id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0040	true	-345380846414921056	0	44	0	201	1519	300	طلق بن علي---- قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ان يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك خرجه ابو داود والترمذي وصححه كثير من اهل العلم	40	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms0041	false	-1172297447989023877	17	55	77	248	1436	300	طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله هل تري في مس الرجل ذكره بعدما- يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك ف---------------------------------من اهل العلم	41	-563787473312675012	159	286.5	122	205	77.56097412109375	34	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0040	true	-345380846414921056	0	44	0	201	1519	300	طلق بن علي---- قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ان يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك خرجه ابو داود والترمذي وصححه كثير من اهل العلم	40	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms6890	false	-4882650950846533288	237	276	1160	1332	1452	300	طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك ف---------------------------------من اهل العلم	6890	-563787473312675012	161	296.5	123	205	78.53658294677734	35	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0109	true	4791243003346169779	225	289	1069	1375	1424	300	حديث الصداءي---- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اوان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم والحديث الثاني ما روي ان عبد الله بن زيد حين اري الاذان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم امر عبد الله فاقام	109	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms0506	false	2030167438278634532	95	154	480	766	1509	300	-----الصداءي انه قال اتيت رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلما كان اوان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم و-----------------روي ان عبد الله بن زيد حين اري الاذان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم امر عبد الله فاقام	506	-563787473312675012	282	528.5	224	310	90.96774291992188	59	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0144	true	8156927131870478150	34	96	163	462	1489	300	ان عتبان بن مالك كان يام وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه-------------- تكون الظلمة والمطر والسيل وانل------- رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله ------------------في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم واما المسالة	144	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms0280	false	2618401720089230796	130	194	655	964	1494	300	ان عتبان بن مالك---------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة------- والسيل والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله صلي الله عليك وسلمفي بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان ذلك	280	-563787473312675012	257	465.5	201	338	76.0354995727539	51	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0144	true	8156927131870478150	34	96	163	462	1489	300	ان عتبان بن مالك كان يام وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه--------- تكون الظلمة والمطر والسيل وانل------- رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم واما المسالة	144	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms6753	false	-3456071939702346249	85	145	451	735	1509	300	ان عتبان بن مالك---------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه يا رسول الله انها تكون الظلمة------- والسيل والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه----- فقال له اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان ذلك	6753	-563787473312675012	247	449.5	193	318	77.67295837402344	49	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0241	true	-6636427412404207969	65	186	375	958	1560	300	بما روي مالك من حديث علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس وذهب قوم الي وجوب القيام وتمسكوا في ذلك بما روي من امره صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------م بالقيام لها كحديث عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجناءز فقوموا اليها حتي تخلفكم او توضع واختلف الذين راوا ان القيام---------------------------------------------------------- منسوخ في القيام علي القبر في وقت الدفن فبعضهم راي انه لم يدخل تحت النهي وبعضهم راي انه داخل تحت النهي علي ظاهر اللفظ ومن اخرجه من ذلك احتج بفعل علي في ذلك وذلك انه روي النسخ وقام علي قبر ابن المكلف فقيل له الا تجلس يا امير المءمنين فقال قليل لاخينا قيامنا علي قبره	241	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms0614	false	-3191493882032073414	44	130	219	622	1457	300	بما روي م--------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس وامره--------------------------------------------------------------------م بالجلوس وروي انه فعل ذلك مرة وكان يتشبه باهل الكتاب فلما نهي انتهي واما القيام علي الجنازة --------------------------------------------------------------------------------حتي تدفن فلا باس به وليس ذلك مما نسخ روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي قبر حتي دفن وقد قيل انه منسوخ وليس ذلك بصحيح روي ان علي بن ابي طالب قام علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر---- المكفف فقيل له الا تجلس يا امير المءمنين فقال قليل لاخينا قيامنا علي قبره	614	-563787473312675012	172	224.0	134	712	24.157302856445312	31	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0287	true	-8064780041386822036	38	71	205	374	1552	300	النبي عليه الصلاة والسلام في قوله لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او ل---------------------رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني وروي	287	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms5420	false	-7134644450518585975	68	102	311	485	1503	300	النبي عليه --------السلام-------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين -لغني فقول	5420	-563787473312675012	149	265.0	119	191	78.01046752929688	25	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0325	true	2211642057769187847	126	181	678	945	1535	300	فشرب منه ثم ناول ام هانء فشربت منه قالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة ف-----------------------قال لها عليه الصلاة والسلام اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا واحتج الشافعي في هذا المعني بحديث---------------- عاءشة انها قالت --------------------------دخل علي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبات--- لك خبءا فقال	325	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms0645	false	4678583042929931690	3	66	16	319	1452	300	فشرب منه ثم ناول ام هانء فشربت ثم ق-الت يا رسول الله اني -------كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال لها-------------------- اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا فهذا يدل علي جواز الفطر لمن اصبح صاءما وقد جاء ان عاءشة وحفصة اهدي لهما طعاما فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اخبرته بذلك حفصة فقال	645	-563787473312675012	177	245.5	136	338	52.36686325073242	32	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0451	true	-6773197146117788873	173	196	887	998	1481	300	لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه واراد ان يتصدق يجميع ما------------------------------------------------------------------له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك ------	451	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms5299	false	3891029532304674416	27	64	126	309	1456	300	لبانة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة لله ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث	5299	-563787473312675012	88	128.5	69	183	48.087432861328125	17	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0477	true	2316049914385271656	262	289	1353	1486	1547	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي--------- بسلع فاصيبت شاة فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	477	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms1123	false	-8523321565778115865	24	51	112	243	1479	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لها بسلع فاصيبت شاة من----ها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا باس بها فكلوها	1123	-563787473312675012	120	214.5	95	142	84.50704193115234	23	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0667	true	-2445713457600959160	78	223	385	1105	1489	300	الوجه الاول وهو ان يقول له ابيعك هذه الدار بكذا علي ان تبيعني هذا الغلام بكذا فنص الشافعي علي انه لا يجوز لان الثمن في كليهما يكون مجهولا لانه لو افرد المبيعين لم يتفقا في كل واحد منهما علي الثمن ا----------------------------------------------------------------لذي اتفقا عليه في المبيعين في عقد واحد واصل الشافعي في رد بيعتين في بيعة انما هو جهل الثمن ا------------------------------------------------------------------------------------------------و المثمون واما الوجه الثاني وهو ان يقول ابيعك هذه السلعة بدينار او هذه الاخري بدينارين علي ان البيع قد لزم في احدهما فلا يجوز عند الجميع وسواء اكان النقد واحدا او مختلفا وخالف عبد العزيز بن ابي سلمة في ذلك فاجازه اذا كان النقد واحدا او مختلفا وعلة منعه عند الجميع الجهل وعند مالك من باب سد الذراءع لانه ممك----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يختار في نفسه احد الثوبين فيكون قد باع ثوبا ودينارا بثوب ودينار وذلك لا يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اصل مالك واما الوجه الثالث وهو ان يقول	667	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms2813	false	-3943510286726252752	140	264	748	1377	1556	300	الوجه الاول وهو ان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما قد جهلناه جميعا ويقول الاخر بل علمناه جميعا فالقول قول الذي ادع---------ي المعرفة منهما كان الباءع------------------------------------------------ او المبتاع لانه ادعي حلالا وادعي الاخر حراما وقد مضي ذلك والاختلاف في اليمين ان لم يحقق صاحبه عليه ال-دعوي واما الوجه الثاني وهو ان يقول---------------------------------------------------------------------- احدهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جهلناه جميعا ويقول الاخر بل علمته انا وجهلته انت ولم اعلم بجهلك اياه فان البيع يفسخ علي كل حال دون ان -----------------------------------------------------------------------------يحلف واحد منهما لان الذي يقول جهلناه جميعا يدعي ان البيع فاسد يجب فسخه وصاحبه يقر له بما يوجب ان الخيار له في فسخه فوجب ان يفسخ علي كل حال ولو قال علمته انا وجهلته انت فبايعتك وانا اعلم بجهلك اياه لكانا جميعا قد تصادقا علي الفساد-- واما الوجه الثالث وهو ان يقول	2813	-563787473312675012	118	-256.0	92	1199	9.841534614562988	19	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0767	true	-7718764285093523298	2	60	8	309	1511	300	والرابع انه يرد اللي قراض مثله في كل منفعة اشترطها احد المتقارضين علي صاحبه في المال مما ليس ينفرد احدهما بها عن صاحبه---------------- والي اجارة مثله في كل منفعة اشترطها احد المتقارضين ---------------------------------------خالصة لمشترطها مما ليست في المال وفي كل قراض فاسد من قبل الغرر والجهل--------------------- وهو ---------------------------------قول مطرف وابن نافع و----ابن عبد الحكم واصبغ و-----اختاره ابن حبيب	767	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms4843	false	5139316206268708274	162	233	806	1186	1533	300	والرابع انه يرد ا-لي قراض مثله في كل منفعة اشترطها احد المتقارضين علي صاحبه في المال ليست بخارجة عنه ولا منفصلة منه ولا خالصة لمشترطها والي اجارة مثله في كل منفعة اشترطها احد المتقارضين علي صاحبه خارجة عن القراض ومنفصلة عنه وخالصة لمشترطها------------------ وفي كل -------------------غرر وحرام خرجا به عن سنة القراض وهو مذهب ابن القاسم وروايته عن مالك وقول مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ واياه اختار -ابن حبيب	4843	-563787473312675012	217	306.0	175	419	51.78997802734375	35	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0815	true	-3260302889786331664	35	88	167	424	1445	300	قبض من الثمن شيءا فهو اسوة الغرماء وحجتهم ما روي مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجده بعينه فهو احق به و-----ان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء	815	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms4016	false	2230107798184022346	42	96	217	470	1438	300	قبض من الثمن شيءا فهو اسوة الغرماء -بجميع ما بقي له منها ولا يكون له حق في اخذ شء مما ادرك بدليل قوله في الحديث--------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وقوله في اخر ال-مسالة قال مالك الا ان يشاء الغرماء	4016	-563787473312675012	154	214.5	115	270	57.03703689575195	25	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0815	true	-3260302889786331664	35	80	167	378	1445	300	قبض من الثمن شيءا فهو اسوة الغرماء وحجتهم ما روي مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجده بعينه فهو احق به	815	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms4069	false	1267378313434622129	248	292	1200	1402	1449	300	قبض من الثمن شيءا فهو اسوة الغرماء -بجميع ما بقي له منه ولا يكون له حق في اخذ شء مما ادرك بدليل قوله في الحديث---------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به	4069	-563787473312675012	129	207.5	100	219	58.904109954833984	24	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0820	true	3739743740486015901	255	299	1275	1496	1501	300	ما يحتاج الي بيعه فضمانه من الغريم------- لانه انما يباع علي ملكه وما لا يحتاج الي بيعه فضمانه من الغرماء مثل ان يكون المال عينا والدين عينا وكلهم روي قوله عن مالك وفرق اصبغ بين الموت والفلس فقال المصيبة في الموت من الغرماء وفي	820	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms4176	false	2469978567076369442	187	216	894	1041	1465	300	ما يحتاج الي بيعه فضمانه من الغريم المفلس لانه انما -باع علي ملكه وما لا يحتاج الي بيعه فضمانه من الغرماء وقال---------------------------------------------------------- اصبغ---------------------- المصيبة في الموت من الغرماء وفي	4176	-563787473312675012	136	212.5	108	228	59.64912414550781	25	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0828	true	8580906945439914655	51	127	257	637	1421	300	جميعا من ------سلم فلا تجوز الحوالة باحدهما علي الاخر حلت الاجال او لم تحل او حل احدهما ولم يحل الاخر لانه يدخله بيع الطعام قبل ان يستوفي كما قلنا لكن -------------------------اشهب --يقول- ا-ن استوت رءوس اموالهما جازت الحوالة وكانت تولية و-----------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم لا يقول ذلك كالحال اذا اختلفت ويت-------------------------------------------------نزل المحال في الدين الذي احيل عليه منزلة من احاله ومنزلته في الدين الذي احال به وذلك فيما يريد ان ياخذ بدله منه او يبيعه له من غيره	828	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms4459	false	577698223312091964	77	187	376	911	1455	300	جميعا طعاما من سلم فلا تجوز الحوالة باحده-ا علي الاخر حلت الاجال او لم تحل او حل احدهما ولم يحل الاخر لانه يدخله بيع الطعام قبل ان يستوفي استوت رءوس اموالهما او لم تستو خلافا لاشهب في قوله اذا استوت رءوس اموالهما جازت الحوالة وكانت تولية فان كان احدهما من قرض والاخر من سلم لم تجز حوالة احدهما في الاخر حتي يحلا جميعا عند ابن القاسم واجاز-- ذلك من سواه من اصحاب مالك اذا حل المحال به بمنزلة اذا كانا جميعا من سلف وينزل المحال في الدين الذي احيل ب--ه منزلة من احاله ومنزلته في الدين الذي احيل به----- فيما يريد ان ياخذ ب--ه منه او يبيعه به من غيره	4459	-563787473312675012	323	542.5	255	547	59.04935836791992	55	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0836	true	-8660889919610376794	87	126	432	618	1490	300	ان صاحبه -------------لا يطلبه لتفاهته فهذا لا يعرف عنده وهو لمن وجده------------------------------------- والاصل في ذلك ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها ولم يذكر فيها تعريفا	836	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms6128	false	-2736681117283063346	176	221	882	1093	1493	300	ان صاحبها لا يشح بها ولا يطلبها فهي------------------------- لمن وجدها ليس عليه ان يعرفها وان شاء تصدق بها والاصل في ذلك ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها ولم يذكر فيها تعريفا	6128	-563787473312675012	155	269.0	123	236	65.67796325683594	31	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0843	true	180758928077240142	40	110	200	556	1555	300	الضمان فقال قوم يضمن وقال قوم لا يضمن والشرط باطل ويجء علي---------------- قول مالك--------------- اذا اشترط الضم--------------------ان في الموضع الذي لا يجب فيه عليه الضمان ------------------------ان يلزم اجارة المثل في استعماله العارية لان الشرط يخرج العارية عن حكم العارية -------الي باب الاجارة الفاسدة اذا كان صاحبها لم يرض ان يعير------- الا بان يخرج---------ها في ضمانه فهو عوض مجهول فيجب ان يرد الي --معلوم واختلف عن مالك والشافعي اذا --غرس المستعير	843	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms6112	false	8902091699932002920	106	180	510	902	1491	300	الضمان من اجله------ وقال اصبغ لا ش------------------ء عليه في الوجهين مثل قول مالك واصحابه وينبغي اذا اشترط المعير علي المستعير الضمان فيما---------- لا ي---غاب عليه فابطل الشرط بالحكم عن المستعير ان يلزم اجارة المثل في استعماله العارية لان الشرط يخرج العارية عن حكم العارية وسنتها الي باب الاجارة الفاسدة لان رب الدابة- لم يرض ان يعيره اياها الا -ان يشترط ان يحرزها في ضمانه فهو عوض مجهول-------- يرد الي المعل---------------وم وا----ما اذا اشترط المستعير	6112	-563787473312675012	241	309.0	188	458	52.620086669921875	37	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0858	true	-7637405272115569275	69	131	341	634	1478	300	حديث النعمان بن بشير وهو حديث متفق علي صحته وان كان قد اختلف في الفاظه والحديث انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-ني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه واتفق مالك	858	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms5277	false	-4969327780914201536	132	180	621	848	1416	300	حديث النعمان بن بشير------------------------------------------------------------------ ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه -سلم اكل ولد -نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه فحمل- مالك	5277	-563787473312675012	219	394.0	172	296	73.98648834228516	42	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0929	true	8977618633836157047	147	176	761	895	1547	300	روي عن جابر------------ انه قال كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بكر وصدر من خلافة عمر---------- ثم نهانا عمر عن بيعهن ومما	929	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms7556	false	1688359930108938509	261	295	1218	1377	1395	300	روي عن جابر بن عبد الله انه قال كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وصدر من خلافة عمر بن الخطاب ثم نهانا عمر عن بيعهن وهذا	7556	-563787473312675012	131	228.5	103	160	81.875	25	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000222-ara1.ms0998	true	4123027109870261124	159	247	806	1240	1510	300	عليه وان لم يات الامام والثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلقي سلاحه وياتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته انما تكون بان ي------------------------------------------ترك ما هو عليه ويجلس في موضعه ويظهر لجيرانه وان اتي------------------------------- الامام قبل ان تظهر توبته اقام عليه الحد وهذا قول ابن الماجشون والقول الثالث --------------ان توبته انما تكون بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه-------------------------------------- لم يسقط ذلك عنه حكما من الاحكام ان اخذ قبل ان ياتي الامام وتحصيل ذلك هو ان توبته قيل انها تكون بان ياتي الامام قبل ان يقد--------------------------------------------------------------------------------------ر عليه	998	-2940667088167706874	Shamela0021751-ara1.ms6601	false	-9040819545031426539	128	260	611	1281	1489	300	عليه وان لم يات الامام وقد اختلف في صفة التوبة التي تقبل منه وتسقط عنه حد الحرابة علي ثلاثة اقوال احدها انها تصح باحد الوجهين اما بان يترك ما هو عليه ويظهر لجيرانه وياتي الي المسجد معهم واما بان يلقي سلاحه وياتي الامام ------وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته لا تقبل منه الا بالاتيان الي السلطان فان لم يات السلطان وترك ما هو عليه و----------------ظهر لجيرانه وشاهد الصلوات معهم لم ينتفع بذلك واقام الام-----------------------ام عليه الحد وهو- قول ابن الماجشون والقول الثالث عكس هذا القول ان توبته لا تقبل منه الا ب---------------ترك ما هو عليه ويظهر لجيرانه ويشاهد الصلوات معهم فان لم يفع---------------------------------------------------------ل ذلك والقي سلاحه------------------ واتي الامام اقام عليه الحد فان نزع وترك ما هو عليه وظهر لجيرانه وجاء المسجد ثم اتي الامام بعد ذلك قبل ان يظهر عليه	6601	-563787473312675012	232	288.0	183	806	28.78411865234375	36	JK000222-ara1	Shamela0021751-ara1