id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0351	false	5487225285307407214	214	300	1169	1640	1640	300	وهو الحمد----- والصلاة عليه---------- صلي الله عليه وسلم وقراءة اية والوصية بتقوي الله فان انفضوا عن الخطيب ثم عادوا قريبا ولم يفتهم شء من الاركان لم يضر ولا يشترط للخطبتين الطهارتان من الحدث والجنابة فتصح خطبة جنب كاذانه وتحريم لبثه بالمسجد لا تعلق له بواجب العبادة كصلاة من معه درهم غصب ولا يشترط ايضا ستر العورة ولا ازالة النجاسة كطهارة الحدث واولي ولا يشترط ايضا ان يتولاهما واحد فلو خطب واحد الاولي واخر الثانية اجزاتا كالاذان والاقامة ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة لان كلا منهما	351	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	162	194	819	993	1560	300	------حمد الله والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وقراءة اية والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور العدد المشترط ولا يش----------------------------------------ترط لهما---- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهارة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما --	18	-9123714557822480871	114	169.0	92	486	23.456790924072266	16	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms0398	false	7045486101088392223	63	180	324	965	1542	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ ال-سنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله اي بضم الزاي وقد تسكن قراءة واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	398	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	246	300	1227	1541	1541	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله---------------------------- واوسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	307	556.0	254	642	47.819313049316406	45	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms0399	false	-6712129694551278458	27	67	133	363	1559	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا اي سابقا مهيءا لصلاح ابويه في الاخرة سواء مات في حياتهما او بعد موتهما واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	399	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	31	58	152	315	1624	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط-----------------------------------------------------------------------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	23	-9123714557822480871	159	302.5	133	234	67.94871520996094	25	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms1495	false	-9083668321484601169	56	148	292	691	1459	300	ان لا مهر لها او لا-نفقة لها او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او يقسم لها اقل من ضرتها او ان يشترطا عدم وطوء او يشترط احدهما عدم وطء ونحوه كعزلة عنها او ان لا يكون عندها في الجمعة الا ليلة او شرط لها النهار دون الليل او شرط علي المراة ان تنفق عليه او ان تعطيه شيءا او شرطه انه ان فارق رجع بما انفق او شرط خيار في عقد او شرطا خيارا في مهر او شرطت عليه ان جاءها به اي المهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما	1495	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	248	279	1212	1339	1440	300	ان لا مهر لها او لا نفقة او ----ان يقسم ل--------------------------ها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيارا او----------------- ان جاء ب-------المهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما	65	-9123714557822480871	104	148.0	80	400	26.0	21	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms1668	false	977306918682320172	172	222	809	1034	1385	300	حلف لا يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق --بابها لم يحنث لانه لم يدخلها بجملته او حلف علي امراة لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه اي غزلها لم يحنث لانه كله ليس من غزلها او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	1668	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	2	39	8	168	1435	300	حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او ----------------------------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او -------------------------------------------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	75	-9123714557822480871	131	212.0	102	249	52.610443115234375	25	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms2009	false	-1192634704397848888	0	95	0	431	1503	300	رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لاكلمت امراة فلان هذه او حلف لا كلمت عبد اي عبده فلان هذا او حلف لا كلمت صديقه هذ------------------ا فزال ذلك بان بانت الزوج-ة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم فصار كبشا او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا او حلف لا اكلت هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه بان صار اقطا ثم اكله ولا نية ل-ه ولا	2009	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	183	242	905	1179	1458	300	رداء ا---------و عمامة ولبسه او لا ك----------------لمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج------------ة فلان هذه او------------------------------------------------ صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزال------------ت الزوجية والملك والصداقة--------------- ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الحمل ف--------------------------صار كبشا او هذ------------ا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او خلا او هذ------------ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه------------- ثم اكله حنث في الكل الا	94	-9123714557822480871	199	244.5	151	461	43.16702651977539	30	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms2057	false	6135309030811377679	251	279	1252	1358	1464	300	ويحرم ان يقضي وه---------------و حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان	2057	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	247	275	1303	1416	1533	300	ويحرم القضاء- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان	96	-9123714557822480871	92	157.5	67	121	76.0330581665039	21	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms0256	false	860289127630208795	128	212	631	1020	1432	300	للسهو ول-------ا يشرع سجود سهو لشك في ترك واجب لانه شك في سبب وجوب السجود والاصل عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او اي ولا يشرع سجود لشك في زيادة بان شك هل زاد ركوعا او سجودا او شك في تشهده الاخير هل صلي اربعا او خمسا ونحوه لان الاصل --------عدم الزيادة فلحق بالمعدوم يقينا الا---------------------------------------------- اذا شك في الزيادة وقت فعلها بان شك في سجدة وهو فيها هل هي زاءدة اولا او في الركعة الاخيرة كذلك فيسجد لانه ادي جزءا من صلاته مترددا في كونه منها او زاءدا	256	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms144	true	3483016881666115253	155	242	776	1221	1538	300	السهو القول الثاني لا سجود عليه ل---------------انه شك في سبب وجوب السجود ولكن التعليل الاول اصح واذا اخذنا بالقول الراجح وهو اتباع غالب الظن فاذا غلب علي ظنك انك تشهدت فلا سجود عليك وان غلب علي ظنك انك لم تتشهد فعليك السجود قوله او------------------------ زيادة يدخله استثناء------------------------------------------------------------------ان الاول ما لم يتقين الزيادة وهذا ربما نقول انه لا يحتاج الي استثناء لانه ليس بشك الاستثناء الثاني اذا شك في الزيادة حين فعلها وتبين عدمها فانه يجب عليه السجو----------------------------------------د لانه ادي جزءا من صلاته مترددا في كونه منها فوجب ----	144	-9123714557822480871	145	134.0	111	594	24.41077423095703	22	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms0570	false	976047786192642173	147	205	736	1040	1478	300	ضباعة بنت الزبير حين قالت له اني اري---د الحج واجدني وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه زاد النساءي في رواية اسنادها جيد فان لك علي ربك ما استثنيت فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني ولم يذكر مثله في الصلاة لقصر مدتها وتيسرها عادة------------------- وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	570	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms198	true	200538261342892798	194	233	982	1181	1521	300	ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها انها تريد الحج وهي شاكية ---قال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولم يقل قولي اللهم اني اريد نسك كذا وكذا وظاهر كلام المءلف ان قوله وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	198	-9123714557822480871	111	138.5	88	326	34.04907989501953	17	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms0828	false	-6681060759081931233	163	211	811	1048	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري رواه مسلم قال ابن المنذر لا اعلم احدا يعدل عن القول به لغير مالك الاصل اي الشجر او لغير مالك الارض فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باع الثمرة قبل بدو صلاحها	828	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms239	true	-4875038895055654907	42	146	231	730	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري هذا ما لم يبع للعلف------------------------------------------------------------------------------- فان بيع للعلف فانه لا يشترط ان يشتد حبه بل مجرد ما يبلغ الحصاد يباع ولا حرج في ذلك الصحيح انه لا يشترط ذلك اذا كان قطعه في وقت يقطع مثله لان تاخير الحصاد لمدة يوم او يومين او اسبوع عند الناس لا يعتبر جهالة ولا يوجب نزاعا فالصواب انه اذا كان ذلك بعد تمام نماءها فانها اذا بيعت فلا يشترط القطع في الحال بل يجزها المشتري بحسب ما جرت به العادة واذا باع الثمرة قبل بدو صلاحها	239	-9123714557822480871	144	240.5	114	578	24.913494110107422	28	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000225-ara1.ms1829	false	-2252850653172476671	201	265	962	1262	1452	300	فل--حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه ف---------------------قال يا رسول الله عرج------------------ت فقال---------------------------- قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه	1829	8737991691076716190	Sham19Y0017500-ara1.ms328	true	-3378976121599409608	146	225	735	1104	1486	300	ذلك حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء المطعون وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتص منه ولكنه نهاه فالح عليه فاقتص من------------ه ثم جاء الرجل المجني عليه بعد مدة فقال يا رسول الله عرجت اي ان الجناية سرت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه	328	-9123714557822480871	242	408.0	188	381	63.517059326171875	49	JK000225-ara1	Sham19Y0017500-ara1