id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0001	false	4418470147158511953	44	100	263	568	1665	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة المبني تدل علي زيادة المعني وقدم لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره تعالي لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره وقيل لا--------نه علم بالغلبة او لان الرحيم غايتها كالتتمة لدلالة الرحمن علي جلاءل النعم واصولها فاردف بالرحيم ليتناول ما خرج منها	1	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0010	true	5717640363905164810	126	247	698	1333	1650	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وكبار وكبار ونقض بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبانه لا ينافي ان يقع في الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديان لا كحذر وحاذر للاختلاف وانما قدم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير وجواد فياض لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره ------لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره بل رجح بعضهم كونه علما ولانه لما دل -------------------------------------علي جلاءل النعم واصولها ذكر--- الرحيم ليتناول ما دق- منها	10	3107489869705599506	220	344.5	176	682	32.25806427001953	37	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0001	false	4418470147158511953	237	294	1345	1630	1665	300	بالكتاب العزيز وعملا بحديث كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر اي ذاهب البركة رواه الخطيب والحافظ عبد القادر الرهاوي وبحديث كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وفي روا---------------------ية بحمد الله وفي رواية بالحمد وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم رواه	1	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0011	true	-3884844897764458060	93	133	478	676	1572	300	بالكتاب العزيز وعملا ب-خبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اقطع وفي رواية بالحمد لله وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم رواه	11	3107489869705599506	174	334.0	138	306	56.86274337768555	33	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0001	false	4418470147158511953	111	190	627	1057	1665	300	احمد الله اي اصفه بجميع صفاته اذ الحمد كما في الفاءق وغيره الوصف بالجميل وكل من صفاته تعالي جميل ورعاية جميعها ابلغ في التعظيم المراد بما ذكر اذ المراد به ايجاد الحمد لا الاخبار بانه -يوجد وكذا قوله واصلي واسلم المراد بهما ايجاد الصلاة والسلام لا الاخبار بانهما سيوجدان وعدل عن الصيغة الشاءعة للحمد وهي الحمد لله الدالة علي الثناء علي الله بانه مالك لجميع الحمد من الخلق الي ما قاله لانه ثناء بجميع الصفات برعاية الابلغية كما تقدم	1	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0015	true	-1009063415141514913	148	190	802	1029	1608	300	اعمه المعن-ي اصفه بجميع صفاته لان كلا منها------------------------------------------------- جميل ورعاية جميعها ابلغ في التعظيم المراد بما ذكر اذ المراد به ايجاد الحمد لا الاخبار بانه سيوجد وهو ابلغ من حمده الاول كما افاده--------------------------------------------------------------- الشارح------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ثناء بجميع الصفات برعاية الابلغية كما تقدم	15	3107489869705599506	179	287.0	145	431	41.53132247924805	28	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0030	false	4952871609372456590	164	193	846	978	1468	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	30	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0081	true	1520722101265642506	38	67	175	307	1473	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	81	3107489869705599506	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0103	false	-3670855320095047231	56	108	293	552	1478	300	عمار قال---- بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيد-ك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	103	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0164	true	-2480357508353537624	1	51	4	254	1527	300	عمار بن ياسر بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت-------------- فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	164	3107489869705599506	232	412.5	184	269	86.24535369873047	41	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0177	false	-6143206308114885686	44	86	203	429	1424	300	ابي سعيد فبينما -النبي------------ صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس فلما ---------نعالهم----- قضي صلاته قال ما حملكم علي القاء نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا -قال------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيه-ا قذرا	177	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0397	true	-6467192771509707205	99	154	467	755	1508	300	ابو سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي القاء نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	397	3107489869705599506	205	333.0	165	288	71.18055725097656	33	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0043	false	2064998868280899653	104	126	539	656	1495	300	يبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم اب-هام اليسري ثم الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر	43	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0621	true	-4053622713919634114	278	300	1458	1575	1575	300	يبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم المسبحة ثم بابهام اليسري ثم الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر-	621	3107489869705599506	110	210.0	89	118	93.2203369140625	19	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0360	false	4866651944961585226	16	61	81	314	1555	300	جمع بالياء و-------اصله بالواء----------------------- للفرق بينه وبين اعواد الخشب او للزومها في الواحد ص-----------------------------------------------------------لاة العيدين فرض كفاية لانه صلي الله عليه وسلم واظب عليهما حتي مات وروي ان اول صلاة عيد صلاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	360	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0658	true	9040909440609978581	2	50	12	264	1563	300	جمع بالياء وان كان اصله -الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل الاجماع مع الاخبار الاتية قوله تعالي فصل لربك وانحر ذكر انه صلاة الاضحي و-----------------------------------------------------------ان اول -----عيد صلاه------ النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	658	3107489869705599506	132	174.5	106	323	40.86687469482422	20	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0372	false	-3215352800057533249	110	250	580	1313	1577	300	وفتحها اي كثير الماء والخي--------------------ر مجللا ---------------------------------اي يعم البلاد والعباد نفعه------------------------ سحا اي صبا يقال سح يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض عاما بتشديد ال--------ميم اي شاملا--------------- طبقا بالتحريك اي يطبق البلاد مطره-------------------------------------------------- داءما اي متصلا الي الخص----------------------------ب اللهم اسقنا الغيث ----------ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء الشدة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن منجا هما المشقة والضنك الضيق ما اي شدة وضنكا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت بقطع الهمزة لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك وانك كنت غفارا فارسل السماء علي------------------------------------------نا مدرارا اي	372	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0685	true	92661567783238366	146	282	765	1495	1594	300	مفتوحة اي كثير الماء والخير وقيل الذي قطره كبار مجللا بفتح الجيم وكسر اللام يجلل الارض اي يعمها كجل الفرس وقيل هو الذي يجلل الارض بالنبات سحا بفتح السين و---------------------------------------------------------------------تشديد الحاء المهملة اي شديد الوقع علي الارض طبقا بفتح الطاء والباء الموحدة اي مطبقا علي الارض اي مستوعبا لها فيصير كالطبق عليها دا---------ءما الي انتهاء الحاجة اليه لان دوامه عذاب اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر الله---------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء ------والجهد--------------------------------------------------------------------- والضنك ما------------------- لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لن------------ا الزرع وادر لنا الضرع واسكنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر ويجوز ان يراد به المطر مع السحاب علينا مدرارا اي	685	3107489869705599506	394	576.5	315	970	40.61855697631836	59	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0374	false	-1431075846610936743	25	87	131	433	1532	300	ليصيبها المطر لحديث------- انس ----اصابنا---- ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتي اصاب من المطر فقلنا------------- لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وروي عنه صلي الله عليه وسلم كان ينزع ثيابه في اول المطر الا الازار يتزر به وانه كان يقول اذا سال الوادي--- اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر	374	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0687	true	8892294284758936423	167	263	831	1292	1499	300	ليصيبه شء منه لخبر مسلم عن انس قال اصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فحسر ثوبه حتي اصاب--ه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه اي بتكوينه وتنزيله وانما اقتصر المصنف علي اول مطر السنة لانه اكد والا فلا فرق بين مطر اول السنة وغيره كما صرح بذلك الزركشي اي فهو لاول كل مطر اولي منه لاخره وان يغتسل او يتوضا في ماء السيل لما رواه الشافعي ا--نه صلي الله عليه وسلم كان--------------------------------------------------------- اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر	687	3107489869705599506	213	332.5	168	526	40.49429702758789	39	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0474	false	7201985669403657904	254	284	1278	1419	1507	300	ولو امكن من فضة لان عرفجة بن اس-د قطع انفه يوم ال-------------------كلاب فانت------ن ع------------ليه فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره------ صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	474	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms0831	true	-2034715118016425634	123	161	597	782	1506	300	وان امكن من فضة لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب بضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	831	3107489869705599506	130	218.5	100	185	70.27027130126953	24	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0644	false	2218016198854510823	238	283	1094	1290	1365	300	اللهم --هذا بيتك و انا عبدك و ابن عبدك و ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و س--يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و اعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و الا فمن---- الان بضم	644	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms1071	true	7430114360677527530	41	78	222	405	1594	300	اللهم البيت بيتك و---العبد------- عبدك و-ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك و---بلغتني بنعمتك حتي------- اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و-الا فمن علي الان قبل	1071	3107489869705599506	154	232.0	119	206	74.75727844238281	24	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0572	false	-3579311535068584730	124	182	600	888	1452	300	--متمتع دم اجماعا لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي ويجب علي قارن دم لانه ترفه بسقوط احد السفرين كالتمتع وهو دم نسك لا دم جبران اذ لا نقص في التمتع يجبر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشرط ان لا يكون اي المتمتع والقارن من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	572	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms1079	true	-8347062279634070391	161	259	827	1323	1532	300	المتمتع دم------- لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي والمعني في ايجاب الدم كونه ربح ميقاتا-------------------------------------- اذ لو كان احرم بالحج اولا من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي خروجه الي ادني الحل ليحرم بالعمرة واذا تمتع استغني عن الخروج لكونه يحرم بالحج من جوف مكة والواجب شاة مجزءة في الاضحية او ما يقوم مقامها من سبع بدنة او سبع بقرة وكذا جميع الدماء الواجبة في الحج الا جزاء الصيد كما سياتي مبسوطا بشرط ان لا يكو-------------------ن من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1079	3107489869705599506	171	263.5	132	560	30.535715103149414	29	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0813	false	5823254917506710077	132	172	634	836	1479	300	فضالة بن عبيد---- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- بقلادة فيها ذهب وخرز----- ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهم-----ا قال------ فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود	813	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms1180	true	5243108825682131680	81	124	430	641	1532	300	فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها خرز معلق بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او ------------------سبعة فقال------ صلي الله عليه وسلم لا حتي يميز بينه وبينها قال فضالة فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود	1180	3107489869705599506	162	254.0	126	236	68.6440658569336	30	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms1330	false	2389710798301591668	13	55	68	273	1476	300	المنبرية لان عليا رضي الله عنه سال عنها علي المنبر وهو يخطب ويروي ---------ان صدر خطبته كان الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسال فقال صار ثمنها----- تسعا ومضي في خطبته اي قد كان -	1330	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms1993	true	-8266284864115400458	156	195	805	1000	1526	300	المنبرية لان عليا رضي الله عنه سءل عنها----------- وهو يخطب بمنبر الكوفة وكان صدر خطبته---- الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي---------- صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته وان لم يكن	1993	3107489869705599506	163	278.0	129	220	74.09091186523438	28	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms0137	false	8893735583738324525	184	261	982	1365	1578	300	من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان اي- التابعة من الجن وروي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن- الحسن حين ولدته امه فاطمة وقال حسن صحيح وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولانه يطرد----- الشيطان عنه لانه يدبر عند سما-ع الاذان وفي مسن---------------------------د رزين انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود سورة الاخلاص	137	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms3029	true	8900128073920696557	111	173	544	854	1499	300	من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن وقيل --مرض يلحقهم في الصغر ويسن ان يقرا في اذنه اليمني---------------------------------------------------------------------------------------------- كما هو الظاهر واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان -----الرجي--م علي ارادة النسمة وان كان ذكرا ويزيد في الذكر التسمية وورد انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود----- الاخلاص	3029	3107489869705599506	192	219.0	145	418	45.933013916015625	31	JK000225-ara1	JK007135-ara1
JK000225-ara1.ms1055	false	7675155948347887777	24	47	134	237	1543	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	1055	8737991691076716190	JK007135-ara1.ms3048	true	-7072168017506838375	245	268	1222	1325	1488	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	3048	3107489869705599506	102	194.0	79	104	98.07691955566406	22	JK000225-ara1	JK007135-ara1