id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0287	true	-8064780041386822036	39	70	211	369	1552	300	عليه الصلاة والسلام في قوله لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل-------------------------- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	287	-2940667088167706874	Sham19Y0133357-ara1.ms0715	false	-8858073395279017840	34	68	175	351	1531	300	عليه الصلاة والسلام-------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهدي المسكين للغني	715	7545491061748281716	149	279.0	120	184	80.97826385498047	27	JK000222-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000222-ara1.ms0350	true	-4330222780167002223	180	211	877	1028	1464	300	احدها ان يجمع بين الحج والعمرة في شهر واحد والثاني ان يكون ذلك في عام واحد والثالث ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل شيءا من ------------------------------العمرة في اشهر الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع ان يقدم العمرة علي الحج	350	-2940667088167706874	Sham19Y0133357-ara1.ms0151	false	1073986178846233924	176	288	867	1417	1475	300	احدها ان يجمع بين الحج والعمرة في سفر واحد والثاني ان يكون ذلك في عام واحد والثالث ان يعتمر في اشهر الحج لانه ليس من شرطه ان يحرم بها في اشهر الحج ولو احرم بها في رمضان او شعبان فاستدام ذلك واتي ببعض افعالها في اشهر الحج قال ابن حبيب ولو بشرط واحد من السعي في اشهر الحج كان متمتعا وبه قال ابو حنيفة والنخعي وعطاء والحسن وجماعة من الناس وقال الشافعي في احد قوليه لا يكون متمتعا حتي يحرم بالعمرة في اشهر الحج وقال طاوس اي شهر اعتمر من السنة فهو متمتع وقال الحسن البصري ان من اعتمر بعد النحر فهي متعة وهذان القولان شاذان والرابع ان يقدم العمرة علي الحج	151	7545491061748281716	141	225.5	112	550	25.636363983154297	25	JK000222-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000222-ara1.ms0468	true	587044559886260117	0	51	0	241	1509	300	وروي معمر عن الزهري عند عبد الله بن كعب بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين ف---ذكاته ذكاة امه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن المبارك عن ابن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذك--------اة الجنين ذكاة --امه اشعر او لم يشعر الا	468	-2940667088167706874	Sham19Y0133357-ara1.ms0078	false	4758959464558494417	224	291	1091	1406	1452	300	وروي-------- الزهري عن ا---------بن كعب بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فان ذكاته ذكاة امه والشافعي يقول نحن نقول بهما جميعا الا انه ذكر الاشعار تنبيها علي ما هو اولي وهو الذي لم يشعر لكونه جزءا من الام وقد روي------------ عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ذكاة الجنين في بطن امه اشعر او لم يشعر الا	78	7545491061748281716	175	287.5	138	369	47.42547607421875	32	JK000222-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000222-ara1.ms0866	true	692124199828277098	101	200	465	947	1446	300	الي ان الوصية لا تجوز باكثر من الثلث------------- واختلفوا في المستحب من ذلك فذهب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الي انه ما دون الث------------------------------------------------لث لقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث والثلث كثير وقال بهذا كثير من السلف قال قتادة اوصي ابو بكر بالخمس واوصي عمر بالربع والخمس احب الي واما من ذهب الي ان المستحب هو الثلث فانهم اعتمدوا علي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله جعل لكم في الوصية ثلث اموالكم زيادة في اعمالكم وهذا الحديث ضعيف عند اهل الحديث وثبت عن ابن عباس انه قال لو غض الناس في الوصية من الثلث الي الربع	866	-2940667088167706874	Sham19Y0133357-ara1.ms0103	false	8759553416138410910	141	217	725	1111	1534	300	علي انها----- لا تجوز باكثر من الثلث لمن معه ورثة واختلفوا فيمن لا وارث له سوي بيت المال فاجاز له ابو حنيفة الوصية بجميع ماله وقال مالك لا يجوز اكثر من ثلثه لقوله صلي الله عليه وسلم لسعد الثلث والثلث كثير وهذا الحديث مخصص لعموم الاية في الوصية للاقربين ومن العلماء من استحب الا يبلغ بالوصية الثلث لقوله عليه الصلاة والسلام-------------- والثلث كثير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال لو غض الناس من الث----------لث الي الربع	103	7545491061748281716	142	175.5	113	685	20.72992706298828	24	JK000222-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000222-ara1.ms0997	true	-1280673444327989945	169	216	824	1063	1486	300	اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطعت يده اليسري ورجله اليمني واختلف اذا لم تكن له الي-----مني فق---------------------------------------ال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني وقال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري واختلف ايضا في قول او ينفوا من الارض------------------------------ فقيل ان النفي هو السجن وقيل ان	997	-2940667088167706874	Sham19Y0133357-ara1.ms0518	false	-2945462358326681614	0	59	0	297	1446	300	اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطعت يده اليسري ورجله اليمني واختلف ان- لم تكن له اليد اليمني فقال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري وقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني حتي يكون القطع من خلف كما قال الله تعالي وهذا ال------قول اظهر علي مقتضي الاية واختلف في حد القطع من اليد فقيل من الرسغ--------- وقيل من	518	7545491061748281716	162	239.5	126	313	51.75718688964844	25	JK000222-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000222-ara1.ms0998	true	4123027109870261124	159	232	806	1170	1510	300	عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي --سلاحه وياتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه ويظهر لجيرانه و----ان اتي الامام قبل ان تظهر توبته اقا-------------م عليه الحد------ وهذا قول ابن الماجشون والقول الثالث ان توبته انما تكون بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكما من الاحكام -ان اخذ قبل ان ياتي الامام	998	-2940667088167706874	Sham19Y0133357-ara1.ms0520	false	-6129020722851288816	0	75	0	376	1480	300	عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي السلاح- وياتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه وتظهر لجيرانه واما ان اتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم فانه يقيم عليه حد الحرابة وهذا قول ابن الماجشون و------الثالث ان توبته انما تكون------- الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكما من الاحكام وان اخذ قبل ان ياتي الامام	520	7545491061748281716	325	587.0	258	390	83.33333587646484	61	JK000222-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000222-ara1.ms0999	true	-1920183119812856056	24	122	117	638	1570	300	تسقط عنه التوبة فاختلفوا في ذلك علي اربعة ا-------قوال احدها ان التوبة انما تسقط عنه حد الحرابة فقط ويءخذ بما سوي ذلك من حقوق الله ---------وحقوق الادميين وهو قول مالك والقول الثاني ان التوبة تسقط عنه حد الحرابة وجميع حقوق الله من------ الزنا والشراب والقطع في السرقة------------------------ ويتبع بحقوق الناس من الاموال والدماء الا ان يعفو اولياء المقتول والثالث ان التوبة ترفع ----------------جميع حقوق الله ويءخذ بالدماء وفي الاموال بما ----وجد بعينه في ايديهم ولا تتبع ذممهم والقول ------------------------------الرابع ان التوب-ة تسقط---- جميع----------- حقوق الله وحقوق الادميين من--- مال ودم الا ما كان من الاموال قاءم العين بيده	999	-2940667088167706874	Sham19Y0133357-ara1.ms0520	false	-6129020722851288816	101	212	514	1053	1480	300	تسقط عنه التوبة من الاحكام----- علي اربعة اقوال القو-ل الاول ان التوبة ل--ا تسقط الا حد الحرابة ويء----خذ بما سوي ذلك من حقوق الله تعالي ومن حقوق عباده و----------------------الثاني ان التوبة تسقط---- حد الحرابة و-----حقوق الله تعالي في الزنا --------والقطع و--السرقة وشرب الخمر وما اشبه ذلك ويتبع بحقوق الناس في الاموال في ذمته وفي الدم و------------------الثالث ان التوبة تسقط عنه حد الحرابة وجميع حدود الله وما اخذ من------- الاموال الا ان يوجد من ذلك شء قاءم فيءخذ ا يكون دم فيءخذ به وهي وراية ابن مسلم عن مالك والرابع ان --توبته تسقط عنه جميع ما قبله من حقوق الله وحقوق الناس من دم او مال---- الا ان يوجد شء قاءم------------- بيده	520	7545491061748281716	306	350.0	237	636	48.11320877075195	41	JK000222-ara1	Sham19Y0133357-ara1