id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0051	true	5362628234698534207	185	296	968	1553	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابت لفاطمة بنت ابي حبيش فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم---- وصلي والمتجاوزة لامد اكثر ايام الحيض قد ذهب عنها قدرها ضرورة وانما صار الشافعي ومالك رحمه الله في المعتادة في احدي الروايتين عنه الي انها تبني علي عادتها لحديث ام سلمة الذي رواه في الموطا ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	51	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0281	false	-4342795930169562873	175	267	899	1372	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي ----الدم عنك وصلي عن ------------------------------------------------------------------------مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------ان امراة كانت تهراق الدماء ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	281	466656630050865753	379	675.5	307	589	64.34635162353516	69	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0051	true	5362628234698534207	236	296	1247	1553	1576	300	ام سلمة الذي رواه في الموطا ان امراة كانت تهراق الدماء عل-------------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظ-----------------ر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة------------- قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغ-----------------------------------------تسل ثم لتستثفر---------- بثوب ثم لتصلي	51	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0285	false	2993346056107469795	34	205	177	1044	1521	300	ام سلمة-------------------- ان امراة كانت تهراق الدماء يعني من كثرته في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة استفتت لها بامرها اياها يعني طلبت منها ان تستفتي النبي عليه الصلاة والسلام وفي الحديث السابق هي الساءلة في الحديث الذي قبله ماذا قالت نعم يا رسول الله اني لا اطهر افادع هي الساءلة فيتحمل انها امرت ام سلمة ان تسال ثم سالت لتتاكد او انها سالت اولا ثم نسيت فامرت ام سلمة خجلت ان تسال ثانية مثلما تقدم في حديث علي كنت رجل مذاء فامرت المقداد وفي بعض طرقه انه سال ويطلق علي الامر انه ساءل اذا كلف احد يسال فقد سال وعلي كل حال الامر سهل في مثل هذا div dirrtl idbookcontainer فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لتنظر اللام لا م الامر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة يعني والصيام قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل خلفت تلك الايام يعني تركتها وراء فلتغتسل ثم لتستثفر تشد فرجها بثوب ثم لتصلي	285	466656630050865753	283	504.0	228	888	31.869369506835938	50	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0120	true	9127611158854476550	67	115	371	609	1571	300	ابي هريرة المشهور ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	120	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0432	false	-4985560562630568784	141	189	704	948	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	432	466656630050865753	227	428.0	182	246	92.27642059326172	45	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0137	true	-8604754488458315484	109	144	591	775	1600	300	انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني----- اليسري وهو يدخل في المسند لقوله فيه انما سنة الصلاة وفي روايته ع--------------ن القاسم بن محمد انه اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني----- اليسري وجلس	137	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0413	false	8359355410359534543	259	300	1292	1495	1495	300	انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني عن مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد---- اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس-	413	466656630050865753	127	186.0	103	208	61.05769348144531	20	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0137	true	-8604754488458315484	144	168	775	882	1600	300	علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	137	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0414	false	-7108886182508709646	0	24	0	107	1598	300	علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	414	466656630050865753	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0137	true	-8604754488458315484	129	168	696	882	1600	300	عن القاسم بن محمد انه اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني----- اليسري وجلس علي وركه الايسر--------------- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا ------عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	137	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0420	false	2665992586548555517	121	163	604	812	1489	300	ان القاسم بن محمد---- اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر هذا ايش التورك ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا الجلوسعبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	420	466656630050865753	181	328.0	143	212	85.37735748291016	34	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0143	true	-7909820889082392608	42	97	196	469	1486	300	ابي هريرة المتفق علي صحته وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	143	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0526	false	-1874055934260178467	9	62	39	309	1591	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	526	466656630050865753	253	486.0	203	273	92.67399597167969	51	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0144	true	8156927131870478150	34	94	163	449	1489	300	ان عتبان بن مالك ------------كان يام----- وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه- تكون الظلمة والمطر والسيل وانل رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0732	false	2510452564769753941	80	142	382	685	1482	300	ان عتبان بن مالك رضي الله عنهكان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	732	466656630050865753	283	536.5	224	304	93.09210205078125	56	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0144	true	8156927131870478150	59	94	286	449	1489	300	فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0754	false	-3047283662562501524	196	264	1004	1359	1544	300	فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي يعني موضعا للصلاة اتخذه او اتخذه بالوجهين الجزم ظاهر اتخذه جواب الطلب فصل يا رسول الله مكانا اتخذه واتخذه جملة صفة لايش للمكان مكانا يكون وصفه اني اتخذه مصلي اتخذه مصلي يعني موضعا للصلاةفجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيتهفقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	754	466656630050865753	162	280.5	128	355	45.63380432128906	33	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0154	true	-2456770658020361313	241	291	1284	1530	1581	300	فاتي المسجد فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما-انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	154	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0549	false	4841516350666863114	0	49	0	246	1529	300	فاتي------- فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلموهو جالس وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	549	466656630050865753	237	442.5	190	255	92.94117736816406	47	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0154	true	-2456770658020361313	229	289	1229	1522	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه الذي توفي منه فاتي المسجد فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فاستاخر ابو ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كماا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر------------------------------- فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا-------------ن الناس يصلون بصلاة	154	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0551	false	-1138574722070720666	31	171	164	875	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج في مرض--------------ه فاتي------- فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس بامره عليه الصلاة والسلاممروا ابا بكر فليصل بالناس نعم بامره عليه الصلاة والسلام وليس من تصرف ابي بكر فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر تاخر يترك الامامة للنبي عليه الصلاة والسلام معللا ذلك بقوله ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام استاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت يعني اثبت كما انت في مكانك فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلمالي جنب ابي بكر الي جنبه الايمن والا الايسر فاشار ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي جنب ابي بكر طالب الايسر من الامام طالب نعم فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يمنع ان يكون النبي عليه الصلاة	551	466656630050865753	258	436.0	205	734	35.149864196777344	47	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0157	true	-5454434761864628836	75	143	391	719	1549	300	عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله فق----ال رسول الله------------------- اني اقول ما لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة -------------------------------فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم والثالث حديث عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة	157	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0397	false	7411064858753311958	58	135	305	688	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمبالقراءة حين سمعوا ذلك من---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الامام	397	466656630050865753	281	474.0	220	400	70.25	54	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0157	true	-5454434761864628836	76	162	394	822	1549	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر-------------------------- فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله فق--------------ال رسول الله -------------------اني اقول ما لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة -------------------------------فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم والثالث حديث عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراون وراء الامام قلنا نعم قال فلا تفعلوا الا بام القران	157	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0398	false	3786703494495483208	40	123	222	633	1553	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمان-صرف من صلاة الصبح كما في بعض الروايات جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا ق-ال رجل نعم انا يا رسول الله قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمبا---------------------------------------------------------------------------------------------لقراءة لكن جاء في بعض روايات الخبر ما لي انازع القران ------------لا تفعلوا الا بام الكتاب	398	466656630050865753	263	404.0	207	522	50.383140563964844	46	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0175	true	4477099912661908672	61	106	314	542	1528	300	معاذ بن جبل------ انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	175	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0576	false	-5298492141019269777	76	120	389	621	1496	300	معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	576	466656630050865753	226	434.5	183	234	96.5811996459961	44	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0175	true	4477099912661908672	68	107	345	547	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم --------------دخل ثم خرج فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب والعشاء جميعا وهذا ---------	175	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0581	false	-4662813909247870324	0	83	0	416	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم-عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا يعني جمع تاخيرثم دخل ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل خرج من ايش ودخل اي شء الخباء خرج من خباءه ودخل فيه بعد الصلاة وهو من اقوي الادلة علي جواز الجمع في السفر ولو كان نازلا لم يجد به السير خلافا لمن يشترط ذلك ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا بعضهم حمل هذا	581	466656630050865753	192	363.5	157	418	45.933013916015625	35	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0179	true	-3487437932452636230	184	252	953	1294	1562	300	صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاتهم ثم ثبت هم وبهذا الحديث قال الشافعي وروي--------- مالك هذا الحديث بعينه عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات	179	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0815	false	613098981121448026	89	160	498	851	1611	300	صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته- ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد- عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات	815	466656630050865753	296	532.0	234	356	83.14606475830078	57	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0181	true	-7046746634571017648	152	214	812	1140	1578	300	اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا معه ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين تتقدم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون	181	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0815	false	613098981121448026	238	300	1281	1611	1611	300	اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا---- ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون-	815	466656630050865753	319	617.5	259	335	95.223876953125	58	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0181	true	-7046746634571017648	214	241	1140	1279	1578	300	كل واحدة من الطاءفتين قد صلت- ركعتين فان كان خوف---- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وممن قال	181	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0816	false	7096513189465517241	0	27	0	139	1533	300	كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها----- قال	816	466656630050865753	133	246.5	107	144	92.36111450195312	24	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0181	true	-7046746634571017648	151	209	808	1114	1578	300	كان اذا سءل عن صلاة الخوف---------------------------- قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس -------------------------------------------------------------------------------فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بين----------------------ه وبين العدو -لم يصلوا-------------------------------------------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا معه ولا يسل---------------------------------------------------------------------------------------مون ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-----------------------لون معه ركعة ثم ينصرف الامام -----------------وقد صلي ركعتين تتقدم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة	181	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0827	false	-5598103258236279581	34	149	180	800	1597	300	كان اذا سءل عن صلاة الخوف عن صلاة الخوف يعني عن صفتها قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس يعني بحيث لا يبلغهم سهام العدو بحيث يكونون في مامن من ان يرشقهم النبال والسهام فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه اي بين الامام ومن معه وبين العدو ولم يصلوا لانهم يحرسون يحرسون هءلاء المصلين من سهام الاعداء فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فحينءذ يكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ينتقلون الي الحراسة وهم في صلاة ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا يتقدمون الي جهة الامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليموقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة	827	466656630050865753	289	451.5	233	620	46.6129035949707	46	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0181	true	-7046746634571017648	187	221	992	1176	1578	300	ويتقدم الذين لم يصلوا فيصل--------ون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين تتقدم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان ينصرف الامام فت----------كون كل واحدة من الطاءفتين قد صل-ت ركعتين	181	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0828	false	3814602212249436780	58	129	311	685	1613	300	ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيركعون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة وبالتكرار لان كل واحد منهم يصلي لنفسه ركعة يعني كل واحد منهم تخصه ركعة ليس معني هذا ان الجميع يصلون ركعة لا بل كل واحد منهم يصلي ركعة وهذه فاءدة التكرار بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين	828	466656630050865753	175	292.0	141	374	46.79144287109375	28	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0184	true	6352358742986781494	132	169	684	876	1561	300	عباس وغير------------------ه قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس----- فمررت بين يدي بعض الصفوف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	184	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0643	false	-5586850419978563072	51	91	245	456	1487	300	عباس رضي الله تعالي عنهماانه قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي ل-لناس بمني فمررت بين يدي بعض الص--ف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	643	466656630050865753	183	325.0	147	215	85.11627960205078	33	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0197	true	-5854582909454936055	219	258	1120	1337	1553	300	عليه الصلاة والسلام قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل- ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	197	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0440	false	1183775646133411031	76	113	357	562	1465	300	عليه وسلم-----------قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي-- خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	440	466656630050865753	199	374.0	162	218	91.2844009399414	35	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0216	true	-8619335844179393278	66	120	360	624	1512	300	قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ----------------------------بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس	216	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms0838	false	-8592752013329490172	225	280	1185	1464	1560	300	قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد------------ ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس	838	466656630050865753	251	472.0	201	292	85.95890045166016	50	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0244	true	6314151117084348937	272	293	1364	1476	1505	300	الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة وقال قوم بخلاف هذا اي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة	244	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1118	false	-4669081943167362015	122	209	614	1072	1540	300	الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة و----------علي هذا اكثر العلماء وقال ابن عباس وابو هريرة وابو قتادة هي السنة ومعلوم ان الصحابي اذا قال السنة او من السنة انه مرفوع حكما فيقدم الرجال ثم الصبيان الاحرار ثم العبيد ثم النساء هذا الترتيب عند اهل العلم الاكمل فالاكمل ثم اذا وجد اكثر من واحد من نوع واحد يقدم الافضل فالافضل يعني لو وجد عشرة رجال مثلا من يقدم منهم يقدم الافضل فالافضل منهم وقال الحسن وسالم والقاسم ان النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة	1118	466656630050865753	94	180.0	76	468	20.08547019958496	16	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0245	true	-3514784934161521177	61	109	293	542	1524	300	الرجال علي النساء لما رواه مالك في الموطا من --ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر -------------وابا هريرة ------------كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء معا فيجعلون الرجال مما يلي الامام ويجعلون النساء مما يلي القبلة وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع عن --------ابن عمر	245	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1117	false	-8725106502304151244	140	189	667	927	1502	300	الصلاة علي الجناءز حدثني يحيي عن مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر رضي الله عنهموابا هريرة رضي الله عنهكانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء---- فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنس-------اء مما يلي القبلة وحدثني عن مالك------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر	1117	466656630050865753	174	272.0	139	284	61.26760482788086	26	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0274	true	-9185395663240970040	181	242	961	1264	1569	300	لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع ---------------------------------علي ما ذهب اليه فاما مالك رحمه الله تعالي فانه قال معني قولهلا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فتكون عليهما فيهما ثلاث شياه-------------------- فاذا افترقا كان علي كل واحد منهما شاة ومعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاث------------ لكل واحد منهم اربعون شاة	274	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1325	false	-3345702965085327767	40	107	213	563	1597	300	لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية ان تنقص الصدقة فتترك الامور علي ما هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وعلي هذا يكون الخطاب متجه الي الاثنين فاذا كانت الخشية من زيادة الصدقة فالمخاطب اصحاب المال واذا كانت الخشية من نقص الصدقة فالمخاطب بذلك الساعي الذي هو ناءب عن الفقراء قال مالك وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة	1325	466656630050865753	127	161.5	99	470	27.021276473999023	22	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0287	true	-8064780041386822036	47	70	253	369	1552	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او ل----------------------رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	287	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1355	false	6301819886459194436	0	27	0	138	1575	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1355	466656630050865753	116	229.0	93	138	84.05796813964844	22	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0308	true	-3761836194031317663	34	69	179	353	1496	300	عباس --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	308	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1474	false	6289515182780335401	151	187	804	991	1533	300	عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1474	466656630050865753	173	329.5	139	188	92.02127838134766	34	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0341	true	-3262582973437690588	187	247	991	1297	1581	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر --------------ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ال--------------------------------------------------------قمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	341	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1604	false	5936215947264759992	163	234	873	1248	1583	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا العماءم القمص القمص احسن الله اليك لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	1604	466656630050865753	305	590.5	246	376	81.11701965332031	58	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0344	true	7773504863111436722	228	286	1149	1442	1507	300	عن عبد الله بن جبير ان اب----ن عباس --------------------------والمسور بن مخرمة ------------اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس --------------الي ابي ايوب الانصاري قال------------------------------------------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت---- عبد الله بن جبير ارسلني اليك عبد	344	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1594	false	-5789155324664454118	223	300	1126	1527	1527	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماوالمسور بن مخرمة رضي الله عنهاختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس رضي الله عنهماالي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنهفوجدته يغتسل بالقرنين بين احسن الله اليك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد-	1594	466656630050865753	278	482.0	222	402	69.15422821044922	47	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0344	true	7773504863111436722	229	270	1152	1366	1507	300	عبد الله بن جبير ان ابن ع--------------------باس والمسور بن مخرمة ------------اختلفا بالابواء ------------فقال عبد الله-------- يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال----------------- فوجدته يغتسل بين القرنين	344	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1597	false	3612436611347275013	80	166	376	827	1502	300	عبد الله بن حنين مولي بن عباسان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهاختلفا بالابواء مكان قرب مكةفقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه لانه يلزم عليه ما ذكرنا تحريكه قد يكون سببا في تساقط الشعر وفي قتل الهوام والماء يغطيه هذه شبه لمن يخالف في غسل المحرم راسه div dirrtl idbookcontainer قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	1597	466656630050865753	200	311.5	161	451	44.34589767456055	32	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0345	true	-9005947845466520822	0	40	0	187	1457	300	وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فتطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	345	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1595	false	-5770568695318474621	13	53	65	255	1465	300	وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب ف-طاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعل	1595	466656630050865753	185	348.5	146	192	96.35416412353516	38	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0346	true	-5266864719805262503	0	48	0	245	1533	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي	346	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1799	false	1795855899833590248	255	300	1289	1526	1526	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه عن ذلك فقال انما هي-	1799	466656630050865753	237	452.0	193	245	96.73469543457031	47	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0353	true	6060146421811343653	3	62	13	311	1524	300	اسماء بنت عميس -------------انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر ------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها ف-تغتسل ثم لتهل والامر عندهم علي الوجوب وعمدة الجمهور----------- ان الاصل هو براءة الذمة حتي يثبت الوجوب بامر لا مدفع فيه وك-----------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن عمر------------------ يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية يوم عرفة	353	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1583	false	-5531089279847143725	87	173	491	922	1600	300	اسماء بنت عميس رضي الله عنهاانها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر رضي الله عنهلرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان اسماء بنت عميس رضي الله عنهاولدت محمد بن ابي بكر رضي الله عنهبذي الحليفة فامرها ابو بكر رضي الله عنهان تغتسل ثم تهل وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية---- عرفة	1583	466656630050865753	209	309.5	164	436	47.9357795715332	36	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0353	true	6060146421811343653	221	297	1118	1512	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي و--من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية --وبالاهلال واج-----------------------------مع اهل العلم -----------علي ان تلبية----------------------- المراة فيما حكاه ابو عمر هو ان تسمع نفسها بالقول وقال مالك---------- لا يرفع المحرم صوته--------- في مساجد الجماعة بل يكفيه ان يسمع ------من يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما واستجب الجمهور رفع الصوت عند التقاء الرفاق وعند الاطلال علي------------ شرف من الارض وقال	353	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1673	false	-3758511337681458999	84	170	398	848	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة -----------------------------نفسها --------قال مالك رحمه الله لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ل----------يسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما قال مالك رحمه الله سمعت بعض اهل العلم يستحب التلبية دبر كل صلاة وعلي كل شرف من الارض يقول	1673	466656630050865753	276	397.5	221	498	55.421688079833984	43	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0373	true	-3988396836715268529	168	225	810	1075	1444	300	ان لا اعادة عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوف-- بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من الصحابة ولا ممن كان معه ان يقضي- شيءا ولا ان يعود-- لشء	373	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1875	false	-5762454965906334744	242	296	1159	1423	1440	300	عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر احدا من ا-صحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا لشء	1875	466656630050865753	248	448.0	195	270	91.85185241699219	48	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0373	true	-3988396836715268529	168	219	810	1049	1444	300	ان لا اعادة عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية----------------------- فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوف-- بالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يت وقبل ان يصل اليه الهدي -------------------------------------------ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من--------------------------------- الصحابة ولا ممن كان معه ان	373	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1879	false	-8803990567557723207	164	250	829	1267	1544	300	عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حل هو واصحابه بالحديبية يعني لما صدهم المشركون فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت يعني حلوا من كل شء منعوا منه بسبب الدخول في النسك قبل ان يطوفوا بالبيت وهذا معلوم انهم صدوا عن البيت وقبل ان يصل اليه الهدي وانما نحر هديه في مكانه عليه الصلاة والسلامثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر احدا من اصحابه الملازمين له المتقدمين في الصح-بة ولا ممن كان معه من	1879	466656630050865753	226	363.0	178	441	51.24716567993164	40	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0396	true	5287660207051705588	274	300	1384	1510	1510	300	يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من الهدي شيءا يستحي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له وقال رسول الله-------------	396	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1971	false	8466003351261076309	202	228	963	1093	1467	300	يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم ----من البدن شيءا يستحي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له يق-----ول المءلف رحمه الله	1971	466656630050865753	112	200.5	89	139	80.5755386352539	21	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0397	true	4034688282676592346	158	204	798	1023	1489	300	موجه للق----بلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا واذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن للق----بلة ثم ياكل ويطعم	397	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1971	false	8466003351261076309	0	48	0	233	1467	300	موجه الي القبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفه ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن الي القبلة ثم ياكل ويطعم	1971	466656630050865753	219	425.0	173	233	93.99141693115234	42	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0397	true	4034688282676592346	150	197	763	982	1489	300	قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو موجه ل---------------------------------لقبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا و-------------اذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر وكان هو ينحر هديه بيده	397	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms1972	false	2698809763685921844	36	138	180	660	1488	300	قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو موجه وهو موجه يعني الهدي موجه الي جهة القبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة لانه هدي جاء به الحاج من بلده ولا ينحر حتي يبلغ الهدي محله في يوم النحر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا الي المزدلفة فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر يعني بعد ان يرمي بعد ان يرمي جمرة العقبة ينحر هديه كما فعل النبي عليه الصلاة والسلامقبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده	1972	466656630050865753	217	395.5	170	480	45.20833206176758	43	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0521	true	7617848973438741781	222	300	1215	1580	1580	300	سهل بن سعد الساعدي المتفق علي صحته وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مع-ك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال لا-	521	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2198	false	8067796271662869204	204	281	1059	1426	1514	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما	2198	466656630050865753	339	639.0	267	371	91.37466430664062	70	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0521	true	7617848973438741781	275	298	1460	1573	1580	300	تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا	521	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2202	false	5836078418026460386	5	33	37	171	1524	300	تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ما تصنع به ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا	2202	466656630050865753	112	210.5	89	134	83.58209228515625	21	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0522	true	4960326938564063855	6	48	34	234	1524	300	التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ----قال نعم---- سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها بما معك من القران	522	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2202	false	5836078418026460386	205	249	1036	1244	1524	300	التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك--- من القران شء فقال نعم معي سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها بما معك من القران	2202	466656630050865753	197	369.5	156	211	93.36492919921875	38	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0552	true	5976497817806177924	9	63	43	303	1484	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا ----------قال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل منها	552	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2232	false	5655179399166741892	47	106	252	538	1513	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	2232	466656630050865753	260	500.5	206	286	90.90908813476562	51	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0552	true	5976497817806177924	3	63	18	303	1484	300	في العدة من زوج ثان وقال----- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج----------------ها لم يدخل بها -------------------------------فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان الاخر----------------------- خاطب-ا من الخطاب------------------------------------------------- وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل منها	552	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2236	false	4854691428977058196	148	294	789	1502	1543	300	في العدة ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها الثاني في عدتها لم يدخل بها فرق بينهما يعني ما حصل الدخول يفرق بينهما ثم تعتد- بقية عدتها من زوجها الاول ثم بعد ذلك يتقدم اليها الزوج الثاني خاطب اسوة الخطاب يعني ليس له مزية علي غيره لانها الان صلحت للخطبة وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول تكمل باقي عليها حيضة او شهر ان كانت لا تحيض تكمل الشهر ثم تعتد من الثاني ثلاث حيض او ثلاثة اشهر ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا لكن لو حصل حمل من الثاني يءمر بالمفارقة والولد ولد شبهة فاذا وضعت الحمل تكون خرجت من عدتها من الثاني ثم اكملت عدتها من الاول ويكون حينءذ كغيره من الخطاب قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	2236	466656630050865753	256	345.0	198	714	35.85434341430664	43	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0554	true	-4732524505542677513	133	187	683	955	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نكاح------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا وكان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	554	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2260	false	3017250781594553358	19	84	101	437	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح وحدثني عن مالك عن ابن شهاب انه قال ---كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت-------------- الي الله ورسوله--- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2260	466656630050865753	236	409.5	188	356	66.2921371459961	44	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0554	true	-4732524505542677513	141	190	722	969	1570	300	قالوا وكان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر---------------------- قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها واما اذا اسلم	554	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2262	false	4083177403821285137	192	242	985	1234	1532	300	قال ---كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر يعني ما خرجت من العدة قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت ا--------------لي الله ورسوله--- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وعلي هذا يكون	2262	466656630050865753	212	385.0	168	269	78.81040954589844	37	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0594	true	2534189584528562509	177	231	917	1191	1568	300	رفاعة بن سموءل انه طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة-------------- زوجها الاول ان ينكح-----ها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	594	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2216	false	-3443278346182691820	55	110	270	557	1534	300	رفاعة بن سموال---- طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	2216	466656630050865753	263	486.0	213	293	89.76109313964844	49	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0594	true	2534189584528562509	177	252	917	1295	1568	300	رفاعة بن سموءل انه طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا---------------------------------- فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض ع------------------------------------نها فلم يستطع ان يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها ففارقها فاراد رفاعة زوجها الاول ان ينكح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها و----------------------------------------------------------------------قال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة وشذ سعيد بن المسيب فقال انه جاءز ان ترجع الي زوجها الاول بنفس العقد لعموم قوله -تعالي حتي تنكح زوجا غيره	594	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2217	false	-627690839034684781	36	215	192	1065	1492	300	رفاعة بن سموال---- طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا بحيث لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها او فاعترض عنها يعني حيل بينه وبينها فلم يستطع ان يمسها وسبب ذلك الضعف عنده ولذلك شكت حالها الي النبي عليه الصلاة والسلام وشكت هذا الزوج انه انما معه مثل هدبة الثوب يعني لا ينتصب ولا يستطيع ان يطا فارادت ان ترجع الي الاول شوف النساء اذا وجدت محل او ثغرة ضعف في الرجل ليست دونه يعني في الدفاع عن نفسها واخذ حقوقها ليست دون الرجل فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ------------ان ينكحها وهو زوجها الاول اراد ان يرجع اليها باعتبار انها نكحت زوجا غيره وان العقد يكفي وان العقد كافي وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فنهاه عن تزويجها وقال ان مجرد العقد لا يكفي بل لا بد ان تذوق العسيلة لا بد ان يقع الوطء قال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة---- يعني لا ------------------بد ان يحصل الوطء فلا --تحل -------------------له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	2217	466656630050865753	292	445.5	230	934	31.263383865356445	50	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0599	true	-5329842668347152031	141	219	753	1165	1577	300	تنتظر عند مالك تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت بثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الثلاثة الاشهر اعتبرت الحيض واستقبلت انتظاره فان مر- بها تسعة اشهر قبل ان تحيض ال--------------------------ثانية اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستك-------مل الثلاثة اشهر من العام الثاني انتظرت الحيضة الثالثة فان مر- بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة في الثلاثة الاشهر كانت قد استكملت عدة الحيض وتمت عدتها-------------------------- ولزوجها عليها------- الرجعة ما لم- تحل	599	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2396	false	1853816758131487869	48	123	255	637	1511	300	تنتظر--------- تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت -ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل-------- الاشهر الثلاثة ------استقبلت الحيض --فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية --------------------------قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبل--------------------ت الحيض ---------فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة------------------ كانت قد استكملت عدة الحيض فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل ان تحل	2396	466656630050865753	278	421.5	222	481	57.79625701904297	46	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0599	true	-5329842668347152031	141	211	753	1123	1577	300	تنتظر عند مالك تسعة اشهر فان لم تحض ف--------------------------------------------------------يهن اعتدت بثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الثلاثة الاشهر اعتبرت الحيض و--------------استقبلت انتظاره --------------------فان مر- بها تسعة اشهر قبل ان تحيض ال--------------------------ثانية اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستك-------مل الثلاثة اشهر من العام الثاني انتظرت الحيضة الثالثة فان مر- بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة في الثلاثة الاشهر كانت قد استكملت عدة الحيض	599	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2398	false	7780855513154395643	66	145	349	753	1532	300	تنتظر--------- تسعة اشهر فان لم تحض فيهن لم تحضمفهومه انها ان حاضت عدت هذه الحيض فان لم تحض فيهن اعتدت -ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل-------- الاشهر الثلاثة اكملت شهرين ثم حاضت استقبلت الحيض يعني تجلس ثلاثة اقراء فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية --------------------------قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبل--------------------ت الحيض ---------فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة------------------ كانت قد استكملت عدة الحيض	2398	466656630050865753	250	362.0	200	495	50.50505065917969	41	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	9	46	41	209	1527	300	عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي	625	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2333	false	-8305698402693741928	232	300	1141	1463	1463	300	عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمالمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي-	2333	466656630050865753	167	308.0	131	323	51.70278549194336	34	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	46	151	209	732	1527	300	الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال------ والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلو-ه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فاءت بها وقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فلم تزل تلك---- سنة المتلاعنين	625	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2334	false	3884191293058368288	0	102	0	520	1529	300	الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فا-ت بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت-- تلك بعد سنة المتلاعنين	2334	466656630050865753	504	936.5	404	536	94.02985382080078	94	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	38	63	174	298	1527	300	لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال------ والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي	625	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2338	false	3369668082527945931	66	91	324	452	1466	300	لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها --مصر عويمر لان	2338	466656630050865753	115	201.0	91	131	87.78626251220703	21	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	39	83	177	396	1527	300	تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال------ والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله	625	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2339	false	-720522576876625218	0	43	0	224	1495	300	تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله	2339	466656630050865753	217	411.5	175	226	96.0177001953125	42	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	94	151	450	732	1527	300	قد -نزل فيك وفي صاحبتك قران--------------------------------------- فاذهب فاءت بها وقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسك-----------تها--------- فطلقها ثلاثا قبل ان يامره بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك قال ابن شهاب فلم تزل تلك---- سنة المتلاعنين	625	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2340	false	1597503924523362026	157	252	805	1297	1538	300	قد انزل فيك وفي صاحبتك يعني ايات اللعان div dirrtl idbookcontainer فاذهب فا-ت بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ان امسكتها فهو كاذب فطلقها ثلاثا قبل ان يامره----- رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقها اجتهادا منه والا فالاصل ان بمجرد اللعان تثبت الفرقة المءبدة ما يحتاج يطلق ولا واحدة الان الفراق حصل فرقة مءبدة لا تحل له ولو نكحت الف زوج خلاص انتهي قال مالك قال ابن شهاب فكانت-- تلك بعد سنة المتلاعنين	2340	466656630050865753	266	392.5	211	501	53.09381103515625	47	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0659	true	6971369229491116606	146	187	745	941	1485	300	عمر --------------انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام جزافا فبعث الينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه قال ابو عمر وان كان مالك لم يرو عن نافع	659	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2470	false	8511793661624410203	97	133	482	669	1522	300	عمر رضي الله عنهماانه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتاع الطعام فيبعث ع-----لينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وحدثني ع----------ن مالك------- عن نافع	2470	466656630050865753	159	275.0	126	210	75.71428680419922	30	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0659	true	6971369229491116606	146	177	745	901	1485	300	عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام جزافا فبعث ا------------------------------------------لينا من يامرنا بانتقاله--------------------------------------------------------------------------------------------- من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	659	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2498	false	-619974008520520974	162	217	857	1147	1561	300	عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتاع الطعام يعني نشتري الطعام فيبعث يعني النبي صلي الله عليه وسلمعلينا من يامرنا بانتقاله اي نقل الطعام يعني حتي نحوزه الي رحالنا وقد جاء النص بهذا اللفظ حتي يحوزها التجار الي رحالهم من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	2498	466656630050865753	145	250.5	116	291	49.82817840576172	27	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0727	true	-3472963128597706987	63	114	317	567	1491	300	ندم المبتاع في السلم فقال الباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فقال مالك وطاءفة ذلك لا يجوز وقال قوم يجوز واعتل مالك في ذلك مخافة ان يكون المشتري لما حل له الطعام ع--------لي الباءع اخره عن----ه علي ان يقيله فكان ذلك من باب بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي	727	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2513	false	-1254364342471381625	257	298	1248	1453	1461	300	ندم المشت---------ري فقال للباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فان -------------ذلك لا يصلح واهل العلم ينهون عنه وذلك انه------------------------ لما حل--- الطعام للمشتري علي الباءع اخر- عنه حقه علي ان يقيله فكان ذلك------- بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي	2513	466656630050865753	157	230.0	123	262	59.92366409301758	26	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0727	true	-3472963128597706987	63	114	317	567	1491	300	ندم المبتاع في السلم فقال الباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فقال مالك وطاءفة ذلك لا يجوز وقال قوم يجوز واعتل مالك في ذلك مخافة ان يكون المشتري لما حل له الطعام ع--------لي الباءع اخره عن----ه علي ان يقيله فكان ذلك من باب بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي	727	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2519	false	2173607223163890848	155	196	762	967	1490	300	ندم المشت---------ري فقال للباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فان -------------ذلك لا يصلح واهل العلم ينهون عنه وذلك انه------------------------ لما حل--- الطعام للمشتري علي الباءع اخر- عنه حقه علي ان يقيله فكان ذلك------- بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي	2519	466656630050865753	157	230.0	123	262	59.92366409301758	26	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0768	true	-5623377534873145758	231	292	1226	1519	1556	300	مالك ايضا من مرسل-- سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم علي- ما اقركم الله ------علي ان الثمر بيننا وبينكم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة في---------------------------خرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي وكذلك مرسله ايضا -------------------------عن سليمان بن يسار	768	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2831	false	2223918842974433246	18	89	89	441	1527	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم فيها ما اقركم الله عز وجلعلي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يبعث عبد الله بن رواحه فيخرص فيخرص احسن الله اليك فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار	2831	466656630050865753	259	439.5	205	354	73.1638412475586	49	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0811	true	1527829702869359039	113	137	553	677	1532	300	فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج---- وانه ا--دان معرضا فاصبح قد-رين عليه فمن كان له عليه دين فلياتنا	811	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3207	false	-2087447650224355578	246	273	1256	1385	1529	300	فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد دان معرضا فاصبح قد رين ب--ه فمن كان له عليه دين فلياتنا	3207	466656630050865753	120	215.5	96	131	91.6030502319336	20	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0833	true	-8270359818791108979	169	233	894	1207	1561	300	بن خالد الجهني وهو متفق علي صحته انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها وترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	833	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3129	false	4230423263758263869	168	229	824	1129	1481	300	بن خالد الجهني رضي الله عنه------انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها -ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3129	466656630050865753	296	565.5	235	313	94.56868743896484	59	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0844	true	5405676763976629428	0	161	0	763	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يغرز خشبة------- في جداره ثم يقول ابو هريرة------------------- ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافهم واحتجوا ايضا بما رواه مالك عن عمر- بن الخطاب-------------- ان الضحاك بن قيس-- ساق خليجا له من العريض فارادوا ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك انت تمنعني وهو لك منفعة تسقي منه اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب------------------- فدع-----------------------------ا عمر محمد بن مسلمة فا-------------------مره ان يخلي سبيله -قال محمد لا فقال عمر لا تمنع اخاك ما ينفعه ولا يض----------------------------------رك فقال محمد لا------ فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك و------كذلك حديث عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال كان في حاءط جدي ربيع لعبد الرحمن بن عوف فاراد ------------------------------------ان يحوله الي ناحية من الحاءط----------------- فمنعه صاحب الحاءط ف------------------------------------كلم عمر بن الخطاب------------------------- فقضي لعبد الرحمن بن عوف بتحويله وقد عذل	844	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3063	false	-2333542153455741821	42	250	212	1212	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا يمنع احدكم جاره-------- خشبة يغرزها في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم و---------------حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد-- ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم -تمنعني وهو لك منفعة تشرب -به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فدعا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي ع-نهمحمد بن مسلمة رضي الله تعالي عنه فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك وحدثني مالك --عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال كان في حاءط جده ربيع لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب الحاءط فكلم عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهفي ذلك فقضي لعبد الرحمن بن عوف بتحويله يقول ---	3063	466656630050865753	683	1141.0	533	1034	66.05416107177734	126	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0844	true	5405676763976629428	35	135	172	632	1475	300	عن عمر- بن الخطاب --------------ان الضحاك بن قيس-- ساق خليجا له من العريض فار-----------------------------------------------------------ادوا ان يمر به في ارض محمد بن مسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فابي محمد فقال له الضحاك انت تمنعني وهو لك منفعة تسقي منه اولا واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر---------- محمد بن مسلمة فامره ان يخلي س----------------------------------------------------------------------------------------------------بيله -قال محمد لا فقال عمر لا تمنع اخاك ما ينفعه ولا يض----------------------------------------------------رك فقال محمد لا فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فا-------------مره عمر ان يمر به ففع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك وكذلك حديث عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال كان في حاءط جدي ربيع	844	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3066	false	-5101279766516117636	0	297	0	1397	1410	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به العريض معروف جهة من جهات المدينة معروفة الان فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة خليج نهر صغير ومثله او قريب منه الربيع الذي سياتي في الخبر الذي يليه فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة لا يمكن ان يصل الي مزرعته الا بواسطة ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم -تمنعني وهو لك منفعة تشرب -به اولا واخرا الان اذا مر هذا الخليج في ارضه انتفع والتكاليف علي الضحاك ما عليك نقص انت تنتفع من دون ضرر عليك تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا ان كانت الارض ارضي فلا اترك يعني بعض الناس يريد ان يستقصي كل ما يمكن ان يستقصيه من حقه فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع يعني انت ما تتضرر تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله النفع اللي يجيني من وراءه لا اريده لا والله لا يمر ما انا بحاجته لان بعض الناس يتصور ان اخاه ينتفع وهو لا ينتفع اذا ويش الفاءدة الناس صحيح صحابة واجلاء وكذا لكنهم بشر يعتريهم ما يعتري البشر ومثل هذا الامر نادر فيهم لكنه مع ذلك يوجد لانهم بشر فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك اطر علي الحق فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك هذا قضاء من عمر رضي الله تعالي عنه وهذا في كل ما ينتفع به من جهة بحيث لا يتضرر به الطرف الاخر بوجه من الوجوه div dirrtl idbookcontainer قال وحدثني -مالك --عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال كان في حاءط جده ربيع	3066	466656630050865753	410	682.5	313	1402	29.24393653869629	76	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0853	true	-8393428491908413853	19	53	99	270	1554	300	عن ابن شهاب------------------------ ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط------ بالنهار حفظها وان ما افسدته المواشي بالليل ضامن علي اهلها	853	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3074	false	4669306475576252019	129	168	712	905	1569	300	عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار------ وان ما افسدت- المواشي بالليل ضامن علي اهلها	3074	466656630050865753	160	280.0	128	201	79.60198974609375	29	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0858	true	-7637405272115569275	70	233	346	1157	1478	300	النعمان بن بشير وهو حديث متفق علي صحته وان كان قد اختلف في الفاظه والحديث انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه واتفق مالك والبخاري ومسلم علي هذا اللفظ قالوا والارتجاع يقتضي بطلان الهبة وفي بعض الفاظ روايات هذا الحديث انه قال---------------------------- عليه الصلاة والسلام هذا جور وعمدة الجمهور ان الاجماع منعقد علي ان للرجل ان يهب في صحته جميع ماله للاجانب دون اولاده فان كان ذلك للاجنبي فهو للولد احري واحتجوا بحديث ابي بكر المشهور انه -------------كان نحل عاءشة جذاذ عشرين وسقا من مال --الغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث قالوا	858	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3093	false	-8346000176593832131	145	276	713	1357	1476	300	النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهماانه قال ان------- اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجع حدثني- مالك ------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت----------------------- ان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر الصديق رضي الله تعالي عنهكان نحل----ها ج-اد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك ج-اد عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما	3093	466656630050865753	466	776.5	362	856	54.43925094604492	88	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0858	true	-7637405272115569275	188	228	941	1133	1478	300	عشرين وسقا من مال-------- الغابة فلما حضرته الوفاة-------------------------------------------- قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك------------------------------- ولا اعز ---------------------علي فقرا بعدي منك------------------------------------------------------------------------------- واني كنت نحلتك جذاذ----------------- عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه كان لك وانما	858	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3097	false	-6243513779560316082	56	136	269	659	1502	300	عشرين كيلا موقع هناك اسمه الغابة فلما حضرته الوفاة حضرت ابا بكر الوفاة وراي العلامات وقرب اجله قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك يعني هو يحب ان تكون ابنته غنية ولا اعز يعني لا اشق علي نفسي علي فقرا بعدي منك وهذا يدل علي ان الغني راجح حتي عند الاخيار راجح مرجح علي الفقر حتي عند الاخيار واني كنت نحلتك اعطيتك بدون مقابل جاد عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه كان لك لان --	3097	466656630050865753	176	238.0	138	392	44.8979606628418	31	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0860	true	9011488560196208063	86	132	403	626	1458	300	ما بال --رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات ---قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه فمن نحل نحلة فلم يجزها الذي نحلها للمنحول له وابقاها حتي تكون ان مات لورثته فهي باطلة وهو قول	860	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3094	false	-2259953099344297817	35	78	168	372	1437	300	ما بال الرجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه -من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحل-------------------ها حتي يكون ان مات لورثته فهي باطل يقول ----	3094	466656630050865753	192	357.0	151	228	84.21052551269531	34	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0860	true	9011488560196208063	101	130	479	618	1458	300	لم اعطه احدا وان -------------------------------------------------------------مات قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه فمن نحل نحلة فلم يجزها الذي نحلها للمنحول له وابقاها حتي تكون ان ---------------------------------------------------------------------------------مات لورثته فهي باطلة	860	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3099	false	5449335209174208904	0	54	0	261	1455	300	لم اعطه احدا وان مات هو يعني دنت وفاته ما مات فعلا وانما قربت وفاته وراي العلامات قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه -من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحل-------------------ها حتي يكون ان مات فهو لورثته فهذه النحلة للورثة فهي باطل يقول فلم يحزها التي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي باطلة	3099	466656630050865753	117	198.0	91	281	41.63701248168945	20	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0864	true	-2052994575490489734	63	93	287	445	1556	300	مالك--------- ان رجلا انصاريا م-------------------------ن الخزرج تصدق علي ابويه بصدقة فهلكا فورث ابنهما المال وهو نخل فسال عن ذلك النبي------------- عليه الصلاة والسلام فقال قد اجرت في صدقتك وخذها بميراثك	864	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3143	false	1970315926431168330	66	103	326	512	1509	300	مالك انه بلغه ان رجل--------ا من الانصار من بني الحارث بن الخزرج تصدق علي ابويه بصدقة فهلكا فورث ابنهما المال وهو نخل فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------فقال قد اجرت في صدقتك وخذها بميراثك	3143	466656630050865753	130	221.0	103	205	63.414634704589844	23	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0866	true	692124199828277098	26	96	119	437	1446	300	صلي الله عليه وسلم-- انه عاد سعد بن ابي وقاص قال له-------- يا رسول الله قد بلغ مني-- الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرث-ي الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقال له سعد فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	866	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3170	false	9185901719451219733	136	204	678	998	1458	300	صلي الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت------- فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	3170	466656630050865753	278	494.0	215	331	83.9879150390625	54	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	5	147	33	674	1447	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة المتفق علي صحته ق------------------------------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ------------------ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة-------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله عز وجل	890	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3034	false	-6721248421119500862	124	276	668	1374	1498	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنهان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة رضي الله تعالي عنها احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله عز وجل	3034	466656630050865753	594	1100.5	462	730	81.36986541748047	125	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	46	105	217	484	1447	300	ابن اخي قد كان عهد الي فيه-- فقام اليه عبد ب------------------ن زمعة------------ فقال اخ-------------------------------------------ي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا---------------------------ه --------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------قال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه	890	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3036	false	6444974891578307348	183	300	896	1475	1475	300	ابن اخي والشرع جاء بخلاف ذلك فقام اليه عبد بن زمعة اخو سودة بنت زمعة ام المءمنين فقال اخي لانه ابن الامة التي كانت تحت ابيه فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا اي كل واحد منهما يسوق صاحبه الي الرسول عليه الصلاة والسلامفتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ليقضي بينهما في هذا الولد ولايهما يكون فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال----- عبد بن زمعة -----اخي وابن وليدة ابي دعاوي واضحة لكن المدعي به امره خفي وفي مثل هذا لا بد من قاعدة عامة يرجع اليها لان مسالة الوطء والحمل والولادة امور خفية يعتريها ما يعتريها ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه-	3036	466656630050865753	237	376.5	183	590	40.169490814208984	44	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	106	139	489	640	1447	300	هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه----------------------- و--سلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لس-----------------ودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص	890	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3037	false	-174939687879689704	35	121	153	592	1479	300	هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقضاء عاما مبرما له ولغيره الولد للفراش وللعاهر الحجر الولد للفراش يتبع المراة وللعاهر الزاني الحجر يعني له الخيبة والحرمان وقيل له الحجر يعني يرجم بالحجر الزاني اذا كان محصنا وللعاهر الحجر وهنا الفراش فراش من فراش زمعة الفراش فراش زمعة وليس فراش عتبة لان عتبة ليس له فراش انما هو عاهر في هذه الصورة ثم قال لسودة ام المءمنين سودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص	3037	466656630050865753	145	253.5	113	439	33.02961349487305	28	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0892	true	-3146746084567636627	224	300	1169	1556	1556	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب ------------------كان يليط اولاد الجاهلية بمن استلاطهم اي بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا --------------------------------قاءفا فنظر اليه-- فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر---------- بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني بخبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين يات------ي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن ونظن انه قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دما- ثم خلف هذا عليه----ا تعني الاخر فلا ادري-	892	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3035	false	1617671861871934042	117	201	589	1028	1554	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهكان يليط اولاد الجاهلية ب----------------من ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني -خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلم يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف ----عليها هذا تعني الاخر-فلا ادري	3035	466656630050865753	362	637.0	292	461	78.52494812011719	59	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0892	true	-3146746084567636627	224	300	1169	1556	1556	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية بمن استلاطهم ---------اي بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امر-----------------------------------------------------------------اة فدعا قاءفا فنظر اليه فقال القاءف لقد اشتركا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فضربه عمر---------- بالدرة------------------------------- ثم دعا المراة فقال اخبريني بخبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتي ------في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن ونظن انه قد استمر بها حم---------------------------------------------ل ثم انصرف عن------ها فاهريقت عليه دما---------------------------------------------------------------- ثم خلف هذا عليه----ا تعني الاخر فلا ادري-	892	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3042	false	1011572048388577331	48	232	255	1177	1512	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية بمن ا--دعاهم يعني يلحقهم بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة ولد واحد يدعيه اثنين كما في قصة وليدة زمعة كلاهما يدعي ولد امراة فدع-----------------------------------------ا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه كيف يشتركان الا ان لكل واحد منهما اثر فيه وهذا يءيد ما قلناه نعم طالب لماذا تعتد الحامل نعم لو ان هذه المراة حبلت من زيد وطلقها لماذا تمنع حتي تضع خلاص ثبت الولد لفلان ويش منعها ما له وجه عندنا هذا هذا تراه صريح اللي معنا فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بن الخطاب بالدرة كانه ما تصور الاشتراك ويش يصير ثم دعا المراة فقال اخبريني -خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل يعني تحقق انه وجد الحمل انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها تركها فاهريقت عليه دماء يعني اصابها نزيف فحصل له مثل ما حصل للولد الذي في الخبر السابق ثم خلف ----عليها هذا تعني الاخر-فلا ادري	3042	466656630050865753	330	359.5	266	971	33.98558044433594	53	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0894	true	-516625932814216565	253	277	1288	1406	1529	300	ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي ما قسم الاسلام	894	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3068	false	5240240359357333191	0	23	0	115	1546	300	ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قس---م الاسلام	3068	466656630050865753	113	224.0	90	118	95.76271057128906	22	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0937	true	8851965964236690243	263	300	1368	1531	1531	300	عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنا له بالسيف فاصاب- ساقه فنزف--- جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب ------------------فذكر---- له فقال له-	937	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3608	false	-6881458143960563234	217	258	1124	1311	1518	300	عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابن---ه بالسيف فاصابه ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهفذكر ذلك له فقال له	3608	466656630050865753	159	275.0	124	190	83.68421173095703	31	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0938	true	5773963681590758821	0	38	0	181	1472	300	عمر اعدد علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر ----------------------------اخذ من تلك الابل ثلاثين حقه وثلاثين----- واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله	938	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3608	false	-6881458143960563234	258	300	1311	1518	1518	300	عمر اعدد علي ماء قدي- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهاخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال هان----ذا قال خذها فان رسول الله-	3608	466656630050865753	171	297.5	136	214	79.90653991699219	31	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0959	true	9058281348098400937	220	283	1073	1379	1468	300	عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا---------------------------------------- استوعب جذ---------------------------------------------عا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن و-------الموضحة خمس	959	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3526	false	-2233739234461796868	180	262	913	1310	1517	300	عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي اوعي اوعي احسن الله اليك اوعي يعني استوعب ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس	3526	466656630050865753	302	560.5	240	398	75.87939453125	60	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0959	true	9058281348098400937	241	274	1168	1334	1468	300	ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا استوعب جذعا ماءة من الابل وف-------------------------------------------------------------------------------ي المامومة ثلث الدية وف-ي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وف-------------ي اليد خمسون وف-----ي الرجل خمسون وفي كل اصبع	959	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3534	false	3083724198263271960	193	245	974	1230	1506	300	ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي-- جذعا ماءة من الابل ماءة والا ماءة ايش عندكم الاولي ماءة والثانية ماءة كذا عندكم يجوز والا ما يجوز وفي المامومة ثلث او ثلث وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون ما قال خمسين وفي اليد خمسون وهكذا في الرجل ------وفي كل اصبع	3534	466656630050865753	143	233.0	112	264	54.16666793823242	26	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0959	true	9058281348098400937	241	280	1168	1361	1468	300	ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا استوعب جذع-----------------ا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث ال-------------------------------------------------------------------------------------------دية وفي الجاء--------------------------------------------------------فة مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي --------	959	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3535	false	-2625932535176465041	14	144	81	703	1461	300	ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي-- جذعا ماءة من الابل او ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية المامومة هي الشجة التي تصل الي تخترق الجلد واللحم والعظم وتءم الدماغ وتقصده فيها ثلث الدية وفي الجاءفة ما يصل الي الجوف تخترق البدن فتصل الي الجوف وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون نصف الدية لان في البدن كم عينين لو انسان علي غير ما اجري الله جل وعلامن العادة وجد له اكثر من عضو له ثلاث عيون مثلا او انفين او يد ثالثة او اصابع زاءدة هل تءثر في الحكم او ما تءثر طالب كيف طالب لا حكم له انما فيه حكومة يعني ما ياخذ حكم الاصلي وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل يعني لان في	3535	466656630050865753	182	350.0	144	624	29.16666603088379	33	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0959	true	9058281348098400937	219	285	1068	1387	1468	300	حديث عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله-- عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وف-------------------------------------ي الانف اذا استوعب جذعا ماءة من الابل وفي------------------------------------- المامومة ثلث الدية وف-------------------------------------------------------------------------------------ي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وف-----------------------ي اليد خمسون------ وفي الرجل خمسون ------------------------------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن و-------الموضحة خمس وكل هذا	959	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3563	false	4187957160295088254	87	192	437	951	1495	300	حديث عمرو بن حزم خاص بالرجل---------- الذي ديته ماءة من الابل كما نص عليه بذلك وش ي---------------قول ان في النفس ماءة من الابل هل يقول قاءل ان هذا في الرجل والمراة وفي الانف اذا ا--وعي جدعا ماءة من الابل هذا بالنسبة للرجل النفس بالنسبة للرجل في المامومة ثلث الدية الاجمال مثل هذا يدخل فيه المراة لكن ليس ثلث دية لا يلزم من ذلك ان يكون ثلث دية الرجل وفي الجاءفة مثلها في- العين خمسون هذا بالنسبة لايش للرجل وفي اليد خمسون للرجل وفي الرجل خمسون بالنسبة للرجل لانها نصف الدية وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس---- هذا	3563	466656630050865753	238	310.0	182	546	43.589744567871094	39	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0976	true	2027584188700946290	241	271	1262	1410	1556	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان النبي------------- عليه الصلاة السلام سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها------------------- ثم بيعوها ولو بضفير	976	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3427	false	-4988009495575743550	163	198	833	1003	1507	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير	3427	466656630050865753	129	229.5	101	180	71.66666412353516	26	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0995	true	-4399022131092944840	4	85	24	399	1572	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبدا-لله ---------بن صفوان بن امية انه قيل له ان- من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية الي المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال--- صفوان---- لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	995	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3466	false	5472257240919799244	88	184	507	951	1556	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية---- قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية---- المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تقطع يده فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	3466	466656630050865753	364	670.0	286	453	80.35320281982422	73	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms0995	true	-4399022131092944840	4	38	24	181	1572	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد-الله ---------بن صفوان بن امية انه قيل له ان من لم يهاجر هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدم صفوان بن امية الي المدينة----------------------------------- فنام في المسجد وتوسد رد-----------اءه فجاء سارق فاخذ	995	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms3467	false	8903518544738812077	208	284	1095	1465	1540	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية---- قيل له ان من لم يهاجر هلك ولا شك ان الهجرة لها شان عظيم في اول الاسلام الهجرة الي النبي عليه الصلاة والسلاملها شان عظيم واستمر حكمها علي الوجوب الي قيام الساعة من بلاد الكفر الي بلاد الاسلام فقدم صفوان بن امية---- المدينة مهاجرا اول ما قدم ليس له بيت يءويه فنام في المسجد وتوسد رداءه توسد رداءه فجاء سارق فاخذ	3467	466656630050865753	148	250.5	116	378	39.153438568115234	27	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000222-ara1.ms1002	true	-5135098443623141563	221	262	1119	1309	1491	300	عليه الصلاة والسلام انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1002	-2940667088167706874	Shamela0012399-ara1.ms2898	false	3819512284106529673	167	207	895	1079	1545	300	عليه وسلمقال------- انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2898	466656630050865753	175	341.0	136	191	91.62303924560547	38	JK000222-ara1	Shamela0012399-ara1