id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0065	true	6757561076197624607	215	297	1116	1499	1511	300	رجلا اتي عمر---------- رضي الله عنه فقال اجنبت فلم اجد الماء فقال---- لا -تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ----انما كان يكفيك ان تضرب بيديك ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار فقال----- ان شءت----------------- لم احدث به وفي بعض الروايات انه قال له عمر نولي-------ك ما توليت	65	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0203	false	2176192842625432112	198	274	1029	1394	1523	300	رجل----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه --عن الجنب هل----- يتيمم فقال عمر لا يتيمم قال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ كنا----- في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فام-----------------ا انا فتمرغت في التراب كما تتمرغ الدابة فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالانما كان يكفيك ضربة للوجه وضربة لليدين فقال ----------------------------عمر اتق الله يا عمار فقال عمار ان شءت يا امير المءمنين لم احدث به فق--------------------ال له بل- نوليك من ذلك ما توليت	203	8923172311550234960	236	320.5	179	448	52.67856979370117	38	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0124	true	-738016560373456323	56	107	301	571	1572	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة قال----------- فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ا-------------سكاتك بين ---------------------------------------------------بين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد وقد ذهب قوم	124	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0268	false	-9083155245881012402	16	77	80	412	1596	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة قال احسبه هنيه فقلت------------- بابي انت وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد الاسناد روي	268	8923172311550234960	246	442.5	199	345	71.3043441772461	41	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0143	true	-7909820889082392608	42	97	196	469	1486	300	ابي هريرة المتفق علي صحته وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	143	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0360	false	-5319838241533858323	204	253	1115	1359	1596	300	ابي هريرة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يجد- احدهم-------- عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	360	8923172311550234960	242	459.5	193	273	88.64469146728516	48	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0144	true	8156927131870478150	34	94	163	449	1489	300	ان عتبان -بن مالك كان يام----- وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه- تكون الظلمة والمطر والسيل وانل رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0470	false	-7625863113791421207	93	153	471	761	1491	300	ان عتبان ابن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	8923172311550234960	279	531.0	220	293	95.22183990478516	54	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0157	true	-5454434761864628836	75	162	391	822	1549	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله فق----ال رسول الله -------------------اني اقول ما لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة فيما جهر --------------------------------فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم والثالث ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراو-------ن وراء الامام------ قلنا نعم قال ف-----------------لا تفعلوا الا بام القران	157	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0278	false	3596431196780490955	34	180	173	917	1517	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم---- يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما-لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله الاسناد قال الامام انفرد عامر بن اكيمة بهذا الحديث وقال البخاري اسمه عمارة وقيل اسمه عامر بن اكيمة وكنيته ابو الوليد والحديث عنه صحيح ثابت وبه قال مالك واهل المدينة في ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة وخرج الترمذي عن عبادة بن الصامت قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح--- فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراون القران وراء امامكم قالوا قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران	278	8923172311550234960	365	608.5	288	756	48.28042221069336	67	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0197	true	-5854582909454936055	80	260	409	1348	1553	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط وغير ذلك ان كان فرضا اتي به وان كان ندبا-------------------------------------------------------------------------------------------- فليس عليه شء والسبب في اختلافهم انه عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه سجد قبل السلام وسجد بعد السلام وذلك انه ثبت من حديث ابن بحينة انه قال صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام ف-----------لم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته سجد سجدتين وهو جالس وثبت ايضا انه سجد بعد السلام في حديث ذي اليدين المتقدم اذ سلم من اثنتين فذهب الذين جوزوا القياس في سجود السهو اعني الذين راوا تعدية الحكم في المواضع التي سجد فيها عليه الصلاة والسلام الي اشباهها في هذه الاثار الصحيحة ثلاثة مذاهب احدها مذهب الترجيح والثاني مذهب الجمع والثالث مذهب الجمع والترجيح فمن رجح حديث ابن بحينة قال السجود قبل السلام واحتج لذلك -بحديث ابي----------- سعيد الخدري الثا--بت -----انه عليه الصلاة والسلام قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا--------------------------------------- فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان قالوا ففيه	197	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0293	false	-8726853898436514661	0	124	0	633	1581	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شانكم قالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فكبر النبيصلي الله عليه وسلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال من زاد في صلاته اونقص فليسجد سجدتين الحديث الرابع روي عبد الله بن مالك بن بح------------------------------------------------------------------------ينة ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فقام من اثنتين ولم يجلس--------------- فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم---------------------------------------------------------------- سلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك الحديث الخامس روي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال اذا شك احدكم في صلاته فلم يذكر اصلي --ثلاثا ام اربعا فليبن علي اليقين وليطرح الشك وفي رواية فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي-- خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان الحديث ----	293	8923172311550234960	335	474.0	264	1101	30.426883697509766	50	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0245	true	-3514784934161521177	61	98	293	495	1524	300	الرجال علي النساء لما رواه مالك في الموطا من ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء معا فيجعلون الرجال مما يلي الامام ويجعلون النساء مما يلي القبلة	245	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0658	false	-8088518196610626372	162	194	839	1018	1535	300	الصلاة علي الجناءز-------- مالك انه بلغه---- ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء---- فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنس-------اء مما يلي القبلة	658	8923172311550234960	161	288.0	130	202	79.70297241210938	27	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0287	true	-8064780041386822036	44	70	239	369	1552	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او ل----------------------رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	287	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0752	false	-7098513981057838723	258	288	1269	1421	1481	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	752	8923172311550234960	130	257.0	104	152	85.52631378173828	25	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0306	true	2709417706610996558	174	203	875	1015	1525	300	عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم ومن	306	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0805	false	-3589004678434695546	239	268	1151	1291	1458	300	عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم قال	805	8923172311550234960	137	271.0	108	140	97.85713958740234	28	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0347	true	714184246221607923	0	68	0	335	1500	300	والشافعي والليث والاوزاعي لا ينكح المحرم ولا ينكح فان نكح فالنكاح باطل وهو قول عمر وعلي بن ابي طالب وابن عمر وزيد بن ثابت وقال ابو حنيفة والثوري لا باس بان ينكح المحرم او ان ينكح والسبب في اختلافهم اختلاف الاثار في ذلك فاحدها ما رواه مالك من حديث عثمان بن عفان ان------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب	347	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0904	false	2018343021086634810	184	246	930	1250	1528	300	والشافعي والليث والاوزاعي لا ينكح المحرم ولا ينكح فان فعل فالنكاح باطل وهو قول عمر وعلي وا------------بن عمر وزيد بن ثابت وقال ابو حنيفة-------- لا باس------------------- ان ينكح المحرم وهو قول القاسم بن محمد والنخعي وكذلك هو المشهور من مذهب ابي حنيفة--------- انه يعقد المحرم النكاح لنفسه ولغيره وبه قال -الثوري وابن عباس ودل--يلنا قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب	904	8923172311550234960	194	268.5	149	371	52.29110336303711	34	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0349	true	1899210494482299813	232	271	1144	1339	1480	300	اذا خرج الرجل حاجا ف-حبسه عدو او امر تعذر به عليه الحج حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحج ويهدي وعلي هذا القول ليس يكون التمتع	349	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0897	false	-8900088817271020449	20	55	110	286	1480	300	ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يمسكه------------ حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحج ويهدي واما نهي عمر ع--------ن التمتع	897	8923172311550234960	155	267.5	122	196	79.08163452148438	27	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0365	true	-7260933004957479070	49	234	238	1141	1450	300	لم يختلف العلماء----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما صلي الظهر والعصر------ بعرفة--- ارتفع فوقف بجبالها داعيا الي الله تعالي- ووقف معه كل من حضر الي غروب الشمس وانه لما استيقن غروبها وبان له ذلك دفع منها الي المزدلفة ولا خلاف بينهم ان هذا هو سنة الوقوف بع------------رفة واجمعوا علي ان من وقف ب---------عرفة قبل الزوال و--افاض منها قبل الزوال انه لا يعتد بوقوفه ذلك و-------انه ان لم يرجع فيقف بعد الزوال او يقف من ليلته تلك قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج وروي عن عبد الله بن معمر الديلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفات فمن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك وهو حديث انفرد به هذا الرجل من الصحابة الا انه مجمع عليه واختلفوا فيمن وقف بعرفة بعد الزوال---------- ثم دفع منها قبل غروب الشمس------------------------------ فقال مالك عليه ---------------------------------حج قابل الا ان يرجع قبل الفجر وان دفع منها قبل الامام وبعد الغيبوبة اجزاه وبالجملة فشرط صحة الوقوف عنده هو ان يقف ليلا وقال جمهور العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وان دفع قبل الغروب الا انهم اختلفوا في وجوب الدم عليه	365	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0945	false	-6468191928702420521	129	285	627	1393	1462	300	لم يختلف العلماء والاثار في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-------ي الظهر والعصر جميعا بعرفة ثم ارتفع فوقف بحبالها داعيا الي الله عز وجل ووقف معه كل من حضر الي غروب الشمس وانه لما استيقن غروبها وبان له ذلك دفع الي----- المزدلفة واجمعوا انه كذلك-------- سنة الوقوف بعرفة والعمل فيها واجمعوا---- ان من وقف بعرفة يوم عرفة قبل الزوال ثم افاض----- قبل الزوال انه لا يعتد بوقوفه قبل الزوال وانه ان لم يرجع فيقف بعد الزوال او يقف من ليلته تلك قبل----- الفجر فقد فاته الحج ثم اختلفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيمن وقف بعرفة بعد الزوال مع الامام ثم دفع منها قبل غروب الشمس CHECK الفصل الثاني في المساءل فقال مالك ان دفع منها قبل ان تغيب الشمس فعليه الحج--------------------- قابلا وان دفع منها قبل غروب الشمس ثم عاد اليها قبل الفجر انه لا دم عليه----------------------- وقال ساء-ر العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وان دفع قبل الغروب الا انهم اختلفوا في وجوب الدم عليه	945	8923172311550234960	541	882.5	423	1027	52.677703857421875	97	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0371	true	-5012476252918740105	21	129	102	631	1460	300	واجمعوا علي ان من لم يرم الجمار ايام التشريق حتي تغيب الشمس من اخرها انه لا يرميها بعد واختلفوا في الواجب من الكفارة فقال--------------------- مالك ان من ترك رمي الجمار كلها او بعضها او واحدة منها ف----عليه دم وقال ابو حنيفة ان ترك كلها كان عليه دم------- وان ترك جمرة واحدة فصاعدا كان عليه لكل جمرة اطعام مسكين نصف صاع حنطة الي ان يبلغ دما بترك الجميع الا جمرة العقبة فمن تركها فعليه دم وقال الشافعي عليه في الحصا--------ة مد من طعام وفي حصاتين مدان وفي ثلاث دم وقال الثوري مثله الا انه قال في الرابعة الدم ورخصت طاءفة من التابعين----------- في الحصاة الواحدة ولم يروا فيها شيءا	371	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0958	false	5621247925123194741	138	210	642	1020	1498	300	واجمعوا علي ان من لم يرم الجمار ايام التشريق حتي غابت الشمس من اخرها انه لا يرم-ها بعد ويجبر ذلك بالدم او بالطعام علي حسب اختلافهم في ذلك واما -------------------------------------------------مالك فيري عليه دم وقال الثوري يطعم في الحصاة والحصاتين والثلاثة وان ترك اربعا----- فص-------------------------------------------------------------------------------------------------اعدا فعليه دم وقال الشافعي عليه في الحصاة الواحدة مد وفي الحصا------تين مدان وفي ثلاثة --------------------------------------------دم ورخصت طاءفة من التابعين منهم مجاهد في الحصاة الواحدة ولم يروا فيها شيءا	958	8923172311550234960	239	365.5	186	580	41.2068977355957	40	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0380	true	4479998023082948192	176	245	871	1228	1492	300	عن عمر بن الخطاب انه قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب وف------ي اليربوع بجفرة واليربوع دويبة لها اربع قواءم وذنب تجتر كما تجتر الشاة وهي من ذوات الكروش والعنز------------------------------------- عند اهل العلم من ال----------------------معز ما قد ولد او لد مثله والجفرة والعناق من المعز فالجفرة ما اكل واستغني عن الرضاع والعناق قيل فوق--- الجفرة وقيل دونها--------------- وخالف مالك هذا الحديث فقال- في الارنب واليربوع----- لا يقومان	380	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0960	false	6097922248177983194	33	100	162	503	1530	300	ان عمر-------------- قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة واليربوع دويبة لها اربع قواءم وذنب وهو-------------------- من ذوات الكرش روينا ذلك عن عكرمة وهو قول اهل اللغة والجفرة عند اهل العلم والسنة واهل اللغة من ولد المعز------------------------------------------------------ ما اكل واستغني عن الرضاع والعناق قيل هو دون الجفرة ولا خلاف انه من ولد المعز وخالف -----------------مالك في الارنب واليربوع فقال لا يفديان	960	8923172311550234960	219	349.0	174	446	49.1031379699707	35	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0387	true	-505487710967961004	123	187	623	976	1528	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين واجمع العلماء ع-لي ان النساء لا يحلقن وان سنتهن التقصير----------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا------ هل ----هو نسك يجب علي الحاج والمعتمر او لا فقال مالك الحلاق نسك-------- للحاج وللمعتمر وهو افضل من	387	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0949	false	8115684496878097758	218	300	1091	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول وهو محفوظ من حديث ابن عباس وابي سعيد وابي هريرة والمسور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك يوم الحديبية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع المسلمون علي ان النساء لا يحلقن وان سنتهن التقصير وقد ثبت ان ذلك كان يوم الحديبية حين احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنع من النهوض الي البيت واختلف الفقهاء هل الحلاق نسك يجب علي الحاج والمعتمر ام لا فقال مالك الحلاق نسك يجب علي الحاج والمعتمر وهو افضل من-	949	8923172311550234960	172	291.5	137	565	30.44247817993164	26	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0387	true	-505487710967961004	187	217	976	1118	1528	300	التقصير ويجب علي كل من فاته الحج و--احصر بعدو او مرض او بعذر وهو قول جماعة الفقهاء الا في المحصر بعدو فان ابا----------------------------------------- حنيفة قال--- ليس عليه حلاق ولا تقصير	387	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0950	false	3834716046681136611	0	39	0	180	1394	300	التقصير ويجب علي كل من فاته الحج او احصر بعدو او مرض-------- وهو قول جماعة الفقهاء الا في المحصر بعدو هل هو من النسك ام لا وقد اختلفوا في ذلك فقال ابو حنيفة المحصر ليس عليه حلاق ولا تقصير	950	8923172311550234960	123	203.5	96	188	65.42552947998047	24	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0396	true	5287660207051705588	177	262	883	1325	1510	300	انه لا يكون الهدي الا من الازواج الثمانية التي -نص الله عليها وان الافضل في الهدايا هي الابل ثم البقر ثم الغنم ثم المعز وانما اختلفوا في الضحايا واما الاسنان فانهم اجمعوا ان الثني فما فوقه يجزي -------------منها وانه لا يجزي الجذع من المعز في الضحايا و------الهدايا لقوله ---------عليه الصلاة والسلام لابي بردة تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك واختلفوا في الجذع من الضان فاكثر اهل العلم يقولون بجوازه في الهدايا والضحايا----------------------------------------------------------- وكان ابن عمر يقول لا يجزي في الهدايا الا الثني من كل	396	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0943	false	-1345500222068406663	163	239	835	1229	1528	300	انه--ا تكون من---------- الازواج الثمانية التي قال الله تعالي واجمعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الثني فما فوقه يجزء منها كلها واجمعوا -انه لا يجوز الجذع من المعز في الضحايا ولا في الهدايا لقوله صلي الله عليه وسل----------م لابي بردة--------- ولن تجزي عن احد بعدك واختلفوا في الجذع--- الضان فاكثر اهل العلم يقولون يجزء الجذع من الظان هديا واضحية وهذا قول مالك وابي حنيفة والشافعي والليث واحمد واسحاق وكان ابن عمر يقول لا يجزء في الهدايا الا الثني من كل	943	8923172311550234960	259	397.0	203	530	48.867923736572266	41	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0397	true	4034688282676592346	53	235	265	1189	1489	300	بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم واذا كان الهدي من الابل وال--بقر فلا خلاف انه يقلد-- نعلا او نعلين او ما اشبه ذلك لمن لم يجد النعال------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في تقليد الغنم فقال مالك وابو حنيفة لا تقلد الغنم وقال الشافعي و---------------------------------------------------احمد وابو ثور وداود تقلد لحديث الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي الي البيت مرة غنما فقلده واستحبو------------------ا توجيهه الي القبلة في حين تقليده وا---------------------ستحب مالك الاشعار من الجانب الايسر لما رواه عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة قلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو موجه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبلة يقل----------------------------------------------ده بنعلين ويشعر---------------------------------------------------------------------------------------ه من -----الشق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايسر --------ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا واذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن للقبلة ثم ياكل ويطعم واستحب الشافعي واحمد وابو ثور الاشعار من الجانب الايمن لحديث ابن عباس---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفحة سنامه الايمن	397	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0942	false	7904520541609293544	50	256	259	1349	1550	300	بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم فان كا-ن الهدي من الابل او البقر فلا خلاف انه يقلدها نعلا او نعلين او ما اشبه ذلك لمن لم يجد النعال قال مالك يجزء النعل الواحد في التقليد وكذلك هو عند غيره وقال الثوري يقلد نعلين واختلفوا في تقليد الغنم فقال مالك وابو حنيفة لا تقلد وقا------ل الشافعي تقلد الابل والبقر النعال وتقلد الغنم الرقاع وهو قول احمد واسحاق وقال مالك لا ينبغي ان يقلد ال--------------------------------------------------------هدي الا عند الاهلال يقلده ثم يشعره ثم يصلي ثم يحرم واما توج-هه الي القبلة في حين تقليده فان القبلة علي كل حال يستحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبالها بالاعمال التي يراد بها وجه الله تعالي في الصلاة وغيرها وتدخل فيه الذكاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقبل بذبحه القبلة ويقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض واما تقليده بنعلين فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما التقليد علامة للهدي كانه اشهار منه انه اخرج ما قلده من ملكه اليه وجاءز ان يقلد بنعل واحدة ونعلان افضل لمن وجدهما وكذلك الاشعار علامة ايضا للهدي وجاءز الاشعار في الجانب الايمن وفي الجانب الايسر واهل العلم يستحبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعار في الجانب الايمن لحديث ابن عباس ذكره ابو داود باسناده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفح----تها الايمن	942	8923172311550234960	407	459.5	321	1516	26.846965789794922	62	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0446	true	-8117606308377657548	245	295	1244	1483	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا------------- نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم-------- وليجلس وليتم صيامه قالوا فامره---------------------------------------------------------------------------------------- ان يتم ما كان---- طاعة لله ويترك ما كان---- معصية	446	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1152	false	-8629383599530763749	29	102	138	488	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا يا رسول الله نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صو-مه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما-كان لله طاعة---- ويترك ما كان لله معصية	1152	8923172311550234960	224	388.5	177	356	62.921348571777344	42	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0454	true	2111520256627466669	142	189	740	989	1551	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا ينقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	454	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1037	false	8072429957737820554	114	163	562	818	1474	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عما يت-قي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	1037	8923172311550234960	239	464.5	193	257	92.99610900878906	43	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0473	true	4339718031962329299	191	257	1032	1351	1598	300	مالك عن هشام-------- عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله ان ناسا من---- البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري --اسموا الله عليها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها فذهب مالك الي ان الاية ناسخة لهذا الحديث وتاول ان هذا الحديث كان في اول الاسلام ول-م ير ذلك الشافعي لان هذا الحديث	473	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1061	false	4579158223979395711	224	279	1169	1431	1526	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل ----------له ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله عليها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها قال- مالك وذلك-------------------------------------------------- في اول الاسلام الاسناد قال ال-----امام هذا --حديث	1061	8923172311550234960	228	364.5	177	334	68.26347351074219	40	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0477	true	2316049914385271656	260	289	1345	1486	1547	300	بن سعيد ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي----- بسلع فاصيبت شاة----- فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	477	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1073	false	6672010180327467984	99	130	505	656	1560	300	بن معاذ ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي لقحة بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1073	8923172311550234960	138	259.0	109	151	91.39073181152344	26	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0550	true	1292798231970721085	59	93	306	479	1505	300	--------في نكاح المحرم-------------------- فقال مالك والشافعي والليث والاوزاعي واحمد لا ينكح المحرم ولا ينكح فان فعل فالنكاح باطل وهو قول عمر بن الخطاب وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت وقال ابو حنيفة لا باس	550	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms0904	false	2018343021086634810	175	210	877	1062	1528	300	الفقهاء في نكاح المحرم وهي المسالة الرابعة فقال مالك والشافعي والليث والاوزاعي------ لا ينكح المحرم ولا ينكح فان فعل فالنكاح باطل وهو قول عمر---------- وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت وقال ابو حنيفة لا باس	904	8923172311550234960	157	274.0	126	201	78.10945129394531	29	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0555	true	-3074359256978442591	143	249	762	1306	1561	300	ذلك فهو ما روي عن-------- عمر بن الخطاب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص وفي بعض الروايات او قرن فلها صداقها كاملا--- وذلك غرم لزوجها ----علي وليها -----واما- القياس---------------------------------------- علي البيع فان القاءلين بموجب الخيار للعيب في النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا النكاح في ذلك شبيه بالبيع-------------------- وقال المخالفون لهم ليس شبيها بالبيع لاجماع المسلمين علي انه لا يرد النكاح بكل عيب ويرد به البيع واما الموضع الثاني في الرد بالعيوب فانهم اختلفوا في اي العيوب يرد بها وفي ايها لا يرد وفي حكم الرد فاتفق مالك والشافعي علي ان الرد يكون من اربعة عيوب الجنون والجذام والبرص وداء الفرج الذي ي--------------------------------منع الوطء	555	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1189	false	8225869525810666099	82	181	387	904	1530	300	ذلك كله في اول الباب حديث عمر بن الخطاب-------- ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها------------------ فلها صداقها قال مالك وذلك---- لزوجها غرم علي وليها قال الامام الحديث صحيح وفيه فقه كثير وعلم جليل اربينا فيه علي علماءنا والحاضر الان في الخاطر عشر مساءل المسالة الاولي هذه المسالة من اكبر مسالة في الفقه فقد اختلف العلماء فيها اختلافا كثيرا لبابه ان اهل الكوفة قالوا لا ترد المراة الا من عيب يمنع من تقدير الصداق وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي يرد النكاح ب--------اربعة عيوب الجنون والجذام والبرص وداء الفرج وابو حنيفة قال لا ترد المراة الا بما يمنع الوطء	1189	8923172311550234960	201	221.0	153	757	26.55217933654785	30	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0659	true	6971369229491116606	145	177	741	901	1485	300	ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام جزافا فبعث الينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	659	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1356	false	7870490757631908286	228	257	1162	1309	1523	300	ابن عمر-------- كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام في-----بعث الينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	1356	8923172311550234960	145	272.5	116	160	90.625	28	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0844	true	5405676763976629428	39	120	189	563	1475	300	ان الضحاك بن قيس ساق----------- خليجا له من العريض فارادوا ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فق--------ال له الضحاك انت تمنعني وهو لك منفعة تسقي منه اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله قال محمد لا فقال عمر لا تمنع اخاك ما ينفعه ولا يض----------------------------------رك فقال محمد لا------ فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	844	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1510	false	8596441546405172152	215	275	1066	1334	1478	300	ان الضحاك بن خليفة اراد ان يتخذ خليجا--- من العريض فاراد-- ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال لا فقال له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	1510	8923172311550234960	197	339.5	151	433	45.49653625488281	39	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0853	true	-8393428491908413853	22	50	111	255	1554	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط قوم-- فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط------ بالنهار حفظها وان ما افسدته المواشي بالليل	853	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1513	false	1387295334021531327	272	300	1506	1650	1650	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار------ وان ما افسدت- المواشي بالليل-	1513	8923172311550234960	132	229.5	107	152	86.84210205078125	24	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0858	true	-7637405272115569275	69	122	341	586	1478	300	حديث النعمان بن بشير وهو حديث متفق علي صحته وان كان قد اختلف في الفاظه والحديث انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا ق-ال لا قال	858	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1526	false	-7351458778639508772	142	182	734	917	1501	300	حديث النعمان بن بشير------------------------------------------------------------------ ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال	1526	8923172311550234960	178	335.0	139	249	71.48594665527344	37	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0866	true	692124199828277098	26	96	119	437	1446	300	صلي الله عليه وسلم انه عاد سعد بن ابي وقاص قال له يا رسول الله قد بلغ مني-- الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرث-ي الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقال له سعد فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	866	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1544	false	6205213680426813824	123	189	602	909	1464	300	صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت---- يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت------- فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	1544	8923172311550234960	274	505.0	213	321	85.3582534790039	56	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	16	145	83	667	1447	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	890	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	141	263	738	1287	1488	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال ل--ه عبد بن زمعة -----اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فاتيا النبي----------- صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	1488	8923172311550234960	529	998.0	409	589	89.81324005126953	114	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0892	true	-3146746084567636627	225	278	1172	1455	1556	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية بمن استلاطهم اي بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا---- قاءفا فنظر اليه-- فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني بخبرك فقالت كان هذا-- لاحد الرجلين ياتي في ابل لاهلها فلا يفارقها	892	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1493	false	5361574495028637373	197	248	1028	1300	1589	300	سل-مان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية ب----------------من ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني -خبرك فقالت كان الماء لاحد الرجلين وه-ي في ابل لاهلها فلا يفارقها	1493	8923172311550234960	259	477.5	209	291	89.00343322753906	43	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000222-ara1.ms0894	true	-516625932814216565	249	277	1269	1406	1529	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي ما قسم الاسلام	894	-2940667088167706874	Sham19Y0123665-ara1.ms1511	false	3297832902981381489	116	144	591	729	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قس---م الاسلام	1511	8923172311550234960	132	255.5	105	141	93.61701965332031	25	JK000222-ara1	Sham19Y0123665-ara1