id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0075	false	731207600608921763	215	259	1040	1260	1471	300	صلي الله عليه --------------------------------------------------------وسلم سءل انتوضا من لحوم الابل قال ---------------------------------------------------نعم قيل انتوضا من لحوم الغنم قال لا رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن جابر بن سمرة مرفوعا مثله رواه مسلم قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة	75	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms0069	true	5705141436936854668	155	216	750	1039	1449	300	صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل -قال لا وثبت ذلك في السنن من حديث البراء بن عازب ق-------------------------------------ال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة	69	-6184724435626528876	116	156.0	90	327	35.47400665283203	20	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms0367	false	-7599354589059972324	3	82	14	435	1583	300	رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي ينجلي رواه مسلم ولا تقضي صلاة الكسوف ان فاتت بالتجلي لما تقدم ولم ينقل الامر بها بعد التجلي ولا قضاءها ولانها غير راتبة ولا تابعة لفرض فلم تقض كاستسقاء وتحية مسجد وسجود تلاوة وشكر لفوات محلها ولا يشترط لها اي صلاة الكسوف ولا لصلاة استسقاء اذن الامام كالجمعة والعيدين واولي وفعلها اي صلاة الكسوف جماعة بمسجد افضل لقول----------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ----------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه	367	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms0403	true	2567389724185546770	5	65	23	318	1537	300	رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي ين--------------------------------------------------------------------------------------ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وفي رواية عن ابن مسعود فاذا رايتم شيءا منها فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وفي رواية لعاءشة فصلوا حتي يفرج الله ما بكم وفي الصحيحين عن عاءشة ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه	403	-6184724435626528876	119	171.5	92	562	21.17437744140625	20	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1521	false	-9026549496292640071	3	44	14	218	1499	300	لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي في الاخرة كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساء-------------------------ه اكثر من اثنتي عشرة اوقية رواه الترمذي	1521	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms0694	true	5689676327703523692	197	237	1060	1257	1561	300	لا تغالوا في مهور- النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله- كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة----------------------------- من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية قال- الترمذي	694	-6184724435626528876	152	273.5	118	229	66.37554931640625	29	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1529	false	4610858247165112756	64	94	301	445	1465	300	عمر خط------ب الناس فقال الا لا تغالوا في صدقات النساء فما اصدق رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم احدا--------- من نساءه ولا احدا------- من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية	1529	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms0694	true	5689676327703523692	191	235	1031	1245	1561	300	عمر بن الخطاب الناس فقال الا لا تغالوا في مهور- النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية	694	-6184724435626528876	118	171.0	89	215	54.88372039794922	22	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms0085	false	338683014276466471	193	243	987	1230	1513	300	صلي الله عليه وسلم لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود الا بوضوء فا توضءا جاز لهم----- اللبث فيه------ لما روي سعيد بن منصور والاثرم عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهو مجنبون اذا توضءا وضوء الصلاة	85	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms1060	true	-74554970647089484	41	84	229	442	1531	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- ولا جنبا------------- الا عابري سبيل واباح احمد وغيره اللبث لمن يتوضا لما رواه هو وغيره------------ عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسحد وهم مجنبون اذا توضءا وضوء الصلاة	1060	-6184724435626528876	155	222.0	119	258	60.077518463134766	27	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1601	false	2206637295889773771	215	300	1005	1410	1410	300	طاووس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر------ طلاق الثلاث واحدة فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د روي سعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومجاهد ومالك بن الحارث عن ابن عباس خلافة اخرجه ايضا ابو داود وافتي ابن عباس بخلاف ما روي عن طاووس وقيل معناه ان الناس كانوا يطلقون وا------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والا فلا يجوز ان يخالف عمر ما كان------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	1601	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms1142	true	-6841824714615525391	179	280	896	1395	1489	300	طاووس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عم الجواب طلاق الثلاث واحدة فقال عم الجواب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طاووس ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بكر وثلاثا من امارة------- عمر فقال ابن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه	1142	-6184724435626528876	219	256.0	172	632	34.65189743041992	43	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1055	false	7675155948347887777	24	51	134	256	1543	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ------ابو داود ولان	1055	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms1226	true	7387318957463464601	258	286	1309	1437	1498	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه احمد وابو داود وابن	1226	-6184724435626528876	119	218.5	92	129	92.24806213378906	24	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1453	false	-3456716108978454260	200	250	1036	1299	1555	300	ثلاث ---------هزلهن جد وجدهن جد الطلاق والنكاح والعتق- رواه ----------الترمذي -------------------وعن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او اطلق لاعبا او اعتق لاعبا---- جاز وقال عمر ا--------------ربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وقال علي اربع لا لعب فيهن الطلاق والعتاق والنكاح	1453	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms1258	true	-5715946870651301407	164	224	791	1099	1502	300	ثلاث جدهن جد وهزلهن--------- جد النكاح والطلاق والرجعة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب وعن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او -طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز وعن- عمر بن الخطاب قال اربع جاءزات اذا تعلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وعن- علي ثلاث لا لعب فيهن الطلاق والعتاق والنكاح	1258	-6184724435626528876	232	382.5	184	320	72.5	37	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms0782	false	-2176687167123661066	40	81	198	390	1481	300	المسلم اخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد و-ابو داود والحاكم وحديث من غشنا فليس منا وحديث من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت من الله ولم تزل الملاءكة تلعنه	782	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms1356	true	7991306333871592549	121	225	597	1079	1445	300	المسلم اخو المسلم -لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له رواه ابن ماجه باسناد رجاله ثقات علي شرط البخاري الي ابن شماسة وابن شماسة قد وثقوه واخرج له مسلم وقال البخاري في صحيحه قال عقبة بن عام الجواب لا يحل لمسلم ان يببع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه رواه الامام احمد ولابن ماجه------------------------------------- من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت من الله ولم تزل الملاءكة تلعنه	1356	-6184724435626528876	150	256.0	116	520	28.846153259277344	31	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1493	false	6789739369209030479	14	167	73	824	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وابنه وعثمان بن عفان وروي عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ولابن ماجة عن عقبة بن عامر مرفوعا الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له او ينويه اي ينوي الزوج التحليل ولم يذكر الشرط في العقد في النكاح باطل ايضا لدخوله في عموم ما سبق وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعهده علي عهد------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم -------------انه يريد ان يحلها له وهو قول عثمان وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان اعمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه	1493	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms1791	true	-2232502088753895864	47	153	236	754	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله------------------------------------------------------------ المحلل والمحلل له وعنه انه قال --------------------------------------------------------------الا انبءكم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وتفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تحريم ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون لهم باحسان مثل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهم حتي قال بعضهم لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم الله من قلبه انه يريد ان يحلها له وقال بعضهم لا نكاح الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة وقال بعضهم--------------------------- من يخادع الله يخدعه	1791	-6184724435626528876	271	330.0	210	911	29.747529983520508	48	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms0296	false	1747863746219493215	268	300	1248	1395	1395	300	مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره و نحوه و قال ليس له ان يزيد علي القدر المشروع و انه ينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه-	296	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2151	true	-4717909756235649779	237	263	1236	1367	1586	300	مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره و------------ليس له ان يزيد علي القدر المشروع و-----ينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه	2151	-6184724435626528876	130	237.5	105	148	87.83783721923828	24	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms0299	false	-4729106991742671301	86	135	413	628	1431	300	اذا اتي بالمصروع وعظ من صرعه و امره و نهاه فاذا انتهي و فارق المصروع اخذ عليه العهد ان لا يعود و ان لم ياتمر و لم ينته و لم يفارقه ضربه حتي يفا---رقه و الضرب يقع في الظاهر ع----لي المصروع و انما يقع في الحقيقة علي من صرعه	299	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2152	true	3075687422945609283	12	54	77	286	1557	300	اذا اتي بالمصروع وعظ من صرعه و-امره و-نهاه فان- انتهي وافا-ق المصروع اخذ عليه العهد ان لا يعود و-ان لم ياتمر و-لم ينته و-لم يفارقه ضربه علي ان يفارقه و-الضرب ف----ي الظاهر يقع علي المصروع و-انما يقع في الحقيقة علي من صرعه	2152	-6184724435626528876	193	328.0	153	222	86.93693542480469	27	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms0424	false	8842660292924401541	0	29	0	152	1522	300	الاثار بمعرفة الميت -------احوال اهله واحبابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا و-----يدري بما -فعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	424	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2166	true	-7401137777282272946	236	267	1240	1405	1589	300	الاثار بمعرفة الميت اهله وباحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا وبانه يدري بما يفعل عنده فيسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	2166	-6184724435626528876	149	275.0	120	165	90.30303192138672	25	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms0521	false	2123404586648702037	27	65	133	323	1449	300	ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم لان محل النية القلب قال الشيخ تقي الدين هو حين يتعشي عشاء من يريد الصو-م ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان	521	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2178	true	-250044402775041719	216	241	1057	1185	1476	300	ومن خطر بقلبه----- انه صاءم غدا فقد نوي والصاءم لما يتعشي يت----------------------------------------------------------عشي عشاء من يريد الصيام ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان	2178	-6184724435626528876	108	184.5	85	191	56.54450225830078	19	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1146	false	-132843507641897868	145	174	717	865	1482	300	ومن استامنه امير- علي ماله فخشي من حاشيته ان منعهم من عادتهم المتقدمة لزمه فعل ما يمكنه و---هو اصلح للامير من توليه غيره فيرتع معهم لا سيما وللاخذ شبهة	1146	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2201	true	1580577972393489865	254	284	1292	1444	1523	300	ومن استامنه اميرا علي ماله فخشي من حاشيته ان منعهم من عادتهم المتقدمة لزمه فعل ما يمكنه وما هو اصلح للامير من تولية غيره فيرتع معهم لا سيما وللاخذ شبهة	2201	-6184724435626528876	147	282.0	118	152	96.71052551269531	27	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1005	false	3772061262676913760	241	295	1211	1479	1507	300	علي رب المال- ويتبع في الكلف السلطانية العرف ما-لم يكن شرط فيعمل به فما عرف اخذه من رب المال فهو عليه وما عرف من العامل فعليه وما ط-لب من --قرية من --وظاءف --سلطانية ف-------علي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه وعلي العقار فعلي ربه مالم يشترطه علي مستاجر وان وضع مطلقا فالعادة	1005	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2209	true	-7370783646569850322	180	212	924	1095	1552	300	علي--- المالك ويتبع في الكلف السلطانية العرف ما لم يكن شرط -------------------------------------------------------------------وما طولب من القرية من الوظاءف السلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه وان منعت------------------------------------------- مطلقا فالعادة	2209	-6184724435626528876	147	230.5	118	284	51.760562896728516	21	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1207	false	-4418118675389042057	56	118	278	599	1501	300	ومن وقف ------علي مدرس وفقهاء فللناظر ثم الحاكم تقدير اعطيتهم فلو زاد النماء فهو لهم والحكم بتقديم مدرس او غيره باطل لم نعلم احدا يعتد به قال به ولا بما يشبهه ولو نفذه حاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قدم القيم ونحوه لان ما ياخذه اجرة ولهذا يحرم اخذه فوق اجرة مثله بلا شرط وجعل الامام والمءذون كالقيم بخلاف المدرس والمعي-د والفقهاء فانهم من جنس واحد	1207	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2227	true	3843595301920575449	195	278	945	1390	1501	300	ومن وقف مدرسة علي مدرس وفقهاء فللناظر ثم الحاكم تقدير اعطيتهم فلو زاد النماء فهو لهم والحكم بتقدير مدرس او غيره باطل ------------------------------------------ولو نفذه حكام وان قيل ان المدرس لا يزداد ولا ينقص بزيادة النماء ونقصه كان باطلا لانه لهم والقياس ان يسوي بينهم ولو تعاونوا في المنفعة كالامام والجيش في المغنم لكن دل العرف علي التفضيل وانما قدم القيم------ لان ما ياخذه اجره ولهذا يحرم اخذه فوق اجرة مثله فلا شرط و----الامام والمءذ-ن كالقيم بخلاف المدرس والمتعبد والفقهاء فانهم من جنس واحد	2227	-6184724435626528876	261	471.5	211	498	52.409637451171875	41	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1216	false	6536522003106398201	112	242	585	1223	1505	300	قال وقفت علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقيهم ثم الفقراء علي ان من مات منهم وترك ولدا وان سفل فنصيبه له هذا اخر كلام الواقف فمات احد الطبقة الاولي وترك--- بنتا ثم ماتت البنت عن ولد فله ما استحقته امه قبل موتها قال الشيخ تقي الدين قال في الفروع ويتوجه لا ومال اليه في تصحيح الفروع لانه من الطبقة الثالثة والاستحقاق فيها مشروط لولد الظهر فقط وهو من ولد البطون الا ان يحمل كلام الشيخ تقي الدين علي ما اذا كان الولد من البنت من اولاد الظهور ايضا بان كانت مزوجة بابن عمها ولو قال واقف ومن مات عن غير ولد وان سفل فنصيبه لاخوته ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب من اخوته ثم نسلهم ومن اعقب ثم انقطع عقبه	1216	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2232	true	-7796880147064837254	31	79	155	399	1546	300	قال وقفت علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور وان سفلوا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد الطبقة الاولي لو كانت بنتا ف--ماتت ولها اولاد ف-----ما استحقت----ه قبل موتها فلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال -----ومن مات عن غير ولد فنصي--------به لاخو-ه ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب ------------------ومن اعقب ثم انقطع عقبه	2232	-6184724435626528876	205	294.0	162	641	31.981279373168945	33	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1238	false	3287961858085687157	142	178	691	866	1452	300	للاب الكافر ان يتملك من مال ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المسلم لا سيما اذا كان الولد كافرا ثم اسلم قال الانصاف وهذا عين الصواب----------------------------------------------------------------------------- وقال ايض-----------------------ا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه ان الا-----ب المسلم ليس له ان ياخذ من مال ولده الكافر شيءا	1238	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2237	true	6238473231300112079	144	277	704	1370	1480	300	الاب وللا-ب ان يتملك من مال ولده ما شاء ما لم يتعلق به حق كالرهن والفلس وان تعلق به رغبة كالمداينة والمناكحة وقلنا يجوز الرجوع في الهبة ففي التمليك نظر وليس للاب الكافر تملك مال ولده المسلم لا سيما اذا كان الولد كافرا --فاسلم وليس له ان يرجع في عطيته اذا كان وهبه في حال الكفر فاسلم الولد فاما اذا وهبه في حال اسلام الولد ففيه نظر وقال ابو العباس في موضع اخر فاما الاب والام الكافرة فهل لهما ان يتملكا مال الولد المسلم او يرجعا في الهبة يتوجه ان يخرج فيه وجهان علي الروايتين في وجوب النفقة مع اختلاف الدين بل يقال ان قلنا لا تجب النفقة مع اختلاف الدين فالتملك ابعد وان قلنا تجب النفقة فالاشبه ليس لهما التملك والاشبه انه ليس للاب المسلم -------ان ياخذ من مال ولده الكافر شيءا	2237	-6184724435626528876	130	170.0	102	676	19.230770111083984	19	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1448	false	1954314389866652592	40	79	199	423	1507	300	ولو بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد -ذكره ابن عقيل وابن الجوزي وشيخنا وقال الخلوة بامره-------- ومضاجعته كالمرا---------ة ولو لمصلحة ت--عليم و--تاديب والمقر موليه عند من يعاشره لذلك ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم او بمعاشرة بينهم منع من تعليمهم	1448	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2247	true	-4280164545641773419	71	110	368	595	1582	300	ولو بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد وذكره ابن عقيل وتحرم------------------ الخلوة بامرد غير حسن ومضاجعته كالمراة الاجنبية ولو لمصلحة التعليم والتاديب والمقر موليه عند من يعاشره لذلك ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم او -معاشرة بينهم منع من تعليمهم	2247	-6184724435626528876	199	346.0	163	246	80.8943099975586	29	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms1993	false	-8599416443263395981	55	102	301	532	1524	300	الحلف بغير اسم الله تعالي قال ----------------ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال الشيخ تقي الدين لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك يشير الي حديث ابن عمر سابق ولا كفارة في الحلف	1993	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2342	true	-1919746583193391215	211	255	1107	1329	1557	300	الحلف بغير---- الله تعالي وهو ظاهر المذهب وعن ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال ابو العباس -----لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسبب- الكذب اسهل من سبب- الشرك واختلف كلام ابي العباس-------------- في الحلف	2342	-6184724435626528876	168	271.5	132	247	68.01619720458984	30	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms2050	false	-5685225223633482091	83	130	446	718	1620	300	الحكم والفتوي بالهوي اجماعا ويقول او وجه من غير نظر في الترجيح ---------------------------------------اجماعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله شيخنا ذكره في الفروع وقال الشيخ تقي الدين هذه الشروط------- تعتبر حسب الامكان وتجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم- انفع الفاسقين واقلهما شبرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	2050	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2345	true	580564424778980424	25	137	134	744	1595	300	الحكم والفتيا بالهوي وب-------قول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب العمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا والولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيذ الحكم والامانة ترجع الي خشية الله تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعا والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة من جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بد ان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا ممن يفتي بعلم وعدل و-----------------------------------------------------شروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدمه انفع الفاسقين واقلهما ش-را واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	2345	-6184724435626528876	206	152.5	170	671	30.70044708251953	30	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms2048	false	-4154170615573881488	147	186	752	948	1586	300	اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال يعن-ي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامامه فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن--------------------------------------------------------- ولم يقدح---- في عدالته بلا نزاع	2048	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2346	true	-751241243139295896	49	101	262	515	1560	300	اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا---- ومن كان متبعا لامام- فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	2346	-6184724435626528876	189	344.0	151	258	73.25581359863281	35	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms2158	false	4431186720894943033	179	227	909	1162	1499	300	المتذهب بمذهب وامتناع الانتقال الي غيره الاشهر عدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن--------------------------------------------------------- ولم يقدح---- في عدالته بلا نزاع قاله	2158	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2346	true	-751241243139295896	16	102	91	520	1560	300	التمذهب بمذهب وامتناع الانتقال الي غيره وجهان في مذهب احمد وغيره وفي القول بلزوم طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وجوازه فيه ما فيه ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع وكره	2346	-6184724435626528876	239	435.5	192	429	55.71095657348633	44	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms2087	false	6479457877382530394	223	300	1083	1477	1477	300	فيمن بيده عقار فادعي رجل بمثبوت- عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم ل---ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه لا ينتزع منه بذلك لان الاصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهما المدة الطويلة ولو فتح هذا------ لانتزع كثير من عقارات الناس بهذه الطريقة وقال في بينة شهدت له----- بملكه الي حين وقفه واقام الوارث بينة ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه قدمت بينة --وارث -----------------------------------لان معها مزيد- علم كتقديم من-	2087	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2351	true	1453120768132536620	1	86	8	436	1448	300	و-من بيده عقار فادعي رجل ب-ثبوته عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم الي ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه لا ين-زع منه بذلك لان --اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهم- المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لانتزع كثير من عقار-- الناس بهذا الطريق ولو---------- شهدت له بينة بملكه الي حين وقفه واقام و--ارث بينة ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه قدمت بينة الوارث ان مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه لان معها زيادة علم كتقديم من	2351	-6184724435626528876	363	616.0	290	448	81.02678680419922	64	JK000225-ara1	JK001414-ara1
JK000225-ara1.ms2097	false	-8488521249743519333	225	281	1161	1418	1499	300	والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ما هو حرام عليه فليس ان يطلب ان يحكم له بشفعة او ميراث وهو في حال طلبه يري ان ذلك حرام عليه لانه جمع بين طلب شء وبين اعتقاد تحريمه قال--------- لكن لو كان الطالب غيره او ابتدا الامام بحكم- او قسم- فهنا يتوجه القول بالحل	2097	8737991691076716190	JK001414-ara1.ms2353	true	1172712903604807266	94	134	474	663	1489	300	والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ما-------------------------------------------------------------------- يري ان---ه حرام ومن فعل هذا فقد فعل ما يعتق--------د تحريمه وهذا لا يجوز لكن لو كان الطالب غيره او ابتدا الامام بحكمه او قسمه فهنا يتوجه القول بالحل	2353	-6184724435626528876	148	234.0	116	268	55.223880767822266	26	JK000225-ara1	JK001414-ara1