id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0358	false	4656857444384607430	76	177	379	898	1534	300	لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا فال اكثر المفسرين انها نزلت في الخطبة وسميت قرانا لاشتمالها عليه ولخبر الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هرير-------------ة رضي الله عنه مرفوعا اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت واللغو الاثم الا الكلام له اي الامام وهو يخطب فلا يحرم او الا لمن كلمه اي الامام لمصلحة لحديث انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار الناس اليه --------------------ان اسك--ت فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها -قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	358	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0150	true	-6875592462040618484	109	226	591	1208	1590	300	لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ذكر --في التفسير- انها نزلت في الخطبة وسميت قرانا لاشتمالها عليه ووجب رد السلام وسن تشميت العاطس ورفع الصوت بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قراءة الخطيب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وان اقتضي كلام الروضة اباحة الرفع وصرح القاضي ابو الطيب بكراهته وعلي من سن الانصات فيهما عدم حرمة الكلام فيهما كما صرح به الاصل لما روي البيهقي باسناد صحيح عن انس ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م يخطب يوم الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في- الثالثة ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	150	2444115837356729225	258	384.0	201	829	31.12183380126953	42	JK000225-ara1	JK000204-ara1
JK000225-ara1.ms0355	false	7334973423974638118	220	293	1120	1501	1535	300	ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها متفق عليه عن ابي هريرة مرفوعا قال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجي فيها الاجابة انها بعد صلاة العصر وترجي بعد زوا-----------------------------------------------ل الشمس وسن بتاكد في يومها وليلتها كثرة صلاة -----------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم لحديث -------------اكثروا------- الصلاة علي في ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا رواه البيهقي باسناد جيد	355	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0154	true	-2213703900427261026	201	286	1023	1458	1529	300	ساعة لا يوجد--- عبد مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر فيحتمل ان هذه------------------------------- الساعة منتقلة تكون يوما في وقت ويوما في اخر كما هو المختار في ليلة القدر واما ليلتها فبالقياس علي يومها وقد قال الشافعي رضي الله عنه بلغني ان الدعاء يستجاب في ليلة الجمعة و اكثار صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يومها وليلتها لخبر اكثروا علي من الصلاة------- ليلة الجمعة -يوم الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا رواه البيهقي باسناد جيد	154	2444115837356729225	201	282.0	159	477	42.138362884521484	34	JK000225-ara1	JK000204-ara1
JK000225-ara1.ms0552	false	9146985380888368490	1	32	5	153	1457	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل------------ اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	552	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0257	true	927424593802587401	269	300	1358	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا نبي الله اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	257	2444115837356729225	134	241.5	107	160	83.75	26	JK000225-ara1	JK000204-ara1
JK000225-ara1.ms0813	false	5823254917506710077	132	192	634	937	1479	300	فضالة بن عبيد---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود ولمسلم انه صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن	813	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0316	true	2388964717615223701	16	51	87	266	1575	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز ودهب تباع------- بتسعة دنا--------------------------نير فامر النبي صلي الله عليه وسلم بال-------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن	316	2444115837356729225	159	258.0	125	307	51.79153060913086	27	JK000225-ara1	JK000204-ara1
JK000225-ara1.ms1165	false	430567008239455167	211	283	1073	1444	1538	300	والاصل في الالتقاط حديث---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1165	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0518	true	5622154337304986219	114	193	589	992	1508	300	والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	518	2444115837356729225	323	564.5	257	422	76.540283203125	59	JK000225-ara1	JK000204-ara1
JK000225-ara1.ms1318	false	-2279250592297945531	13	53	70	274	1505	300	----ابن فاكثر----------------------------------- مع بنت الصلب السدس تكملة الثلثين لحديث -ابن مسعود وقد سءل عن بنت وبنت ابن واخت فقال -اقضي- فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1318	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0543	true	-9197138091899558140	187	234	927	1155	1487	300	بنت ابن فاكثر عصبة كالاخ فتسقط اخت لابوين اجتمعت مع بنت او بنت ابن ولد اب روي البخاري ان ابن مسعو----د سءل عن بنت وبنت ابن واخت فقال لاقضين فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس-------------- وما بقي فللاخت	543	2444115837356729225	156	244.5	123	246	63.414634704589844	29	JK000225-ara1	JK000204-ara1
JK000225-ara1.ms1478	false	-2299864997220171907	146	202	756	1039	1541	300	وعمتها او خالتها--------------------------- وان علتا من كل جهة من نسب او رضاع لحديث لا تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	1478	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0618	true	113967895009147597	147	191	802	1032	1596	300	واختها او خالتها بواسطة او بغيرها قال تعالي وان--------------------------------------- تجمعوا بين الاختين وقال صلي الله-------------------- عليه وسلم لا تنك---------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	618	2444115837356729225	171	283.5	137	310	55.16128921508789	28	JK000225-ara1	JK000204-ara1
JK000225-ara1.ms1683	false	3607603002242552533	225	291	1152	1495	1537	300	تعالي الطلاق مرتان الي قوله فان طلقها----------- فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره رواه ابو داود والنساءي وعن عاءشة قالت--------- جاءت----------------------------------------------------------------- امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1683	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0620	true	4667267836373297078	66	140	304	682	1557	300	تعالي---------------------- فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره مع خبر الصحيحين --------عن عاءشة رضي الله عنها جاءت والتصريح بنحو من زيادتي في عدة باءن لانها اجنبية لا في عدة رجعية امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير-------------------- وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	620	2444115837356729225	268	468.5	214	428	62.6168212890625	49	JK000225-ara1	JK000204-ara1
JK000225-ara1.ms0137	false	8893735583738324525	211	255	1113	1335	1578	300	اذن في اذن الحسن حين ولدته امه فاطمة------------- وقال حسن صحيح وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولانه يطرد الشيطان عنه لانه يدبر عند سماع الاذان وفي مسند رزين --------------------------انه صلي الله عليه وسلم	137	8737991691076716190	JK000204-ara1.ms0917	true	443668915885930916	0	51	0	257	1521	300	اذن في اذن الحسن حين ولدت----ه فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها واما الثانية وهي تحنيكه بتمر بان يمضغ ويدلك به حنكه داخل الفم حتي ينزل الي جوفه شء منه فلانه صلي الله عليه وسلم	917	2444115837356729225	157	258.5	125	261	60.153255462646484	29	JK000225-ara1	JK000204-ara1