id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000223-ara1.ms11	false	-7004999221204157379	34	62	186	327	1691	300	الله تعالي من غير مخالفة دليل شرعي وقيل طلب الفعل الذي لم يشتهر فيه منع شرعي والرخصة لغة السهولة وشرعا------------------ ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح	11	5726375657621760598	JK000156-ara1.ms031	true	-3294047750294505023	186	214	935	1085	1504	300	الثابت---- من غير مخالفة دليل شرعي وقيل ما لزم العباد بايجاب الله تعال-----ي والرخصة استباحة المحظور مع قيام الحاظر وقيل ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح	31	-5133832721149085583	86	111.5	68	159	54.088050842285156	15	JK000223-ara1	JK000156-ara1
JK000223-ara1.ms34	false	-8787241309703681669	109	147	578	781	1638	300	فيحتاج في حمل اللفظ عليه الي دليل ---------اقوي وقد يقرب فيك------فيه ادني دليل وقد يتوسط فيكفيه مثله فمن التاويل البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويل الحنفي--------------ة قوله عليه السلام لغيلان بن سلمة حيث اسلم علي عشر نسوة امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن	34	5726375657621760598	JK000156-ara1.ms097	true	-4883780477418106784	2	85	10	459	1639	300	فيحتاج------------------ الي دليل في غاية القوة وقد يكون قريبا فيكفيه ادني دليل وقد يتوسط بين الدرجتين فيحتاج دليلا متوسطا والدليل يكون قرينة او ظاهرا اخر او قياسا راجحا ومهما تساوي الاحتمالان وجب المصير الي الترجيح وكل متاول يحتاج الي بيان احتمال اللفظ لما حمله عليه ثم الي دليل صارف له وقد يكون في الظاهر قراءن تدفع الاحتمال بمجموعها واحادها لا تدفعه مثال تاويل الحنفية قول النبي صلي الله عليه وسل--م لغيلان بن سلمة حيث اسلم علي عشر نسوة امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن	97	-5133832721149085583	141	218.5	111	469	30.063966751098633	22	JK000223-ara1	JK000156-ara1
JK000223-ara1.ms43	false	2392523991607405780	118	234	620	1237	1588	300	اصل نفسه نحو- هذا الوصف لا يطرد علي اصلي فكيف يلزمني اذ دليل المس-----------تدل ال-----------------مقتضي للحكم -------------------------------------------------------------------------حجة عليه في صورة النقض كمحل النزاع او ببيان ورود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقض المذكور علي المذهبين كالعرايا علي المذاهب وقول-------------------------------------- المعترض --------------دليل عليه وصفك--- موجود في صورة النقض غير مسموع اذ هو نقض لدليل العلة لا لنفس العلة فهو-- انتق------------------ال ويكفي المستدل في رده ادني دليل يليق باصله و----الكسر وهو ابداء الحكمة -دون الحكم -غير لازم فرد اذ الحكمة لا ت---نضبط بالراي فرد ضبطها الي تقرير----------- الشارع وفي اندفاع النقض بالاجتراز عنه----- بذكر وصف في العلة لا يءثر ف--ي الحكم ولا يعدم في الاصل ل--------------عدمه ------------------نحو قولهم في الاستجمار حكم يتعلق بالاحجار يستوي فيه الثيب والابكار فاشترط فيه العدد كرمي الجمار خلاف	43	5726375657621760598	JK000156-ara1.ms201	true	5976134858490927598	46	232	242	1183	1520	300	اصل نفسه وقال هذا الوصف لم يطرد علي اصلي فكيف يلزمني اتباعه ولم يصح فان المستدل اذا ثبت ان ما ذكره مقتضي للحكم نظرا الي الدليل لزم خصمه الانقياد اليه والعمل بمقتضاه في جميع الصور وكان حجة عليه في صورة النقض كما هو حجة في المسالة التي هما فيها فان ما ذكره في الدليل علي كونه علة مغلب للظن انما يترك لمعارض ولا تقبل معارضة الخصم باصل نفسه الرابع في دفع النقض ان ي-------------بين كونه مستثني عن القاعدة بكونه علي خلاف الاصلين علي ما مر ولو قال المعترض ما ذكرته من الدليل علي كونه علة موجود في صورة النقض فهذا----------- نقض لدليل العلة لا لنفس العلة فيكون انتقالا من سءال الي سءال ويكفي المستدل في ذلك ادني دليل يليق باصله واما الكسر وهو ابداء الحكمة بدون الحكم فغير لازم ---لان الحكم مما لا ينضبط بالراي والاجتهاد فيتعين النظر الي مرد الشارع -في ضبط مقدارها واذا احترز عن النقض بذكر وصف في العلة لا اثر له في الحكم لو --عدم في الاصل لم يعدم الحكم بعدمه لم يندفع النقض به نحو قولهم في الاستجمار حكم يتعلق بالاحجار يستوي فيه الثيب والابكار فاشترط فيه العدد كرمي الجمار وقال	201	-5133832721149085583	448	651.0	356	971	46.13800048828125	69	JK000223-ara1	JK000156-ara1
JK000223-ara1.ms44	false	5125472840603954471	12	76	64	426	1627	300	مذهبه كقول الحنف----------ي الاعتكاف-------------- لبث محض فلا يكون----- بمجرد قربة كالوقوف بعرفة فيقول المعترض لبث محض فلا يعتبر الصوم في كونه قربة كالوقوف بعرفة وتارة يبطل------------------ مذهب خصمه كقول الحنفي----------- الراس ممسوح ف-----------لا يجب استيعابه بالمسح كالخف--- فيقول المعترض ممسوح فلا ي------------قدر بالربع كالخف وكقوله في بيع الغاءب عقد معاوضة فينعقد مع جهل العوض كالنكاح فيقول خصمه فلا يعتبر فيه خيار الرءية كالنكاح فيبطل	44	5726375657621760598	JK000156-ara1.ms202	true	1458594824151723376	123	203	654	1079	1605	300	مذهبه مثاله ان يعلل حنفي في الاعتكاف بغير صوم بانه لبث محض فلا يكون قربة بمفرد----ه كالوقوف بعرفة فيقول المعترض لبث محض فلا يعتبر الصوم في كونه----- كالوقوف بعرفة القسم الثاني ان يتعرض لبطلان مذهب خصمه كما لو قال حنفي في مسح الراس ممسوح في الطهارة فلا يجب استيعابه------- كالخف او فيقول خصم---ه ممسوح في الطهارة فلا يتقدر بالربع كالخف يقول-- في بيع الغاءب عقد معاوضة فينعقد مع جهل العوض كالنكاح فيقول خصمه فلا يعتبر فيه خيار الرءية كالنكاح فيلزم	202	-5133832721149085583	297	479.5	239	446	66.59192657470703	46	JK000223-ara1	JK000156-ara1
JK000223-ara1.ms45	false	8046650651967557574	3	102	16	544	1572	300	فاسد الاعتبار كما سبق واما---- بابداء وصف في الفرع مانع لل-----------------------ح------------------كم في---------ه ---او للسبب-ة فان منع ال------حكم احتاج في اثبات كونه مانعا الي مثل طريق المستدل في اثبات حكمه من العلة والاصل و------الي مثل علته ف-----------ي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوة وان منع------------ السببية ف--------------------------------------------------------------------------------------ان بقي معه احتمال الحكمة ولو علي بعد لم يضر المستدل ل-الفنا من---- الش-رع --اكتفاءه ب--المظنة ومجرد احتمال الحكمة-------- فيحتاج المعترض الي اصل يشهد لما ذكره بالاعتبار وان لم يبق لم يحتج الي اصل اذ ثبوت الحكم تابع للحكمة وقد علم انتفاءها وفي المعارضة في الفرع ينقلب المعترض مستدلا علي اثبات المعارضة والمستدل معترضا عليها --------------بما امكن م-ن الاسءلة	45	5726375657621760598	JK000156-ara1.ms205	true	-4308037420908977581	46	199	227	1040	1547	300	فساد الاعتبار الثاني ان يعارضه بابداء وصف في الفرع وقد يذكر في معرض كونه مانعا للحكم في الفرع وقد يذكر في معرض كونه مانعا للسببية فان ذكر مانعا للحكم احتاج في اثبات كونه مانعا الي مثل طريق المستدل في اثبات حكمه من العلة والاصل ويفتقر الي ان تكون علة المعترض في القوة كعلة المستدل ان كان طريق المستدل النص او التنبيه فلا يكفي المعترض المعارضة بوصف مخيل وان كان طريقه المناسبة فلا يكفي المعترض المعارضة بوصف شبهي وان ادعي كونه مانعا للسببية مع عدم احتمال الحكمة فقد قيل لا يحتاج الي اصل فان الحكم ثبت للحكمة وقد علمنا انتفاءها وان بقي---- احتمال الحكمة ولو علي بعد لم يضر المستدل لما عرف من داب الشارع الاكتفاء بعد المظنة -----باحتمال الحكمة وان بعد فيحتاج الي --------اصل يشهد له------ بالاعتبار ليبين به ان الشارع لا يكتفي بما وجه من احتمال الحكمة معه------------- وفي المعارضة في الفرع ينقلب المس-----------------------------------تدل معترضا فيعترض دليل المعترض بما امكنه من الاسءلة	205	-5133832721149085583	344	462.5	274	884	38.91402816772461	46	JK000223-ara1	JK000156-ara1