id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0038	false	-7291604653463959070	173	300	834	1496	1496	300	اللمس وضوءا------- وقد اجتمع من اوجب الوضوء من اللمس باليد بان اللمس ينطلق حقيقة علي اللمس باليد وينطلق مجازا علي الجماع وانه اذا تردد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالاولي ان يحمل علي الحقيقة حتي يدل الدليل علي المجاز ولاولءك ان يقولوا ان المجاز اذا -كثر استعماله كان ادل علي المجاز منه علي الحقيقة كالحال في اسم الغاءط الذي هو ادل علي الحدث الذي هو فيه مجاز منه علي المطمءن من الارض الذي هو فيه حقيقة والذي اعتقده ان اللمس وان كانت دلالته علي المعنيين بالسواء او قريبا من السواء انه اظهر عندي في الجماع وان كان مجازا لان الله تبارك وتعالي قد كني بالمباشرة والمس عن الجماع وهما في معني اللمس وعلي هذا التاويل في الاية يحتج بها في اجازة التيمم للجنب دون تقدير تقديم فيها ولا-	38	-2940667088167706874	Sham19Y0020642-ara1.ms339	true	8766384585551263463	59	186	307	962	1552	300	اللمس باليد ثم قال وقد احتج -من اوجب الوضوء من ا-لمس باليد بان اللمس ينطلق حقيقة علي اللمس باليد وينطلق مجازا علي الجماع وانه اذا تردد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالاولي ان يحمل علي الحقيقة حتي يدل الدليل علي المجاز ولاولءك ان يقولوا ان المجاز اذا اكثر استعماله كان ادل علي المجاز منه علي الحقيقة كالحال في اسم الغاءط الذي هو ادل علي الحدث الذي هو فيه مجاز منه علي المطمءن من الارض الذي هو فيه حقيقة والذي اعتقده ان اللمس وان كانت دلالته علي المعنيين بالسواء او قريبا من السواء انه اظهر عندي في الجماع وان كان مجازا لان الله------------- قد كني بالمباشرة والمس عن الجماع وهما في معني ال-مس وعلي هذا التاويل في الاية يحتج بها في اجازة التيمم للجنب دون تقدير تقديم فيها ولا	339	-7497011757701752353	638	1229.0	515	671	95.08197021484375	118	JK000222-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000222-ara1.ms0038	false	-7291604653463959070	0	45	0	229	1496	300	المسالة اشتراك اسم اللمس في كلام العرب فان العرب تطلقه مرة علي اللمس الذي هو باليد ومرة تكني به عن الجماع فذهب قوم الي ان اللمس الموجب للطهارة في اية الوضوء هو الجماع في قوله تعالي او لامستم النساء وذهب اخرون الي انه اللمس باليد	38	-2940667088167706874	Sham19Y0020642-ara1.ms339	true	8766384585551263463	16	61	90	319	1552	300	المسالة اشتراك اسم اللمس في كلام العرب فان العرب تطلقه مرة علي اللمس الذي هو باليد ومرة تكني به عن الجماع فذهب قوم الي ان اللمس الموجب للطهارة في اية الوضوء هو الجماع في قوله تعالي او لامستم النساء وذهب اخرون الي انه اللمس باليد	339	-7497011757701752353	229	458.0	184	229	100.0	45	JK000222-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000222-ara1.ms0039	false	167883414281492616	0	50	0	266	1544	300	تاخير علي ما سياتي بعد وترتفع المعارضة التي بين الاثار والاية علي التاويل الاخر---------------------------------------------- واما من فهم من الاية اللمسين معا فضعيف فان العرب اذا خاطبت بالاسم المشترك انما تقصد به معني واحدا من المعاني التي يدل عليها الاسم لا جميع المعاني التي يدل عليها وهذا بين بنفسه في كلامهم	39	-2940667088167706874	Sham19Y0020642-ara1.ms339	true	8766384585551263463	186	245	962	1274	1552	300	تاخير علي ما سياتي بعد وترتفع المعارضة التي بين الاثار والاية علي التاويل الاخر يريد ابن رشد بالاثار هنا حديث عاءشة في القبلة واما من فهم من الاية اللمسين معا فضعيف فان العرب اذا خاطبت بالاسم المشترك انما تقصد به معني واحدا من المعاني التي يدل عليها الاسم لا جميع المعاني التي يدل عليها وهذا بين بنفسه في كلامهم	339	-7497011757701752353	266	520.0	216	312	85.25640869140625	50	JK000222-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000222-ara1.ms0038	false	-7291604653463959070	141	176	689	850	1496	300	تصحيحه مال ابو عمر بن عبد البر قال وروي هذا الحديث ايضا من طريق معبد بن نباتة وقال الشافعي ان ثبت حديث معبد بن نباتة في القبلة لم ار فيها ولا في اللمس وضوءا وقد	38	-2940667088167706874	Sham19Y0020642-ara1.ms340	true	-5289681389396416086	239	269	1204	1346	1488	300	تصحيحه وانه------------------- قال وروي هذا الحديث ايضا من طريق معبد بن نباتة وقال الشافعي ان ثبت حديث معبد بن نباتة في القبلة لم ار فيها ولا في اللمس وضوءا وان	340	-7497011757701752353	137	255.0	107	161	85.09317016601562	28	JK000222-ara1	Sham19Y0020642-ara1