id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000223-ara1.ms12	false	-5298780957407651921	98	142	589	828	1679	300	معجز بنفسه -----------------قال جماعة من اصحابنا كلام احمد يقتضي انه معجز في لفظه ونظمه ومعناه وفاقا ل-لحنفية وغيرهم وخالف القاضي في المعني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حامد-------------------------------------------- الاظهر من جواب احمد ان الاعجاز في الحروف المقطعة باق خلافا للمعتزلة----------- وفي بعض اية---------- اعجاز ذكره القاضي وغيره	12	5726375657621760598	JK009286-ara1.ms193	true	5015621742876705027	21	156	106	802	1546	300	معجز بنفسه والعجز شمل الخلق قال جماعة من اصحابنا كلام احمد يقتضي انه معجز في لفظ------ه ومعناه ونظمه كالحنفية وغيرهم وخالف القاضي في المعني واحتج لذلك بان الله تعالي تحدي بمثله في اللفظ والنظم قيل للقاضي لا نسلم ان الاعجاز في غير المعني فقط بل هو فيه ايضا فقال الدلالة علي ان الاعجاز نظما ولفظا لا معني اشياء منها ان المعني يقدر علي مثله كل احد يبين صحة هذا القول قوله تعالي قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وهذا يقتضي ان التحدي بالفاظها ولانه قال مثله مفتريات والكذب لا يكون مثل الصدق فدل علي ان المراد به مثله في اللفظ والنظم انتهي وقال ابن حامد هل يسقط الاعجاز في الحروف المقطعة ام هو باق الاظهر من جواب احمد ان الاعجاز فيها -------------باق خلافا للاشعرية والله اعلم وفي بعض اية من القران اعجاز ذكره القاضي وغيره	193	4773088493772328432	207	321.5	167	715	28.9510498046875	34	JK000223-ara1	JK009286-ara1
JK000223-ara1.ms17	false	2625681275149728301	91	124	512	695	1623	300	كانت بدعة احدهم مغلظة كالتجهم ردت روايته مطلقا وان كانت متوسطة كالقدر --ردت ان كان داعية وان كانت خفيفة كالارجاء فهل تقبل معها مطلقا او ترو عن- الداعية روايتان هذا تحقيق مذهبنا و----------الفقهاء	17	5726375657621760598	JK009286-ara1.ms271	true	293873854750654304	183	217	1037	1227	1672	300	كانت بدعة احدهم مغلظة كالتجهم ردت روايته------ وان كانت متوسطة كالقدرية ردت ان كان داعية وان كانت خفيفة كالارجاء فهل تقبل معها مطلقا ام يرد غير الداعية روايتان هذا تحقيق مذهبنا انتهي وليس الفقهاء	271	4773088493772328432	170	308.5	139	196	86.73469543457031	27	JK000223-ara1	JK009286-ara1
JK000223-ara1.ms34	false	-8787241309703681669	110	160	585	863	1638	300	في حمل اللفظ عليه---------------- الي دليل اقوي وقد يقرب فيكفيه ادني دليل وقد يتوسط فيكفيه مثله- فمن التاويل البعيد تاويل الحنفية قو---------له عليه السلام لغيلان بن سلمة حيث اسلم علي عشر نسوة------------- امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن علي ابتداء النكاح او امساك الاو----------------------------------------------------------------------------------------------اءل------------------------------------------------------- والمتبادر----------- من الامساك الاستدامة والسوال وقع عنه	34	5726375657621760598	JK009286-ara1.ms439	true	-4120459210186469583	48	133	249	704	1558	300	في حمل اللفظ عليه وصرفه عن الظاهر الي----- اقوي مرجح وان تعذر الحمل لعدم الدليل رد التاويل وجوبا فمن التاويل البعيد تاويل الحنفية قوله صلي الله عليه وسلم لمن----------------- اسلم علي عشر نسوة اختر وفي لفظ امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن علي ابتداء النكاح او امساك الاواءل اي ابتداء نكاح اربع منهن ان كان عقد عليهن معا وان كان تزوجهن متفرقات علي امساك الاربع الاواءل ووجه بعده ان الفرقة لو وقعت بالاسلام لم يخيره وقد خيره والمتبادر عند السماع من الامساك الاستدامة والسءال وقع عنه	439	4773088493772328432	203	291.5	164	477	42.55765151977539	31	JK000223-ara1	JK009286-ara1
JK000223-ara1.ms50	false	-6119470370907987894	117	159	615	831	1622	300	قاله ابو بكر الخلال-------------------------- لا يجوز ان يوجد في الشرع خبران متعارضان من جميع الوجوه ليس مع احدهما ترجيح يقدم به فاحذ المتعارضين باطل اما لكذب الناقل او خطءه بوجه ما في النقليات او خطا الناظر في النظريات او لبطلان حكمه بالنسخ	50	5726375657621760598	JK009286-ara1.ms639	true	-5947706999749801500	56	99	286	512	1613	300	قال- ابو بكر الخلال من اءمة اصحابنا المتقدمين لا يجوز ان يوجد في الشرع خبران متعارضان--------------- ليس مع احدهما ترجيح يقدم به فاحد المتعارضين باطل اما لكذب الناقل او خطءه بوجه ما من النقليات او خطا الناظر في النظريات او لبطلان حكمه بالنسخ	639	4773088493772328432	197	362.0	158	242	81.40496063232422	35	JK000223-ara1	JK009286-ara1