id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0531	false	-419539780089215875	18	47	97	246	1504	300	لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون لح-م الناس ويقعون في اعراضهم رواه -------ابو داود	531	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms0003	true	-7257167648801284592	146	176	780	937	1518	300	لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم اخرجه احمد وابو داود	3	3395533205102451149	144	271.5	116	157	91.71974182128906	26	JK000225-ara1	JK007054-ara1
JK000225-ara1.ms1242	false	-4685171167118445471	124	182	603	893	1490	300	من ذبح او ابينت حشوته ا-ي امعاءه فلا يعتد بكلامه لاخرقها وقطعها فقط او خروجها بلا ابانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الموفق في فتاوية ان خرجت حشوته ولم تبن ثم مات ولده ورثه وان ابينت فالظاهر يرثه لان الموت زهوق النفس وخروج الروح ولم يوجد ولان الطفل يرث ويورث بمجرد استهلاله وان كان لا يدل علي حياة اثبت من حياة هذا	1242	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms0098	true	-8086003690449042437	115	194	552	937	1486	300	من ذبح او ابينت حشوته وهي امعاءه -لا --------------خرقها وقطعها فقط كميت وقال في الكافي تصح وصية من لم يعاين الموت والا لم تصح قال لانه لا قول له والوصية قول ولعله اراد ملك الموت فيكون كالقول الاول وذكر الشيخ- في فتاويه ان خرجت حشوته ولم تبن ثم مات ولده ورثه وان ابينت فالظاهر يرثه لان الموت زهوق النفس وخروج الروح ولم يوجد ولان الطفل يرث ويورث بمجرد استهلاله وان كان لا يدل علي حياة اثبت من حياة هذا	98	3395533205102451149	253	454.0	199	401	63.09226989746094	47	JK000225-ara1	JK007054-ara1
JK000225-ara1.ms1252	false	3759159256278744987	91	135	459	677	1493	300	ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ------قال في شرح مسلم اما--------- من عنده او حكاية عن الخطابي والمراد قاربت بلوغ الحلقوم اذ لو بلغته حقيقة لم تصح وصيته ولا صدقته ولا شء من تصرفاته باتفاق الفقهاء	1252	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms0099	true	-4257019518816997974	109	154	532	764	1529	300	ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم اخرجه البخاري ومسلم وابو داود الخبر المشهور وقال في شرح مسلم في هذا الخبر من عنده او حكاية عن الخطابي -المراد قاربت بلوغ الحلقوم اذ لو بلغته حقيقة لم تصح وصيته ولا صدقته ولا شء من تصرفاته باتفاق الفقهاء	99	3395533205102451149	181	306.0	143	233	77.68240356445312	33	JK000225-ara1	JK007054-ara1
JK000225-ara1.ms2039	false	5185945435589396075	174	237	872	1170	1473	300	احمد عن ا----------------------بن عمر---- لا تسالوا عما لم يكن فان------ عمر -نهي عن ذلك وله ايضا عن ا------------------------بن عباس قال عن الصحابة ما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يسالون الا عما ينفعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج--- الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وكان صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان	2039	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms0438	true	-7658248925865870051	117	300	560	1452	1452	300	احمد من رواية ليث عن طاووس عن ابن عمر قال لا تسالوا عما لم يكن فاني سمعت عمر ينهي ان يسال عما لم يكن وروي ايضا باسناد حسن عن ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوا الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران وما كانوا يسالون الا عما ينفعهم اخرجه الدارمي وروي ايضا من رواية مجالد عن عامر عن جابر قال ما انزل البلاء الا كثرة السءال روي ذلك الخلال وقد تضمن ذلك انه يكره عند احمد السءال عما لا ينفع الساءل ويترك ما ينفعه ويحتاجه وان العامي يسال عما ابتلي به وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم الماءدة 101 واحتج به الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه --وفي حديث اللعان فكره رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها اخرجه مسلم وابو داود وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة مرفوعا كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان-	438	3395533205102451149	216	333.5	168	915	23.606557846069336	37	JK000225-ara1	JK007054-ara1
JK000225-ara1.ms1558	false	-448862511787554121	122	152	610	775	1483	300	سيد الاد-م والخبز افضل القوت واختلف الناس ايهما افضل ويتوجه ان اللحم افضل لانه طعام اهل الجنة ولانه اشبه بجوهر البدر ولقوله تعالي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	1558	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms0709	true	-3336262905264073698	90	120	457	623	1539	300	سيد الادام والخبز افضل القوت واختلف الناس ايهما افضل ويتوجه ان اللحم افضل لانه طعام اهل الجنة ولانه اشبه بجوهر البدن ولقوله تعالي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	709	3395533205102451149	164	322.0	134	166	98.79518127441406	28	JK000225-ara1	JK007054-ara1
JK000225-ara1.ms1758	false	857724041672327090	191	225	993	1161	1548	300	في الرعاية كل شهر مرة وقال احمد في رواية الميموني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر ق------------------------ال ابراهيم الحربي------ يعني اذا اكثر منه ومنه كل كلب	1758	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms0710	true	624010223430158620	7	46	41	237	1586	300	في النهاية وهو اشبه ق---ال احمد في رواية الميموني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر ذكره مالك في الموطا عنه قال ابراهيم الحربي وغيره يعني اذا اكثر منه ومنه--- كلب	710	3395533205102451149	149	259.0	119	202	73.76237487792969	26	JK000225-ara1	JK007054-ara1
JK000225-ara1.ms0374	false	-1431075846610936743	28	56	151	282	1532	300	انس ----اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر---- فحسر ثوبه حتي اصاب- من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه روا-ه مسلم	374	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms0770	true	-5791010895776472591	13	43	77	218	1631	300	انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه اخرجه مسلم	770	3395533205102451149	128	230.0	100	141	90.78014373779297	26	JK000225-ara1	JK007054-ara1
JK000225-ara1.ms0071	false	5626656986537448511	229	258	1135	1275	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فسالت------ه فقال صدق انا سكبت له وضوءه رواه----------- الترمذي وقال هذا اصح شء في هذا الباب	71	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms0801	true	6149186013898538766	0	32	0	153	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا---- فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه جماعة منهم الترمذي وقال هذا اصح شء في هذا الباب	801	3395533205102451149	131	233.0	103	157	83.43949127197266	25	JK000225-ara1	JK007054-ara1
JK000225-ara1.ms0169	false	-5224446413477704546	212	259	982	1192	1377	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- لا يمشي احدكم في نعل واحدة متفق عليه من حديث ابي هريرة و نصه و لو يسيرا لاصلاح الاخري لحديث مسلم اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمشي في الاخري حتي يصلحها و-------------- ايضا عن----- جابر و فيه و لا------ خف واحد	169	8737991691076716190	JK007054-ara1.ms1150	true	4104768831020372110	150	205	775	1057	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال وعنه مرفوعا لا يمش- احدكم في نعل واحدة متفق عليهما اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفي رواية اذ------------------ا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمشي في الاخري حتي يصلحها رواه مسلم ورواه ايضا من حديث جابر و-فيه ولا تمش في خف واحد	1150	3395533205102451149	146	213.5	113	302	48.3443717956543	25	JK000225-ara1	JK007054-ara1