id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0254	false	-7181461239963386143	90	204	470	1021	1496	300	لا زكاة في مال حبا كان او غيره حتي تخرج منه الديون فان بقي ما تجب فيه الزكاة زكي والا فلا وبه قال الثوري وابو ثور وابن المبارك وجماعة وقال---------- ابو ----------------------------------------حنيفة واصحابه الدين لا يمنع زكاة الحبوب ويمنع ما سواها وقال مالك الدين يمنع زكاة الناض فقط الا ان يكون له عروض فيها وفاء من دينه فانه لا يمنع وقال قوم بمقابل القول الاول وهو ان الدين لا يمنع زكاة اصلا والسبب في اختلافهم اختلافهم هل الزكاة عبادة او حق مرتب في المال للمساكين فمن راي انها حق لهم قال لا زكاة في مال من عليه الدين لان حق صاحب الدين متقدم بالزمان علي حق المساكين وهو في الحقيقة مال صاحب الدين لا	254	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0275	true	-989470642928544456	185	240	906	1171	1478	300	لا زكاة في مال فيه دين-------- حتي يخرج منه الديون فان بقي ما تجب فيه الزكاة زكي والا فلا وهذا يتناول جميع اصناف الاموال وهو قول يوجد عن قومنا وخرجه ابو سعيد رحمه الله علي معني الحق والعلة فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حق صاحب الدين متقدم بالزمان علي حق المساكين وهو في الحقيقة مال صاحب الدين لا	275	-3919443118500769106	165	94.5	127	601	27.454242706298828	32	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000222-ara1.ms0276	false	-10190349642466210	155	237	824	1285	1656	300	مالك---- القطنية كلها صنف واحد -الحنطة والشعير والسلت ايضا وقال الشافعي وابو حنيفة واحمد وجماعة القطاني كلها اصناف كثيرة بحسب اسماءها ولا يضم منها شء الي غيره في حساب النصاب وكذلك الشعير والسلت والحنطة عندهم اصناف ثلاثة لا يضم واحد منها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاخر لتكميل النصاب------- وسبب الخلاف هل المراعاة في الصنف الواحد هو اتفاق المنافع او اتفاق الاسماء فمن قال اتفاق الاسماء قال كل-ما اختلفت اسماءها فهي اصناف كثيرة ومن قال اتفاق المنافع قال كل-ما اتفقت منافعها فهي صنف واحد وان اختلفت	276	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0276	true	1721767372817858943	150	263	740	1335	1523	300	مالك قال القطاني كلها صنف واحد والحنطة والشعير صنف واحد--- وقال ابو----------حنيف-------------ة القطاني كلها اصناف كثيرة بحسب اسماءها ولا يضم منها شء الي غيره في حساب النصاب وكذلك الشعير والسلت والحنطة عنده- اصناف ثلاثة انتهي كلامه وفي خصال ابي اسحاق رحمه الله ان كل جنس من الحبوب صنف علي حدة فالحنطة كلها صنف والشعير والذرة صنف والارز صنف ونحو ذلك قال وقيل ان الحبوب كلها صنف واحد قال والعمل علي القول الاول قال الشيخ عامر وسبب الخلاف هل المراعاة في الصنف------- هو اتفاق المنافع او اتفاق الاسماء فمن قال اتفاق الاسماء قال كل ما اختلفت اسماءه- فهو اصناف كثيرة ومن قال اتفاق المنافع قال كل ما اتفقت منافعه- فهو صنف واحد وان اختلفت	276	-3919443118500769106	380	643.0	308	631	60.22187042236328	60	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000222-ara1.ms0300	false	-5415815689309468931	9	88	42	460	1570	300	كريب ان---- ام الفضل بنت الحارث بعثته--- الي معاوية بالشام فقال قدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايته ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين يوما او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية فق------ال لا هكذا امرنا	300	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0308	true	9037285719827101490	155	226	805	1190	1575	300	كريب بعثتني ام الفضل ام عبد الله بن عباس الي معاوية بالشام فقدم----ت الشام فقضيت حاجتها فاستهل---- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني --------ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال -قلت رايته ليلة الجمعة -قال انت رايته--------- وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي يكمل الثلاثين----- او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا	308	-3919443118500769106	342	575.0	276	436	78.44036865234375	51	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000222-ara1.ms0693	false	-759692213912389129	5	93	34	526	1579	300	ومعني العهدة ان كل عيب حدث فيها عند المشتري فهو من الباءع وهي عند القاءلين بها عهدتان عهدة الثلاثة الايام وذلك من جم-ع العيوب الحادثة فيها عند المشتري وعهدة السنة وهي من العيوب الثلاثة --------الجذام والبرص والجنون فما حدث في السنة من هذه الثلاث- بالمبيع فهو من الباءع وما حدث من غيرها من العيوب كان من ضمان المشتري علي الاصل وعهدة الثلاث- عند المالكية---- بالجملة بمنزلة ايام الخيار وايام الاستبراء والنفقة فيها والضمان من الباءع واما عهدة السنة فالنفقة فيها والضمان -من المشتري الا من الادواء الثلاثة وهذه	693	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0923	true	4942299950692009614	53	139	291	778	1639	300	ومعني العهدة ان كل عيب حدث فيها عند المشتري فهو من الباءع وهي عند القاءلين بها عهدتان عهدة الثلاثة الايام وذلك من جميع العيوب الحادثة----- عند المشتري وعهدة السنة وهي من العيوب الثلاثة الجنون والجذام والبرص-------- فما حدث في السنة من هذه الثلاثة بالمبيع فهو من الباءع وما حدث من غيرها من العيوب كان من ضمان المشتري علي الاصل وعهدة الثلاثة عند القاءلين بها بالجملة بمنزلة----- الخيار وايام الاستبراء فالنفقة فيها والضمان من الباءع واما عهدة السنة فالنفقة فيها والضمان علي المشتري الاخر اولاد--- الثلاثة وهذا	923	-3919443118500769106	458	842.0	375	508	90.15747833251953	71	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000222-ara1.ms0858	false	-7637405272115569275	188	233	941	1157	1478	300	عشرين وسقا من مال --الغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه كان -لك وانما هو اليوم مال وارث قالوا	858	-2940667088167706874	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1008	true	-3950359083105247692	80	125	401	618	1480	300	عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد- عشرين وسقا ولو كنت جذذت-ه واحتزته لكان ذلك وانما هو اليوم مال وارث وانما	1008	-3919443118500769106	204	380.5	161	219	93.15068817138672	36	JK000222-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1