id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000223-ara1.ms26	false	-8813947300360438031	7	33	35	167	1636	300	التعريف يصر-------ف الاسم الي ما الانسان به اعرف فان كان----- معهودا فهو به اعرف فينصرف-------- اليه ولا يكون مجازا وال--انصراف الي الجنس لانه به اعرف من	26	5726375657621760598	JK000388-ara1.ms085	true	2933572136152722388	45	75	227	378	1518	300	التعريف يوجب انصراف الاسم الي ما الانسان به اعرف فان كان هناك معهود --هو به اعرف فينصرف التعريف اليه ولا يكون مجازا والا انصرف -الي الجنس لانه به اعرف من	85	-515820545213037092	124	211.0	100	154	80.51947784423828	22	JK000223-ara1	JK000388-ara1
JK000223-ara1.ms17	false	2625681275149728301	148	240	826	1291	1623	300	في القذف ان كان بلفظ الشهادة قبلت روايتة دون شهادته عند اصحابنا وفي التفرقة نظر واذا تحمل فاسقا او كافر وروي عدلا مسلما قبلت روايته ولا تشترط روية الراوي ولا ذكوريته ولا عدم العداوة والقرابة ولا معرفة نسبه ولا اكثاره من سماع الحديث ولا علمه بفقه او عربية او معني الحديث واعتبر مالك الفقه ونقل عن ابي حنيفة مثله وعنه ايضا ان خالف القياس ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البصر قال احمد رحمه الله تعالي ورضي عنه في رواية عبد الله في سماع الضرير اذا كان يحفظ من المحدث فلا باس واذا لم يكن يحفظ فلا	17	5726375657621760598	JK000388-ara1.ms195	true	4570037646732989716	46	132	245	663	1513	300	في القذف ان كان بلفظ الشهادة فلا يرد خبره لان نقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدد لبس من فعله ولان ذلك يسوغ فيه الاجتهاد ولذلك روي الناس ----------------------------------------------------------عن ابي بكرة وان كان بغير لفظ الشهادة لم يقبل حتي يتوب وذكر ذلك القاضي وابو الخطاب والمقدسي وابن عقيل وذكر عن احمد ما يدل عليه والد شيخنا فصل ولا يشترط في الرواية الذكورية بل تقبل رواية النساء ولا الحرية ولا البصر قال احمد------------------------- في رواية عبد الله في سماع الضرير اذا كان يحفظ من المحدث فلا باس واذا لم يكن يحفظ فلا	195	-515820545213037092	152	191.0	116	625	24.31999969482422	28	JK000223-ara1	JK000388-ara1