id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000223-ara1.ms10	false	-443860043393559973	61	159	345	905	1734	300	استفيد بواسطة نصب الشارع علما معرفا لحكمه لتعذر معرفة خطابه في كل حال وللعلم المنصوب اصناف احدها العلة وهي في الاصل العرض الموجب لخروج البدن الحيواني عن الاعتدال الطبيعي ثم استعيرت عقلا لما اوجب الحكم العقلي لذاته كالكسر للانكسار ثم استعيرت شرعا لمعان احدها ما اوجب الحكم الشرعي لا محالة وهو المجموع المركب من مقتضي الحكم وشرطه ومحله واهله الثاني مقتضي الحكم وان تخلف لفوات شرط او وجود مانع الثالث الحكمة كمشقة السفر للقصر والفطر والدين لمنع الزكاة والابوة لمنع القصاص الصنف الثاني السبب وهو لغة ما توصل به الي الغرض واستعير شرعا لمعان احدها ما يقابل المباشرة	10	5726375657621760598	Sham19Y0133413-ara1.ms003	true	261634004509727023	174	221	959	1219	1679	300	استفيد بواسطة نصب الشارع علما معرفا لحكمه وهو--------------------------------------- اصناف الاول العلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجب الحكم الشرعي لا محالة وهو المجموع المركب من مقتضي الحكم وشرطه ومحله واهله -ومنها مقتضي الحكم وان تخلف لفوات شرط او وجود مانع ومنها ا-لحكمة كمشقة --سفر -لقصر و--فطر الث---------------------------------------------اني السبب------------------------------------------------------ ما يقابل المباشرة	3	3523042407773806568	238	390.5	192	560	42.5	36	JK000223-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000223-ara1.ms29	false	3609208478852727568	9	43	47	241	1600	300	والمتصل الاستثناء المتصل والشرط والصفة والغاية وزاد بعضهم بدل البعض ولم يذكره الاكثر مسالة -الاستثناء اخراج بعض الجملة بالا او قام مقامها وهو غير وسوي وعدا وليس ولا يكون وحاشا وخلا من متكلم واحد	29	5726375657621760598	Sham19Y0133413-ara1.ms006	true	-3011190367337056185	89	111	441	571	1624	300	والمتصل الاستثناء المتصل والشرط والصفة وال--------------------------------------------غاية فالاستثناء اخراج بعض باداته من الا و---------------غير وسوي وعدا وليس ولا يكون وحاشا وخلا من------ واحد	6	3523042407773806568	115	197.5	95	195	58.97435760498047	15	JK000223-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000223-ara1.ms48	false	3603521693620813792	82	291	444	1551	1592	300	كل مجتهد ف-------------ي العقليات مصيب مسالة المسالة الظنية الحق فيها عند الله واحد وعليه دليل فمن اصابه فهو مصيب والا فمخطء مثاب علي اجتهاده عند الاكثر مسالة تعادل دليلين قطعيين محال اتفاقا وكذا ظنيين فيجتهد ويقف الي ان يتبينه عند اصحابنا واكثر الشافعية وقال قوم وحكي رواية عن احمد يجوز تعادلهما فعليه يخير في الاخذ بايهما شاء مسالة ليس للمجتهد ان يقول في شء واحد في وقت واحد قولين متضادين عند عامة العلماء ونقل عن الشافعي انه ذكر في سبع عشرة مسالة فيها قولان واعتذر عنه باعذار فيها نظر واذا نص المجتهد علي حكمين مختلفين في مسالة في وقتين فمذهبه اخرهما ان علم التاريخ والا فاشبههما باصوله وقواعد مذهبه واقر بهما الي الدليل الشرعي وقيل كلاهما مذهب له وفيه نظر مسالة مذهب الانسان ما قاله او ما جري مجراه من تنبيه او غيره والا لم تجز نسبته اليه ولنا وجهان في جواز نسبته اليه من جهة القياس او فعله او المفهوم مسالة لا ينقض الحكم في الاجتهاديات منه ولا من غيره اتفاقا للتسلسل مسالة وحكمه بخلاف اجتهاده باطل ولو قلد غيره ذكره الامدي اتفاقا وفي ارشاد ابن ابي موسي لا مسالة اذا نكح مقلد بفتوي مجتهد ثم تغير اجتهاد مقلده لم تحرم عند ابي الخطاب والمقدسي خلافا لقوم مسالة اذا حدثت مسالة لا قول فيها فللمجتهد الاجتهاد فيها والفتوي	48	5726375657621760598	Sham19Y0133413-ara1.ms008	true	2443213808096036280	60	137	338	750	1608	300	كل مجتهد مصيب والمصيب في العقليات واحد و-----المسالة الظنية الحق فيها عند الله واحد وعليه دليل فمن اصابه ف---مصيب والا فمخطء مثاب وت----------------------------عادل دليلين قطعيين محال وفي ال------ظنيين خلاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس للمجتهد ان يقول في شء واحد في وقت----- قولين متضادين وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتين مع تغير الاجتهاد نعم وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الانسان ما قاله او ما جري مجري قوله وفي نسبته ا---------------------------------------------------ليه من جهة القياس خلاف-------------------------------------------------------------------------------------- وحكمه بخلاف اجتهاده باطل ولو قلد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حدثت مسالة لا قول فيها فللمجتهد الاجتهاد----- والفتوي	8	3523042407773806568	336	519.5	269	1120	30.0	51	JK000223-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000223-ara1.ms49	false	3772262399571466700	30	168	150	872	1574	300	قبول قول الغير من غير حجة مسالة يجوز التقليد في الفروع عند الاكثر خلافا لبعض القدرية مسالة لا تقليد فيما علم كونه من الدين ضرورة كالاركان الخمسة ونحوها لاشتراك الكل فيه ولا في الاحكام الاصولية الكلية كمعرفة الله تعالي ووحدانيته وصحة الرسالة ونحوها قال القرافي ولا في اصول الفقه مسالة اذا ادي اجتهاد المجتهد الي حكم لم يجز له التقليد اجماعا وان لم يجتهد فلا يجوز له ايضا مطلقا خلافا لقوم وقيل يجوز مع ضيق الوقت وقيل ليعمل لا ليفتي وقيل لمن هو اعلم منه وقيل من الصحابة مسالة للعامي ان يقلد من علم او ظن اهليته للاجتهاد بطريق ما دون من عرفه بالجهل اتفاقا فيهما اما من جهل حاله فلا يقلده ايضا خلافا لقوم مسالة وفي لزوم تكرار النظر عند تكرار الواقعة اقوال ثالثها يلزمه ان لم يذكر طريق الاجتهاد مسالة لا يجوز خلو العصر عن مجتهد	49	5726375657621760598	Sham19Y0133413-ara1.ms008	true	2443213808096036280	139	188	764	1004	1608	300	قبول قول الغير من غير حجة -----ويجوز ف--------ي الفروع علي الاصح الا ---------------------------------ما علم كونه من الدين ضرورة ولا في---------------------------------------- الاحكام الاصولية الكلية ولا ------------------------------------------------------------في اصول الفقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للعامي ان يقلد من علم او ظن اهليته-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لزوم تكرار النظر عند تكرار الواقعة خلاف ولا ي--------------------------------------------جوز خلو العصر عن مجتهد	8	3523042407773806568	209	338.5	166	722	28.947368621826172	34	JK000223-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000223-ara1.ms38	false	3020709929452728481	175	234	911	1239	1579	300	به والله اعلم------------------ القياس لغة التقدير نحو قست الثوب بالذراع والجراحة بالمسبار وشرعا حمل فرع علي اصل في --حكم بجامع بينهما واركانه الاصل والفرع وحكم الاصل والوصف الجامع فالاصل عند الاكثر محل الحكم المشبه به وقيل دليله وقيل حكمه قال بعض اصحابنا الاصل يقع عل الجميع والفرع المحل المشبه وقيل حكمه والعلة والحكم مضي- ذكرهما وهي فرع ---------في الاصل	38	5726375657621760598	Sham19Y0133413-ara1.ms009	true	1441496711214127471	4	50	17	269	1685	300	به والله اعلم AUTO الفصل الرابع القياس وهو------------------------------------------------------ حمل فرع علي اصل في الحكم بجامع بينهما واركانه --اصل و--فرع وحكم الاصل والوصف الجامع فالاصل----------- محل الحكم المشبه به وقيل دليله وقيل حكمه وال------------------------------------فرع المحل المشبه وقيل حكمه والعلة والحكم تقدم ذكرهما و-يشترط ان يكون حكم الاصل	9	3523042407773806568	210	319.5	169	358	58.659217834472656	32	JK000223-ara1	Sham19Y0133413-ara1
JK000223-ara1.ms03	false	6065067692418060882	107	231	601	1312	1718	300	المفرد الي اسم وفعل وحرف ودلالته اللفظية في كمال معناها دلالة مطابقة وفي بعض معناها دلالة تضمن كدلالة الجدران علي البيت وغير اللفظية دلالة التزام كدلالته علي المباني ولم يشترط الاصوليون في كون اللازم ذهنيا واشترطه المنطقيون والمركب جملة وغير جملة فالجملة ما وضع لافادة نسبة ولا يتاتي الا في اسمين او فعل واسم ولا يرد حيوان ناطق وكاتب في زيد كاتب لانها لم توضع لافادة نسبة وللمفرد باعتبار وحدته ووحدة مدلوله ار---------بعة اقسام فالاول ان اشترك في مفهومه كثيرون فهو الكلي فان تفاو-ت كالوجود للخالق والمخلوق فمشكك والا ف--متواطء وان لم يشترك ف-----جزءي ويقال للنوع ايضا جزءي والكلي ذاتي وعرضي والثاني من الاربعة متقابلة متباينة الثالث ان كان حقيقة للمتعدد فمشترك والا فحقيقة ومجاز -الرابع مترادفة وكلها مشتق وغير مشتق صفة وغير صفة	3	5726375657621760598	Sham19Y0133413-ara1.ms182	true	160452270403065182	49	122	268	699	1712	300	المفرد والا فهو المركب-- ودلالته اللفظية في كمال معناها دلالة مطابقة وفي بعض معناها دلالة تضمن و-------------------------غير اللفظية دلالة التزام AUTO -------------------------------------------------------------------------والمركب جملة وغير جمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وللمفرد باعتبار وحدته ووحدة مدلوله وتعددهما اربعة اقسام------- ان اشترك في مفهومه كثيرون فهو الكلي فان تفاوتت فال----------------------مشكل والا فالمتواطء وان لم يشترك فهو الجزءي -----------------------------------------الثاني من ار--بعة م-قابلة متباينة الثالث ان كان حقيقة للمتعدد فمشترك والا فحقيقة ومجاز والرابع مترادفة وكلها مشتق وغير مشتق صفة وغير صفة	182	3523042407773806568	387	638.5	319	729	53.08641815185547	54	JK000223-ara1	Sham19Y0133413-ara1