id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0172	false	-7931041453404058844	182	244	910	1241	1532	300	وسبب الخلاف انه امر مسكوت عنه في الشرع والقياس علي التحديد ضعيف عند الجميع ولذلك رام هءلاء كلهم ان يستدلوا لمذهبهم من الاحوال التي نقلت عنه عليه الصلاة والسلام انه اقام فيها مقصرا او انه جعل لها حكم المسافر فالفريق الاول احتجوا بمذهبهم بما روي --انه عليه الصلاة والسلام ا--------------------------------------قام بمكة ثلاثا يقصر ------في عمرته وهذا ليس فيه حجة علي انه النهاية	172	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms300	true	4964092798049029412	1	72	4	367	1569	300	وسبب الخلاف انه امر مسكوت عنه في الشرع والقياس علي التحديد ضعيف عند الجميع وكذلك رام هءلاء كلهم ان يستدلوا لمذهبهم من الاحوال التي نقلت عنه عليه السل--------ام انه اقام فيها مقصرا و--انه جعل لها حكم المسافر ثم قال البيهقي الاخبار الثابتة تدل علي انه عليه السلام قدم مكة في حجة الوداع لاربع خلون من ذي الحجة فاقام بها- ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه مكة ---لانه كان فيه	300	-5879961137659998138	244	394.0	191	377	64.72148895263672	39	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0279	false	5204638301694048600	149	180	791	939	1545	300	تسهيلا علي ارباب الاموال------- لان كل ذي مال انما يسهل عليه الاخراج من نوع المال الذي بين يديه ولذلك جاء في بعض الاث-ر انه------------ جعل في الدية علي اهل الحلل حللا	279	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms392	true	-2251386238422788602	4	38	22	184	1483	300	تسهيلا علي ارباب الاموال كما مر لان كل ذي مال انما يسهل عليه الاخراج من نوع المال الذي عنده كما------ جاء في بعض الاثار انه عليه السلام جعل في الدية علي اهل الحلل حللا	392	-5879961137659998138	134	230.5	105	168	79.76190185546875	27	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0707	false	6201862581677308017	235	293	1260	1559	1588	300	ابو حنيفة واصحابه هي للباءع قبل الاب-ار وبعده ولم يجعل المفهوم ههنا من باب دليل الخطاب بل من باب مفهوم الاحري والاولي قالوا وذلك انه اذا وجبت للباءع بعد الا-بار فهي احري ان تجب له قبل الاب-ار وشبهوا خروج الثمر- بالولادة وكما ان من باع امة لها ولد فولدها للباءع الا ان يشترطه المبتاع كذلك الامر في الثمن	707	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms506	true	3954524300235313856	242	299	1212	1492	1497	300	ابو حنيفة-------- هي للباءع قبل الا بار وبعده ولم يجعل المفهوم -هنا من باب دليل الخطاب بل من باب------ الاحري والاولي------ وذلك انه اذا وجبت للباءع بعد الا بار فهو احري ان تجب له قبل الا بار وشبهوا خروج الثمرة بالولادة فقالوا م-ن باع امة لها ولد فولدها للباءع الا ان يشترط- المبتاع كذلك الامر في الثمر	506	-5879961137659998138	265	472.5	212	303	87.45874786376953	45	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0666	false	-4653646785988456725	16	119	77	602	1500	300	الحب فجوز ذلك جمهور العلماء مالك وابو حنيفة واه------ل المدينة واهل الكوفة وقال الشافعي لا يجوز بيع النسبل نفسه وان اشتد لانه من باب الغرر وقياسا علي بيعه مخلوطا بتبنه بعد الدرس وحجة الجمهور شيءان الاثر والقياس فاما الاثر فما روي عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي عن بيع النخيل حتي تزهي وعن السنبل حتي تبيض وتامن العاهة نهي الباءع والمشتري وهي زيادة علي ما رواه مالك من هذا الحديث والزيادة اذا كانت من الثقة مقبولة وروي عن الشافعي انه لما وصلته هذه الزيادة رجع عن قوله وذلك انه لا يصح عنده قياس مع وجود الحديث	666	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms508	true	3459226375957250643	82	150	380	719	1472	300	الجب في سنبله جمهور العلماء ------ابو حنيفة ومالك واهل المدينة و----الكوفة وحجتهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي--- نافع عن ابن عمر ان------------------ه عليه السلام نهي عن بيع النخ-ل حتي تزهي وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة-------------------- وهي زيادة علي ما رواه مالك من هذا الحديث والزيادة اذا كانت من الثقة مقبولة وروي عن الشافعي انه لما وصلته هذه الزيادة رجع عن قوله وذلك انه لا يصح عنده قياس مع -جود الحديث	508	-5879961137659998138	310	529.0	245	533	58.16135025024414	51	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0638	false	-2210573874065996599	108	160	552	820	1550	300	جاز ورووا عن علي وابن عباس وابن عمر انهم اجازوا بيع الزيت النجس ليستصبح به وفي مذهب مالك جواز الاستصباح به وعمل الصابون مع تحريم بيعه واجاز ذلك الشافعي ايضا مع تحريم ثمنه وهذا كله ضعيف وقد قيل ان في المذهب رواية اخري تمنع الاستصباح به وهو الزم للاصل اعني لتحريم البيع	638	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms519	true	-8996387852065774758	73	118	387	624	1533	300	بين ور-وي عن ا-----بن عباس وابن عمر انهم جو-زوا بيعه----------- ليستصبح به وفي مذهب مالك جواز الاستصباح به وعمل الصابون مع تحريم بيعه واجازه--- الشافعي ايضا مع تحريم ثمنه وهذا كله ضعيف وقيل------ في المذهب رواية اخري يمنع الاستصباح--- وهو الزم للاصل اعني تح-ريم البيع	519	-5879961137659998138	223	394.0	178	268	83.20895385742188	35	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0425	false	7797934714158489386	94	300	464	1534	1534	300	قوم ان الفء-- لجميع المسلمين الفقير والغني وان الامام يعطي منه ل-------لمقاتلة ول--------لحكام وللولاة وينفق منه في النواءب التي تنوب المسلمين كبناء القناطر واصلاح المساجد وغير ذلك ولا خمس في شء منه وبه قال الجمهور وهو الثابت عن ابي بكر وعمر وقال الشافعي بل فيه الخمس والخمس مقسوم علي الاصناف الذين ذكروا في اية الغناءم وهم الاصناف الذين ذكروا في الخمس بعينه من الغنيمة وان الباقي هو مصروف الي اجتهاد الامام ينفق منه علي نفسه وعلي عياله ومن راي واحسب ان قوما قالوا ان الفء غير مخمس ولكن يقسم علي الاصناف الخمسة الذين يقسم عليهم الخمس وهو---- احد اقوال الشافعي فيما احسب وسبب اختلاف من راي انه يقسم جميعه علي الاصناف الخمسة او هو مصروف الي اجتهاد الامام هو سبب اختلافهم في قسمة الخمس من الغنيمة وقد تقدم ذلك اعني ان من جعل ذكر الاصناف في الاية تنبيها علي المستحقين له قال هو لهذه الاصناف المذكورين ومن فوقهم ومن جعل ذكر الاصناف تعديدا للذين يستوجبون من هذا المال قال لا يتعدي به هءلاء الاصناف اعني انه جعله من باب الخصوص لا من باب التنبيه واما تخميس الفء فلم يقل به احد قبل الشافعي وانما حمله علي هذا القول انه راي الفء قد قسم في الاية علي عدد الاصناف الذين قسم عليهم الخمس فاعتقد لذلك ان فيه-	425	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms572	true	3402512981017440073	10	93	49	492	1559	300	قوم الفء يصرف لجميع المسلمين الفقير والغني و----------يعطي الامام منه المقاتلة والولاة والحكام-------- وينفق منه في النواءب التي تنوب المسلمين كبناء القناطر واصلاح المساجد--------- ولا خمس في شء منه وبه قال الجمهور وهو الثابت عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسب ان قوما قالوا ا---لفء غير مخمس ولكن يقسم علي الاصناف الخمسة الذين يقسم عليهم الخمس ولم يقل احد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخميس الفء--------------- قبل الشافعي وانما حمله علي ذلك ------انه راي الفء ---قسم في الاية علي عدد الاصناف الذين قسم عليهم------ فاعتقد----- ان فيه	572	-5879961137659998138	390	647.0	315	1092	35.71428680419922	61	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0426	false	3546206912961733584	0	57	0	276	1540	300	الخمس لانه ظن ان هذه القسمة مختصة بالخمس وليس ذلك بظاهر بل الظاهر ان هذه القسمة تخص جميع الفء لا جزءا منه وهو الذي ذهب اليه فيما احسب قوم وخرج مسلم عن عمر------------ ق---------------------------------------------------ال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه---- المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت------ للنبي صلي الله عليه وسلم	426	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms572	true	3402512981017440073	93	159	492	841	1559	300	الخمس لانه ظن ان هذه القسمة مختصة بالخمس وليس ذلك بظاهر بل الظاهر ان هذه القسمة تخص جميع الفء لا جزءا منه وهو الذي ذهب اليه فيما احسب قوم وفي التجريد للقدوري ما ملخصه قال اصحابنا الفء كل مال وصل الينا من المشركين بلا قتال كالاراضي التي اجلوا عنها وهو والخراج والعشر والجزية تصرف الي مصالح المسلمين وقال الشافعي اربعة اخماسه للنبي صلي الله عليه وسلم	572	-5879961137659998138	186	297.5	146	349	53.295127868652344	34	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0904	false	1429958049530924755	87	127	461	646	1534	300	مع جارية- فقطع ذكره وجدع انفه فا------تي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما فعلت فقال فعل كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر	904	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms707	true	-4810796520460641430	1	41	3	188	1435	300	مع جاريته فقطع ذكره وجدع انفه فاتي العبد النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما فعلت -قال فعل كذا وكذا فقال------ صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر	707	-5879961137659998138	175	329.5	136	192	91.14583587646484	35	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0970	false	-5066702990600720680	34	159	181	812	1558	300	عليه وسلم دية ----علي يهود لانه وجد بين اظهرهم وبهذا تمسك من جعل اليمين في حق المدعي عليه والزمهم الغرم مع ذلك وهو حديث صحيح الاسناد لانه رواه الثقات عن الزهري عن ابي سلمة وروي الكوفيون ذلك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اعني انه قضي علي المدعي عليهم باليمن والدية وخرج مثله ايضا من تبدءة اليهود بالايمان عن رافع بن خديج واحتج هءلاء القوم علي مالك بما روي عن ابن شهاب الزهري عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان عمر بن الخطاب قال للجهني الذي ادعي دم وليه علي رجل من بني سعد وكان اجري فرسه فوطء علي اصبع الجهني فتردي في-----ها فمات فقال عمر للذي- ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ان يحلفوا وتحرجوا فقال للمدعين احلفوا----- فابوا فقضي عليهم بشطر الدية	970	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms735	true	4662217726891952022	62	156	318	788	1515	300	عليه السلام جعلها علي يهود لانه وجد بين اظهرهم وتقدم ايضا ما يءيده ثم قال البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر ومجالد غير محتج به قلت اخرج له مسلم في صحيحه ثم قال البيهقي قال الشافعي ويروي عن عمر----- انه بدا ---بالمدعي عليهم ثم رد ----------------------------------------الايمان علي المدعين ثم اسنده البيهقي ولفظه ان رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني سعدا -----جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابو------------------ا فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر-- بشطر الدية	735	-5879961137659998138	235	287.5	182	746	31.501340866088867	33	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000222-ara1.ms0467	false	2047291260159005977	199	227	1011	1145	1530	300	اذا كان حيا ثم مات بموت امه فانما يموت خنقا فهو من المنخنقة التي ورد النص بتحريمها والي تحريمه ذهب ابو محمد بن حزم ولم يرض -سند الحديث	467	-2940667088167706874	Shia000963Vols-ara1.ms819	true	7654498798994684366	269	297	1287	1421	1435	300	اذا كان حيا ثم مات بموت امه فانه- يموت خنقا فهو من المنخنقة التي ورد النص بتحريمها والي تحريمه ذهب ابو محمد بن حزم ولم يرض بسند الحديث	819	-5879961137659998138	132	253.0	104	135	97.77777862548828	26	JK000222-ara1	Shia000963Vols-ara1