحج به من بلده فيستناب به منه	561	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms0767	true	6665459355666960916	259	289	1247	1378	1433	300	اوصي---- بنسك نفل واطلق فلم يقل من محل كذا جاز ان يفعل عنه من ميقاته------------------------ ما لم تمنع منه قرينة كجعل مال يمكن الحج به من بلده فيستناب به منه	767	750394337050736321	130	241.5	100	159	81.7610092163086	28	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms0761	false	8213732756643717599	251	300	1200	1437	1437	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت-	761	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1004	true	-62146431446877579	51	100	258	496	1517	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شربت	1004	750394337050736321	236	466.0	188	238	99.15966033935547	48	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1866	false	6970271062097373183	31	73	137	334	1457	300	حكومة لانه لا ----------------------------------------------------مقدر فيها وهي اي الحكومة ان يقوم المجني عليه كانه قن- لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة بالجناية فله اي المجني عليه علي جان كنسبته اي نقص القيمة من الدية -----------	1866	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1234	true	-7318330952869625176	46	92	234	456	1480	300	حكومة لانه لا يعلم قدر الذاهب فوجب ما تخرجه الحكومة ولا يبلغ به المقدر والحك-----------ومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيم---------ة فله اي المجني عليه مثل -----نسبته م--------------ن الدية واما الدية	1234	750394337050736321	147	242.5	113	261	56.32183837890625	27	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1149	false	3904051251088620999	31	99	181	521	1481	300	جابر مرفوعا من احيا ارضا ميتة فهي له -قال الترمذي حسن صحيح وعن سعيد بن زيد مرفوعا من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حسنه الترمذي وروي مالك في موطءه وابو داود في سننه عن عاءشة مثله قال ابن عبد البر وهو مسند صحيح متلقي بالقبول عن- فقهاء المدينة وغيرهم قال في المغني وعامة فقهاء الامصار علي ان الموات يملك بالاحياء وان اختلفوا في شروطه	1149	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1262	true	-4435721054278556452	138	200	746	1059	1557	300	جابر مرفوعا من احي- ارضا ميتة فهي له صححه الترمذي--------- وعن سعيد بن زيد مرفوعا من احي- ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حسنه الترمذي وروي مالك--------- وابو داود-------- عن عاءشة مثله قال ابن عبد البر وهو -سند صحيح متلقي بالقبول عند فقهاء المدينة وغيرهم قال في المغني وعامة فقهاء الامصار علي ان الموات يملك بالاحياء وان اختلفوا في شروطه	1262	750394337050736321	308	561.5	246	342	90.05847930908203	54	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1150	false	-107502759610376834	55	124	262	619	1566	300	التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك ---------------------------------------------------الان ملك باحياء للخبر سواء كانت بدار الاسلام او الحرب وصحح الحارثي و تبعه في الانصاف التفرقة بينهما وتبعهما في الاقناع او كان به اثر ملك جاهلي قديم او اثر ملك جاهلي قريب ملك باحياء لان اثر الملك الذي به لا حرمة له والجاهلي القديم كديار عاد وثمود واثار الروم وفي الحديث عادي الارض لله ولرسوله ثم هو بعد لكم	1150	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1262	true	-4435721054278556452	111	137	606	742	1557	300	التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك فتملك بالاحياء لما روي سعيد في سنته عن طاووس مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادي الارض لله ولرسوله ثم هي---- لكم	1262	750394337050736321	84	-4.0	67	408	20.58823585510254	15	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1149	false	3904051251088620999	230	280	1142	1388	1481	300	يملك-- ب--احياء واقطعه الامام لمن شاء لانه فء وان-------------- ملك باحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء ان كان لمعصوم لمفهوم حديث من احيا ارضا ميتة ليست لاحد وهو مقيد لحديث من احيا ارضا ميتة فهي له ولان ملك المحيي اولا لم يزل عنها بالترك ك-----ساءر الاملاك	1149	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1264	true	8165530956439872783	166	201	915	1094	1577	300	تملكها بالاحياء قال في الاقناع وشرحه--------- وان كان الموات قد ملك باحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء ان كان لمعصوم ---------------------------------------------------------------------------------لان ملك المحيي اولا لم يزل عنها بالترك بدليل ساءر الاملاك	1264	750394337050736321	139	212.0	110	269	51.6728630065918	24	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1151	false	630771279441292333	15	85	74	434	1520	300	بما فيه من معدن جامد باطن كذهب وفضة وحديد ونحاس ورصاص ومن معدن جامد ظاهر كجص وكحل وكبريت وزرنيخ لانه من اجزاء الارض ف-تبعها في الملك كما لو اشتراها بخلاف الركاز لانه مودع فيها للنقل وليس من اجزاءها وهذا في المعدن الظاهر اذا ظهر باظهاره او حفره واما ما كان ظاهرا فيها قبل احياءها فلا يملك لانه قطع لنفع كان واصلا للمسلمين بخلاف ما ظهر باظهاره فلم يقطع عنهم شيءا	1151	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1301	true	-7567375418143423646	6	68	28	346	1453	300	بما فيه من معدن جامد----- كذهب وفضة وحديد----------------------------------- وكحل وقال في شرحه لا-نه من اجزاء الارض فيتبعها في الملك كما لو اشتراها بخلاف الركاز لانه مودع فيها للنقل وليس من اجزاءها وهذا في المعدن الظاهر اذا ظهر باظهاره و--حفره واما ما كان ظاهرا فيها قبل احياءها فلا يملك لانه قطع لنفع كان واصلا للمسلمين بخلاف ما ظهر باظهاره فلم يقطع عنهم شيءا	1301	750394337050736321	303	569.5	244	361	83.93351745605469	54	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms2077	false	-4343812951669494795	260	300	1251	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ف------ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك	2077	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1302	true	3250038171389102923	0	39	0	185	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة ق-ال لا قال لك	1302	750394337050736321	163	288.0	127	200	81.5	31	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1182	false	5957960128294784235	0	27	0	122	1545	300	بلد اخري او الي قرية او التقطه من يريدالنقلة من حلة الي حلة لم يقر بيده لان بقاءه في بلده او قريته او حلته ارجي لكشف نسبه	1182	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1373	true	-896546292175154852	242	270	1300	1420	1561	300	بلد اخر ا-و الي قرية او التقطه من يريد نقله- من حلة الي حلة لم يقر بيده لان بقاءه في بلده او قريته او حلته ارجي لكشف نسبه	1373	750394337050736321	113	224.0	87	122	92.6229476928711	26	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1179	false	-4692831442288864126	169	261	806	1272	1454	300	ويحكم باسلامه اي اللقيط ان وجد بدار اسلام فيه مسلم او مسلمة يمكن كونه منه لظاهر الدار وتغليبا للاسلام فانه يعلو ولا يعلي عليه و يحكم بحريته لانها الاصل في الادميين فان الله خلق ادم وذريته احرارا والرق لعارض الاصل عدمه الا ان يوجد اللقيط في بلد اهل حرب ولا مسلم فيه او فيه مسلم كتاجر واسير فهو---- كافر رقيق لان الدار لهم واذا لم يكن فيها مسلم كان اهلها منهم وان كان فيها نحو تاجر واسير غلب ----حكم الاكثر -لكون الدار لهم وان كثر المسلمون بدار حرب فلقيطها م------------------------------------سلم تغليبا للاسلام	1179	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1376	true	8255788651054176528	160	231	844	1206	1586	300	ويحكم باسلام---- اللقيط ان وجد بدار اسلام فيه مسلم او مسلمة يمكن كونه منه لظاهر الدار وتغليبا للاسلام فانه يعلو ولا يعلي عليه وان وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بلد اهل حرب ولا مسلم فيه او فيه مسلم كتاجر واسير فاللقيط كافر----- لان الدار لهم وان -------------------------------------كان فهيا نحو تاجر واسير تغليبا لحكم الاكثر ولكون الدار لهم وان كان بلد الاسلام بلد كل اهلها ذمة وفيها مسلم يمكن كونه منه فاللقيط مسلم تغليبا للاسلام	1376	750394337050736321	274	457.0	218	511	53.62035369873047	46	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1185	false	-4365456162132522066	102	145	446	654	1364	300	امراة واحدة او رجل واحد لانه مما لا يطلع عليه الرجال غالبا وبه جزم --في المغني او لا بد فيها من رجلين او رجل وامراتين كما ذكره القاضي فيه وجهان قال الحارثي عن قول القاضي انه اشبه بالمذهب وان ادعاه اي رق اللقيط	1185	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1376	true	8255788651054176528	56	88	309	477	1586	300	امراة واحدة او رجل واحد لانه مما لا-يطلع عليه الرجال غالبا وبه جزم وذكر القاضي انه لابد فيها من رجلين او رجل وامراتي--------------------------ن قال الحارثي وهو-------------- اشبه بالمذهب واما اذا التقط- اللقيط	1376	750394337050736321	142	232.5	113	210	67.61904907226562	22	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms2041	false	1802191555863339716	121	147	604	734	1583	300	قال في شرح التحرير لو افتي المقلد مفت واحد وعمل به المقلد لزمه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا	2041	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1384	true	-1834906030164729380	225	251	1262	1392	1637	300	قال في شرح التحرير لو افتي المقلد مفت واحد وعمل به المقلد لزمه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا	1384	750394337050736321	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1189	false	-4278742193752419440	34	97	183	485	1476	300	لحديث ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبرت لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث قال فتصدق بها عمر ف-ي الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله	1189	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1400	true	6700277720118947013	69	118	347	584	1546	300	وحديث ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال يا-رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر- لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فق--------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها ----------------------------------------قال فتصدق بها عمر علي الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله	1400	750394337050736321	223	379.0	176	309	72.16828155517578	38	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1200	false	5902429388344425229	56	87	279	428	1506	300	نسبا لا ولاء ولا نكاحا علي قدر ارثهم من الواقف وقفا عليهم فلا يملكون نقل الملك في رقبته------------------------------------------------------------ وعلم منه صحة الوقف وان لم يعين له مصرفا خلافا لما في الاقناع	1200	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1405	true	-6294586644055973565	39	79	193	400	1493	300	نسبا لا ولاء ولا نكاحا علي قدرات--هم من الواقف وقفا عليهم ويقع الحجب بينهم كوقوعه في ارث قاله القاضي فان عدموا فهو للفقراء والمساكين وقفا عليهم قال وعلم منه صحة الوقف وان لم يعين له مصرفا خلافا لما في الاقناع	1405	750394337050736321	119	202.5	92	209	56.93779754638672	23	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1205	false	-270236913610268618	236	287	1166	1389	1444	300	الي شرط واقفه في ناظره لان عمر جعل وقفه الي ابنته حفصة ثم يليه ذو الراي من اهلها و في انفاق عليه ان كان حيوانا او اذا خرب بان يقول ينفق عليه او يعمر من جهة كذا و في ساءر اي باقي احواله لانه يثبت بوقفه فوجب ان يتبع فيه شرطه	1205	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1422	true	1392500966002434107	92	141	507	726	1530	300	الي شرط واقف- في ناظر- لان عمر جعل وقفه الي ابنته حفصة ثم يليه ذو الراي من اهلها و-في انفاق عليه ان كان حيوانا او اذا خرب بان يقول ينفق عليه او يعمر من جهة كذا و-في ساءر اي باقي احواله لانه يثبت بوقفه فوجب ان يتبع فيه شرطه	1422	750394337050736321	219	418.0	170	223	98.2062759399414	45	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1224	false	4946923374861415837	223	245	1136	1247	1530	300	ويجوز رفع مسجد اراد اكثر اهله اي جيران المسجد ذلك اي رفعه وجعل -سفله سقاية وحوانيت ينتفع بها لما فيه من المصلحة	1224	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1521	true	8132573280156939674	163	185	862	974	1581	300	ويجوز رفع مسجد اراد اكثر اهله اي جيران المسجد ذلك اي رفعه وجعل اسفله سقاية وحوانيت ينتفع بها لما فيه من المصلحة	1521	750394337050736321	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1253	false	-5456437744616071770	165	226	870	1156	1534	300	انس كا-----نوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و ان محمدا عبده و رسوله و ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من القبور واوصي من ترك من اهله --------ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	1253	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1536	true	2688470473773461703	220	249	1147	1310	1594	300	انس انهم كانوا يكتبون في صدور وصاياهم ذكر الشهادتين وما يتبعها ثم ممايندب ان يوصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهله وعياله بان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	1536	750394337050736321	111	172.5	90	299	37.12374496459961	17	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1405	false	-1876166354613201224	138	229	644	1115	1462	300	وان قال لرقيقه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوها--------- يعتق في الحال بلا قبول القن وتلزمه الخدمة------------------------------------------- وكذا لو استثني خدمته مدة حياته او استثني نفعه مدة معلومة فيصح -لخبر سفينة وللسيد بيعها اي---- الخدمة من------------------------------------------------------- العبد ومن غير نصا قال في الاقناع -لعل المراد بالمبيع الاجار-----------------------------------------------------ة وان مات السيد في اثناءها اي --مدة الخدمة المعين-ة رجع الورثة اي ورثة السيد عليه اي العتيق المستثني خدمته مدة معينة بقيمة ما بقي من الخدمة اي باجرة مثلها لان العتق---- لا يلحق- الفسخ فاذا تعذر فيه استيغاء العوض رجع الي قيمة- كالنكاح	1405	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1575	true	-4740889742294665937	25	136	133	704	1555	300	ومن قال لقن--ه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوه كشهر فانه يعتق في الحال بلا قبول منه- وتلزمه الخدمة لانه في معني العتق واستثناء الخدمة هو صحيح وكذا لو استثني خدمته مدة حياته واست--ثني نفعه مدة معلومة فيصح الخبر سفينه وللسيد بيعها اي بيع الخدمة ومدة النفع لمعلومة للعبد او غيره نقل حرب لا باس ببيعها من العبد او ممن شاء -قال في الاقناع ولعل المراد بالبي-ع الاجارة اي لان حقيقة البيع السابقة لا تاتي في خدمة المستثناة وان مات --سيد ب--اثناءها اي المدة------- المعلومة رجع --ورثته------------- عليه اي الفن--------------------------- بقيمة ما بقي من الخدمة ---------------لان العتق عقد لا يلحقه الفسخ فاذا تعذر فيه استيفاء العوض رجع الي قيمته كالنكاح	1575	750394337050736321	360	529.5	285	646	55.72755432128906	54	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1458	false	6603220483092020120	104	134	562	714	1596	300	في استءذان من يشترط استءذانها تسمية الزوج لها علي وجه تقع المعرفة منها به بان يذكر لها نسبه ومنصبه ونحوه مما يتصف به لتكون علي بصيرة في اذنها في تزويجه	1458	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1618	true	261671061205411130	121	148	649	784	1588	300	في استءذان المراة------------ تسمية الزوج لها علي وجه تقع المعرفة----- به بان يذكر لها نسبه ومنصبه ونحوه مما يتصف به لتكون علي بصيرة في اذنها في تزويجه	1618	750394337050736321	129	243.0	102	152	84.86842346191406	25	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1459	false	-4153983522729178481	23	94	126	503	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي 8 اولي بالمءمنين من انفسهم 8 والاصل في اشتراط الولي حديث ابي موسي مرفوعا لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي---------------------------- وصححه احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن معين قاله المروزي وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة مرفوعا----------------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من -لا ولي لها رواه الخمسة الا النساءي	1459	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1628	true	2744440552830117219	58	177	272	896	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------------------- لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي ورواه ايضا ابن حبان والحاكم وصححاه ولحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي وقال الحاظ رجاله ثقات وفي لفظ للدارقطني كنا نقول التي تزوج نفسها هي الزانية قال الحافظ فتبين انه هذه الزيادة من قول ابي هريرة اه ولحديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له- رواه الخمسة الا النساءي	1628	750394337050736321	261	403.0	209	702	37.17948532104492	46	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1459	false	-4153983522729178481	21	91	118	484	1576	300	الا علي--- النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي 8 اولي بالمءمنين من انفسهم 8 والاصل في اشتراط الولي حديث ابي موسي مرفوعا لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه احمد وابن معين قاله المروزي وعن عاءشة مرفوعا اي---------------------------------------------ما امراة -نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لها رواه	1459	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1633	true	7356405476706054051	24	83	126	421	1550	300	الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------- لا نكاح الا بولي رواه الخمسة------------ وصححه ابن المدين----------------ي وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل-------- باطل با--------طل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له- رواه	1633	750394337050736321	215	309.5	170	421	51.06888198852539	36	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1463	false	3199133766088854706	118	145	585	723	1495	300	او غاب الاقرب غيبة منقطعة وهي اي الغيبة المنقطعة مالا تقطع الا بكلفة ومشقة قال في الاقناع وتكون فوق مسافة القصر او جعل مكانه اي الاقرب او	1463	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1636	true	56164614988061100	274	300	1545	1678	1678	300	او غاب الاقرب غيبة منقطعة وهي اي الغيبة المنقطعة---لا تقطع الا بكلفة ومشق- قال في الاقناع وتكون فوق مسافة القصر او جهل مكانه اي الاقرب او-	1636	750394337050736321	132	247.0	107	138	95.65217590332031	22	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1493	false	6789739369209030479	0	167	0	824	1462	300	داود وابن ماجة والترمذي وقال----- حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وابنه وعثمان بن عفا--------------------ن وروي ----عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم و---لابن ماجة عن عقبة بن عامر مرفوعا -------------------------الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له او ينويه اي ينوي الزوج التحليل ولم يذكر الشرط في العقد في النكاح باطل ايضا لدخوله في عموم ما سبق وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له -تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعهده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها له وهو قول عثمان وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان اعمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل -قال من يخادع الله يخدعه	1493	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1673	true	-8183069730369140051	39	185	194	918	1520	300	داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر ----------وابنه وعثمان وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له اتزوج-ها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال---- كنا نع-ده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال- زانيين وان مكثا عشرين سنة------------------------------------------- وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان -عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه	1673	750394337050736321	646	1122.5	514	883	73.15968322753906	120	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1521	false	-9026549496292640071	140	227	718	1138	1499	300	صلي الله عليه وسلم ان يتزوج بلا مهر لقوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاية ولا يتقدر الصداق فكل ما صح ثمنا في بيع او اجرة في اجارة صح مهرا وان قل لحديث التمس ولو خاتما من حديد وحديث لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يده طعاما كانت له حلالا رو---اه ابو داود بمعناه وعن عامر بن ربيعة ان امراة من فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من مالك ونفسك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه احمد وابن ماجه	1521	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1700	true	6357254559623094439	172	243	916	1252	1552	300	صلي الله عليه وسلم علي ازواجه وذلك خمسماءة درهم وان زاد او نقص فلا باس و---------------------------------كل ما صح ثمنا------- او اج---------رة صح مهرا وان قل لحديث جابر مرفوعا------------------ لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يده طعاما كانت له حلالا له رواه ابو داود------- وعن عامر بن ربيعة ان امراة من فزارة تزوجت علي نعلين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من مالك ونفسك بنعلين رواه الامام--------- احمد وغيره ----	1700	750394337050736321	257	409.0	199	423	60.756500244140625	48	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1782	false	6735783909566823547	147	184	739	922	1474	300	عمر-- انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقالت خذوا ما عليها -دعوها مكانها ملعونة فكاني الان اراها----- تمشي في الناس ما تعرض لها احد--------- حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	1782	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1741	true	1388912634555055039	68	107	354	548	1579	300	عمران انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال- خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني----- اراها الان تمشي في الناس ما تعرض لها احد ولهما من حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	1741	750394337050736321	177	315.5	141	200	88.5	32	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1578	false	4146014753586992810	251	300	1278	1510	1510	300	ابن عباس جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله-	1578	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1755	true	-3675921769432927784	23	74	123	361	1519	300	ابن عباس ان-- امراة ثابت بن قيس بن شماس ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله	1755	750394337050736321	217	380.0	170	247	87.854248046875	42	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1578	false	4146014753586992810	251	300	1278	1510	1510	300	ابن عباس جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله-	1578	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1765	true	3811563258141369263	186	237	975	1213	1523	300	ابن عباس ان-- امراة ثابت بن قيس بن شماس ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق او- دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله	1765	750394337050736321	215	374.0	168	247	87.0445327758789	42	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1724	false	-4012751627827822274	23	114	120	577	1509	300	والمعتدات ست احداهن الحامل وعدتها من موت وغيره كطلاق و--فسخ حرة كانت او امة مسلمة او كافرة الي وضع كل الولد ان كان الحمل ولدا واحدا او وضع الاخير من عدد ان كانت حاملا بعدد حرة كانت او امة مسلمة او كافرة طلاقا كانت الفرقة او فسخا لعموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وبقاء بعض الحمل يوجب بقاء بعض العدة لانها لم تضع حملها بل بعضه وظاهره ولو مات ببطنها لعموم الاية قلت ولا نفقة لها حيث تجب للحامل لما ياتي ان النفقة للحمل والميت ليس محلا لوجوبها	1724	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1887	true	3218537415434638504	52	141	261	708	1517	300	والمعتدات ست احداهن الحامل وعدتها من موت وغيره كطلاق او فسخ حرة كانت او امة مسلمة او كافرة الي وضع كل الولد ان كان الولد----- واحدا او وضع الاخير من عدد ان كانت حاملا بعدد حرة كانت او امة مسلمة او كافرة طلاقا كانت الفرقة او فسخا لعموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وبقاء بعض الحمل يوجب بقاء بعض العدة لانها لم تضع حملها بل بعضه وظاهره ولو---- ببطنها لعموم الاية قلت ولا نفقة لها حيث تجب للحامل و---ياتي ان النفقة للحمل والميت ليس محلا لوجوبها	1887	750394337050736321	440	854.5	352	459	95.86056518554688	85	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1737	false	4553421319274058335	0	64	0	304	1442	300	زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب رواه الشيخان وفي رواية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت--------------------- نبذة من قسط او اظفار	1737	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1896	true	-2428279339236651565	147	175	795	930	1585	300	زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا وقد رخص لنا عند الطهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اغتسلت احدانا من حيضها في نبذة من قسط او اظفار	1896	750394337050736321	92	145.0	69	325	28.30769157409668	18	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1749	false	6954864137236672013	80	140	433	759	1542	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما ولحديث عاءشة مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء واللبن وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	1749	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1901	true	5327283279542722949	122	176	632	917	1542	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين و------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه------------------------------------------------------- وعن ام سلمه مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه ابن عدي	1901	750394337050736321	168	274.5	136	430	39.069766998291016	27	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1749	false	6954864137236672013	144	184	779	988	1542	300	الثاني ان يرتضع الطفل خمس رضعات فاكثر لحديث عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي --رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	1749	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1901	true	5327283279542722949	273	300	1397	1542	1542	300	المحرم ان ير-ضع الطفل خمس رضعات فاكثر لحديث عاءشة قالت انزل في القران---- رضعات معلومات يحر-------------------------------------------------------من فتوفي الرسول----- صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم-	1901	750394337050736321	139	239.5	113	211	65.87677764892578	21	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1749	false	6954864137236672013	79	140	426	759	1542	300	الحرمة لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما ولحديث عاءشة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء واللبن وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	1749	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1905	true	-5578384511986356169	184	251	930	1286	1522	300	الصواب لقول- تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة---------------------------------------------------------- ولحديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه------------------------------------------------------- وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	1905	750394337050736321	209	361.0	170	470	44.46808624267578	34	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1768	false	5681021321637864285	219	248	1068	1228	1495	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان والامساك مع ترك النفقة ليس امساكا بالمعروف ولحديث ابي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	1768	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1924	true	-9170316000312863020	218	247	1127	1285	1543	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان والامساك مع ترك النفقة ليس امساكا بمع--روف ولحديث ابي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	1924	750394337050736321	156	310.5	127	160	97.5	28	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1810	false	-6184939863270489124	247	280	1223	1383	1492	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا-------------لله اكبر قد عتق القتيل رواه ابو داود	1810	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms1983	true	7765957662578746631	62	97	331	501	1604	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر--- عتق القتيل رواه ابو داود	1983	750394337050736321	156	299.0	124	173	90.17340850830078	30	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1827	false	-6771729571461065161	108	171	565	893	1491	300	ولمجروح جرحا اعظم منها اي الموضحة كهاشمة ومنقلة ومامومة ان يقتص موضحه لانه ينقص بعض حقه ومن محل جنايته فانه انما يضع السكين في موضع وضع الجاني لوصول سكين الجاني الي العظم بخلاف قاطع الساعد فانه لم يضع سكينه في الكوع وياخذ اذا اقتص موضحه ما بين ديتها اي الموضحة ودية تلك الشجه التي هي اعظم منها لتعذر القصاص فيه فينتقل الي البدن	1827	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2005	true	-5989853363765433060	21	63	110	328	1508	300	ولمجروح جرحا اعظم منها اي الموضحة كهاشمة ومنقلة ومامومة ان يقتص موضحه لانه يقتص بعض حقه ومن محل جنايته ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياخذ اذا اقتص موضحة ما بين ديتها اي الموضحة ودية---- الشجة التي هي اعظم منها لتعذر القصاص فيه فينتقل الي البدل	2005	750394337050736321	207	389.5	166	328	63.10975646972656	35	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1818	false	-7682284409444676694	272	300	1265	1393	1393	300	فلو قال مجروح عفوت عن هذا الجرح او قال عفوت عن هذه الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها اذ السراية تبع للجناية فحيث-	1818	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2006	true	1175672982979818749	3	29	19	139	1540	300	فلو قال مجروح عفوت عن هذا الجرح او ع---------ن هذه الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها اذ السراية تبع للجناية فحيث	2006	750394337050736321	118	224.0	93	129	91.47286987304688	25	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1819	false	8409646109974050639	0	35	0	185	1468	300	لم يجب بها شء لم يجب بسرايتها بالاولي -كما لو قال عفوت عن الجناية فلا شء في سرايتها ولو قال اردت بالجناية الجراحة دون سرايتها لان لفظ الجناية تدخل فيه الجراحة وسرايتها لانها جناية واحدة	1819	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2006	true	1175672982979818749	29	63	139	321	1540	300	لم يجب بها شء لم يجب بسرايتها ب--اولي وكما لو قال عفوت عن الجناية فلا شء --بسرايتها ولو قال اردت بالجناية الجراحة دون سرايتها لان لفظ الجناية تدخل فيه الجراحة وسرايتها لانها جناية واحدة	2006	750394337050736321	180	343.0	146	186	96.7741928100586	31	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1877	false	-5001521315740850705	115	228	586	1147	1503	300	الورثة عن---- ايمان القسامة ولم يرضوا بيمينه اي المدعي عليه فداه الامام القتيل من بيت المال وخلي المدعي عليه لان---------ه عليه الصلاة والسلام ودي الانصاري من عنده لما لم ترض الانصار بيمين اليهود ولانه لم يبق سبيل سبيل الي الثبوت ولم يوجد ما يوجب السقوط فوجب الغرم من بيت المال لءلا يضيع--- المعصوم هدرا كمي------------------------------ت في زحمه كجمعة و--طواف ---------فيفدي-- من بيت المال نصا---------------- واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا يعطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال	1877	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2059	true	4287942680890876080	160	280	838	1419	1521	300	الورثة عن حلف ايمان القسامة ولم يرضوا بيمين---- المدعي عليه فداه الامام------- من بيت --مال المسلمين-------- لانه صلي الله عليه وسلم الا--------------نصاري-------- لما لم ترض الانصار بيمين اليهود ولانه لم يبق س-----بيل---- الثبوت ولم يوجد ما يج-ب السقوط فوجب الغرم من بيت المال لءلا يضيع دم المعصوم هدرا الرابعة كل مقتول جهل قاتله كمن مات في زحمة -جمعة او طواف او نحو ذلك فديته في بيت المال نص عليه الامام احمد واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا ي-طل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال	2059	750394337050736321	479	819.5	377	636	75.31446838378906	88	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms1882	false	-1929920170229712935	12	134	71	679	1494	300	ولا يءخر استيفاء حد لمرض ولو رجي زواله لان عمر اقام ال-حد علي قدامة بن مظعون في مرضه ولم يءخره وانتشر ذلك -لم ينكره لان الاصل في الامر انه للفور فلا يءخر المامور به بلا حجة ولا يءخر الحر او برد او ضعف لما تقدم فان كان الحد جلدا وخيف علي المحدود من السوط لم يتعين فيقام عليه الحد بطرف ثوب وعثكول نخل والعثكول بوزن عصفور هو الضغث بالضاد والغين المعجم-تين والثاء المثلثة فاذا اخذ ضغثا به ماءة شمراخ فضربه ضربة واحدة اجزا الحديث ابي داود والنساءي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن قال ابن المنذر في اسناده مقال ولان ضربه التام يءدي الي اتلافه وتركه بالكلية غير جاءز فت-عين ما	1882	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2091	true	6191171233567574042	70	168	374	867	1575	300	ولا يءخر استيفاء حد لمرض ولو رجي زواله لان عمر اقام الخحد علي قدامة بن مطعون في مرضه ولم يءخره وانتشر ذلك ولم ينكر ولان الاصل في الامر انه للفور فلا يءخر المامور به بلا حجة ولا يءخر -لحر او برد او ضعف لما تقدم فان كان الحد جلدا وخيف علي المحدود من السوط لم يتعين فيقام عليه الحد بطرف ثوب وعثكول نخل والعثكول بوزن عصفور هو الضغث بالضاء والغين المجتمعتين والثاء المثلثة فاذا اخذ ضغنا به ماءة شمراخ فضربه ضربة واحدة اجزا الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------قال ولان ضربه التام يءدي الي اتلافه وتركه بالكلية غير جاءز فيتعين ما	2091	750394337050736321	478	907.5	382	612	78.10457611083984	86	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms2087	false	6479457877382530394	223	271	1083	1334	1477	300	في-من بيده عقار فادعي رجل بمثبوت عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم لورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه لا ينتزع منه بذلك لان الاصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهما المدة الطويلة ولو فتح هذا لانت---زع كثير من عقارات النا-س بهذه	2087	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2444	true	-8326469706112802504	63	112	310	560	1529	300	فيبمن بيده عقار فادعي اخر ب-ثبوت عند الحاكم انه كان ل-ده الي موته ثم لورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثة لا ينتزع منه بذلك لان --اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة لسكوتهمم المدة الطويلة ولو فتح الباب لا تنزع كثير من عقار-- الناتس بهذا	2444	750394337050736321	230	415.5	183	256	89.84375	36	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms2087	false	6479457877382530394	223	271	1083	1334	1477	300	فيمن بيده عقار فادعي رجل بمثبوت عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم لورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه لا ينتزع منه بذلك لان الاصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهما المدة الطويلة ولو فتح هذا لان-------تزع كثير من عقارات الناس بهذه	2087	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2446	true	1579995129078955298	106	154	548	786	1584	300	فيمن بيده عقار فادعي اخر ب-ثبوت عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم لورقته ولم ي-بت انه نخلف هم مورثة لا------ منه بذلك لان --اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارص ولم---- العادة بسكوتهم- المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لا نتزع كثير من عقار-- ال--- بهذا	2446	750394337050736321	218	373.5	172	258	84.49612426757812	30	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms2115	false	-2686493211139296210	0	29	0	162	1561	300	الشركاء بقدر الاملاك نصا ولو شرط-خلافه فالشرط لاغ ولا ينفرد بعض الشركاء باستءجار قاسم لان اجرته علي الشركاء كلهم علي قدر املاكهم وكقاسم في اخذ اجرة وكونها علي قدر	2115	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2468	true	4019534569331911387	270	300	1428	1590	1590	300	الشركاء بقدر الاملاك نصا ولو شرط خلافه فالشرط لاغ ولا ينفرد بعض الشركاء باستءجار قاسم لان اجرته علي الشركاء كلهم علي قدر املاكهم وكقاسم في اخذ اجرة وكونها علي قدر-	2468	750394337050736321	161	312.0	133	163	98.77300262451172	29	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms2117	false	-3420444644932033561	177	293	995	1594	1631	300	ومن ادعي من الشركاء غلطا او حيفا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا علي رضاهما به لم يلتفت اليه فلا تسمع دعواه ولا تقبل بينته ولا يحلف غريمه لرضاه بالقسمة علي ما وقع فيلزم رضاه بزيادة نصيب شريكه وتقبل دعواه غلطا او حيفا ببينة شهدت به فيما قسمه قاسم حاكم لانه حكم عليه بالقسمة وسكوته استند الي ظاهر حال القاسم فاذا قامت البينة بغلطه كان له الرجوع فيما غلط به كمن اخذ دينه من غريمه ظانا انه قدر حقه فرضي به ثم تبين نقصه فله الرجوع بنقصه والا تكن بينة شهدت بالغلط حلف منكر الغلط لان الظاهر صحة القسمة واداء الامانة فيها وكذا قاسم نصباه بانفسهما فقسم بينهما ثم ادعي احدهما الغلط فيقبل ببينة والا حلف منكر وان	2117	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2469	true	5192701995829080266	213	238	1134	1264	1572	300	ومن ادعي غلط-------------------ا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا علي رضاهما به لم يلتفت اليه وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما قسمه----- حاكم او ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم نصباه -------------------------------------------يقبل ببينة والا حلف منكر وان	2469	750394337050736321	121	185.5	97	599	20.200334548950195	19	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000225-ara1.ms2179	false	3483074302551927711	235	298	1172	1505	1512	300	الزور ---------------------------من اكبر الكباءر لقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور و----روي ابو بكرة مرفوعا الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه---------------------------------------- ولا يتقدر ت-عزيره بل يكون بما يراه حاكم من ضرب او حبس او	2179	8737991691076716190	Shamela0008476-ara1.ms2513	true	-4004983368447513501	155	230	843	1246	1583	300	الزور امرها عظيم وخطرها كبير وهي من اكبر الكباءر لقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور ولما روي ابو داود مرفوعا الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما-زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه اذا تقرر هذا فشاهد الزور مستوجب للتعزير ولا -مقدر لتعزيره بل يكون بما يراه حاكم من ضرب او حبس او	2513	750394337050736321	325	604.5	263	405	80.24691009521484	58	JK000225-ara1	Shamela0008476-ara1