id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0569	false	4178048872900664125	38	69	212	368	1511	300	باب الاحرام قال ابن فارس هو نية- الدخول في التحريم كانه----- يحرم علي نفسه الطيب والنكاح------- واشياء من اللباس كما يقال اشتي اذا دخل في الشتاء واربع اذا دخل في الربيع	569	8737991691076716190	Sham19Y0131003-ara1.ms108	true	2686927532980509090	183	214	933	1095	1553	300	باب الاحرام قال ابن فارس الاحرام الدخول في التحريم كان الرجل يحرم علي نفسه -------النكاح والطيب واشياء من اللباس كما يقال اشتي اذا دخل في الشتاء واربع اذا دخل في الربيع	108	-7122872053492667293	142	251.0	113	169	84.02366638183594	27	JK000225-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK000225-ara1.ms0911	false	1857172833880569942	107	179	508	841	1460	300	لا مال اي نقد له ولا ما يدفع فه حاجته فهو المعدم سمي بذلك ل-انه لا مال له الا الفلوس وهي ادني انواع المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمفلس عند--- الفقهاء من دينه اكثر من ماله سمي مفلسا وان كان ذا مال لاستحقاق ماله الصرف في جهة دينه فكانه معدوم او لما يءول اليه من عدم ماله بعد وفاء دينه او لانه ي-------------------منع من التصرف في ماله الا الشء التافه الذي لا يعيش الا به كالفلوس	911	8737991691076716190	Sham19Y0131003-ara1.ms136	true	2576257123423663694	75	188	385	932	1477	300	لا مال------- له ولا ما يدفع به حاجته وانما----- سمي مفلسا لانه لا مال له الا الفلوس وهي ادني انواع المال وفي الحديث اتدرون من المفلس وفي رواية ما تعدون المفلس فيكم قالوا الذي لا مال له ولا متاع قال انما المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال وياتي وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيءخذ لهذا من حسناته ولهذا فان فنيت حسناته اخذ من سيءاتهم فطرح عليه والمفلس في عرف الفقهاء من دينه اكثر من ماله وخرجه اكثر من دخله ويجوز ان يكون سمي بذلك------------------------------ لما يءول اليه من عدم ماله بعد وفاء دينه ويجوز ان يكون سمي بذلك لانه منع من التصرف في ماله الا الشء التاف--------------------ه كالفلوس	136	-7122872053492667293	212	329.5	163	609	34.81116485595703	40	JK000225-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK000225-ara1.ms1441	false	-5724302713346299934	5	82	24	431	1615	300	واذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا --------عقد الزواج واذا قالوا نكح امراته وزوجت-ه لم يريدوا الا المجامعة لقرنية ذكر امراته او زوجته اما قول علي الفارس----------------------------------------------------------------- وهو اي النكاح شرعا ---------------------------حقيقة في --عقد التزويج لصحة نفيه السفاح فيقال هذا سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز ولانصراف اللفظ عند الاطلاق اليه وتبادره الي الذهن دون غيره مجاز في الوطء لما تقدم وقيل النكاح حقيقة في الوطء مجاز في العقد --لانه سبب الو-------طء وقيل--- حقيقة في	1441	8737991691076716190	Sham19Y0131003-ara1.ms169	true	-1411085278091483812	89	159	465	830	1576	300	فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا تزوجها وعقد عليها- واذا قالوا نكح امراته او زوجه لم يريدوا الا المجامعة لان ب--ذكر امراته وزوجه يستغني عن العقد وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي اي تزوجت وهو---------- شرعا العقد قال القاضي وجماعة هو حقيقة في العقد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوطء جميعا--- وقيل بل- هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد اختاره جماعة ولعله اظهر وقيل هو حقيقة في	169	-7122872053492667293	193	217.0	150	522	36.97317886352539	29	JK000225-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK000225-ara1.ms0004	false	-5291861045253064238	14	133	84	675	1551	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد-الله -بن حيان بالياء المثناة تحت بن عبد-الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهب بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء وسكو-ن النون ثم---- باء موحدة بن افصي بالفاء والصاد المهملة بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان--------- المروزي البغدادي هكذا ذكره الخطيب البغدادي والبيهقي وابن عساكر وابن طاهر الشيباني نسبة لجده شيبان المذكور رضي الله تعالي عنه اي اثابه حملت به امه بمرو وولد-- ببغداد يوم الجمعة في ربيع الاول سنة اربع وستين وماءة ودخل مكة والمدينة والشام واليمن والكوفة والبصرة والجزيرة	4	8737991691076716190	Sham19Y0131003-ara1.ms233	true	-3845696388202522344	73	171	380	848	1442	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله ابن حيان ب------المثناة---- بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء واسكان النون وبعدها باء موحدة بن افضي بالفاء والصاد المهملة بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني المروزي البغدادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملت به امه بمرو وولدته ببغداد ونشا بها واقام الي ان توفي بها--------------- ودخل مكة والمدينة والشام واليمن والكوفة والبصرة والجزيرة	233	-7122872053492667293	415	721.0	325	610	68.03278350830078	82	JK000225-ara1	Sham19Y0131003-ara1