id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0042	false	8225774323379081004	9	51	41	248	1536	300	---------------------------------------ومن فهم منه الخبر فقط وفهم من لفظ المطهرون الملاءكة-------------------- قال انه ليس في الاية دليل علي اشتراط هذه الطهارة في مس المصحف واذا لم يكن هنالك دليل لا من كتاب ولا من سنة ثابتة بقي الامر علي البراءة الاصلية وهي الاباحة	42	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0017	true	1679298784309029294	79	128	406	642	1509	300	لمن فهم من الاية بني ادم والنهي ما نصه ومن فهم------------------- من لفظ المطهرين الملاءكة وفهم من الاية الخبر قال---- ليس في الاية دليل علي اشتراط هذه الطهارة في مس المصحف واذا لم يكن د------ليل لا من كتاب ولا من سنة ثابتة بقي الامر علي البراء- الاصلية وهي الاباحة	17	-5110352317406243897	175	284.0	139	266	65.78947448730469	31	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0049	false	-4759056743012148066	121	224	617	1151	1595	300	الثالثة قراءة القران للجنب اختلف الناس في ذلك فذهب الجمهور الي منع ذلك--------------------------- وذهب قوم ا--لي اباحته السبب في ذلك الاحتمال المتطرق الي حديث علي انه قال كان عليه الصلاة والسلام لا يمنعه من قراءة القران شء الا الجنابة وذلك ان قوما قالوا ان هذا لا يوجب شيءا لانه ظن من الراوي ومن اين يعلم احد ان ترك القراءة كان لموضع الجنابة الا لو اخبره بذلك------------ والجمهور راوا انه لم يكن علي رضي الله عنه ليقول هذا عن توهم ولا ظن وانما قاله عن تحقق وقوم جعلوا الحاءض في هذا الاختلاف بمنزلة الجنب وقوم فرقوا بينهما فاجازوا للحاءض القراءة القليلة استحسانا لطول مقامها	49	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0017	true	1679298784309029294	191	269	955	1352	1509	300	ايضا في قراءة القران للجنب------------------- فذهب الجمهور الي منع ذلك لحديث علي فذكره الي ان قال وذهب اخرون الي اباحة ذلك قالوا ان---------------------- حديث علي --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوجب شيءا لانه ظن من الراوي ومن اين يعلم احد ان ترك القراءة كان لموضع الجنابة الا ان اخبره بذلك عليه السلام والجمهور قالوا--- لم يكن علي قا---------------ل هذا عن توهم وظن ----انما قاله عن تحقق وقوم جعلوا الحاءض في هذا--------- بمنزلة الجنب وقوم فرقوا بينهما واجازوا للحاءض القراء--------ة استحبابا لطول مقامها	17	-5110352317406243897	320	509.0	254	575	55.65217208862305	51	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0141	false	5221657875802579978	200	253	1038	1292	1518	300	الاقعاء الذي نهي عنه -----------هو ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجلس علي صدور قدميه وهو مذهب مالك لما روي عن ابن عمر انه ذكر انه انما كان يفعل ذلك لانه كان يشتكي قدميه واما ابن عباس فكان يقول الاقعاء علي القدمين في السجود -علي هذه الصفة هو سنة نبيكم	141	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0208	true	-8258458714240610441	13	80	71	411	1538	300	المكروه الذي ورد فيه النهي والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا مراد ابن عباس بانه سنة الخ وكان هذا مراد الشيخ اسماعيل رحمه الله حيث قال بعد حكاية القولين في الاقعاء وقوم راوا ان الاقعاء هو ان يجعل اليتيه علي عقبيه وان يجلس علي صد-ر قدميه و-----------------روي عن ابن عباس ------------------------------انه ك-------------------------------ان يقول الاقعاء علي القدمين في السجود وعلي هذه الصفة هو سنة نبيكم	208	-5110352317406243897	156	232.0	122	419	37.231502532958984	24	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0314	false	-6252580322744659561	198	294	998	1441	1470	300	ابي هريرة انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------ هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في----- رمضان قال هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم الشهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر مني فما بين لابتتها اهل بيت احوج اليه- منه قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	314	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0304	true	7696062701230134277	106	189	544	935	1523	300	ابي هريرة ----قال جاء ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله هلكت وا------هلكت قال -ما فعل-ت قال اتيت اهل------ي في نهار رمضان قال هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا قال فهل تستطيع صيام -----شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعذق فيه تمر فقال تصدق به-ا فقال ---------------ما بين لابتيها-------- احوج اليها مني قال فضحك عليه السلا-------------م حتي بدت نواجذه فق--ال اذهب فاطعمه اهلك	304	-5110352317406243897	331	526.5	253	462	71.64501953125	60	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0301	false	-1611479958025132569	118	173	604	906	1600	300	تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود لانه اذا تبين في نفسه تبين لنا فاذا اضافة التب-ين --لنا هي التي اوقعت الخلاف لانه قد يتبين في نفسه ويتميز ولا يتبين لنا وظاهر اللفظ يوجب تعلق الامساك بالعلم والقياس يوجب تعلقه بالطلوع نفسه اعني قياسا علي الغروب وعلي ساءر حدود الاوقات الشرعية	301	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0308	true	7737287717989450812	108	148	551	780	1531	300	تعالي-------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض الاية ف---------------------------------------------اضافة التبيين الينا هو الذي اوقع- الخلاف لانه قد يتبين في نفسه------- ولم يتبين لنا فظاهر اللفظ يوجب تعلق الامساك بالعلم والقياس يوجب تعلقه بالطلوع نفسه اعني قياسا علي الغروب و----ساءر----- الاوقات الشرعية	308	-5110352317406243897	214	360.5	175	305	70.16393280029297	28	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0384	false	9169767073335017312	132	177	648	859	1480	300	كعب بن عجرة الثابت انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت	384	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0494	true	-727755802043693079	198	236	995	1173	1473	300	كعب بن عجزه يريد الحج----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق----- وقال صم ثلاثة ايام و--اطعم ستة مساكي---------------ن او انسك بشاة اي ذلك فعلت	494	-5110352317406243897	166	285.5	129	211	78.67298889160156	31	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0348	false	2160695923763683386	273	297	1339	1474	1488	300	وهنا نوعان من التمتع اختلف العلماء فيهما احدهما فسخ الحج في ع--مرة وهو تحويل النية من الاحرام بالحج الي العمرة فجمهور العلماء يكرهون ذلك	348	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0497	true	-663610455032026096	172	196	826	963	1456	300	وهنا نوعان من التمتع اختلف العلماء فيهما احدهما فسخ الحج في العمرة وهو تحويل النية من الاحرام بالحج الي العمرة فجمهور العلماء يكرهون ذلك	497	-5110352317406243897	134	264.5	110	137	97.81021881103516	23	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0661	false	-690597164514741770	225	290	1150	1482	1534	300	واما بيع حبل الحبلة ففيه- تاويلان احدهما انها كانت بيوع-----ا يءجلونها الي ان-------- تنتج---- الناقة ما في بطنها ثم ينتج ما في بطنها والغرر------- من جهة الاجل في هذا بين وقيل انما هو بيع جنين الناقة وهذا من باب النهي عن بيع المضامين والملاقيح والمضامين هي ما ف-----------ي بطون الحوامل والملاقيح ما في ظهور الفحول فهذه كلها بيوع جاهلية متفق علي تحريمها وهي محرمة من	661	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0679	true	-1095929921727765089	248	300	1279	1551	1551	300	واما بيع حبل الحبلة ففيها تاويلان احدهما انها----- بيوع كانوا يءجلونها الي ان يحمل ما تنتج هذه الناقة-------------------------------- والغرر في هذا من جهة الاجل----------- وقيل انما هو بيع جنين الناقة وهذا م-------------ن بيع الملا----------قيح والمضامين فالملاقيح بيع ما في بطون الاناث من الابل و--------------------هذه كلها بيوع جاهلية متفق علي تحريمها---- محرمة من-	679	-5110352317406243897	215	321.0	176	368	58.423912048339844	30	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0625	false	7346055858290269612	2	151	7	732	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------ لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال------ والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلو-ه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل----- فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فاءت بها وقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فلم تزل تلك سنة المتلاعنين	625	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	true	-7108315799728943995	1	140	5	695	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------م عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخبر -فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فا-ت بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره----- رسول الله ----------------------------قال ابن شهاب فكانت------ سنة المتلاعنين	753	-5110352317406243897	647	1163.0	513	756	85.5820083618164	119	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0890	false	-2935703325244285746	9	136	50	628	1447	300	عن عروة عن عاءشة المتفق علي صحته قالت كان عتبة -بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد -بن ابي وقاص----- ان ابن وليدة زمعة م----ني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد -بن ابي وقاص وقال ابن اخي -قد كان عهد الي- فيه فقام اليه عبد----- بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي-------- ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لس-----------------------------------ودة بنت زمعة احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة	890	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0766	true	6781099877603194500	122	236	640	1176	1489	300	عن جابر عن عاءشة رضي الله عنها-- قالت كان عتبة ابن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص فقال ان ابن وليدة زمعة هو ابني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد ابن ابي وقاص وقال ابن اخي وقد كان عهد اليه فيه فقام اليه عبد الله بن زمعة فقال اخي -ابن وليدة ابي وقد كان ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم سعد بحجته فتكلم-------------------------------------- عبد بن زمعة بحجته ف--------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزوجته سودة بنت زمعة احتجبي منه يا سودة لما راي --اشباهه عتبة	766	-5110352317406243897	422	663.0	327	649	65.02310943603516	80	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000222-ara1.ms0833	false	-8270359818791108979	178	210	935	1093	1561	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال	833	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0783	true	1996345290913157843	22	52	108	257	1493	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عقاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم ---------الخ قال	783	-5110352317406243897	146	280.0	116	158	92.40505981445312	28	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1