id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0001	false	4418470147158511953	44	100	263	568	1665	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة المبني تدل علي زيادة المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره تعالي لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره وقيل ل----------انه علم بالغلبة او لان الرحيم غايتها كالتتمة لدلالة الرحمن علي جلاءل النعم واصولها فاردف بالرحيم------------------------ ليتناول ما خرج منها	1	8737991691076716190	Shamela0001466-ara1.ms0008	true	3827404468290000253	84	199	464	1071	1588	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع بالتخفيف وقطع بالتشديد فان قيل حذر ابلغ من حاذر اجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان لا كحذر وحاذر للاختلاف وقدم الله عليهما لانه اسم ذات وهما اسما صفة والرحمن علي الرحيم لانه خاص اذ لا يقال لغير الله بخلاف الرحيم والخاص مقدم علي العام وانما قدم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غ-----------------------------------------------------------------------------يره ولذلك رجح جماعة انه علم ولانه لما دل --------------------------------------علي جلاءل النعم واصولها ذكر--- الرحيم كالتابع والتتمة والرديف ليتناول ما دق- منها	8	1203635209128278476	159	198.5	127	726	21.90082550048828	27	JK000225-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000225-ara1.ms1478	false	-2299864997220171907	142	206	734	1057	1541	300	ويحرم- الجمع بين ا-مراة وعمتها او خالتها وان علتا من كل جهة من نسب او رضاع لحديث لا تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري-------------------------- ولما فيه من القاء	1478	8737991691076716190	Shamela0001466-ara1.ms0491	true	7084182321097911033	242	295	1266	1539	1562	300	بالسنة الجمع بين المراة وعمتها او خالته---------ا---------- من نسب او رضاع ولو بواسطة قال صلي الله-------------------------------------- عليه وسلم لا تنك---------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه الترمذي وغيره وصححوه ولما فيه من قطيعة	491	1203635209128278476	203	325.0	160	351	57.83475875854492	35	JK000225-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000225-ara1.ms1484	false	-9025425022071459764	176	235	918	1215	1550	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان م-----------------رثد بن ابي مرثد الغنوي -كان يحمل الاساري بمكه وكان------------------------ بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني--------------------------------------- فنزلت--------------------------------- والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني ف-----------------------------قراها علي وقاله-- تنكحها رواه ابو داود الترمذي والنساءي	1484	8737991691076716190	Shamela0001466-ara1.ms2085	true	337754732320638862	40	155	216	783	1555	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته عناق الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد علي شيءا فنزل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراها علي وقال لا تنكحها اخرجه-------- الترمذي والنساءي	2085	1203635209128278476	247	388.5	196	575	42.956520080566406	44	JK000225-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000225-ara1.ms0355	false	7334973423974638118	220	289	1120	1477	1535	300	ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها متفق عليه عن ابي هريرة مرفوعا قال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجي فيها الاجابة انها بعد صلاة العصر وترجي بعد زوا-----------------------------------------------ل الشمس وسن بتاكد في يومها وليلتها كثرة صلاة ---------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم لحديث ----------------اكثروا الصلاة علي في ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا	355	8737991691076716190	Shamela0001466-ara1.ms3674	true	5364854996076782617	81	159	415	818	1525	300	ساعة لا يوج-------د مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر فيحتمل ان هذه------------------------------- الساعة منتقلة تكون يوما في وقت ويوما في اخر كما هو المختار في ليلة القدر واما ليلتها فبالقياس علي يومها وقد قال الشافعي بلغني ان الدعاء يستجاب في ليلة الجمعة ويسن اكثار الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في يومها وليلتها لخبر اكثروا علي من الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا	3674	1203635209128278476	171	230.0	134	441	38.775508880615234	30	JK000225-ara1	Shamela0001466-ara1