id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms2057	false	6135309030811377679	0	31	0	137	1464	300	حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقلت لبيك يا رسول الله فقال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال-------------- قم فاقضه رواه	2057	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms01668	true	7912376468230047250	25	59	125	275	1513	300	حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال- لبيك يا رسول الله فقال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال لابن ابي حدرد قم فاقضه وفي -	1668	-3526889936125161496	129	231.5	99	152	84.86842346191406	28	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0274	false	2156669943409740202	229	268	1197	1378	1538	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا و---لزوجك عليك حقا	274	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms01759	true	-775060695436236107	178	211	908	1065	1507	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليلفقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1759	-3526889936125161496	153	287.0	121	184	83.15217590332031	30	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1565	false	-3262720759278600485	114	154	547	731	1480	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1565	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms01759	true	-775060695436236107	178	211	908	1065	1507	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليلفقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1759	-3526889936125161496	156	299.0	123	184	84.78260803222656	31	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0527	false	8771809394498102512	112	226	560	1102	1461	300	الكفارة لحديث ابي هريرة بينا ------------------نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله ------قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد -طعام ستين مسكينا قال لا فمكث---- النبي------------------- فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والف-رق المكتل فق-ال اين الساءل فقال ها انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابيتها اهل----------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه	527	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	142	268	723	1331	1480	296	البخاري عن--- ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال اين الساءل فقال--- انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لاب-تها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه	3880	-3526889936125161496	503	887.0	395	624	80.60897064208984	95	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1514	false	-5448714653457284171	189	242	1005	1270	1584	300	روي--- قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال اختر منهن اربعا رواه احمد وابو داود---------- وعن محمد بن سويد------------------ الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسو------------ة فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه ------الترمذي	1514	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms05195	true	1861721998992168173	187	242	966	1250	1559	300	روي عن قيس بن الحارث قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال اختر منهن اربعا-رواه ------ابو داود وابن ماجة وعن عبد الله بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي ----------------------وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا-رواه احمد والترمذي	5195	-3526889936125161496	217	341.5	175	317	68.45426177978516	33	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1574	false	4910732613260606658	175	213	893	1071	1484	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعة و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انس- رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	1574	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms05196	true	7986701932147291675	21	60	113	298	1499	298	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	5196	-3526889936125161496	170	307.5	133	186	91.3978500366211	32	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0628	false	-5081222700759744539	226	299	980	1296	1297	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قا-----ل اتيت النبي صلي الله عليه و سل---------م بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي و اتعبت نفسي و الله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلي الله عليه و سل---------م من شهد من صلاتنا هذه و وقف معنا حتي ندفع و قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا -قد تم حجه	628	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms05682	true	-1976437244241462845	118	191	644	990	1536	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي حيث يقول اتيت -----رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي و-اتعبت نفسي وا-لله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال -----رسول الله عليه الصلاة والسلام من شهد--- صلاتنا هذه و-وقف معنا حتي ندفع و-قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه	5682	-3526889936125161496	282	471.0	218	363	77.68595123291016	53	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1993	false	-8599416443263395981	10	76	57	403	1524	300	او ليصمت متفق عليه وعن ابن عمر مرفوعا من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وهو---------------------------------------- علي---- التغليظ سواء اضافة اي المحلوف به اليه تعالي كقوله اي الحالف ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكتبه ورسله اولا كقوله والكعبة والرسول وابي لاشتراكهما في الحلف بغير اسم الله تعالي قال ابن مسعود وغيره----------- لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال -	1993	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms05744	true	3557145791926976615	91	155	448	763	1515	300	--صلي الله ع---ليه وسلم يقول--------- من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه ورواه ابن حبان وصححه ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين -وفي رواية الحاكم سمعت رسول الله عليه الصلا------------------------------------------------------------------ة والسلام يقول كل يمين يحلف بدون الله شرك عن عبد الله ------بن مسعود رضي الله عنه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا رواه	5744	-3526889936125161496	154	173.0	118	402	38.30845642089844	24	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0557	false	-6051667415446922672	147	172	776	899	1542	300	عن الحسن---- لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	557	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	21	47	108	235	1473	300	عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	8577	-3526889936125161496	123	239.5	98	127	96.85039520263672	25	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0560	false	2947360882149318486	100	138	482	661	1405	300	ابن عباس ان امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	560	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	218	261	1087	1296	1473	300	ابن عباسا-ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	8577	-3526889936125161496	162	298.0	128	223	72.64573669433594	30	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1993	false	-8599416443263395981	18	76	95	403	1524	300	من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وهو---------------------------------------- علي---- التغليظ سواء اضافة اي المحلوف به اليه تعالي كقوله اي الحالف ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكتبه ورسله اولا كقوله والكعبة والرسول وابي لاشتراكهما في الحلف بغير اسم الله تعالي قال ابن مسعود وغيره----------- لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير----ه صادقا قال	1993	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms09194	true	-5242124741970872630	32	91	164	458	1552	300	من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وقواه ابن حبان وصححه ورواه الحاكم فقال صحيح علي شرط الشيخين -وفي رواية الحاكم سمعت رسول الله عليه الصلا------------------------------------------------------------------ة والسلام يقول كل يمين يحلف بدون الله شرك عن عبد الله ------بن مسعود رضي الله عنه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقارواه	9194	-3526889936125161496	147	168.5	113	367	40.05449676513672	23	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0332	false	-1832450806341605638	143	178	728	904	1556	300	كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا وان ار-تحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	332	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	73	113	352	555	1491	300	كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	9931	-3526889936125161496	160	268.0	127	204	78.4313735961914	27	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0552	false	9146985380888368490	2	38	9	183	1457	300	الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	552	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms10272	true	7642782700410479745	0	37	0	178	1631	300	الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	10272	-3526889936125161496	169	328.0	133	178	94.94381713867188	35	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0356	false	-1114508578257135008	68	108	344	529	1517	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن بدهن ويمس ------من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	356	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms10731	true	8211198157349429463	254	295	1468	1653	1679	300	---يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وب-ن الجمعة الاخري	10731	-3526889936125161496	167	308.5	130	191	87.43455505371094	34	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1725	false	-4893998466844970018	202	234	1002	1177	1509	300	المطلقة اذا اتت بولد يمكن الزوج تكذيبها او نفيه باللعان ولا كذلك الم--------يت فلا يءمن ان تاتي بولد فيلحق الميت نسبه وليس-- من ينفيه فاحتيط- بايجاب العدة عليها----------------- والمبيت ب------منزلها حفظا لها	1725	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms11174	true	-3818554823015972876	234	273	1211	1417	1544	300	المطلقة اذا اتت بولد يمكن للزوج تكذيبها ون--فيه باللعان وهذا ممتنع في حق الميت فلا يءمن ان تاتي بولد فيلحق الميت نسبه وما له من ينفيه فاحتطنا بايجاب العدة عليها لحفظها عن التصرف والم-يت في غير منزلها حفظا لها	11174	-3526889936125161496	152	251.5	123	209	72.7272720336914	23	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0507	false	-6045234847983895886	50	100	244	488	1485	300	ابي رافع-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال حتي ا------تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا-------- لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم	507	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms11517	true	2310213727055513	160	205	781	991	1490	300	ابي رافع عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال الا ت------صحبني----- تصيب قال قلت-- حتي اذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فق-------------------------------------------ال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم	11517	-3526889936125161496	162	268.0	127	266	60.90225601196289	31	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1934	false	-3416400776476605561	150	190	740	923	1453	300	ابي هريرة قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه ----قال ارايت ان قاتلني قاله قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1934	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms11714	true	-6999357224241848260	44	89	216	433	1528	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالكقال ارايت ان قاتلني قال -قاتله-قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد-قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	11714	-3526889936125161496	179	317.5	142	220	81.36363983154297	35	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1493	false	6789739369209030479	4	70	24	359	1462	300	وقال---- حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وابنه وعثمان بن عفان وروي عن عل--------------------------------------------------------------ي وابن عباس وقال------------------------- ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ولابن ماجة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر مرفوعا------------------------------ الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1493	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	3	100	15	501	1488	300	هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب------ وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق بروي ا-----------------------------------------------------------------------بن ماجة قال حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح المصري حدثنا ابي قال سمعت الليث بن سعد يقول قال لي ابو مصعب مشرح بن عاهان قال عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	11840	-3526889936125161496	231	378.5	181	563	41.03019714355469	42	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms0761	false	8213732756643717599	245	300	1169	1437	1437	300	ثانيا نسيءة لخبر احمد وسعيد عن غندر عن-------- شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي ع-----------------------------------اءشة فقالت---- ام ولد زيد بن ارقم اني بعت------- غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها--------------------------------------------------------------------- بءس ما اشتريت وبءس ما شريت-	761	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	107	174	589	918	1569	300	ثانيا قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها-------- دخلت------------------------ علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد-------- اني بعت من زيد غلاما------- بثمانماءة درهم نسيءة واش-------تريت----ه بستماءة----- نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	11850	-3526889936125161496	165	199.0	129	392	42.091835021972656	25	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1993	false	-8599416443263395981	177	296	926	1508	1524	300	الاخبار ويجب الحلف لانجاء معصوم من هلكه ولو نفسه كتوجه ايمان القسامة عليه وهو محق ويندب الحلف لمصلحة كازالة حقد واصلاح بين متخاصمين ودفع شر وهو صادق ويباح الحلف علي فعل مباح او تركه كاكل سمك----- او تركه ويكره الحلف علي فعل مكروه كاكل بصل وثوم ن-ء او علي ترك مندوب كصلاة الضحي ويحرم الحلف علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كنفقة علي نحو زوجه او يحلف كاذبا عالما بكذبه وعلم منه ان اليمين تعتريه الاحكام الخمسة وكذا الحنث فيه والبر كما اشار اليه بقوله ومن حلف علي فعل مك-------------------------------------روه او حلف من ترك مندوب سن حنثه وكره ب---ره لما يترتب علي بره من ترك المتروك قادرا و من حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه	1993	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13537	true	8094398542797062908	119	215	626	1095	1514	300	الخمسة ف-يجب الحلف لانجاء معصوم من هلكة ولو نفسه كتوجه ايمان القسامة عليه وهو محق ويندب------ لمصلحة كازالة حقد واصلاح بين متخاص-----------------مين ويباح------ علي فعل مباح او تركه كاكل سمك مثلا او تركه ويكره------ علي فعل مكروه كاكل بصل وثوم نيء او علي ترك مندوب كصلاة الضحي ويحرم------ علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كنفقة علي---- زوجة او----- كاذبا عالما بكذبه ثم------------------------------------------- الحنث ---------كذلك فيجب علي-------- من حلف علي فعل محرم اوترك واجب ويسن لمن حلف علي فعل مكروه او--------ترك مسنون ويباح في مباح ويك---------------------------------------ره -لمن حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه	13537	-3526889936125161496	380	618.0	298	628	60.50955581665039	63	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1991	false	-4953067216014643824	93	149	494	800	1537	300	القسم ثلاثة باء وهي الاصل ولذلك بدا بها لانها حرف تعدية ويليها مظهر ك-برب المشارق والمغارب و يليها مضمر كالله اقسم به و الثاني واو يليها مظهر فقط كوالله والنجم وهي اكثر استعمالا و الثالث تاء واصلها الواو ويليها اسم الله تعالي خاصة نحو وتالله لاكيدن اصنامكم وشذ ت-الرحمن و-ترب الكعبة وتربي ونحوه فلا يقاس عليه	1991	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13541	true	7861734535013326893	0	43	0	230	1546	300	القسم ثلاثة باء وهي ال------------------------------اصل ويليها ظاهر ك برب المشارق والمغارب و-------مضمر كالله اقسم به و------- واو يليها مظهر فقط كوالله والنجم و------------------------- تاء واصلها الواو ويليها اسم الله تعالي-خاصة ك ---تالله لاكيدن اصنامكم وشذتا الرحمن و ترب الكعبة------ ونحوه فلا يقاس عليه	13541	-3526889936125161496	218	364.0	179	309	70.55016326904297	33	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1992	false	-1143928580470669056	100	238	488	1211	1532	300	ويجاب قسم في ايجاب ال اثبات بان--------- الهمزة خفيف-------ة كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ و بان ثقيلة كقوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة وبلام كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ولام ونوني توكيد اي الثقيلة والخفيفة ونحو -قوله تعالي ليسجنن وليكونن من الصاغرين وبقد كقوله تعالي قد افلح من زكاها بعد والشمس وضحاها وب-بل عند الكوفيين كقوله تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا--------- وقال البصريون الجواب محذوف واختلفوا في تقديره فقيل انه لمعجز وقيل غيره و يجاب قسم في نفي ب-ما كقوله تعالي ما ضل صاحبكم وبان بمعناها اي ما النافية كقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني وب-لا النافية كقوله--------------------------- واليت لا ارثي لها من كلاله ولا من جفي حتي تلاقي محمد وتحذف لا -----من جواب قسم اذا كان الفعل مضارعا كنحو والله افعل ومنه قوله تعالي تالله تفتا تذكر يوسف	1992	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13541	true	7861734535013326893	174	283	899	1462	1546	300	ويجاب قسم في ايجاب ---------بان المكسورة الهمزة خفيفة وثقيلة كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ------------------------ انا انزلناه في ليلة مباركة وبلام كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وب----نوني ت-------------------------وكيد كقوله تعالي ليسجنن وليكون------------ن وبقد كقوله تعالي قد افلح من زك------------------اها وب بل عند الكوفيين كقوله تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم وقال البصريون الجواب محذوف واختلفوا في تقد-------------------------يره و----------في نفي ب ما كقوله تعالي ما ضل صاحبكم وب------------- ان النافية كقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني وب لا كق--------وله ولا من حفي حتي تلاقي محمدا واليت لا ارثي لها من كلالة-------------------------- وتحذف لا لفظا من جواب قسم كقوله تع-----------------------------------------الي------ تفتا تذكر يوسف	13541	-3526889936125161496	485	809.5	391	784	61.86224365234375	82	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1989	false	-1732681578464819031	212	300	1091	1571	1571	300	المولي للمعتق والرازق قال تعالي فارزقوهم منه والخالق قال تعالي واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني ونحوه كالسيد قال تعالي والفيا سيدها لدي الباب والقوي قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين او اليمين بصفة له تعالي كوجه الله نصا لقوله تعالي ويبقي وجه ربك وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه--------------- ولو نوي مراده او مقدوره او معلومة سبحانه وتعالي لانه باضافته اليه صار يمينا بذكر اسمه تعالي معه--------------- وان لم يضفها الي اسمه لم تكن يمينا الا ان ينوي بها-	1989	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13542	true	-8141835322310198427	93	148	450	768	1555	300	المولي------- والرزاق قال تعالي فارزقوهم---- والخالق و السيد و القو------------------------------ي ونحوه او----------------------------------------------------------------------------------------------- بصفة له تعالي كوجه ----------الله تعالينصا----------- وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه وفاقا للشافعية ولو نوي--------- مقدوره او معلومه تع--------الي لانه بالاضافة---- صار يمينا بذكر----- تعالي-معه خلافا للشافعية وان لم يضفها--------- لم تكن يمينا الا ان ينوي بها	13542	-3526889936125161496	257	379.5	209	511	50.293540954589844	34	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1990	false	-1018452683750942085	0	36	0	193	1619	300	صفته تعالي فتكون يمينا اذا لان نية الاضافة كوجودها------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما لا يعد من اسماءه تعالي كالشء والموجود او الذي لا ينصرف اطلاقه اليه تعالي ويحتمله كالحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي فهو يمين	1990	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13542	true	-8141835322310198427	148	195	768	1034	1555	300	صفته تعالي---------------- لان نية الاضافة كوجودها وعند الحنفية الحلف بعلم الله وغضبه وسخطه ورحمته وحقه ليس يمينا خلافا لابي يوسف في وحق الله تعالي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي-كالشء والموجود او -----لا ينصرف اطلاقه اليه تعالي-ويحتمله كالحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي-فهو يمين	13542	-3526889936125161496	169	294.5	140	290	58.27586364746094	24	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1997	false	-8287855191131001960	151	266	738	1292	1442	300	او امة او لباس او غيره كثوب وفراش كقوله ما احل الله علي حرام ولا------------------- زوجة له او نحوه كقوله كسبي علي حرام او طعامي --------------علي كالميتة والدم او لحم الخنزير لم يحرم عليه وعليه كفارة يمين واما تحريم زوجته فظهار وتقدم حكمه او علقه اي تحريم --حلال سوي زوجته بشرط كقوله عن طعام ان اكلته فهو علي حرام لم يحرم------------------------------------------- لقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله------ قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واليمين علي الشء لا يحرمه ولانه لو حرم بذلك لتقدمت الكفارة عليه كالظهار وعليه كفارة بيمين ان فعله نصا للاية وسبب نزولها انه صلي- الله عليه وسلم قال لن اعود الي شرب العسل متفق عليه	1997	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	0	86	0	415	1468	300	او امة او لباس او غيره كق-----------وله ما احل الله علي حرام غير زوجتي او لم تكن له زوجة او قال---------- كسبي--------- او طعامي او هذا الشراب علي كالميتة والدم او لحم الخنزير---------------------------------------------------------------- او علق---- تحريم الحلالغير الزوجة-بشرط كقوله-------- ان اكلته فهو علي حرام لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله نصا خلافا للشافعي لقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبب نزولها انه عليه السلام---------قال لن اعود الي شرب العسل متفق عليه	13545	-3526889936125161496	306	468.0	238	639	47.887325286865234	56	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1998	false	-5669969090564007741	4	117	17	533	1388	300	يعبد الصليب او يعبد غير الله تعالي او هو برء من الله تعالي او من الاسلام او--- القران او من النبي صلي الله عليه وسلم ليفعلن كذا وان فعله او قال هو الكفر بالله او لا تراه الله في موضع كذا ليفعلن كذا او ان فعله او قال هو ويكفر بالله او------ لا يراه الله في موضع كذا ليفعلن كذا او ان فعل كذا او قال هو يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان كذا------------------- فقد فعل محرما لحديث سالم بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال متفق	1998	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	221	300	1095	1468	1468	300	يعبد الصليب او يعبد غير الله تعالي ا---و برء من الله تعالي او من الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم او ----------------------------------------------------------------------------------------------------يكفر بالله تعالي او لا يراه تعاليفي موضع كذا ا--------------------------------و يستحل الزنا او الخمر او---- لحم الخنزير او ترك الصلاة ونحوها------------------------------- منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا او ان لم يفعله فقد فعل محرما لحديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال متفق-	13545	-3526889936125161496	322	545.5	252	544	59.19117736816406	61	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1998	false	-5669969090564007741	148	267	683	1238	1388	300	كفارة يمين ان حالف ف---فعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله حيث يحنث لحديث زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها ف-حنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ولانه قول يوجب هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله تعالي بخلاف هو فاسق ونحوه ان فعله كذا وان قال عصيت الله و--انا اعصي الله في كل--- امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او شارب خمر-------------------- او قطع الله يديه ورجليه او لعمره او لعمر ابيه ونحوه ليفعلن ------------------------كذا فلغو لان هذه الاشياء لا توجب هتك الحرمة فلم	1998	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	46	162	257	774	1496	300	كفارة يمين ان خالف بان فعل ما حلف علي تركه او-ترك ما حلف علي فعله--------- لحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر وم----------------------------------------------------------------------------------------ن قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او عبد فلان حر او مال فلان صدقة او قطع الله يديه ورجليه او لعمر5 او لعمر ابيك------ ليفعلن او لا فعل او ان لم يفعل كذا فلغو لان هذه الاشياء لا توجب هتك الحرمة ولا	13546	-3526889936125161496	435	773.0	338	621	70.04830932617188	88	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1999	false	7196048733162664342	245	299	1274	1523	1527	300	البيعة فليحرر الفرق ومن قال علي نذر او علي يمين فقط اي ولم يقل ان فعلت كذا ونحوه فعليه كفارة يمين او قال علي نذر او يمين ان فعلت كذا ونحوه وفعله فعليه كفارة يمين او قال علي عهد الله او قال علي ميثاقه--------- ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين لحديث عقبة بن	1999	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	237	263	1306	1429	1631	300	القيم الحلف بالنذر- ومن قال علي نذر----------------------------------------------------------------------------- او يمين او------------------------------------------------- عهد الله او-------- ميثاقه واطلق او ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين لحديث عقبة بن	13547	-3526889936125161496	99	158.0	77	258	38.372093200683594	18	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1999	false	7196048733162664342	71	140	366	751	1527	300	تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال ما فيها فاعل يلزم اي يلزم هذه الايمان ان عرفها اي ايمان البيعة------------------------- ونواها لانعقاد الايمان بالكناية المنوية كالطلاق والعتاق وكما لو لفظ بكل يمين وحد----ها وا--لا يعرف معن---------------------------------اها وينويها بان انتفيا او احدهما فكلامه ذلك لغو ولا شء عليه لانه- كناية عن هذه الايمان فتعتبر فيها النية والنية تتوقف علي معرفة المنوي فاذا لم توجد المعرفة او النية لم تنعقد	1999	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	13	71	83	398	1631	300	تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال فمن قال------------------------------------------ ايمان البيعة تلزمني فان كان عارفا بها ونواها -انعقدت--------------------------------------------------------- يمينه بما فيها وان لم يعرفها ولم ينوها او عرفها ولم ينوها او نواها ولم يعرفها ف---------------------------------لا شء عليه لانها كناية عن هذه الايمان فتعتبر فيها النية والنية تتوقف علي معرفة المنوي فاذا لم توجد المعرفة وال--نية لم تنعقد	13547	-3526889936125161496	220	317.5	181	450	48.88888931274414	31	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms2000	false	9061793079181730964	1	35	7	187	1554	300	كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين صححه الترمذي ومن قال مالي للمساكين واراد به اليمين فعليه كفارة يمين ذكره في المستوعب والرعاية ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبه	2000	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	266	300	1452	1631	1631	300	كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين صححه الترمذي ومن قال مالي للمساكين واراد به اليمين فعليه كفارة يمين ذكره في المستوعب والرعاية ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة-	13547	-3526889936125161496	178	350.0	145	180	98.88888549804688	33	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1994	false	-166616472292129116	240	278	1193	1399	1515	300	ولوجوب الكفارة باليمين اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فلا تنعقد اليمين لغوا بان سبقت اي اليمين علي لسانه اي الحالف بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه	1994	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	7	39	36	207	1574	300	ولوجوب الكفارة-------- اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فلا تنعقد------- لغوا بان سبقت---------- علي لسانه---------- بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه	13548	-3526889936125161496	171	307.0	139	206	83.00971221923828	28	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1995	false	527756567157039276	11	64	69	341	1506	300	من ناءم وصغير ومجنون ونحوه كمغمي عليه ومعتوه لانه لا قصد لهم الشرط الثاني كونها اي اليمين علي مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه بخلاف الماضي وغير الممكن فلا تنعقد اليمين بحلف علي ماض كاذبا عالما به اي بكذبه وهي اي اليمين الغموس سميت به-- لغمسه اي الحالف بها في الاثم ثم في النار	1995	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	42	75	225	396	1574	300	من ناءم وصغير ومجنون ونحو---------------------------------هم الشرط الثاني كونها ع----------لي مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه------------------------- فلا تنعقد ع------------لي ماض كاذبا عالما ---------به وهي---------- الغموس سميت بذلك لغمس---- الحالف بها في الاثم ثم في النار	13548	-3526889936125161496	166	264.0	133	274	60.58394241333008	25	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1995	false	527756567157039276	69	119	364	615	1506	300	علي ماض ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف ظنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا كفارة------------------------ حكاه ابن عبد البر اجماعا------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وهذا منه -لانه يكثر فلو وجبت ب-ه كفارة لشق وحصل الضرر وهو منتف شرعا ولا ينعقد يمين علق الحنث فيها علي وجود فعل مستحيل لذاته	1995	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	181	300	987	1574	1574	300	علي ماض ظانا صدق نفسه في-بين بخلافه وقال الشيخ وكذا عقدها علي زمن مستقبل ظانا صدقه فلم يكن كمن حلف علي غيره يظن انه يطيعه فلم يفعل او ظن المحلوف عليه خلاف نية الحالف ونحو ذلك قاله في الاقناع لكن تلخص من قول صاحب الاقناع هذا وما تقدم قبله باسطر انه ان حلف علي الغير يظن انه يطيعه فلم يطعه لا حنث والا حنث فلا كفارة في اليمين علي غلبة الظن حكاه ابن عبد البر اجماعا وقال الشارح لا نعلم فيه خلافا وعند الشافعية فيها قولان صرح بهما في شرح المنهاج لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وهذا منه ولانه يكثر فلو وجبت فيه كفارة لشق وحصل الضرر وهو منتف شرعا ولا ايضا----------------------علي وجود فعل مستحيل -ذاتا-	13548	-3526889936125161496	213	333.0	170	612	34.80392074584961	37	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1995	false	527756567157039276	255	291	1283	1465	1506	300	الشرط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره عليها لحديث لا رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه الشرط الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله فان	1995	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	66	101	347	525	1537	300	الشرط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره عليها لحديث--- رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه الشرط الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او -ترك ما حلف علي فعله كمن	13549	-3526889936125161496	176	339.0	141	182	96.70330047607422	32	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1996	false	202114209943722513	3	160	12	782	1475	300	ما حلف علي تركه و--ترك ما حلف علي فعله محرمين كمن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث و لا -حنث ان خالف ما حلف عليه مكرها فمن حلف لا يدخل دارا فحمل مكرها فادخلها لم يحنث لان فعل المكره لا ينسب اليه للخبر او خالفة جاهلا او ناسيا كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها فلا كفار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانه غيراثم للخبر وكذا ان فعله مجنونا ومن استثني فيم يكفر بالبناء للمفعول اي تدخله الكفارة كي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين بالله تعالي ونذر وظها-------ر ونحوه ك-----------هو يهودي او برء من الاسلام -ان فعل كذا ونحوه بقوله متعلق باستثني ان شاء الله او بقوله ان اراد الله او بقوله الا ان يشاء الله وقصد -ذلك اي تعليق الفعل علي مشيءته الله تعالي او ارادته بخلاف من قاله تبركا او سبق به لسانه بلا قصد واتصل استثناءه بيمينه-------------- لفظا بان لم يفصل بينهما بسكوت ولا غيره او اتصل حكما كقطع---- بتنفس او سعال او	1996	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	90	266	482	1372	1537	300	ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله------- كمن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث و-لا يحنث ان خالف ما حلف عليه مكرها او جاه----------------------------------------------------------------------------------------لا او ناسيا كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها يمين المكره قال الشارح فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه وبه قال مالك والشافعي وذكر ابو الخطاب فيها روايتين احداهما تنعقد وهو قول ابي حنيفة لانها يمين مكلف فانعقدت كيمين المختار ولان هذ------------------------------------ه الكفارة لا تسقط بالشبهة فوجبت مع الاكراه انتهي والذي عليه العمل انها غير منعقدة ولا كفارة فيها لحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فصل الاستثناء في الحلف ويصح الاستثناء في كل يمين مكفرة وهي اليمين بالله تعالي وال---ظهار والنذر ونحوه كقول الحالف هو يهودي او برء من الاسلام فان حلف بشء منها فقال---------------- ان شاء الله او ا---------راد الله او------ الا ان يشاء الله وقصد بذلك ا-----------------لمشيءة لا من--------- اراد محبته او امره لم يحنث فعل او ترك قدم ال-------------استثناء او اخره اذا كان متصلا لفظا او--------------------------------------- حكما كانقطاعه بتنفس او سعال او	13549	-3526889936125161496	399	538.0	310	1134	35.185184478759766	68	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1661	false	-101267593322922971	26	223	139	1068	1448	300	اي الارادة اذا قال لامراته انت طالق ان شءت او اذا شءت او متي شءت او اني شءت او اين شءت او كيف شءت او حيث شءت ا------------------و اي وقت شءت------ فشاءت بلفظها لا بقلبها ولو كانت كارهة وقع لوجود الصفة وعبارته في الانصاف والتنقيح ولو مكرهة وما ذكره المصنف هو الصواب او كانت مشيءتها بعد تراخ او بعد رجوعه اي الزوج عن تعليقه بها وقع الطلاق لانه ازالة ملك علق علي المشيءة فكان علي التراخي كالعتق والتعليق لا يبطل برجوعه عنه للزومه وان قيد المشيءة بوقت كانت طالق ان شءت اليوم او الشهر تقيدت به فلا يقع بمشيءتها بعده و لا يقع ان قالت شءت ان شءت ولو شاء ---------او شءت ان شاء ابي ولو شاء ابوها لان المشيءة امر خفي لا يصح تعليقه علي شرط وكذا شءت ان طلعت الشمس ونحوه نصا ونقل ابن المنذر الاجماع عليه ل-------------------------------------------انه لم يوجد منها مشيءة انما وجد منها تعليق مشيءتها بشرط وليس تعليقها بذلك مشيءة و ا-----------ن قال لها انت طالق ان شءت وشاء ابوك لم يقع حتي يشاء--------------- او قال لها انت طالق ان شاء زيد وعمر لم يقع حتي يشاء ولو شاء احدهما فورا والاخر متراخيا وقع لوجود مشيءتهما جميعا و ان--------------------------------- قال لها انت طالق	1661	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	73	195	337	881	1351	300	في ال-مبدع وان قال-------- انت طالق ان ----او اذا---- او متي --------------------------او كيف---- او حيث او اني او اين او كلما او اي وقت شءت ونحوه فشاءت بلفظ----------ها ولو----- كارهة او ---------------------------------------------------------------------------------------------بعد تراخ او بعد رجوع-----------------------------ه طلقت لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قالت شءت ان شءت ا-و شاء ابي مثلا او شءت---------------------------------------------------------------------------- ان طلعت الشمس ونحوه نصا ونقل ابن المنذر الاجماع عليه لان المشيءة امر خفي لا يصح تعليقه علي شرط ولانه لم توجد منها مشيءة انما وجد منها تعليق مشيءتها بشرط وليس تعليقها بذلك مشيءة وقال في التنوير قال لها انت طالق ان شءت فقالت شءت ان شءت فقال شءت ينوي به الطلاق او قال-------ت -شءت ان كان كذا لمعدوم بطل و-----------------------------------------------------------------------ان قالت شءت ان كذا لامر قد مضي طلقت قال لها انت طالق	13552	-3526889936125161496	346	483.0	261	1064	32.518798828125	57	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1663	false	3769229917571253434	158	226	690	998	1332	300	ان شاء الله------ فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع الطلاق به اي بفعل ما حلف علي تركه او بتركه ما حلف علي فعله لان الطلاق هنا يمين لانه تعليق علي ما يمكن فعله وتركه فشمله عموم --حديث ابن عمر مرفوعا من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة الا ابا داود وعن ابي هريرة مرفوعا من حلف فقال------------ ان شاء الله	1663	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	0	58	0	265	1351	300	ان شاء الله فدخلت فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع والا وقع---- بفعل ما حلف علي تركه او--ترك- ما حلف علي فعله لان الطلاق هنا يمين لانه تعليق علي ما يمكن فعله وتركه فشمله عموم ال---------------حديث من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا-------------------------------------- حنث غريبة ---اذا قال انت طالق يوم اتزوجك ان شاء الله	13552	-3526889936125161496	217	364.0	165	328	66.15853881835938	44	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1661	false	-101267593322922971	222	300	1063	1448	1448	300	طالق ان شاء زيد فشاء زيد ولو كان مميزا يعقلها اي المشيءة حينها او كان سكران او شاء باشارة مفهومة ممن خرس او كان اخرس فشاء باشارة مفهومة وقع الطلاق لصحته من مميز يعقله وسكران ومن الاخرس بالاشارة ورده الموفق والشارح في السكران بان وقوعه منه تغليظ عليه لمعصيته وهنا التغليظ علي غيره ولا معصية ممن غلظ عليه و لا يقع الطلاق------ ان مات زيد او غاب او جن قبلها اي المشيءة لان الشرط لم يوجد ولو قال-	1661	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	1	63	5	303	1412	300	طالق ان شاء زيد فشاء---- ولو ----مميزا يعقل-----------------ها او---- سكران او---- باشارة مفهومة ممن خرس او كان اخرس------------------- وقع الطلاق لصحته منهم------------------------------------ ورده الموفق والشارح في السكران بان وقوعه منه تغليظ عليه لمعصيته وهنا التغليظ علي غيره ولا معصية ممن غلظ عليه و-لا يقع في هذه الصور ان مات زيد او غاب او جن قبل----- المشيءة لان الشرط لم يوجد ولو قال	13553	-3526889936125161496	284	474.0	225	392	72.44898223876953	50	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1662	false	-1114822591422025139	1	32	8	158	1375	300	انت طالق الا ان يشاء فلان فمات فلان او جن او اباها اي المشيءة وقع الطلاق اذن لانه اوقع الطلاق وعلق رفعه بشرط لم يوجد وان خرس فلان وفهمت اشار----------ته فكنطقه	1662	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	63	91	303	435	1412	300	انت طالق الا ان يشاء فلان فمات----- او جن او اباها----------- وقع اذا------- لانه اوقع الطلاق وعلق رفعه بشرط لم يوجد وان خرس----- وفهمت اشارته او كتابته فكنطقه	13553	-3526889936125161496	120	207.0	94	160	75.0	21	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1664	false	-5591228696826341775	61	249	282	1211	1463	300	قال لها انت طالق لرضا زيد او انت طالق لمشيءته اي زيد او قال لها انت طالق لقيامك ونحوه كسوادك وبياضك او سوء خلقك او سمنك وشبهه يقع الطلاق في الحال لانه ايقاع معلل بعلة بخلاف قوله انت طالق لقدوم زيد فلا تطلق حتي يقدم زيد لان الامر فيه للتاقيت نظيرها قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس او انت طالق لغد فلا تطلق حتي ياتي الغد ونحوه كانت طالق لحيضك وهي طاهرة فلا تطلق حتي تحيض لما سبق فان قال فيما ظاهره التعليل كانت طالق لرضا زيد او قيامك ونحوه اردت الشرط اي تعليق الطلاق -----قبل منه حكما لان لفظه يحتمله فلا تطلق حتي يوجد المعلق عليه بعد التعليق لانه لا يستعمل للتعليق كانت طالق للسنة او البدعة و ان قال لها ان رضي ابوك فانت طالق فابي ابوها اي قال لا ارضي بذلك ثم رضي بعد اباءه وقع الطلاق لان الشرط مطلق فهو متراخ و ان قال لها انت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار او ان كنت تبغضين الجنة او ان كنت تبغضين الحياة ونحوهما كالخبز والطعام اللذيذ والعافية فقالت احب التعذيب بالنار او قالت ابغض الجنة والحياة ونحوهما لم تطلق ان قالت كذبت	1664	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	126	174	607	830	1412	300	قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال --------------------انت طالق لرضا زيد او قيامك ونحوه اردت الشرط اي تعليق الطلاق دين وقبل منه حكما لان لفظه يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمله و-ان قال---- انت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله او تبغضي--------------ن الجنة او-------------- الحياة او ------الخبز------------------------ فقالت احب او-------------------- ابغض---------------------- لم تطلق ان قالت كذبت	13553	-3526889936125161496	202	298.0	157	934	21.627408981323242	34	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1665	false	2107927984853573598	0	84	0	394	1473	300	الوجيز وقال في التنقي----ح لم تطلق ان كانت كاذبة وفي الانصاف والاولي انها لا تطلق اذا كانت تعقله او كانت كاذبة وهو المذهب وان قال ان كنت تحبين او تبغضين زيدا فانت طالق فاخبرته به طلقت وان كذبت ول-----------------------------------------------و قال لامراته ان كان ابوك يرضي بما فعلتيه فانت طالق فقال ما رضيت ثم قال رضيت طلقت لتعل-قه علي رضا مستقبل وقد -------------------------وجد و لا تطلق ان قال -----لها ان كان ابوك راضيا به اي بما فعلتيه فانت طالق فقال ما رضيت ثم قال رضيت	1665	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	180	267	863	1264	1412	300	الحياة وقال في التنوير وما لم يعلم الا منها صدقت في حق نفسها خاصة كقوله ان حضت فانت طالق وفلانة او -------------------------------ان كنت تحبين عذاب الله فانت كذا او عبده حر ف--------------------لو قالت حضت او احب عذاب الله طلقت هي فقطانتهي وان قال-------- ان كان ابوك يرضي بما فعلتيه فانت طالق فقال ما رضيت ثم قال رضيت طلقت لتعليقه علي رضا مستقبل وقد وجد وقال قوم لم يقع لانه انقطع بالاول وان قال انت طالق ان كان ابوك راضيا------ بما فعلتيه---------- فقال ما رضيت ثم قال رضيت	13553	-3526889936125161496	209	298.0	158	476	43.907562255859375	35	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1997	false	-8287855191131001960	48	126	239	618	1442	300	حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا لفعله كلاعطين زيدا درهما يوم كذا او سنة كذا تعين ذلك الوقت لذلك الفعل فان فعله فيه و---الا حنث لانه مقتضي يمينه والا-- يعين للفعل وقتا بان قال لاعطين زيدا درهما لم يحنث حتي يياس من فعله الذي حلف عليه بتلف محلوف عليه او موت حالف او نحوهما لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر يا رسول الله ا--لم تخبرنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك اتية العام قال لا قال فانك اتية وتطوف به	1997	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	4	116	21	566	1481	300	حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا لفعله كلاعطين زيدا درهما يوم كذا او سنة كذا تعين ذلك الوقت لذلك الفعل فان فعله فيه بر والا حنث لانه مقتضي يمينه وان لم يعين و------قتا بان قال لاعطين زيدا درهما لم يحنث حتي يياس من فعل--------------ه بتلف محلوف عليه او موت حالف او نحو ذلك لان اللفظ يحتمل ارادة المحلوف عليه في وقت ويحتمل غيره فيرجع الي ما نواه ككنايات الطلاق والعتق وان لم تكن له نية لم يحنث قبل الياس من فعله فان تعاليقال لتدخلن المسجد الحرام الاية فقال عمر يا رسول الله او لم تخبرنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك اتيه العام قال لا قال فانك اتيه وتطوف به	13554	-3526889936125161496	346	643.0	273	565	61.23893737792969	67	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms2023	false	7567230093198970708	74	116	357	577	1445	300	حلف لا يسكن مع فلان او لا يساكن فلانا وهو ساكن معه او مساكن له فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود حنث بالاستدامة ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لتساكنهما قبل انتهاء بناء	2023	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	259	300	1273	1481	1481	300	حلف لا يسكن مع فلان او لا يساكن فلانا وهو ساكن---- او مساكن له فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود حنث وكذا -------لو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لتساكنهما قبل انتهاء بناء-	13554	-3526889936125161496	204	384.5	165	220	92.7272720336914	37	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms2023	false	7567230093198970708	116	256	577	1253	1445	300	الحاجز ولا يحنث ان اودع متاعة او اعارة او ملكه لغيره قلت بلا حيلة او لم ي-------------------جد مسكنا ينتقل اليه او لم يجد ما ينقله اي متاعه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها فاقام مع نية النقلة اذا قدر عليها او امكنته نقله بدونها اي زوجته فخرج وحده لوجود مقدوره من النقلة او كان بال--دار حجرتان لكل حجرة اي مسكن منهما باب ومرفق اي مرحاض يختص بها فسكن كل واحد حجرة ولا نية لحالف تمنع ذلك ولا سبب ليمينه يقتضي منعه منه ---لم يحنث لانه ليس مساكنا له بل وحده------------------------ وان كان بنية او سبب رجع اليه ولا يحنث ان حلف علي دار معينة لا ساكنته اي فلانا بها--------- وهما اي الحالف وفلان غير متساكنين عند حلف فبنيا بينهما اي الموضعين الذي يريد كل منهما ان يسكنه حاءطا وفتح كل منهم-----ا لنفسه بابا وسكناها	2023	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13555	true	6806821519251114786	0	100	0	490	1519	300	الحاجز لا------ ان اودع متاعه او اعاره او ملكه لغيره---- بلا حيلة او اكره علي المقام او لم يجد مسكنا او------------------ ما ينقل مت----اعه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها------ مع نية النقلة اذا قدر عليها او امكنت-----ه بدون زو-----جته فخرج وحده----------------------- او كان في الدار حجرتان لكل حجرة-------------- باب و--------مرحاض--------- فسكن كل واحد حجرة ولا نية ---------------ولا سبب------- يقتضي منعه من ذلك لم يحنث قال الشيخ والزيارة ليست سكني اتفاقا ولو طالت مدتها و-------------------------------------ان حلف-------------- لا ساكنت---- فلانا في هذه الدار وهما---------------- غير متساكنين-------- فبنيا بينهما---------------------------------------- حاءطا وفتح كل منهما بابا لنفسه----- وسكناها	13555	-3526889936125161496	382	533.0	302	738	51.76151657104492	56	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1990	false	-1018452683750942085	76	156	406	858	1619	300	بضم الميم والنون مع كسر الهمزة وفتحها وقال الكوفيون هو جمع يمين وهمزته همزة قطع فكانوا يحلفون باليمين فيقولون ويمين الله قاله ابو عبيد وهو مشتق من اليمين بمعني البركة او قوله لعمرو الله تعالي----------- يمين--------------------------------------------------------------- خبر كالحلف ببقاءه تعالي قال تعالي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون والعمر بفتح العين وضمها الحياة والمستعمل في القسم المفتوح خاصة واللام للابتداء وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف وجوبا اي قسمي لاها الله مع قطع همزة الله ووصلها ومدها وقصرها فيهما ليس يمين------------------ا الا	1990	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms13563	true	-5275498410397988725	124	169	683	927	1672	300	بضم الميم والنون مع كسر الهمزة وفتحها-------------------------- وهمزته همز----------------------------------------------------------------------------ة وصل عند البصريين هذا المذهب وعن احمد رواية لا يكون يمينا المساءل لابي يعلي 35152 الهداية 2118 المغني 13455 الانصاف 117------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع قطع همزة الله ووصلها ومدها وقصرها شرح المنتهي 3420 اي لا يكون يمينا الا	13563	-3526889936125161496	105	21.5	85	544	19.301469802856445	15	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1552	false	-6157201318842130498	116	264	612	1349	1522	300	-----انه صلي الله عليه وسلم كان في دعوة وكان معه جماعة فاعتزل رجل عن القوم ناحية فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم كل يوما ثم صم يوما مكانه ان شءت ولما فيه من ادخال السرور علي اخيه المسلم و لا ياكل ان كان صومه صوما واجبا لانه يحرم قطعه لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم ولابي هريرة مرفوعا اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليدع وان كان مفطرا فليطعم رواه ابو داود وفي رواية فليصل يعني- يدعوه و-----------------------------------------------------------------------روي ابو حفص باس--------------------------------------------------------------------------------------ناده عن عثمان بن عفان انه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكن باسناده عن عثمان بن عفان انه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكن احببت ان اجيب الداعي فادعو بالبركة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن الاخبار بصومه لذلك ولفعل ابن عمر ليعلم عذره وان احب المجيب دعا وانصرف لقوله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اك--------ل وان شاء	1552	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms15372	true	-5063196025839794428	26	196	129	988	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في دعوة و----معه جماعة فاعتزل رجل من القوم --------الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احب اتمام الصيام جاز لما روينا في الخبر المتقدم ولكن يدعو لهم ويبارك ويخبرهم بصيامه ليعلموا عذره فتزول عنه التهمة في ترك الاكل وقد روي ابو حفص باسناده عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكنني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احببت ان اجيب الداعي فادعو بالبركة وعن عبد الله قال اذا عرض علي احدكم طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وان كان مفطرا فالاولي له الاكل لانه ابلغ في اكرام الداعي وجبر قلبه ولا يجب ذلك عليه وقال اصحاب الشافعي فيه وجه اخر انه يلزمه الاكل لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان كان مفطرا فليطعم ولان المقصود منه الاكل فكان واجبا اه القول الثاني ذهب طاءفة من اهل العلم الي جواز الفطر وتركه وممن ذهب الي هذا بعض الشافعية والحنابلة ودليل هذا القول حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-----------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان	15372	-3526889936125161496	188	-85.0	143	1346	13.967310905456543	32	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms1804	false	-8967010036629368261	65	153	350	765	1455	300	صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي ليس له اسناد قال احمد ولا يقتل حر بقن لقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي م-------------------------------------------------------------------------------ن السنة ان لا يقتل حر بعبد رواه احمد وعن ابن --------------------------عباس مرفوعا لا يقتل حر بعبد رواه الدار قطني ولانه لا يقطع طرفه---- بطرفه -----مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنه والعمومات مخصوصة بذلك ولا يقتل حر بمبعض لانه منقوص بما فيه من ---------------------الرق ولا يقتل مكاتب بقنه لانه مالك رقبته اشبه الحر ولو كان عبدا لمكاتب -ذا رحم محرم له -لان-----ه م-------لك-ه فلا يقتل به	1804	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms17193	true	31639385768953555	160	292	884	1539	1603	300	صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي و------------قال انا احق من وفي بذمته ولان العبد ادمي معصوم فاشبه الحر ولان الذمي معصوم عصمة مءبدة فيقتل به قاتله كالمسلم واستدل اصحاب القول الثاني بما يلي قوله صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواه ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر --------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم- قال لا يقتل حر بعبد ----------------ولانه لا يقطع طرف الحر بطرف العبد مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنهالراجح هو القول بان الحر لا يقتل بالعبد وكذا المسلم لا يقتل بالذمي لان العبد منقوض بالرق فلم يقتل به الحر كا----------------------------------------لمكاتب اذا ملك ما يءدي ولان الذمي منقوض بالكفر فلا يقتل به	17193	-3526889936125161496	210	251.0	160	732	28.68852424621582	34	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000225-ara1.ms2155	false	-3691923935033336880	128	184	661	963	1562	300	الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوضا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان ان اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف---------نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	2155	8737991691076716190	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	0	60	0	319	1490	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	17275	-3526889936125161496	275	475.5	222	332	82.8313217163086	43	JK000225-ara1	Shamela0004473-ara1