id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0013	false	2402399398659102971	8	93	45	489	1613	300	مسحهما سنة و---يجدد لهما الماء وقال بهذا------------------------------------------------------------------------- القول جماعة ايضا من اصحاب مالك ويتاولون ايضا انه قوله ---لما روي عنه انه------ قال حكم مسحهما حكم المضمضة واصل اختلافهم في كون مسحهما سنة او فر-ضا اختلافهم في الاثار الواردة بذلك اعني مسحه عليه الصلاة والسلام اذنيه هل هي زيادة علي ما في الكتاب من مسح الراس فيكون حكمهما ان يحمل علي الندب---- لمكان التعارض الذي يتخ-يل بينها وبين الاية ان حملت علي الوجوب ام هي مبينة للمجمل الذي في الكتاب فيكون حكمهما حكم الراس في الوجوب	13	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms116	true	5349995569048523264	184	273	998	1449	1582	299	مسحهما فريضة و يجدد لهما الماء وقال اخرون ان مسحهما سنة ويمسحان مع الراس من غير تجديد الماء و المعمول به عندنا هو القول الاخر------------------------------------- قوله وقال اخرون ان مسحهما سنة قال في الايضاح------------ واصل اختلافهم في كون مسحهما سنة او فريضة اختلافهم في الاثار الواردة في ذلك---------------------------------- هل هي زاءدة علي ما في الكتاب من مسح الراس فيكون حكمهما ان يحمل علي غير الفرض لمكان التعارض الذي يتخايل بينه- وبين الاية ان حملت علي الوجوب او هي مبينة للمجمل الذي في الكتاب فيكون حكمهما حكم الراس في الوجوب	116	-4501086803310920168	314	517.0	248	535	58.69158935546875	54	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
JK000222-ara1.ms0072	false	-5645493202984426521	80	193	431	976	1542	300	اذا قمتم الي الصلاة مح----------ذوف مقدر اعني اذا قمتم من النوم او قمتم محدثين ام ليس هنالك محذوف اصلا فمن راي ان- لا محذوف هنالك قال ظاهر الاية وجوب الوضوء او التيمم عند القيام لكل صلاة لكن خصصت السنة من ذ------لك الوضوء فبقي التيمم علي اصله لكن لا ينبغي ان يحتج بهذا لمالك فان مالكا يري ان في الاية محذوفا علي ما رواه عن زيد بن اسلم في موطاه واما السبب الثاني فهو تكرار الطلب عند دخول وقت كل صلاة وهذا هو الزم لاصول مالك اعني ان يحتج له بهذا وقد تقدم القول في هذه المسالة ومن لم يتكرر عنده الطلب وقدر في الاية محذوفا لم ير ارادة الصلاة الثانية مما ينقض التيمم	72	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms170	true	3230129518607283545	0	82	0	415	1553	299	اذا قمتم الي الصلاة الماءدة06 محذوف مقدر اعني اذا قمتم من النوم او قمتم محدثين او ليس هنالك محذوف----- فمن راي انه لا محذوف هنالك قال ظاهر الاية يوجب الوضوء --والتيمم عند القيام لكل صلاة لكن خصت------- من ذلك السنة الوضوء وبقي التيمم علي اصله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------السبب الثاني -هو تكرار الطلب عند دخول وقت كل صلاة و----هو الذي ينبغي ان يصار اليه علي مذهب علماءنا رحمهم الله--------------- ومن لم يتكرر عنده الطلب وقدر في الاية محذوفا لم ير ارادة الصلا--------ة مما ينقض التيمم	170	-4501086803310920168	343	580.0	268	562	61.03202819824219	57	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
JK000222-ara1.ms0071	false	3332904423898138557	1	49	9	269	1613	300	فذهب الشافعي الي انه لا يجوز التيمم الا بالتراب الخالص وذهب مالك واصحابه الي انه يجوز التيمم بكل ما صعد علي وجه الارض من اجزاءها في المشهور عنه الحصا والرمل والتراب وزاد ابو حنيفة فقال وبكل ما يتولد من الارض من الحجارة مثل النورة والزرنيخ والجص والطين والرخام	71	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms172	true	-5663594567820211010	17	57	83	303	1603	298	فذهب بعضهم الي --انه لا يجوز التيمم الا بالتراب وحده-- وذهب اخرون الي -------انه يجوز التيمم بكل ما صعد علي وجه الارض من اجزاءها كالحصي --------------والرمل والتراب وزاد اخرون بكل---------- ما يتولد من الارض ك--الحجارة و---النورة والزرنيخ والجص والطين والرخام	172	-4501086803310920168	180	319.5	146	260	69.23076629638672	27	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
JK000222-ara1.ms0048	false	-5820925864781005451	208	266	1035	1343	1517	300	وقوم منعوا ذلك الا لعابر فيه لا مقيم ومنهم الشافعي وقوم اباحوا ذلك للجميع ومنهم داود و-----------اصحابه فيما احسب وسبب اختلاف الشافعي واهل الظاهر هو تردد قوله تبارك وتعالي يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية بين ان يكون في الاية مجاز حتي يكون هناك محذوف مقدر وهو موضع الصلاة اي لا تقربوا موضع الصلاة	48	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms205	true	7238639548834560903	18	55	92	288	1571	299	وقوم منعوا ذلك الا لعابر فيه لا مقيم-------------- وقوم اباحوا ذلك للجميع وذكر ان سبب الخلاف بين اصحاب هذين القولين هل في-------------------------------- قوله -------تعالي يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة النساء43------------------------------------------------- محذوف--------------------- اي لا تقربوا موضع الصلاة	205	-4501086803310920168	149	183.5	120	320	46.5625	22	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
JK000222-ara1.ms0051	false	5362628234698534207	5	32	28	169	1576	300	مالك---------- في ذلك ان النساء علي ضربين مبتداة ومعتادة فالمبتداة----- تترك الصلاة برءية اول دم تراه الي تمام خمسة عشر يوما فان لم ينقطع صلت وكانت مستحاضة	51	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms214	true	-7251856906929252416	82	111	391	543	1536	299	مالك ايضا وعنه في ذلك ان النساء علي ضربين مبتدءة ومعتادة فالمبتدءة عنده تترك الصلاة برءية---- دم تراه الي تمام خمسة عشر يوما فان لم ينقطع صلت وكانت مستحاضة	214	-4501086803310920168	135	245.0	109	156	86.53845977783203	23	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
JK000222-ara1.ms0054	false	-7892334678858371714	18	168	92	826	1482	300	انها حيض في ايام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض وبه قال الشافعي وابو حنيفة وروي مثل ذلك عن مالك و--------------------------------------------في المدونة عنه ا---------------ن الصفرة والكدرة حيض في ايام الحيض وفي غير ايام الحيض رات ذلك مع الدم او لم تره وقال داود وابو يوسف ان الصفرة والكدرة لا تكون حيضة الا باثر الدم والسبب في -------------------------اختلافهم مخالفة ظاهر حديث ام عط----------ية لحديث عاءشة وذلك انه روي عن ام عط----------ية انها قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الغسل شيءا وروي---------------------- عن عاءشة ان النساء كن يبعثن اليها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة والكدرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لا تجعلن حتي ترين القصة البيضاء فمن رجح حديث عاءشة جعل الصفرة والكدرة حيضا سواء طهرت في ايام الحيض ام في غير ايامه مع الدم او بلا دم فان حكم الشء الواحد في نفسه ليس يختلف ومن رام الجمع بين الحديث----------------------------------------------------ين قال--- ان حديث ام عطية هو بعد انقطاع الدم وحديث عاءشة ---في اثر	54	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms227	true	-2143881525245828859	89	242	499	1269	1580	298	انها حيض في ايام الحيض لانه قيل ان الحيض ستة اشياء وهي الدم والصفرة والكدرة والترية والحمرة والغبرة فهذه الاوصاف حكمها حكم الحيض و اما الطهر فنوعان جفوف وهو ان تدخل المراة الخرقة فتخرجها جافة قوله وقيل عن ابن عباد الخ زاد في الايضاح قولين اخرين احدهما ان الصفرة والكدرة حيض في ايام الحيض وفي غير ايام الحيض والثاني انهما لا يكونا------------------------------------------------ن حيضا -لا في ايام الحيض ولا في غيرها ثم قال واصل هذا الاختلاف-- مخالفة ظاهر حديث ام عطية الانصارية لحديث عاءشة وذلك انه روي عن ام عطية الانصارية انها قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة حيضا في زمن النبء صلي الله عليه وسلم وروي عن عاءشة انها قالت لا تطهر المرا---------------------------------------ة من حيضتها----------------------------------- حتي تري- القصة البيضاء الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي الجمع بين الحديثين قال حديث عاءشة هو في الحيض وحديث ام عطية في غير ايام الحيض او حديث ام عطية هو بعد انقطاع الدم وحديث عاءشة هو في اثر	227	-4501086803310920168	330	404.5	254	1024	32.2265625	54	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1