id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0510	false	4325442200922235973	49	224	246	1114	1509	300	لمن لا صبر له علي الضيق او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة نصا لانه نوع اضرار به وعلم منه ا-----------ن الفقير لا يقترض ليتصدق لكن نص احمد---------- في فقير لقريبه وليمة يستقرض ويهدي له ذكره اب-------و الحسين في الطبقات --------------------------------ومن ميز شيءا للصدقة به او وكل فيه اي الصدقة بشء ثم بدا له ان لا يتصدق به سن له امضاءه مخالفة للنفس والشياطين ولا يجب عليه امضاءه لانها لا تملك قبل القبض ولا يسن له ابدال ما اعطي ساءلا فسخطه فان قبضه وسخطه لم يعط لغيره قال في الفروع في ظاهر كلام العلماء وعن علي بن الحسين انه كان يفعله رواه الخلال وفيه جابر الجعفي ضعيف قال ويتوجه في الاظهر ان اخذ------------------------------------------------------------------------------------- صدقة التطوع اولي من الزكاة وان اخذها سرا اولي وا---------------------------لمن بالصدقة وغيرها------------------------------------------ كبيرة علي نصه---- الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة ويبطل الثواب به اي المن لقوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قال في الفروع ولاصحابنا خلاف- فيه--- وفي ابطال --طاعة ب--معصية واختار شيخنا-------------- الاحباط بمعني الموازنة وذكر انه قول اكثر السلف	510	8737991691076716190	ShamAY0033733-ara1.ms155	true	8290536619440998403	93	242	452	1222	1531	300	لمن لا صبر له علي الضيق و--لا عادة له به------- ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة نص عليه احمد قال صاحب الفروع وظهر مما سبق ان الفقير لا يقترض ويتصدق ---ونص احمد رحمه الله في فقير لقريبه وليمة يستقرض ويهدي له ذكره القاضي ابو الحسين في --طبقات متقدمي اصحاب احمد قال ابو العباس بن تيمية-------------------- فيه صلة الرحم بالقرض قال صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفروع------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوجه ان مراده ومراد الامام احمد انه يظن وفاء والله اعلم AUTO فصل في التعفف ويستحب التعفف وان لا ياخذ الغني صدقة ولا يتعرض لها فان-------- اخذها مظهرا للفاقة فقال اصحابنا يحرم ويحرم المن بالصدقة وغيرها من هدية ومعروف وعارية واحسان ونحو ذلك وهو كبيرة علي نص احمد الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة ويبطل الثواب بذلك للاية ذكره بعض اصحابنا وذكر غيره---------------------------------------- خلافا في ذلك وفي بطلان الطاعة بالمعصية واختار ابو العباس بن تيمية الاحباط بمعني الموازنة وذكر انه قول اكثر السلف	155	3264401793570026015	389	513.5	301	1108	35.10830307006836	61	JK000225-ara1	ShamAY0033733-ara1