id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0211	false	-8034022653980133645	168	221	851	1140	1554	300	دخل المسجد ليصلي-----------هما ف------اقيمت الصلاة فقال مالك اذا كان قد دخل المسجد فاقيمت الصلاة فليدخل مع الامام في الصلاة ولا يركعهما في المسجد والامام يصلي الفرض وان كان لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركعهما خارج المسج------------------------------------------------------------------------د وان خاف فوات---- الركعة------- فليدخل مع الامام ثم يصليهما اذا طلعت الشمس	211	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0030	true	3978468668887112886	233	290	1184	1481	1529	300	دخل المسجد ولم يكن ركع ركعتي الفجر ثم اقيمت الصلاة فقال --------------------------------------مالك يدخل مع الامام---------- ولا يركعهما -----------------------------وان كان لم يدخل المسجد فان لم يخف فوات ركعة------------ فليركع--- خارج المسجد ولا يركعهما في شء من افنية المسجد التي تصلي فيها الجمعة اللاصقة بالمسجد وان خاف ان تفوته الركعة الاولي فليدخل وليصل معه ثم يصليهما اذا طلعت الشمس	30	-6198253677468548428	166	237.5	133	389	42.67352294921875	26	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0122	false	1567628146626425061	237	284	1246	1470	1565	300	حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير قال صليت انا وعمران بن الحصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------ فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه------------- من الركوع --كبر فلما قضي صلاته وانصرفنا اخذ----- عمران بيده--- فقال ا---ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم ---	122	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0035	true	-3183622961222878581	95	143	481	701	1483	300	حديث مطرف بن عبد الله---------- قال صليت--------------------- خلف علي بن ابي طالب انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة-------- اخذ بيدي عمران بن حصين فقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او	35	-6198253677468548428	162	231.0	124	259	62.54826354980469	32	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0143	false	-7909820889082392608	242	292	1214	1448	1486	300	ان ابا هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	143	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0194	true	-5877638540733501766	199	249	1024	1257	1486	300	عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص لي فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	194	-6198253677468548428	230	452.0	180	234	98.29059600830078	46	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0137	false	-8604754488458315484	114	165	615	869	1600	300	رجلك اليمني وتثني----- اليسري وهو يدخل في المسند لقوله فيه انما سنة الصلاة وفي روايته ع----------------ن القاسم بن محمد انه اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني----- اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه	137	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0205	true	-3913214060005974778	254	300	1328	1553	1553	300	رجله اليمني ويثني رجله اليسري لما رواه في موطء--------------------------------------ه عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد---- اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله ------------بن عمر وحدثني ان اباه-	205	-6198253677468548428	186	301.0	147	280	66.42857360839844	31	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0137	false	-8604754488458315484	70	93	392	516	1600	300	واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب اليمني وقعد علي مقعدته ----	137	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	197	221	1018	1145	1523	300	واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب اليمني وقعد علي مقعدته قال	206	-6198253677468548428	120	225.5	97	128	93.75	21	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0141	false	5221657875802579978	170	213	881	1104	1518	300	الاقعاء المنهي عنه هو جلوس الرجل علي اليتيه في الصلاة ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع --------------------------------------ولا خلاف بينهم ان هذه الهيءة ليست من هيءات الصلاة وقوم راوا ان معني-------------------------------------- الاقعاء الذي نهي عنه هو ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو	141	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0208	true	-2151230557056915416	38	86	184	443	1555	300	الاقعاء-------------- جلوس الرجل علي اليتيه---------- ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع قال ابن عبد البر وهذا اقعاء مجتمع عليه لا يختلف العلماء فيه وهذا تفسير اهل اللغة وطاءفة من اهل الفقه وقال ابو عبيد واما اهل الحديث فانهم يجعلون الاقعاء---------------- ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين قال	208	-6198253677468548428	126	161.0	98	299	42.14046859741211	17	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0970	false	-5066702990600720680	0	52	0	267	1558	300	الانصار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال -ليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا خمسين يمينا فابوا فقال للانصار احلفوا -فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم وبهذا تمسك من جعل------ اليمين في حق المدعي عليه	970	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0291	true	6073848749539371800	136	184	742	998	1592	300	الانصار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجل------------ا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا -نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم وبقوله عليه السلام ولكن اليمين علي-- المدعي عليه	291	-6198253677468548428	221	385.0	177	276	80.07246398925781	37	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0300	false	-5415815689309468931	7	88	34	460	1570	300	مسلم عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام فقال -قدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت راي-ته ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية فق-------ال لا هكذا امرنا	300	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0563	true	814571793244861854	72	157	392	839	1554	300	مسلم عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين----- او نراه فقلت او لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا	563	-6198253677468548428	415	781.5	335	453	91.61148071289062	73	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0298	false	-3870826725653086236	105	149	536	744	1501	300	عن ربعي بن خراش عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال كان ال--ناس في اخر يوم من رمضان فقام اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم------ لاهل- الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان	298	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0571	true	7013278044603237130	256	300	1263	1475	1475	300	عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان-	571	-6198253677468548428	192	348.0	151	218	88.07339477539062	35	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0846	false	-292765664248549171	76	182	390	936	1548	300	داود من حديث--- انس وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين جارية بقصعة لها فيها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة ---------------فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري وجعل----- فيها جميع الطعام وهو يقول غارت امكم كلوا ك-----------------لوا حتي جاءت قصعتها التي في بيته-------------------------------------ا وحبس --رسول الله صلي الله عليه وسلم القصعة حتي فرغوا فدفع الصفحة الصحيحة الي الرسول وحبس المكسورة في بيته وفي حديث اخر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة كانت هي التي غارت وكسر---------------------------------------------------------------------------------------ت الاناء وانها قالت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	846	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0623	true	3972571621297041304	4	154	21	787	1539	300	خالد عن حميد عن انس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم قصعة ف---يها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة قال ابن المثني فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل يجمع فيها----- الطعام و---يقول غارت امكم زاد ابن المثني كلوا فاكلوا حتي جاءت قصعتها التي في بيتها ثم رجعنا الي لفظ حديث مسدد وقال كلوا وحبس الرسول والق-----------------------صعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة الي الرسول وحبس المكسورة في بيته حدثنا ابو داود قال حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال وحدثنا فليت العامري قال ابو داود وهو افلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة قالت قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذني افكل فكسرت الاناء------ فقلت يا رسول الله------------------- ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	623	-6198253677468548428	409	658.5	327	831	49.217811584472656	64	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0350	false	-4330222780167002223	12	109	53	505	1464	300	الذي حل فيه فان كان حل في اشهر الحج فهو متمتع وان كان حل في غير اشهر الحج فليس بمتمتع وبقريب منه قال ابو حنيفة والشافعي والثور------------------------------------------ي الا--------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري اشترط ان يوقع طوافه كله في شوال وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان طاف---- ثلاثة اشواط في رمضان واربعة------ في شوال -----------كان- متمتعا وان كان عكس ذلك---------------------------------- لم يكن متمتعا اعني ان يكون طاف اربعة اشواط في رمضان وثلاثة في شوال وقال ابو ثور اذا دخل في العمرة في غير اشهر الحج فسواء -طاف لها في غير اشهر الحج او في اشهر الحج لا يكون------------ متمتعا	350	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0664	true	-5436621803207517457	2	136	9	668	1475	300	ال---------------------------------------------------------------------حج فليس بمتمتع وان كان حل منها في اشهر الحج فهو متمتع ان حج من عامه وقال الشافعي اذا طاف بالبيت في الاشهر الحرم للعمرة فهو متمتع ان حج من عامه وذلك ان العمرة انما تكمل بالطواف بالبيت وانما ينظر الي كمالها وهو قول الحسن البصري والحكم بن عيينة وابن شبرمة وسفيان الثور------------------------------------------------ي وقال قتادة واحمد واسحق عمرته للشهر الذي اهل فيه وروي معني ذلك عن جابر بن عبد الله وقال طاوس عمرته للشهر الذي يدخل فيه الحرم وقال اصحاب الراي ان طاف لها ثلاثة اشواط في رمضان واربعة اشواط في شوال فحج من عامه انه متمتع- وان طاف في رمضان اربعة اشواط وفي شوال ثلاثة اشواط لم يكن متمتعا وقال -----------------------------------------------------ابو ثور اذا دخل في العمرة في غير اشهر الحج فسواء اطاف لها في رمضان-------- او في شوال----- لا يكون بهذه العمرة متمتعا	664	-6198253677468548428	199	216.5	149	843	23.606168746948242	33	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0365	false	-7260933004957479070	237	285	1160	1372	1450	300	عروة بن مضرس وهو حديث مجمع علي صحته قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بجمع فقلت -------------له هل لي من حج فقال من صلي----- هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتي نفيض او- افاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	365	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0690	true	7128479968394370615	158	204	819	1018	1470	300	عروة بن مضرس----------------------- قال اتيت النبي ----صلي الله عليه وسلم وهو بجمع فقلت له يا رسول الله هل لي من حج فقال من صلي معنا هذه الصلاة ثم وقف معنا--------- حتي نفيض وقد افاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	690	-6198253677468548428	157	258.0	119	235	66.80850982666016	33	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0367	false	-3517799058772312063	241	279	1216	1403	1502	300	واختلفوا فيمن رمي جمرة العقبة قبل طلوع الفجر--------------------------------- فقال م----------------------------------------------------------------------الك لم يبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لاحد ان يرمي قبل ----طلوع الفجر ولا يجوز ذلك------------ فان رماها قبل الفجر اعادها وبه-- قال ابو حنيفة	367	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0704	true	-5318661837623226761	7	67	38	342	1466	300	واختلفوا فيمن رمي جمرة العقبة قبل طلوع الفجر او بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس فقال مالك وابو حنيفة واحمد واسحاق جاءز رميها بعد الفجر قبل طلوع الشمس وقال مالك لم يبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لاحد ب---رمي قبل ان يطل-ع الفجر ولا يجوز رميها قبل الفجر فان رماها قبل الفجر اعادها وكذلك قال ابو حنيفة	704	-6198253677468548428	177	299.5	140	308	57.467533111572266	32	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0368	false	1235385754500068573	13	230	58	1093	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا-------------------------- الجمرة حتي تطلع الشمس وعمدة من جوز رميها قبل الفجر حديث ام سلمة خرجه ابو داود وغيره وهو ا------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة------------------- قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم لام سلمة -يوم النحر فرمت الجمرة قبل الفجر و--مضت فافاضت وكان ذلك اليو------م الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها وحديث اسماء انها رمت الجمرة بليل وقالت انا كنا نصنعه-------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واجمع العلماء ان الوقت المستحب ل---رمي جمرة العقبة هو من لدن طلوع الشمس الي وقت الزوال و---------انه ان رماها قبل غروب الشمس من يوم النحر---- اجزا عنه ولا شء عليه الا مالكا فانه قال استحب له ان ي-----------------------------ريق دما--------------- واختلفوا فيمن لم يرمها حتي غابت الشمس فرماها من الليل او من الغد فقال مالك عليه دم وقال ابو حنيفة ا------------------------------------------------------------ن رمي من الليل فلا شء عليه وان اخرها الي الغد------------------------------ فعليه دم وقال ابو--------------------------- يوسف ومحمد والشافعي لا شء عليه ان اخرها الي الليل او الي الغد وحجتهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل في مثل ذلك اعني ان يرموا ليلا وفي حديث ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له الساءل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رميت بعد ما امسيت -قال له لا حرج وعمدة مالك ان	368	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0705	true	1925454281528874071	29	268	135	1272	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ان تصبح بمكة يوم النحر وهذا لا يكون الا وقد رمت الجمرة بمني ليل------------------------ا قبل الفجر والله اعلم وروا-ه ابو داود قال حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها واذا ثبت فالرمي بالليل جاءز لمن فعله والاختيار من طلوع الشمس الي زوالها قال ابو عمر اجمعوا--------------------------------------------- عل--ي ان --وقت الاختيار في رمي جمرة العقبة -------من طلوع الشمس الي ------زوالها واجمعوا انه ان رماها قبل غروب الشمس من يوم النحر فقد اجزا عنه ولا شء عليه الا مالكا فانه قال استحب له ان ترك جمرة العقبة حتي امسي ان يهريق دما يجء به من الحل واختلفوا فيمن لم يرمها حتي غابت الشمس فرماها من الليل او من الغد فقال مالك عليه دم واحتج بان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لرمي الجمرة وقتا وهو يوم النحر فمن رمي بعد غروب الشمس فقد رماها بعد خروج وقتها ومن فعل شيءا في الحج بعد وقته فعليه دم وقال الشافعي لا دم عليه وهو قول ابي يوسف وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وبه -قال ابو ثور لان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال له الساءل يا رسول الله------------------- رميت بعد ما امسيت فقال--- لا حرج --قال مالك من	705	-6198253677468548428	591	817.0	452	1390	42.51798629760742	106	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0515	false	3772984068255408002	158	258	865	1375	1585	300	الاجداد للاب وان علوا وقال المغيرة الجد وابوه اولي من الاخ وابنه ليس من اصل ثم العمومة علي ترتيب الا------------------------------خوة وان سفلوا ثم المولي ثم السلطان والمولي الاعلي عنده احق من الاسفل والوصي عنده اولي من ولي النسب اعني وصي الاب واختلف اصحابه فيمن هو اولي وصي الاب او ولي النسب فقال ابن القاسم الوصي اولي مثل قول مالك وقال ابن الماجشون وابن عبد الحكم الولي اولي وخالف الشافعي مالكا في ولاية البنوة فلم يجزها اصلا وفي تقديم الاخوة علي الجد فقال------------------------------------------------------------- لا ولاية للابن وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك ان الا-----------------ب اولي من الابن وهو احسن وقال ايضا ا----------------------------------------لجد اولي من	515	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0772	true	7129290400359912392	0	108	0	551	1450	300	الاجداد للاب وان علوا ث------------------------------------------------------م العمومة علي ترتيب الاخوة ثم بنوهم علي ترتيب بني الاخوة وان سفلوا ثم المولي ثم السلطان او قاضيه -------------------------والوصي مقدم في انكاح الايتام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاولياء وهو خليفة الاب ووكيله فاشبه حاله لو كان الاب حيا وقال الشافعي لا ولاية لاحد مع الاب فان مات فالجد ثم اب اب الجد لانهم كلهم اباء والولاية بعد الجد للاخوة ثم الاقرب وقال المزني قال في الجديد من انفرد بام كان اولي بالنكاح كالميراث وقال في القديم هما سواء قلت وروي المدنيون عن مالك مثل قول الشافعي وان الاب اولي من الابن وهو احد قولي ابي حنيفة حكاه الباجي وروي عن المغيرة انه قال الجد اولي من	772	-6198253677468548428	152	209.0	120	846	17.966903686523438	23	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0593	false	-2326250751877835605	4	64	19	317	1483	300	واختلفوا في مقدار ما يجوز للزوج ان يطلع عليه من المطلقة الرجعية ما دامت في العدة ف------قال مالك لا يخلو معها ولا يدخل عليها الا باذنها ولا ينظر--------------------------------- الي شعرها ولا باس ان ياكل معها اذا كان معهما غيرهما وحكي--------------------------------- ابن القاسم انه رجع عن اباحة الاكل معها وقال------------------------------ ابو حنيفة لا با----س ان-- تتزين الرجعية لزوجها وتتطيب ---------له وتتشوف	593	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0815	true	3086903978147424937	96	173	495	875	1559	300	واخت-----------------لفوا هل له ان يدخل عليها ويري شيءا من محاسنها وهل تتزين له وتتشرف فقال مالك لا يخلو معها ولا يدخل عليها الا باذن-- ولا ينظر اليها الا وعليها ثيابها ولا ينظر الي شعرها ولا باس ان ياكل معها اذا كان معهما غيرهما ولا يبيت معها في بيت وينتقل عنها وقال ابن القاسم---- رجع مالك عن ذلك فقال لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولم يختلف ابو حنيفة واصحابه في انها تتزين له------------ وتتطيب وتلبس الحلي وتتشرف	815	-6198253677468548428	186	246.0	142	415	44.819278717041016	28	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0584	false	2352352486220213462	41	115	208	577	1509	300	مالكا قال يحمل في ال---مدخول بها علي البت اي الثلاث- وينوي في غير المدخول به----------------------------------------------------ا وذلك علي قياس قوله المتقدم في الكنايات الظاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول ابن ابي ليلي وزيد بن ثابت وعلي من الصحابة وبه قال اصحابه الا ابن الماجشون فانه قال لا ينوي في غير المدخول بها وتكون ثلاثا فهذا هو احد الاقوال في هذه المسالة والقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثاني انه ان نوي بذلك ثلاث------------------------------ا فهي ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة با---------------ءنة وان نوي	584	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0828	true	5221551088361925145	83	204	406	993	1452	300	مالك---------- في كل من دخ-ل بها لا ينوي فيها قاءلها وينوي في غير المدخول بها فان حلف وقال اردت واحدة كان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبريها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها يخليها ويبريها ويبينها الواحدة وقد روي عن مالك وطاءفة من اصحابه وهو قول جماعة من اهل المدينة انه ينوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الالفاظ كلها ويلزمه من الطلاق ما نوي وقد روي عنه في البتة خاصة من بين ساءر الكنايات انه لا ينوي فيها لا في المدخول بها ولا في غير المدخول بها وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه له نيته في ذلك كله فان نوي ثلاثا فهي ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وهي احق بنفسها وان نوي	828	-6198253677468548428	124	131.0	90	710	17.46478843688965	19	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0572	false	-3976227603530448793	199	261	1034	1332	1532	300	فلا جناح عليهما فيما افتدت به واما السنة ف---ح-----------------ديث ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعيب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر بعد الدخول في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت------------------------------------------------------- نعم قال رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم	572	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0832	true	-4923497097042479930	205	281	1008	1362	1452	300	فلا جناح عليهما فيما افتدت به روي البخاري من حديث ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لا اطيقه ------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم واخرجه ابن ماجه عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم	832	-6198253677468548428	236	427.0	183	378	62.433860778808594	46	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0552	false	5976497817806177924	50	146	240	703	1484	300	من الاخر ثم-- لا يجتمعان ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل من----ها وربما عضدوا هذا القياس بقياس شبه ضعيف مختلف في اصله وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ادخل --------------------------------------------في النسب شبهة فاشبه الملاعن وروي عن علي و----------ابن مسعود م-----------------------------------------خالفة عمر في هذا والاصل انها لا تحرم الا ان يقوم علي ذلك دليل من كتاب او سنة او اجماع من الامة وفي بعض الروايات ان عمر كان قضي بتحريمها وكون المهر في بيت المال فلما بلغ ذلك عليا انكره فرجع عن ذلك عمر وجعل الصداق علي الزوج ولم يقض بتحريمها عليه رواه الثوري عن اشعث عن الشعبي عن مسروق	552	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0887	true	-8420242280002875806	72	154	390	812	1540	300	بن الخطاب قال لا يجتمعان ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل من فرجها اخرجه مالك في موطءه وسياتي وقال الثوري والكوفيون والشافعي يفرق بينهما ولا يتابد التحريم بل يفسخ بينهما ثم تعتد منه ثم يكون خاطبا من الخطاب واحتجوا باجماع العلماء علي انه لو زني بها لم يحرم عليه تزويجها فكذلك وطءه اياها في العدة قالوا وهو قول علي ذكره عبد الرزاق وذكر عن ابن مسعود مثله وعن الحسن ايضا وذكر عبد الرزاق عن الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري عن اشعث عن الشعبي عن مسروق	887	-6198253677468548428	119	-2.0	92	674	17.655786514282227	20	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0552	false	5976497817806177924	9	62	43	298	1484	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج--ها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول------ ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا ----------قال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل	552	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms0889	true	3697627032121277358	91	150	455	738	1479	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل	889	-6198253677468548428	253	485.0	200	283	89.3992919921875	51	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0870	false	3619159196914158195	62	111	351	611	1630	300	سبعة اما-------- الرجال فالابن وابن الابن وان سفل والاب و------------الجد ابو الاب وان علا والاخ من اي جهة كان اعني للام والاب او لاحدهما وابن الاخ وان سفل وابن العم وان سفل والزوج ومولي النعمة واما--- النساء ---فالابنة وابنة الابن وان سفلت والام والجدة وان علت والاخت والزوجة والمولاة	870	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1467	true	-2588812776062411754	77	119	429	650	1578	300	سبعة عشر عشرة من الرجال -الابن وابن الابن وان سفل والاب واب الاب وهو الجد وا---------ن علا والاخ وابن----------------------------------------- الاخ والعم واب--ن العم وا--------لزوج ومولي النعمة ويرث من النساء سبع ال-بنت و-بنت الابن وان سفلت والام والجدة وان علت والاخت والزوجة و--مولاة	1467	-6198253677468548428	173	272.5	139	286	60.48950958251953	24	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0872	false	-6001337335852523744	208	249	1046	1246	1481	300	حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله عز وجل فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر ومن طريق المعني ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بنت الابن لما لم ترث مفردة من الفاضل عن- الثلثين	872	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1468	true	1326890761188390438	178	278	882	1377	1494	300	حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله------- فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر خرجه البخاري ومسلم وغيرهما ومن حجة الجمهور قول الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين لان ولد الولد ولد ومن جهة النظر والقياس ان كل من يعصب من في درجته في جملة المال فواجب ان يعصبه في الفاضل من المال كاولاد الصلب فوجب بذلك ان يشرك ابن الابن اخته كما يشرك الابن للصلب اخته فان احتج محتج لابي ثور وداود ان بنت الابن لما لم ترث شيءا م-ن الفاضل بعد الثلثين	1468	-6198253677468548428	164	281.5	129	503	32.604373931884766	30	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0844	false	5405676763976629428	36	120	175	563	1475	300	عمر بن الخطاب ان الض-------------------------------------حاك بن قيس ساق خليجا له من العريض فارادوا ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك انت تمنعني وهو لك منفعة تسقي منه اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله قال محمد لا فقال عمر لا تمنع اخاك ما ينفعه ولا يضرك فقال محمد لا فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	844	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1588	true	-4826962048990136138	218	264	1137	1345	1513	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه قضي علي محمد بن مسلمة للضحاك بن-------- خلي---فة في الخلي--------ج ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فقال محمد بن مسلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وال------له فقال -----------------------------------------------------عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	1588	-6198253677468548428	144	194.5	109	425	33.882354736328125	26	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0947	false	-3170342491921295669	215	280	1081	1400	1511	300	ابو داود عن عمر------ بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكر قال ابو سليمان الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا م-------ن الفقهاء المشهورين قال به وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس وان كانوا--------------------------------------------------------------- اختلفوا في الاصناف	947	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1708	true	-5311875128110628714	40	113	208	567	1450	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر- بني لبون---- قال ا-----------لخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء----------------- وانما قال اكثر العلماء--- دية الخطا اخماس كذا قال اصحاب الراي والثوري وكذلك مالك وابن سيرين واحمد بن حنبل الا انهم اختلفوا في الاصناف	1708	-6198253677468548428	272	470.5	214	395	68.86075592041016	48	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0181	false	-7046746634571017648	240	300	1275	1578	1578	300	قال بهذه الصفة اشهب عن مالك وجماعة وقال---- ابو عمر الحجة لمن-- قال بحديث ابن عمر هذا انه ورد بنقل الاءمة اهل المدينة و-هم الحجة في النقل علي من خالفهم وهي ايضا مع هذا اشبه بالاصول لان الطاءفة الاولي والثانية لم يقضوا الركعة الا بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة وهو المعروف من سنة القضاء المجتمع-	181	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1757	true	2491870431630187112	140	192	712	987	1567	300	والي هذه الصفة ذهب الاوزاعي وهو الذي ارتضاه ابو عمر بن عبد البر قال لانه اصحها اسنادا وقد ورد بنقل------- اهل المدينة وبهم الحجة--------- علي من خالفهم ولانه---------- اشبه بالاصول لان الطاءفة الاولي والثانية لم يقضوا الركعة الا بعد خروج النبي---- صلي الله عليه وسلم من الصلاة وهو المعروف من سنته------ المجتمع	1757	-6198253677468548428	205	294.5	162	311	65.91639709472656	33	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0468	false	587044559886260117	5	51	24	241	1509	300	عبد الله بن كعب بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة ---------------------------------------امه وروي ابن المبارك عن ا--------بن------------------------------------------------------------------------ ابي -ليلي قال---- قال ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم ذك--------اة الجنين ذكاة امه اشعر او لم يشعر الا	468	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1854	true	-5339562044457134131	229	300	1094	1440	1440	300	عبدا-لله بن كعب بن مالك---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه قال ابن المنذر وممن قال ذكاته ذكاة امه ولم يذكر اشعر او لم يشعر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسعيد ابن المسيب والشافعي واحمد واسحاق قال القاضي ابو الوليد الباجي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذكاة الجنين ذكاة امه اشعر او لم يشعر الا-	1854	-6198253677468548428	180	281.0	139	352	51.1363639831543	30	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0477	false	2316049914385271656	260	289	1345	1486	1547	300	بن سعيد ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي-------- بسلع فاصيبت شاة----- فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	477	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1856	true	-1414712806572538849	9	41	38	192	1548	300	بن معاذ ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما له بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها وكلوها	1856	-6198253677468548428	137	254.5	108	154	88.9610366821289	27	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0066	false	-837572696368000441	140	183	707	920	1539	300	عمران بن الحصين ف----------هو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان اما يكفيك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليه الصلاة والسلام عليك بالصعيد فانه يكفيك	66	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1905	true	3281415639678070447	217	260	1156	1354	1577	300	عمران بن --حصين نص في ذلك وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان -ما منع-ك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء -قال-------------------- عليك بالصعيد فانه يكفيك	1905	-6198253677468548428	180	319.0	140	223	80.71749114990234	33	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0957	false	-5404650884163903121	119	199	608	1031	1544	300	الش---------------------------------------------------جاج ا-----و قطع الاعضاء والشجاج عشرة في اللغة والفقه او-----------------------------------------لها الدامية وهي التي تدمي الجلد ثم الجارحة وهي التي تشق الجلد ثم الباضعة وهي التي---------- تبضع الحم اي تشقه ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي تبلغ السمحاق وهو الغشاء الرقيق---------- بين اللحم وال-----------------------------عظم ويقال ----لها الملطاء بالمد والقصر ثم المو--------------------------------------ضحة وهي التي ت-----------------------------------وضح العظم اي تكشفه ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم الم------------------------نقلة وهي التي يطير العظم منها ثم-------------------------------------------------------- المامومة وهي التي تصل- ام	957	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms1999	true	-282532027867306736	7	163	30	828	1549	300	الشجاج قال الاصمعي وغيره دخل كلام بعضهم في بعض اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني التي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه وقد يقال لها الحرصة ايضا ث----------------------------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم تبضعه بعد الجلد ثم-- المتلاحمة وهي التي اخذت في الجلد ولم تب----------------لغ السمحاق والسمحاق جلدة او قشرة رقيقة بين اللحم والعظم وقال الواقدي هي عندنا الملطي و-قال غيره هي الملطاة قال وهي التي جاء فيها الحديث يقضي في الملطاة بدمها ثم الموضحة وهي التي تكشط عنها ذلك القشر او تشق حتي يبدو وضح العظم فتلك الموضحة قال ابو عبيد وليس في شء من الشجاج قصاص الا في الموضحة خاصة لانه ليس منها شء له حد ينتهي اليه سواها واما غيرها من الشجاج ففيها ديتها ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة بكسر القاف حكاه الجوهري وهي التي تنقل العظم اي تكسره حتي يخرج منها فراش العظام مع الدواء ثم الامة ويقال لها المامومة وهي التي تبلغ ام	1999	-6198253677468548428	226	253.0	173	863	26.18771743774414	29	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0109	false	4791243003346169779	226	271	1074	1290	1424	300	الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اوان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم والحديث الثاني ما روي ان عبد ال--له بن	109	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2023	true	-3238662950186807778	107	150	542	746	1499	300	الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اول- الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابو عمر------------- عبد الرحمن بن	2023	-6198253677468548428	191	351.0	149	218	87.61467742919922	38	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0852	false	5860768249429099060	19	86	82	423	1512	300	لعرق ظالم حق والعرق الظالم عندهم هو ما اغترس في ارض الغير وروي ابو داود في هذا الحديث زيادة قال عروة ولقد حدثني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	852	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2115	true	-594542680395603778	83	129	403	636	1466	300	لعرق ظالم حق--------------------------------------------- وروي ابو داود عن ابي الزبير------------------------------------------------ ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءس--------------- حتي اخرجت منها	2115	-6198253677468548428	224	406.0	178	341	65.68914794921875	41	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0770	false	-6136581036976471026	97	128	494	643	1494	300	عتاب بن اسيد هو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه وامره ان يخرص العنب وتءدي--------------- زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا----------------------------------------------------------------------------- ودفع داود حديث عتاب بن اسيد لانه	770	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2299	true	-3306246819828149300	39	87	200	433	1477	300	عتاب بن اسيد--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه وامره ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة النخل تمرا رواه ابو داود وقال داود بن علي الخرص للزكاة جاءز في النخل وغير جاءز في العنب ودفع----- حديث عتاب بن اسيد لانه	2299	-6198253677468548428	135	236.0	106	241	56.016597747802734	25	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0426	false	3546206912961733584	32	75	151	364	1540	300	عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خالصة فكان ينفق--------- منها علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	426	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2565	true	827938877561169113	46	89	235	445	1519	300	عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خا-صة فكان ينفق علي نفسه منها قوت---------- سنة وما بقي -جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2565	-6198253677468548428	198	364.5	157	222	89.1891860961914	38	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0415	false	6909938319680082290	119	195	584	947	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان-------- واصحابه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعدما- فتحوها------------------ فقال ابان اقسم لنا يا رسول ا--------------------------------------------لله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لم يقسم له- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها والاثر الثاني ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم	415	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2569	true	7838538972364953404	148	232	745	1131	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتح-ها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبرا تحدر علينا من راس ضال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2569	-6198253677468548428	211	340.0	166	535	39.43925094604492	40	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0741	false	-170959363855062796	254	287	1333	1507	1572	300	السنة الثابتة ما خرجه البخاري عن عاءشة قالت استاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار	741	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2677	true	-5439615324758636427	268	300	1349	1518	1518	300	الغار الخامسة روي---- البخاري عن عاءشة قالت استاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار-	2677	-6198253677468548428	160	302.5	129	174	91.95402526855469	28	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0287	false	-8064780041386822036	39	70	211	369	1552	300	عليه الصلاة والسلام في قوله لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او ل----------------------رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	287	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2714	true	-4018172976876607918	185	217	930	1094	1503	300	عليه --------السلام-------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2714	-6198253677468548428	142	264.0	114	180	78.88888549804688	26	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0244	false	6314151117084348937	51	81	260	400	1505	300	من حديث سمرة بن جندب قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ام كعب ماتت وهي نفساء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة علي-- وسطها	244	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2746	true	8544996110881285941	147	175	770	903	1557	300	عن----- سمرة بن جندب قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ام كعب ماتت وهي نفساء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليها وسطها	2746	-6198253677468548428	127	230.5	99	143	88.81118774414062	24	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0408	false	2384680685535222112	0	46	0	254	1566	300	دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم -	408	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2753	true	-8631572667601154461	254	299	1252	1506	1511	300	دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وثانيها	2753	-6198253677468548428	203	367.0	165	265	76.60377502441406	32	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0269	false	-6774210268879492194	12	64	69	331	1587	300	اذا زادت علي --عشرين وماءة واحدة ف---المصدق بالخيار ان شاء اخذ ثلاث بنات لبون وان شاء اخذ حقتين الي ان تبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها حقة وابنتا لبون وقال ابن القاسم من اصحابه --بل ياخذ ثلاث بنات لبون من غير خيار الي ان تبلغ ثمانين وماءة فتكون فيها حقة وابنتا لبون وبهذا --	269	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms2768	true	-5680122300503612807	62	103	340	546	1548	300	اذا بلغت احدي وعشرين وماءة فقال مالك المصدق بالخيار ان شاء اخذ ثلاث بنات لبون وان شاء اخذ حقتي----------------------------------------------------ن وقال ابن القاسم -وقال ابن شهاب فيها ثلاث بنات لبون------------ الي ان تبلغ ثلاثين وماءة فتكون فيها حقة وابنتا لبون قال ابن	2768	-6198253677468548428	165	255.5	130	271	60.8856086730957	27	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0833	false	-8270359818791108979	169	235	894	1219	1561	300	بن خالد الجهني وهو متفق علي صحته انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها وترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وهذا الحديث	833	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms3000	true	8391545124282368461	86	145	414	706	1527	300	بن خالد الجهني ----------------------قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها -ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي ---حديث	3000	-6198253677468548428	284	529.0	226	325	87.38461303710938	53	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0853	false	-8393428491908413853	19	53	99	270	1554	300	عن ابن شهاب------------------------ ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط بالنهار حفظها------- وان ما افسدته المواشي بالليل ضامن علي اهلها	853	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms3864	true	-9186938514733898142	153	191	815	1000	1505	300	عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط-------- حفظها بالليل وان ما افسدت- المواشي بالليل ضامن علي اهلها	3864	-6198253677468548428	151	257.0	120	202	74.75247192382812	27	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0954	false	-7509812272021926529	95	136	483	682	1536	300	حركة او عطاس او تنفس فاحكامه احكام------------------ الحي وهو الاظهر واختلفوا من هذا -------------------------------------البا--ب في الخلقة التي توجب الغرة فقال مالك كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طرحته------- من مضغة او علقة م--ما يعلم انه ولد-------------- ففيه الغرة وقال الشافعي لا شء فيه حتي تستبين	954	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms3907	true	5252501667599293171	7	84	31	411	1519	300	حركة او عطاس او تنفس فانه يورث لوجود ما فيه من دلالة الحياة والي---------------- هذا ذهب سفيان الثوري والاوزاعي والشافعي قال الخطابي واحسنه قول اصحاب الراي وقال مالك لا ميراث له وان تحرك او عطس ما لم يستهل صارخا وروي عن محمد بن سيرين والشعبي والزهري وقتادة الثامنة قال مالك رضي الله عنه ما طرحته المراة من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد اذا ضرب بطنها ففيه الغرة وقال الشافعي لا شء فيه حتي ي-تبين	3907	-6198253677468548428	139	169.5	105	397	35.012596130371094	25	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0399	false	9007002414554993208	235	292	1209	1472	1505	300	اذا عطب قبل ان يبلغ محله خلي بينه وبين الناس ولم ياكل ------------------------------------------------------------------------منه وزاد داود ولا يطعم منه شيءا اهل رفقته لما ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بالهدي مع ناجية الاسلمي وقال له ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعليه في دمه و--خل بينه وبين الناس وروي عن ابن عباس هذا الحديث	399	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms3938	true	2761354564914667711	46	133	241	641	1478	300	اذا عطب قبل ان يبلغ محله كان عليه بدله لذلك جاز ان ياكل منه صاحبه ويطعم فاذا عطب الهدي التطوع قبل ان يبلغ محله لم يجز ان ياكل منه---------- ولا يطعم لان--------------ه لما لم يكن عليه بدله خيف ان يفعل ذلك بالهدي وينحر من غير ان يعطب فاحتيط علي الناس وبذلك مضي العمل وروي ابو داود عن ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهد---------------ي وقال--- ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعل-ه في دمه ثم خل بينه وبين الناس وب---------------هذا الحديث	3938	-6198253677468548428	165	230.0	124	458	36.02619934082031	31	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0028	false	4634117741453203597	199	252	1005	1271	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي---------- بين مكة والمدينة تردها الكل-----اب والسباع ف----------قال لها ما حملت في بطونها ولكم ما غير شرابا وطهورا ونحو هذا حديث --------------------------------------------------------------عمر الذي رواه مالك----------- في موطءه وهو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا وحديث ابي قتادة ايضا الذي خرجه مالك	28	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms4224	true	1011061138117208904	110	204	538	1004	1523	300	صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون فيما بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب- وطهور اخرجه الدارقطني وهذا نص في طهارة الكلاب وطهارة ما تلغ فيه وفي البخاري عن ابن عمر ان الكلاب كانت تقبل وتدبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يرشون شيءا من ذلك وقال عمر بحضرة الصحابة لصاحب الحوض الذي ساله عمرو بن العاص هل ترد حوضك السباع فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا اخ-------------------------رجه مالك	4224	-6198253677468548428	184	259.0	142	492	37.398372650146484	31	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0602	false	1149287444793610448	140	174	787	957	1617	300	ثم فارقها قبل ان يمسها هل تستانف--------------------- عدة ام لا فقال جمهور فقهاء الامصار تستانف وقالت --------------فرقة تبقي في عدتها من طلاقها الاول وهو احد قولي الشافعي وقال داود ليس عليها ان تتم عدتها	602	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms4680	true	4366694435520102010	254	295	1266	1465	1483	300	ثم فارقها قبل ان يمسها انه ليس عليها ان تتم عدتها ولا عدة مستقبلة لانها مطلقة قبل الدخول بها وقال عطاء بن ابي رباح وفرقة تمضي في عدتها من طلاقها الاول وهو احد قولي الشافعي لان طلاقه ل------ها اذا لم يمسها	4680	-6198253677468548428	95	126.0	72	205	46.34146499633789	15	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0454	false	2111520256627466669	142	189	740	989	1551	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا ينقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	454	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	205	252	991	1241	1480	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	4906	-6198253677468548428	245	481.0	198	250	98.0	44	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0028	false	4634117741453203597	162	245	829	1235	1516	300	عن ابيه--- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من-------------------------------------------------------------------- السباع والدواب فقال ان كان الماء قلتين لم يحمل خبثا واما تعارض الاثار في هذا الباب فمنها انه روي عنه انه سءل صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها الكلاب والسباع فقال لها ما حملت في بطونها ولكم ما غير شرابا وطهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونحو هذا حديث عمر الذي رواه مالك في موطءه وهو قوله يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	28	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms5018	true	-8630160224506616203	26	131	131	625	1487	300	عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له فقال له عمر يا صاحب المقراة اولغت السباع الليلة في مقراتك فقال له النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف----------------------- لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب- وطهور وفي الموطا عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر يا صاحب ال---------------------------------------------------------------حوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	5018	-6198253677468548428	161	65.5	121	652	24.69325065612793	28	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0093	false	-4163152966422111487	131	212	633	1058	1489	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الان--------جيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا ثم اوتينا------- القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب اي ربنا اعطيت ونحن كنا اكثر عملا قال الله تعالي هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	93	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	18	104	81	536	1523	300	صلي الله عليه وسلم يقول وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي ال--شمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة-- ربنا هءلاء اقل---------- عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	5656	-6198253677468548428	350	589.5	278	474	73.83966064453125	55	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0624	false	2535233022932073035	68	105	354	530	1527	300	سلمة بن صخر البياضي انه ظاهر من امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم وقع بامراته قبل ان يكفر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فامره ان يكفر تكفيرا واحدا	624	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms5664	true	6542584443556532097	166	199	828	982	1483	300	سلمة بن صخر-------- انه ظاهر---------- في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقع بامراته قبل ان يكفر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فامره ان يكفر تكفيرا واحدا	5664	-6198253677468548428	148	252.5	116	180	82.22222137451172	27	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0426	false	3546206912961733584	30	75	143	364	1540	300	مسلم عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خالصة فكان ينفق منها علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	426	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms5700	true	7465351618694638833	87	131	439	654	1512	300	مسلم عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب وكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خا-صة فكان ينفق -----علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	5700	-6198253677468548428	214	415.0	170	221	96.83258056640625	41	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0554	false	-4732524505542677513	241	294	1250	1534	1570	300	تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر يقتضي المفارقة علي الفور واما الاثر المعارض لمقتضي هذا العموم فما روي من -------------------ان ابا سفيان بن حرب اسلم قبل هند بنت عتبة امراته وكان اسلامه بمر الظهران ثم رجع الي مكة وهند بها كافرة---------------- فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت بعده بايام فاستقرا علي نكاحهما	554	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms5749	true	-4216674295730575497	220	273	1102	1388	1524	300	تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر وقال الزهري ينتظر به---------------------------------ا العدة وهو قول الشافعي واحمد واحتجوا بان ابا سفيان بن حرب اسلم قبل هند بنت عتبة امراته وكان اسلامه بمر الظهران ثم رجع الي مكة وهند بها كافرة مقيمة علي كفرها فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت بعده بايام فاستقرا علي نكاحهما	5749	-6198253677468548428	217	384.5	176	319	68.02507781982422	39	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000222-ara1.ms0554	false	-4732524505542677513	87	194	462	992	1570	300	مالك وابو حنيفة والشافعي----------------------------------------------------------- انه اذا اسلمت المراة قبله فانه ان اسلم في عدتها كان احق بها وان اسلم هو وهي فنكاحها ثابت لما ورد في ذلك من حديث صفوان بن امية وذلك ان زوجه عاتكة ابنة الوليد بن المغيرة اسلمت قبله ثم اسلم هو فاقره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نكاحه قالوا و----------------------------------كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها ------بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها واما اذا اسلم الزوج قبل اسلام المراة	554	-2940667088167706874	Tafsir01005-ara1.ms5750	true	-4824782064192797371	186	284	983	1473	1549	300	مالك واحمد----- والشافعي الوقوف الي تمام العدة وهو قول مجاهد وكذا الوثني تسلم زوجته ا---------------------------نه ان اسلم في عدتها فهو احق بها كما كان صف--------------------------------------------وان بن امية وعكرمة بن ابي جهل احق بزوجتيهما لما اسلما في عدتيهما---------------------------------------------- علي حديث ابن شهاب ذكره مالك في الموطا قال ابن شهاب كان بين اسلام صفوان وبين اسلام زوج-ته نحو من شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينه وبين-----------ها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها ومن العلماء من قال ينفسخ النكاح -----	5750	-6198253677468548428	280	440.5	219	629	44.51510238647461	51	JK000222-ara1	Tafsir01005-ara1