id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000225-ara1.ms0726	false	-2064264065250846041	93	135	481	677	1507	300	عمر اتي بمال كثير قال ابو عبيد احسبه------- الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله ما اخذنا الا عفو- صفوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني	726	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms026	true	-6275864750014776706	5	46	23	214	1477	300	عنه اتي بمال كثير------------- احسبه قال من الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله ما اخذنا الا عفوا صفوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني	26	2732534745698472120	181	338.0	142	204	88.7254867553711	36	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms1193	false	4616150195402730966	277	300	1408	1547	1547	300	قال احمد في نصاري وقفوا علي البيعة ضياعا كثيرة وماتوا ولهم ابناء نصاري فاسلموا والضياع بيد النصاري فلهم اخذها وللمسلمين عونهم حتي يستخرجوها--	1193	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms208	true	1249975828538174867	0	22	0	137	1561	300	قال احمد في نصاري وقفوا علي البيعة ضياعا كثيرة وماتوا ولهم ابناء نصاري فاسلموا والضياع بيد النصاري فلهم اخذها وللمسلمين عونهم---- يستخرجونها	208	2732534745698472120	133	253.5	112	141	94.32624053955078	20	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms1512	false	1131526845702251118	247	300	1306	1573	1573	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب قال كان بين اسلام صفوان بن امية وامراته بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اس----لم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن عبد البر -شهرة هذا الحديث-	1512	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms219	true	-774895589789095474	62	112	309	568	1509	300	مالك قال ---------ابن شهاب---- كان بين اسلام صفوان بن امية وامراته بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن عبد-البر وشهرة هذا الحديث	219	2732534745698472120	249	462.0	202	273	91.20879364013672	43	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms1513	false	1259804632706949321	3	63	15	334	1594	300	وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وهذا بخلاف ما قبل ال----------دخول فان--ه لا -عدة عليها فتتعجل البينونة كالمطلقة وان اسلم الثاني اي المتاخر قبله اي قبل انقضاء العدة فهم------ا علي نكاحهما	1513	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms219	true	-774895589789095474	147	210	756	1077	1509	300	وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما واسلم ابو سفيان عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه----------------- وسلم مكة ولم تسلم امراته هند حتي فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة فثبتا علي نكاحهما	219	2732534745698472120	225	367.0	179	338	66.56804656982422	38	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms1514	false	-5448714653457284171	190	213	1009	1124	1584	300	قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا--------------- رواه------- احمد	1514	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms236	true	-3393801744144774957	113	140	583	719	1527	300	قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقل-ت له ذلك فقال اختر منهن اربعا وحديث غيلان قد رواه الامام احمد	236	2732534745698472120	112	199.0	89	137	81.75182342529297	22	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms1517	false	-5789977833199782030	111	172	595	927	1585	300	وحدها ثم طلقها حرمت عليه امها اذا اسلم فاذا لم يطلقها وتمسك بنكاحها من باب اولي واما البنت ف---------------------------لانها ربيبة دخل بامها وحكاه ابن المنذر اجماعا والا يكن دخل بالام فنكاحها اي الام يفسد وحدها لتحريمها بمجرد العقد علي ابنتها علي التابيد فلم يمكن اختيارها والبنت لا تحرم قبل الدخول بامها ف-تعين النكاح فيها بخلاف الاختين فصل وان اسلم حر--- وتحته	1517	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms245	true	3028562496506608186	0	44	0	244	1579	300	وحدها ثم طلقها حرمت عليه امها اذا اسلم فاذا لم يطلقها وتمسك بنكاحها ف------اولي بالتحريم وانما اختصت الام بفساد نكاحها لانها تحرم------------------------------------------------------------------------------------------ بمجرد العقد ع-----------لي البنت-- فلم يمكن اختيارها والبنت لا تحرم قبل الدخول بامها فيتعين النكاح فيها 119---------- فصل اذا اسلم الذمي وتحته	245	2732534745698472120	186	299.0	148	363	51.23966979980469	30	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms1515	false	-2265499308924034062	115	165	610	870	1572	300	اسلم وتحته اكثر من اربع فاسلم منهن خمس فاكثر تعجيل امساك مطلقا بان يختار اربعا -ممن اسلم و له تاخيره اي الاختيار حتي تنقضي عدة البقية او--------------- يسلمن------- فان مات اللاتي اسلمن ثم اسلم الباقيات فله الاختيار منهن ومن الميتات كما تقدم لانه--------------------------------------------------- ليس بعقد وانما هو تصحيح للعقد الاول	1515	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms259	true	1813800378278671342	230	281	1244	1526	1632	300	اسلم وتحته ثمان نسوة فا---سلم منهن --------------------------------------اربعا واذا اسلم وتحته ثمان نسوة فاسلم اربع منهن فله اختيارهن وله الوقوف الي ان يسلم البواقي فان مات اللاتي اسلمن ثم اسلم الباقيات فله --اختيار--------- الميتات وله اختيار الباقيات وله اختيار بعض هءلاء وبعض هءلاء لان الاختيار ليس بعقد وانما هو تصحيح للعقد الاول	259	2732534745698472120	137	175.0	107	334	41.01796340942383	21	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms1364	false	-196674444741396304	52	73	275	405	1574	300	حكمهم فان المجوس يقرون بالجزية وغيرهم لا يقر-بها وهم مختلفون في معبوداتهم ومعتقداتهم واراءهم يستحل بعضهم دماء بعض ويكفر بعضهم بعضا	1364	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms299	true	-2338205686126488471	122	144	638	769	1566	300	حكمهم فان المجوس يقرون بالجزية وغيرهم لا يقر بها وهم مختلفون في معبوداتهم ومعتقداتهم واراءهم يستحل بعضهم دماء بعض ويكفر بعضهم بعضا	299	2732534745698472120	130	255.0	109	131	99.23664093017578	22	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms0731	false	-3648927939301502790	190	245	952	1242	1517	300	وان لا نضرب ناقوس---ا الا ضربا خفيفا في جوف كناءسنا ولا نظهر عليها اي الكناءس صليبا ولا نرفع اصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون وان لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وان لا تخرج باعوثا ---------------------------------------------------------ولا شعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا وان --------------------------------------لا نجاورهم بالجنا-ءز ولا ن----------------ظهر شركا	731	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms436	true	8712474798601762233	222	290	1182	1569	1614	300	وا--لا نضرب بنواقيسنا الا ضربا خفيا- في جوف كناءسنا ولا نظهر عليها----------- صليبا ولا ترفع اصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون وا--لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وا--لا نخرج باعوثا قال والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الاضحي والفطر ولا شعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين والا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور ولا نظهر شركا	436	2732534745698472120	258	437.5	208	405	63.703704833984375	38	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms0730	false	-1210690179902967818	261	284	1332	1449	1530	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا ان يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	730	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms443	true	-3389158085486410569	211	233	1061	1175	1518	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا--- يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	443	2732534745698472120	114	222.0	92	117	97.43589782714844	21	JK000225-ara1	JK000103-ara1
JK000225-ara1.ms0726	false	-2064264065250846041	155	179	778	898	1507	300	عن الاحنف بن قيس ان عمر------------- شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	726	8737991691076716190	JK000103-ara1.ms505	true	-957082575591524561	19	46	96	229	1477	300	عن الاحنف بن قيس ان عمر رضي الله عنه شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	505	2732534745698472120	120	234.0	96	133	90.2255630493164	24	JK000225-ara1	JK000103-ara1