id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0075	false	731207600608921763	215	259	1040	1260	1471	300	صلي الله عليه ------------------------------------------------------وسلم سءل انتوضا من لحوم الابل قال ---------------------------------------------------نعم قيل انتوضا من لحوم الغنم قال لا رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن جابر بن سمرة مرفوعا مثله رواه مسلم قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة	75	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms0083	true	-1552250870066746316	225	284	1143	1429	1505	300	صلي الله عليه وسلم انتوضامن لحوم الفم قال ان شنت فتوضا وان شيت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الفتم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل -قال لا وثبت ذلك في السنن من حديث البراءبن عازب ق--------------------------------------ال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة	83	5561896829999212885	116	157.0	90	325	35.69230651855469	20	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms0085	false	338683014276466471	212	243	1075	1230	1513	300	اللبث فيه------ لما روي سعيد بن منصور والاثرم عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهو مجنبون اذا توضءا وضوء الصلاة	85	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms1082	true	435478864125260919	2	33	11	164	1520	300	اللبث لمن يتوضا لما رواه هو وغيره------------ عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءا وضوء الصلاة	1082	5561896829999212885	122	206.0	95	165	73.93939208984375	22	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms1601	false	2206637295889773771	215	300	1005	1410	1410	300	طاووس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقد روي سعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومجاهد ومالك بن الحارث عن ابن عباس خلافة اخرجه ايضا ابو داود وافتي ابن عباس بخلاف ما روي عن طاووس وقيل معناه ان الناس كانوا يطلقون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والا فلا يجوز ان يخالف عمر ما كان-------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	1601	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms1177	true	-5672432081959721303	103	203	514	1000	1476	300	طا-وس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بكر وثلاثة من امارة------- عمر فقال ابن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لا بن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه	1177	5561896829999212885	217	372.5	171	634	34.22713088989258	41	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms1055	false	7675155948347887777	24	51	134	256	1543	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ------ابو داود ولان	1055	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms1255	true	6620455375146617059	59	87	275	403	1463	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه احمد وابو داود وابن	1255	5561896829999212885	119	218.5	92	129	92.24806213378906	24	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms1453	false	-3456716108978454260	200	250	1036	1299	1555	300	ثلاث ---------هزلهن جد وجدهن جد الطلاق والنكاح والعتق- رواه ----------الترمذي -------------------وعن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او اطلق لاعبا او اعتق لاعبا---- جاز وقال-------------- عمر اربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وقال علي اربع لا لعب فيهن الطلاق والعتاق والنكاح	1453	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms1286	true	-4638817981125611015	149	209	713	1021	1500	300	ثلاث جدهن جد وهزلهن--------- جد النكاح والطلاق والرجعة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب وعن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او -طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز وعن- عمر بن الخطاب قال اردع جايزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وعن- علي ثلاث لا لعب فيهن الطلاق والعتاق والنكاح	1286	5561896829999212885	229	379.5	181	320	71.5625	36	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms0782	false	-2176687167123661066	40	81	198	390	1481	300	المسلم اخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد و-ابو داود والحاكم وحديث من غشنا فليس منا وحديث من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت من الله ولم تزل الملاءكة تلعنه	782	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms1383	true	-8468650797126462894	128	231	627	1099	1429	300	المسلم اخو المسلم -لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له رواه ابن ماجة باسناد رجاله ثقاة علي شرط البخاري الي ابن شماسة وابن شماسة قد وثقوه وخرج له مسلم وقال البخاري في صحيحه قال عقبة بن عامر لا يحل لمسلم ان ييع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامد ان ييع شيا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه رواه الامام احمد ولابن ماجة------------------------------------- من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت من الله ولم تزل الملاءكة تلعنه	1383	5561896829999212885	150	256.0	116	510	29.41176414489746	31	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms1493	false	6789739369209030479	91	130	461	651	1462	300	نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له ت------زوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعهده--- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1493	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms1481	true	-2445670670686246506	137	178	666	865	1467	300	نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة نزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا تكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعد هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1481	5561896829999212885	184	350.0	145	199	92.46231079101562	36	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms0296	false	1747863746219493215	268	300	1248	1395	1395	300	مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره و نحوه و قال ليس له ان يزيد علي القدر المشروع و انه ينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه-	296	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2161	true	-3978721976367513680	234	260	1214	1345	1582	300	مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره و------------ليس له ان يزيد علي القدر المشروع و-----ينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه	2161	5561896829999212885	130	237.5	105	148	87.83783721923828	24	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms0299	false	-4729106991742671301	86	135	413	628	1431	300	اذا اتي بالمصروع وعظ من صرعه و امره و نهاه فاذا انتهي و فارق المصروع اخذ عليه العهد ان لا يعود و ان لم ياتمر و لم ينته و لم يفارقه ضربه حتي يفا---رقه و الضرب يقع في الظاهر ع----لي المصروع و انما يقع في الحقيقة علي من صرعه	299	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2162	true	759646652418888763	10	52	62	271	1576	300	اذا اتي بالمصروع وعظ من صرعه و-امره و-نهاه فان- انتهي وافا-ق المصروع اخذ عليه العهد ان لا يعود و-ان لم ياتمر و-لم ينته و-لم يفارقه ضربه علي ان يفارقه و-الضرب ف----ي الظاهر يقع علي المصروع و-انما يقع في الحقيقة علي من صرعه	2162	5561896829999212885	193	328.0	153	222	86.93693542480469	27	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms0521	false	2123404586648702037	27	65	133	323	1449	300	ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم لان محل النية القلب قال الشيخ تقي الدين هو حين يتع------شي عشاء من يريد الصو-م ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان	521	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2188	true	-7019107880460442132	224	249	1116	1244	1503	300	ومن خطر بقلبه----- انه صاءم غدا فقد نوي والصاءم لما---------------------------------------------------------------- يتعشي يتمشي عشاء من يريد الصيام ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان	2188	5561896829999212885	110	185.0	87	197	55.837562561035156	19	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms1005	false	3772061262676913760	241	295	1211	1479	1507	300	علي رب المال- ويتبع في الكلف السلطانية العرف مالم يكن شرط فيعمل به فما عرف اخذه من رب المال فهو عليه وما عرف من العامل فعليه وما ط-لب من --قرية من --وظاءف --سلطانية ف-------علي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه وعلي العقار فعلي ربه مالم يشترطه علي مستاجر وان وضع مطلقا فالعادة	1005	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2219	true	-4752450526274426549	158	189	814	984	1576	300	علي--- المالك ويتبع في الكلف السلطانية العرف مالم يكن شرط -------------------------------------------------------------------وما طولب من القرية من الوظاءف السلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه وان منعت------------------------------------------- مطلقا فالعادة	2219	5561896829999212885	147	235.5	118	283	51.94346237182617	20	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms1207	false	-4418118675389042057	56	118	278	599	1501	300	ومن وقف ------علي مدرس وفقهاء فللناظر ثم الحاكم تقدير اعطيتهم فلو زاد النماء فهو لهم والحكم بتقديم مدرس او غيره باطل لم نعلم احدا يعتد به قال به ولا بما يشبهه ولو نفذه حاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وا-نما قدم القيم ونحوه لان ما ياخذه اجرة ولهذا يحرم اخذه فوق اجرة مثله بلا شرط وجعل الامام والمءذون كالقيم بخلاف المدرس والمعي-د والفقهاء فانهم من جنس واحد	1207	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2237	true	-6250344695908601122	116	198	560	997	1485	300	ومن وقف مدرسة علي مدرس وفقهاء فلاناظر ثم الحاكم تقدير اعطيتهم فلو زاد الن-اء فهو لهم والحكم بتقديم مدرس او-غيره باطل ------------------------------------------ولو نفذه حكام وان قيل ان المدرس لا يزداد ولا يتقص بزيادة الماء ونقصه كان باطلا لانه لهم والفياس ان يسوي ينهم ولو تعلونوا في النفمة كالامام والجيش في النم لكن دل العرف علي التفضيل واينما تدم -لقيم------ لان ما-ياخذه اجرة ولهذا يحرم اخذه فوق اجرة مثله بلا شرط و--- الامام والمءذ-ن كالقيم بخلاق الد-رس والمتعبد والفقباء فانهم من جنس واحد	2237	5561896829999212885	254	431.0	205	494	51.4170036315918	34	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms1216	false	6536522003106398201	113	242	589	1223	1505	300	وقفت علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقيهم ثم الفقراء علي ان من مات منهم وترك ولدا وان سفل فنصيبه له هذا اخر كلام الواقف فمات احد الطبقة الاولي وترك--- بنتا ثم ماتت البنت عن ولد فله ما استحقته امه قبل موتها قال الشيخ تقي الدين قال في الفروع ويتوجه لا ومال اليه في تصحيح الفروع لانه من الطبقة الثالثة والاستحقاق فيها مشروط لولد الظهر فقط وهو من ولد البطون الا ان يحمل كلام الشيخ تقي الدين علي ما اذا كان الولد من البنت من اولاد الظهور ايضا بان كانت مزوجة بابن عمها ولو قال واقف ومن مات عن غير ولد وان سفل فنصيبه لاخوته ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب من اخوته ثم نسلهم ومن اعقب ثم انقطع عقبه	1216	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2241	true	-4942702740240747602	239	286	1245	1486	1548	300	وقفت علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور وان سفلوا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد الطبقة الاولي لو كانت بنتا ف--ماتت ولها اولاد ف-----ما استحقت----ه قبل موتها فلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال -----ومن مات عن غير ولد فنصي--------به لاخويه ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب ------------------ومن اعقب ثم انقطع عقبه	2241	5561896829999212885	201	290.0	159	637	31.554161071777344	32	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms1993	false	-8599416443263395981	55	102	301	532	1524	300	الحلف بغير اسم الله تعالي قال ----------------ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال الشيخ تقي الدين لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك يشير الي حديث ابن عمر سابق ولا كفارة في الحلف	1993	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2351	true	-6758763687930954793	177	221	925	1148	1539	300	الحلف بغير---- الله تعالي وهو ظاهر المذهب وعن ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال ابو العباس -----لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسبب- الكذب اسهل من سبب- الشرك واختلف كلام ابي العباس ي-------------في الحلف	2351	5561896829999212885	167	272.5	132	247	67.61133575439453	29	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms2050	false	-5685225223633482091	83	130	446	718	1620	300	الحكم والفتوي بالهوي اجماعا ويقول او وجه من غير نظر في الترجيح --------------------------------------اجماعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله شيخنا ذكره في الفروع وقال الشيخ تقي الدين هذه الشروط------- تعتبر حسب الامكان وتجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم- انفع الفاسقين واقله-ما شبرا واعدل المقلدين واعر-فهما بالتقليد	2050	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2355	true	9179763609290013692	29	140	169	773	1628	300	الحكم والفتيا بالموي وب-------قول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب الععل بموجب اعتقاده فيماله وعليه اجماعا والولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيد الحكم 198 والاماتة ترجع الي خشية لل تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعاه والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة ومن جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بدان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا من يفني بعلم وعدل و-----------------------------------------------------شروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدمه انفع الفاسقين واقلهيما ش-را واعدل المقلدين واعر فهما ---------	2355	5561896829999212885	196	112.0	161	674	29.08011817932129	28	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms2158	false	4431186720894943033	179	226	909	1157	1499	300	المتذهب بمذهب وامتناع الانتقال الي غيره الاشهر عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ض-الا ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن--------------------------------------------------------- ولم يقدح---- في عدالته بلا نزاع	2158	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2356	true	2629357120261799009	16	100	92	514	1545	300	الم-ذهب بمذهب وامتناع الانتقال الي غيره وجهان في مذهب احمد وغيره وفي القول بلزوم طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امرء ونهيه وهو خلاف الاجماع وجوازه فيه مافيه ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا يخالا ومن كان متبجالا مام فخالقه في بعض المسايل لقوة الدليل او لكون اعدهما اعلم وات-ي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	2356	5561896829999212885	229	397.5	184	424	54.00943374633789	38	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms2087	false	6479457877382530394	224	300	1088	1477	1477	300	بيده عقار فادعي رجل بمثبوت- عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم ل---ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه لا ينتزع منه بذلك لان الاصلين تعارضا واسباب انتقا-له اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهما المدة الطويلة ولو فتح هذا لان-------تزع كثير من عقارات الناس بهذه الطريقة وقال في بينة شهدت له----- بملكه الي حين وقفه واقام الوارث بينة ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه قدمت بينة --وارث -----------------------------------لان معها مزيد- علم كتقديم من-	2087	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2361	true	3350716120596685448	1	87	4	430	1476	300	بيده عقار فادعي رجل ب-ثبوته عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم الي ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه لا ين-زع منه بذلك لان --اصلين تعارضا واسباب انتةه له اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهم- المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لا نتزع كثير من عقار-- الناس بهذا الطريق ولو---------- شهدت له بينة بملكه الي حين وقفه واقام --وارث يينة ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه قدمت بينة الوارث ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه لان معها زيادة علم كتقديم من	2361	5561896829999212885	355	592.0	283	445	79.77528381347656	62	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms2097	false	-8488521249743519333	225	281	1161	1418	1499	300	والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ما هو حرام عليه فليس ان يطلب ان يحكم له بشفعة او ميراث وهو في حال طلبه يري ان ذلك حرام عليه لانه جمع بين طلب شء وبين اعتقا-------د تحريمه قال--------- لكن لو كان الطالب غيره او ابتدا الامام بحكم او قسم- فهنا يتوجه القول بالحل	2097	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2363	true	-3879872590343946659	82	120	437	624	1562	300	والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ما---------------------------------------------------------------------يري ------------------انه جرام ومن فعل هذا فقد فعل ما يعتقد تحريمه وهذا لا يجوز لكن لو كان الطالب غيره او ابتدا الامام بحكمه اوقسمه فهنا يتوجه القول بالحل	2363	5561896829999212885	139	216.0	111	274	50.72992706298828	23	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000225-ara1.ms2178	false	-3675147388505943377	157	217	789	1099	1525	300	ومن شهد بعد الحكم بمناف للشهادة------------- الاولي كان شهد بقرض وحكم به ثم شهد بانه وفاة قبل فكرجوع عن شهادته واولي قاله الشيخ تقي الدين وقال في شاهد فاسق قاس بلدا وكتب خطه بالصحه فاستخرج الوكيل علي حكمه ثم قاس وكتب خطه بزيادة فغرم الوكيل الزيادة قال يضمن----------- الشاهد ما غرمه الوكيل من الزيادة بسببه تعمد الكذب او اخطا كالرجوع	2178	8737991691076716190	Kraken220413194022-ara1.ms2377	true	-4101726279316379941	71	121	352	624	1527	300	ومن شهد بعد الحكم --------شهادة تنافي شهادته الاولي فكر جوعه عن الشهادة--------------------------------------- واولي وافتي ابو العباس--------- في شاهد -----قاس بكذا وكتب خطه بالصحة فاستغرج الوكيل علي حكمه ثم قاس وكتب خطه بزيادة فغرم الوكيل الريادة قال ابو العباس يغرم الشاهد ما-غرمه الوكيل من الزيادة بسببه تعمد الكذب او اخطا كالرجوع	2377	5561896829999212885	206	345.0	164	334	61.6766471862793	31	JK000225-ara1	Kraken220413194022-ara1