id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0540	false	-4094141766009701246	86	116	468	618	1592	300	عاءشة في هذا المعني ايضا قالت كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات ثم نسخن بخمس معلومات---------------------------------------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران	540	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms049	true	7974510008303878360	122	158	657	847	1610	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن قالت عاءشة رضي الله عنهافنسخهن خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا في القران	49	-6394915305725510196	113	199.0	88	190	59.47368240356445	21	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0298	false	-3870826725653086236	0	61	0	315	1501	300	الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خ-طب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وكلهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا ومنها --حديث ابن عباس انه قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه	298	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms098	true	-2531228989047749945	238	300	1217	1539	1539	300	الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خاطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا والعمل بحديث ابن عباس احري واولي لان دلالته نص من النبي صلي الله عليه-	98	-6394915305725510196	287	530.5	232	323	88.8544921875	51	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0300	false	-5415815689309468931	7	80	34	418	1570	300	مسلم عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام فقال -قدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايته ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت	300	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms099	true	2327112392347052753	227	300	1152	1534	1534	300	مسلم عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام وقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايته ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت-	99	-6394915305725510196	380	739.0	308	385	98.70130157470703	68	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0308	false	-3761836194031317663	33	69	175	353	1496	300	ابن عباس ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس---- وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	308	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms101	true	3395377708166431103	147	187	765	964	1562	300	ابن عباس ----رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	101	-6394915305725510196	167	299.0	132	203	82.26600646972656	32	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0310	false	2230057366356295820	1	114	4	547	1450	300	حتي بلغ الكديد ثم افطر وافطر الناس معه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر هذا انه افطر بعد ان بيت الصوم واما الناس فلا شك انهم افطروا بعد تبييتهم الصوم وفي هذا ال------------معني ايضا حديث جابر بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان رس--------ول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة فسار حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وخرج------------------------ ابو داود عن ابي نضرة الغفاري انه لما تجاوز البيوت دعا بالسفرة -قال جعفر راوي الحديث فقال الست تءم البيوت فقال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر فاكل	310	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms101	true	3395377708166431103	167	289	859	1504	1562	300	حتي بلغ الكديد ثم افطر وافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية من اصبح صاءما ثم سافر قال اكثر اهل العلم لا يجوز له ان يفطر ------------------------------------------------------------------------------------في هذا اليوم لانه اجتمع ما يوجب الرخصة وما يوجب العزيمة فغلبت العزيمة ولان الاصول تشهد بان من تلبس بعبادة لزمه اتمامها كالحج والصوم ولقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد وقالت طاءفة له ان يفطر وهو قول الشعبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ذهب احمد واسحاق وداود والمزني وابن المنذر ولفظ الكتاب العزيز يحتمل الامرين ويترجح الاخر منهما بما خرجه ابو داود عن ابي بصرة الغفاري انه لما تجاوز البيوت دعا بالسفرة فقال----- راوي الحديث فق-----لت نري البيوت فقال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر فاكل	101	-6394915305725510196	232	205.5	181	852	27.23004722595215	38	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0374	false	3154529230703464210	194	235	979	1184	1513	300	يرسل هديه ويقدر يوم نحره ويحل في اليوم الثالث وبه قال ابن مسعود واحتجوا بحديث الحجاج بن عمرو الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري وباجماعهم علي ان -------المحصر	374	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms126	true	3481107105967577842	8	46	41	234	1504	300	يرسل هديه ويقدر يوم نحره ويحل في --يوم ميعاده واستدل-----------------وا بحديث الحجاج بن عمرو الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري ومنع اهل الحجاز الحاقه بالمحصر	126	-6394915305725510196	161	284.0	127	212	75.94339752197266	30	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0352	false	6549052062916860786	109	197	535	960	1468	300	صلي الله عليه وسلم هدي ويبعد ان يامر بالقران من معه هدي ويكون معه هدي----------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون قارنا وحديث مالك ايضا عن نافع عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر هديي وقال احمد لا اشك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قارنا والتمتع احب الي واحتج في اختياره ب---------قوله عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة واحتج من طريق المعني من راي ان الافراد	352	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms134	true	-3302521177291416804	215	281	1079	1423	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان مفردا وروي انه كان متمتعا وروي انه كان قارنا وانما اختلفوا في الافضل منها فقال احمد والمكيون والشافعي في احد قوليه التمتع افضل قال احمد ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قارنا والتمتع احب الي واحتج----------- بقوله صلي الله عليه وسل----------م لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال الشافعي عند اختياره -------الافراد	134	-6394915305725510196	176	254.5	137	523	33.652008056640625	29	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0349	false	1899210494482299813	214	265	1057	1308	1480	300	يذهب اليه ابن الزبير من ان التمتع الذي ذكره الله تعالي هو تمتع المحصر بمرض او عدو وذلك اذا خرج الرجل حاجا فحبسه --عدو او امر تعذر به عليه الحج حتي تذهب- ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحج ويهدي	349	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms135	true	528465200794990151	85	113	448	594	1543	300	يذهب الي--------------- ان التمتع الذي ذكره الله تعالي هو تمتع المحصر----------------- اذا ----------------حبسه العدو------------------------- حتي -ذهبت ايام الحج فياتي بافعال العمرة ---------------------------ثم يتمتع بحله الي العام المقبل------- ويهدي	135	-6394915305725510196	129	174.5	103	254	50.78740310668945	19	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0352	false	6549052062916860786	7	43	35	210	1468	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما----- لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد	352	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms136	true	109783908451367640	169	205	855	1031	1543	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما وقال لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم لقول احد	136	-6394915305725510196	166	315.0	131	180	92.22222137451172	34	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0348	false	2160695923763683386	153	187	735	895	1488	300	فقال مالك حاضر والمسجد الحرام هم اهل مكة و--------ذي طوي وما كان مثل ذلك من مكة وقال ابو حنيفة هم اهل المواقيت فمن دونهم الي مكة وقال الشافعي بمصر من كان بينه وبين مكة	348	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms139	true	841164104821213017	17	47	80	217	1541	300	وقال مالك -----------------------اهل مكة ومن كان بذي طوي وما كان مثل ذلك من مكة وقال ابو حنيفة ومكحول من كان داره دون الميقات وق---ال الشافعي----- من كان بينه وبين مكة	139	-6394915305725510196	99	163.0	76	168	58.92856979370117	17	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0365	false	-7260933004957479070	237	285	1160	1372	1450	300	عروة بن مضرس وهو حديث مجمع-- علي صحته قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بجمع فقلت له هل لي من حج فقال من صلي هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتي نفيض او افاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	365	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms143	true	6962036772404166010	167	211	837	1040	1531	300	عروة بن مضرس---- حديثا متفقا علي صحته قال اتيت النبي ----صلي الله عليه وسلم-بجمع فقلت له هل لي من حج فقال من صلي هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتي يفيض و--افاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	143	-6394915305725510196	188	340.0	146	214	87.8504638671875	36	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0566	false	1876442535962239612	201	269	1044	1387	1544	300	عباس قال كان الطلاق----------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فامضاه عليهم عمر واحتجوا ايضا بما رواه ابن اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال--------------------- طلق ركانة زوج-ه ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	566	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms175	true	-3572153301349447437	63	136	308	676	1471	300	عباس رضي الله تعالي عنهما انما كانت الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تجعل واحدة وابي بكر وثلاث من امار-ة عمر فقال ابن عباس نعم----------------- واحتجوا ايضا بما رواه------------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة زوجته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	175	-6394915305725510196	270	477.5	212	399	67.66917419433594	50	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0605	false	-8117438157473492935	190	300	967	1533	1533	300	ام ا--لولد فقال مالك والشافعي واحمد والليث وابو ثور وجماعة عدتها حيضة وبه قال ابن عمر وقال مالك وان كانت ممن لا تحيض اعتدت ثلاثة اشهر ولها السكني وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري عدتها ثلاث حيض وهو قول علي وابن مسعود وقال قوم عدتها نصف عدة الحرة المتوفي عنها زوجها وقال قوم عدتها عدة الحرة اربعة اشهر وعشرا وحجة مالك انها ليست زوجة فتعتد عدة الوفاة ولا---------- مطلقة فتعتد ثلاث حيض فلم يبق الا استبراء- رحمها وذلك يكون بحيضة تشبيها بالامة يموت عنها سيدها وذلك ما لا خلاف فيه وحجة ابي حنيفة ا---------------------ن العدة انما وجبت عليها وهي حرة وليست بزوجة فتعتد عدة الوفاة ولا بامة فتعتد عدة ا--مة فوجب-	605	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms199	true	327834334798608693	2	70	15	383	1553	300	ثم اختلفوا فذهب مالك والشافعي واحمد والليث وابو ثور ----------------------------------------الي -ان الواجب استبراء رحمها كالامة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها ليست زوجة فتتربص اربعة اشهر والعشر وليست مطلقة فتتربص الاقراء فلم يبق الا ---براءة رحمها ويروي هذا القول عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وذهب ابو حنيفة والثوري والنخعي الي ان عدتها ثلاث حيض لان العدة----- وجبت عليها وهي حرة وليست بزوجة فتعتد عدة الوفاة ولا بامة فتعتد عدة الامة فوجب	199	-6394915305725510196	192	240.0	149	603	31.840795516967773	27	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0530	false	-1682263171958558523	260	300	1310	1507	1507	300	فقال اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني اري لها صداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار الاشجعي فقال اشهد ل---قضيت فيها بقضاء رسول الله صلي-	530	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms203	true	-243929109552800740	232	271	1158	1346	1493	300	فقال اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني اري لها صداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث وقال معقل بن يسار------------- اشهد لقد قضيت فيها بقضاء رسول الله صلي	203	-6394915305725510196	182	345.0	145	201	90.5472640991211	36	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0656	false	-1863623533060167146	150	191	757	957	1506	300	روي عن ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر باخراج بني النضير جاءه ناس منهم فقالوا يا نبي الله انك امرت باخراجنا ولنا علي الناس ديون لم تحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوا وتعجلوا فسبب	656	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms222	true	-465228164851230825	88	132	449	666	1546	300	روي--- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر باخراج بني النضير جاء- ناس منهم فقالوا يا نبي الله انك امرت باخراجنا ولنا علي الناس ديون لم تحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوا وتعجلوا AUTO	222	-6394915305725510196	192	357.0	152	221	86.8778305053711	37	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms1010	false	4271002827076481800	0	54	0	268	1550	300	فقلت اذن يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان قالوا فهذا منه عليه الصلاة والسلام حصر للحكم ونقض لحجة كل واحد من الخصمين ولا يجوز عليه صلي الله عليه وسلم الا يستوفي اقسام الحجة للمدعي	1010	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms227	true	865432600892153620	79	117	440	627	1606	300	فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو------------- فاجر لقي الله وهو عليه غضبان قالوا و--------------------------------------------------------------------لا يجوز عليه صلي الله عليه وسلم الا يستوفي اقسام الحجة للمدعي	227	-6394915305725510196	177	328.5	140	268	66.0447769165039	33	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0872	false	-6001337335852523744	6	234	31	1174	1481	300	واجمعوا من هذا الباب علي ان بني البنين يقومون مقام البنين عند فقد البنين يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون الا شء روي عن مجاهد انه قال ولد الابن لا يحجبون الزوج من النصف الي الربع كما يحجب الولد نفسه ولا الزوجة من الربع الي الثمن ولا الام من الثلث الي السدس واجمعوا علي انه ليس لبنات الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ميراث مع--------- بنات الصلب اذا استكمل بنات المتوفي الثلثين واختلفوا اذا كان مع بنات الابن ذكر ابن ابن في مرتبتهن او ابعد منهن فقال جمهور فقهاء الامصار انه يعصب بنات الابن فيما فضل عن بنات الصلب فيقسمون المال للذكر مثل حظ الانثيين وبه قا------------------ل علي رضي الله عنه وزيد بن ثابت من الصحابة وذهب ابو ثور وداود انه اذا استكمل البنات الثلثين ان الباقي لابن الابن دون بنات الابن كن في مرتبة واحدة مع الذكر او فوقه او دونه وكان ابن مسعود يقول في هذه للذكر مثل حظ الانثيين الا ان يكون الحاصل للنساء اكثر من السدس فلا تعطي- الا السدس وعمدة الجمهور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عموم قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وان ولد الولد ولد من طريق المعني وايضا لما كان ابن الابن يعصب من في درجته في جملة المال فواجب ان يعصب في الفاضل من المال وعمدة داود وابي ثور حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله عز وجل فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر	872	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms261	true	-3375902369543988733	42	242	208	1213	1519	300	واجمعوا علي اقامة ابن الاب------------------ن مقام الاب----------------ن يرث ك--ما يرث-- ويحجب-- كما يحجب-- الا ما روي عن مجاهد انه قال ولد الابن لا يحجب ا--لزوج من النصف الي الربع ول--------------------ا الزوجة من الربع الي الثمن ولا الام من الثلث الي السدس واجمعوا علي انه ليس لبنات الابن مع البنت اكثر من السدس تكملة الثلثين وقالت الشيعة لا ترث بنت الابن مع بنت الصلب شيءا كابن الابن لا يرث مع الابن شيءا واجمعوا علي انه ليس لبنات الابن ميراث بعد استكمال بنات ال------------------------صلب الثلثين -----الا ان يكون معهن ا-------------بن ابن في درج-تهن او اسفل منهن ف------------------------انه يعصبهن ويقت-------------------------------سمون المال للذكر مثل حظ الانثيين عند جمهور العلماء وهو قول علي------------- وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود يرثن مع---ه للذكر مثل حظ الانثيين الا ان يكون الحاصل لهن--- اكثر من السدس فلا يعطين الا السدس لانهن لا يرثن اكثر من السدس مع البنت عند عدم ابن الابن فلا يزيدون عليه عند تعصيبه لهن فان كانت واحدة فالمقاسمة احظ لابن الابن وان كن ثلاثا تعين لهن السدس وان كن اثنتين استوي السدس والمقاسمة وقال ابو ثور وداود المال لابن الابن دونهن لعموم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله------- فما تركت-------- فلاولي رجل ذكر	261	-6394915305725510196	506	738.5	395	1539	32.87849426269531	78	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0882	false	-5346785185485011980	142	229	707	1113	1450	300	عن ابن عباس ان ال-----جدة كالام اذا لم تكن ام وهو شاذ ----------------------------------------------------------------------عند الجمهور ولكن له حظ من القياس فعمدة زيد واهل المدينة والشافعي ومن قال بمذهب زيد ما رواه مالك انه قال------- جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه -----تساله عن ميراثها فقال ابو بكر مالك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال ال-------------ناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اعطاها السدس فقال ابو بكر	882	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms266	true	8398265679454410124	214	300	1152	1576	1576	300	عن ابن عباس انه جعل الجدة كالام فورثها الثلث واجمعوا علي توريث الجدة ام الاب السدس عند عدم الاب واجمعوا علي ان السدس بينهما عند اجتماعهما ل--------------------------------------------------------------------ما روي قبيصة بن ذءيب ان جدة جاءت------ الي ابي بكر رضي الله تعالي عنهتساله عن ميراثها فقال ابو بكر مالك في كتاب الله------- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا فارجعي حتي اسال الناس ثم سال الناس فقال--- المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعطاها السدس فقال ابو بكر-	266	-6394915305725510196	268	428.0	211	510	52.54901885986328	45	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0882	false	-5346785185485011980	69	146	355	722	1450	300	ثلاث جدات وا--------------------حدة من قبل الام واثنتا-ن من قبل الاب ام الاب وام ابي الاب اعني الجد وكان ابن مسعود يورث --اربع جدات ام الام وام الاب وام ابي الاب اعني الجد وام ابي الام اعني الجد وبه قال الحسن وابن س-----------------------------------------------------يرين وكان ابن مسعود ------------------يشرك بين الجدات في السدس دنياهن وقصواهن ما لم تكن تحجبها بنتها او --بنت بنتها وقد روي- انه كان يسقط القصوي بالدنيا اذا كانتا من جهة واحدة وروي عن ابن عباس ان -----	882	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms267	true	6538691685800438164	172	239	866	1211	1534	300	ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وكان ابن مسع----------------------------------------------------ود يورث الاربع-------------------------------------------------------------------- وبه قال الحسن وابن سيرين تشبيها لجدة الام بجدة الاب ثم اختلفوا في صفة توريثهن فكان ابن مسعود رضي الله تعالي عنهيشرك بين الجدات في السدس دنياهن وقصواهن ما لم ي----حجبها ابن ابنها وبنت بنتها وروي عنه انه كان يسقط القصوي بالدنيا اذا كانتا من جهة واحدة والذي عليه ساءر الناس من	267	-6394915305725510196	200	316.0	159	469	42.643924713134766	31	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0883	false	5376956658477070375	45	81	213	402	1496	300	ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام واما ابن مسعود فعمدته القياس في-------------------- تشبيهها بالجدة للاب لكن الحديث يعارضه واختلفوا	883	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms267	true	6538691685800438164	160	199	805	1004	1534	300	ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم-ورث ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وكان ابن مسعود يورث الاربع وبه قال الحسن وابن سيرين تشبيها ---لجدة الام بجدة الاب ثم ------اختلفوا	267	-6394915305725510196	144	235.0	115	209	68.89952087402344	23	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0536	false	7906738417648342909	94	205	565	1109	1639	300	من قبل النسب السبع المذكورات في القران الام-----هات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت واتفقوا علي ان الام--- ه-هنا اسم لكل انثي لها عليك ولادة من جهة الام او من جهة الاب و---البن-ت اسم لكل انثي لك عليها ولادة من قبل الابن او من قبل البنت او مباشرة واما الاخت فهي اسم لكل انثي شاركتك في احد اصليك او مجموعيهما اعني الاب او الام او كليهما والعمة اسم لكل انثي هي اخت لابيك او لكل ذكر له عليك ولادة واما----------------------------------------------------- الخالة فهي اسم لاخت امك او اخت كل انثي لها عليك ولادة وبنات الاخ اسم لكل ان----------------------------------------------------------------ثي ل---------اخيك عليها ولادة من قبل امها او من قبل ابيها او مباشرة	536	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms279	true	1372183715787882980	108	224	602	1173	1603	300	من ذوي النسب واجمع المسلمون علي تحريمهن وهن الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت واتفقوا علي ان الامهات هاهنا -----كل انثي لها عليك ولادة من جهة الام او من جهة الاب وان البنات -----كل انثي لك عليها ولادة من قبل الابن او من قبل البنت---------- وا-ن الاخت كل ا---------نثي شاركتك في احد اصلابك وان -------------------------------------العمة -----كل اخت ل--------------------ذكر له عليك ولادة كاخت الاب واخت الجد من جهة الاب واخت الجد من جهة الام وان ال-----------------خالة كل اخت --لانثي لها عليك ولادة -كاخت الام واخت الجدة من قبل الام واخت الجدة من قبل الاب وبنات الاخ وبنات الاخت كل انثي لاخيك او لاختك عليها ولادة من قبل امها او من قبل ابيها وحرم الله	279	-6394915305725510196	360	539.0	282	683	52.70863723754883	54	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0540	false	-4094141766009701246	270	300	1443	1592	1592	300	عاءشة خرجه البخاري ومسلم -قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فاشتد ذلك عليه ورايت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال-	540	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms281	true	-944437353321592799	258	288	1340	1490	1553	300	عاءشة -رضي الله تعالي عنهاقالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فاشتد ذلك عليه فرايت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال	281	-6394915305725510196	133	240.5	106	151	88.0794677734375	25	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0563	false	-7535803204241520132	123	236	629	1158	1484	300	ابن عباس تحليل-------------------------------------------------ها وتبع ابن عباس علي القول بها اصحابه من اهل مكة واهل اليمن ورووا --------------------------------------------ان ابن عباس كان --------------يحتج لذلك لقوله تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم وفي حرف عنه الي اجل مسمي وروي عنه------------------------ انه قا-----ل ما كانت المتعة الا رحمة من الله عز وجل رحم بها امة محمد صلي الله عليه وسلم ولولا نهي عمر عنها ما اضطر الي الزنا الا شقي وهذا الذي روي عن ابن عباس رواه عنه ابن جريج وعمرو بن دينار وعن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله يقو-------------------ل تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهي عنها عمر الناس	563	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms291	true	-1670364888091623228	182	287	969	1474	1551	300	ابن عباس فيقول انها محكمة في اباحة المتعة وقد اشتهر عنه القول بها وتبعه---------------------- اصحابه من اهل مكة و----اليمن وربما فهم القول به من بعض الاحاديث عن ابن مسعود وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهيحتج بهذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه ابن جريج وعمرو بن دينار انه كان يقول ما كانت المتعة الا رحمة من الله عز وجل-رحم بها امة محمد صلي الله عليه وسلم ولولا نهي عمر عنها ما اضطر الي الزنا الا شقي وخرج مسلم عن---------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهماقال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهي عنه -عمر الناس	291	-6394915305725510196	317	466.5	243	684	46.345027923583984	59	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0607	false	-4568752020059473542	177	230	945	1217	1578	300	وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما --------------ليس لهما ان يفرقا الا ان يجعل الزوج اليهما التفريق وحجة مالك ما رواه من ذلك عن علي بن ابي طالب انه قال في الحكمين اليهما التفرقة بين الزوجين والجمع وحجة الشافعي وابي حنيفة ان الاصل ان الطلاق ليس بيد احد سوي الزوج او من يوكله الزوج واختلف	607	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms304	true	-7431184913169906412	226	259	1197	1368	1555	300	وقال ---------ابو حنيفة والشافعي في القول الاخر ليس لهما ان يفرقا الا ان يجعل الزوج اليهما التفريق واحتجا بالقياس اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل ان الطلاق ليس بيد احد سوي الزوج او من يوكله الزوج واحتجا	304	-6394915305725510196	132	219.0	105	286	46.153846740722656	24	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0589	false	-292664919699363243	181	271	948	1380	1539	300	وقال الليث كل ما جاء من منطق السكران فموضوع عنه ولا يلزمه طلاق ولا عتق ولا نكاح ولا بيع ولا حد في قذف وكل ما جنته جوارحه فلازم له فيحد في الشرب والقتل والزنا والسرقة وثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه كان لا يري طلاق السكران وزعم بعض اهل العلم انه لا مخالف لعثمان في ذلك من الصحابة وقول من قال ان كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه ليس نصا في الزام السكران الطلاق لان السكران معتوه ما وبه قال داود وابو ثور واسحاق وجماعة من التابعين	589	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms305	true	-5036014918158571332	237	281	1255	1469	1561	300	فقال الليث كل ما كان من منطق السكران فموضوع عنه ولا يلزمه طلاق ولا عتق ولا نكاح ولا بيع ولا حد في قذف وكل ما جنته جوارحه فلازم له فيحد في الشرب والقتل والزنا والسرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال داود وابو ثور واسحاق وجماعة من التابعين	305	-6394915305725510196	211	410.0	167	432	48.842594146728516	41	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0038	false	-7291604653463959070	115	175	560	846	1496	300	انه قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا فقلت من هي الا انت فضحكت قال ابو عمر هذا الحديث وهنه الحجازيون وصححه الكوفيون و-------الي تصحيحه مال ابو عمر بن عبد البر قال وروي هذا الحديث ايضا من طريق معبد بن نباتة وقال الشافعي---- ان ثبت حديث معبد بن نباتة في القبلة لم ار فيها ولا في اللمس وضوءا	38	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms314	true	-4390968615942927904	0	49	0	241	1507	300	انه قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا وقال ابن عبد الب-------------------ر هذا الحديث وهنه الحجازيون وصححه الكوفيون ومال هو الي تصحيحه وي---------------------------روي هذا الحديث----- من حديث معبد بن نباتة و----الشافعي قال ان -صح حديث معبد بن نباتة في القبلة لم ار فيها ولا في اللمس وضوءا	314	-6394915305725510196	210	352.5	166	297	70.70706939697266	37	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0407	false	-3716256805797410336	254	300	1308	1544	1544	300	ثبت ان-ه عليه الصلاة والسلام كان اذا بعث سرية قال لاميرها اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او----- خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي-	407	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms326	true	4935218761824107836	150	193	749	972	1523	300	صلي الله عليه وسل----------م كان اذا بعث سرية قال لاميرها اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلال-فايتهن--- اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي	326	-6394915305725510196	207	361.5	166	243	85.18518829345703	35	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0408	false	2384680685535222112	0	44	0	247	1566	300	دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا د-ارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	408	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms326	true	4935218761824107836	193	238	972	1225	1523	300	دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا ديارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	326	-6394915305725510196	247	482.0	203	253	97.62845611572266	42	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0934	false	-40362584365761704	1	62	6	290	1449	300	فقال ابو حنيفة كل ما عدا الحديد من القضب او النار وما يشبه ذلك فهو شبه العمد وقال ابو يوسف ومحمد اشبه العمد ما لا يقتل مثله وقال الشافعي شبه العمد ما كان عمدا في الضرب خطا في القتل اي ما كان ضربا لم يقصد به القتل فتولد عنه القتل والخطا ما كان خطا فيهما جميعا والعمد ما كان عمدا فيهما	934	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms339	true	8170511253192744660	133	185	654	898	1508	300	فقال ابو حنيفة كل ما عدا الحديد من القصب و--النار والحجر------ فهو شبه العمد وقال ابو يوسف -------شبه العمد ما لا يقتل مثله وقال الشافعي -------هو ما كان عمدا في الفعل خطا في القتل اي------------ لم يقصد به القتل فتولد عنه القتل والخطا ما كان خطا فيهم------ا والعمد ما كان عمدا فيهما	339	-6394915305725510196	232	405.0	180	284	81.69013977050781	44	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0407	false	-3716256805797410336	252	300	1299	1544	1544	300	وذلك انه ثبت ا-نه عليه الصلاة والسلام كان اذا بعث سرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاميرها اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي-	407	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms340	true	3444266467680449629	3	99	16	493	1544	300	وروي انه صلي الله عليه وسل----------م كان اذا بعث سرية قال اذا رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلوا احدا فمتي راي الغزاة شعار الاسلام في حي او بلد وجب عليهم الكف عنهم كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بين صفة التبين في الذين لم تبلغهم الدعوة او بلغتهم ولم يبلغهم انزال الحرب بهم فكان اذا بعث سرية قال لاميرها اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي	340	-6394915305725510196	215	384.5	171	496	43.34677505493164	38	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0408	false	2384680685535222112	0	62	0	344	1566	300	دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	408	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms340	true	3444266467680449629	99	163	493	845	1544	300	دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان هم اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	340	-6394915305725510196	343	672.0	281	352	97.44318389892578	60	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0180	false	1620061842906769345	102	192	544	1010	1545	300	ابي عياش الزرقي قال --------------كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فانزل الله اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت----- العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف واحد وصف بعد ذلك صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجدوا سجد الصف الذي يليه وقام الاخر يحرسونهم فلما صلي هءلاء --سجدتين	180	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms348	true	-6065937659565640939	208	300	1057	1531	1531	300	ابو عياش الزرقي رضي الله تعالي عنهكنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة ف-نزلت---- اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف واحد وصف بعد ذلك صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم------ سجد الصف الذي يليه وقام الاخر يحرس لهم فلما صلي هءلاء السجدتين-	348	-6394915305725510196	445	833.5	358	487	91.37577056884766	81	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0180	false	1620061842906769345	192	251	1010	1317	1545	300	وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفه ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ف--سلم بهم جميعا	180	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms349	true	-2091653703907323886	0	60	0	309	1563	300	وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفه ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ثم سلم بهم جميعا	349	-6394915305725510196	306	605.5	247	309	99.02912902832031	59	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0180	false	1620061842906769345	24	89	118	477	1545	300	ابو داود -------------------------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بطاءفة وطاءفة مستقبلو العدو فصلي بالذين معه ركعة وسجد سجدتين وانصرفوا ولم يسلموا فوقفوا بازاء العدو ثم جاء الاخرون فقاموا معه فصلي بهم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا وذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مراتبهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا وبهذه الصفة قال ابو حنيفة	180	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms350	true	8073019690415442025	105	173	566	941	1627	300	ابو داود عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنهقال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بطاءفة وطاءفة مستقبلي العدو فصلي بالذين معه ركعة و----سجدتين وانصرفوا ولم يسلموا فوقفوا بازاء العدو ثم جاء الاخرون فقاموا معه فصلي بهم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فقضوا لانفسهم ركعة ثم سلموا وذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مراتبهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا فاخذ----------- ابو حنيفة	350	-6394915305725510196	338	639.0	276	390	86.66666412353516	57	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0143	false	-7909820889082392608	242	292	1214	1448	1486	300	ان ابا هريرة ------------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	143	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms354	true	-9116314976022867908	108	161	574	826	1577	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	354	-6394915305725510196	232	448.5	182	252	92.06349182128906	47	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0877	false	-390768820075210775	1	75	7	403	1612	300	وقال ابن مسعود------------------- اذا استكمل الاخوات الشقاءق الثلثين فالباقي للذكور من الاخوة للاب دون الاناث وبه قال ابو ثور وخالفه داود في هذه المسالة مع موافقته له في مسالة بنات الصلب وبني البنين فان لم يستكملن الثلثين فللذكر عنده من بني الاب مثل حظ الانثيين الا ان يكون الحاصل للنساء- اكثر من ال-------------------سدس كالحا-ل في بن-ت الصلب------------- مع بني الابن وادلة الفريقين في هذه المسالة هي تلك الادلة باعيانها واجمعوا علي ان الاخوة للاب	877	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms360	true	-1282315981979789728	246	300	1239	1526	1526	300	وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه اذا استكمل الاخوات الشقاءق الثلثين فالباقي للذكر ولا يعصبهن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يستكملن الثلثين فانه يقاسمهن للذكر----- مثل حظ الانثيين الا ان يكون الحاصل للاخوات اكثر من السدس فلا يزدن علي السدس كما فعل في بنات ابن الابن مع اخيهن مع بنات الصلب---------------------------------------------------- واجمعوا علي ان الاخوة للاب-	360	-6394915305725510196	185	268.5	148	450	41.11111068725586	27	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0877	false	-390768820075210775	185	223	1018	1206	1612	300	وابي بن كعب وابو موسي الاشعري لا يشركون اخوة الاب والام في الثلث مع اخوة الام في هذه الفريضة ولا يوجبون لهم شيءا فيها وقال به من فقهاء الامصار ابو حنيفة وابن ابي ليلي واحمد وابو ثور وداود	877	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms361	true	485169173599531771	89	113	479	601	1569	300	وابي بن كعب وابو موسي رضي الله تعالي عنهميعطون-------------------------------------- الفراءض اهلها فلا يبقي للاخوة شء وبه قال ----------------------------ابن ابي ليلي واحمد وابو ثور وداود	361	-6394915305725510196	67	73.0	50	188	35.63829803466797	11	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0077	false	-4777955449745002030	217	245	1116	1262	1537	300	جابر وفي--------------ه انهم اكلوا من الحوت الذي رماه البحر اياما وتزودوا منه وانهم اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحسن فعلهم وسالهم هل بقي منه شء	77	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms370	true	-6601891657036533202	34	65	179	339	1562	300	جابر رضي الله تعالي عنه انهم اكلوا من الحوت الذي رماه البحر اياما وتزودوا منه وانهم اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحسن فعلهم وسالهم هل بقي منه شء	370	-6394915305725510196	144	274.5	116	160	90.0	27	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0468	false	587044559886260117	13	57	56	267	1509	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن المبارك عن ابن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه اشعر او لم يشعر الا -------ان ابن ابي ليلي سيء الحفظ	468	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms370	true	-6601891657036533202	189	253	990	1312	1562	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه واما الشافعي فلم يشترط ذلك وتمسك بالمعني فانه انما جعل ذكاته ذكاتها لكونه جزءا منها فلا معني لاشتراط الحياة مع ما رو---------------ي ابن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه اشعر او لم يشعر لكن هذا مرسل وابن ابي ليلي سيء الحفظ	370	-6394915305725510196	189	342.5	149	337	56.08308792114258	37	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0010	false	-9122052110783151966	70	107	347	520	1467	300	عن ابي هريرة------------- انه غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم اليسري كذلك ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل اليسري كذلك ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	10	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms382	true	3961501298518391197	31	70	152	332	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه غسل يده اليمني حتي -شرع في العضد ثم اليسري كذلك ثم غسل رجله اليمني حتي -شرع في الساق ثم---- اليسري كذلك ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	382	-6394915305725510196	167	306.5	131	186	89.78494262695312	33	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0996	false	-8146556686982933139	184	264	969	1345	1529	300	في قتله او صلبه او قطعه من خلاف واما اذا اخاف السبيل فقط فالامام عنده مخير في قتله او صلبه او قطعه او نفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني التخيير عنده ان الامر راجع في ذلك الي اجت--هاد الامام فان كان المحارب ممن له الراي والتدبير فوجه الاجتهاد قتله او صلبه لان القطع لا يرفع ضرره وان كان لا راي ---له وانما هو ذو قوة وباس قطعه من خلاف وان كان ليس فيه شء من هاتين الصفتين اخذ بايسر ذلك فيه وهو الضرب والنفي	996	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms392	true	5098179130661900814	10	85	56	443	1563	300	في قتله او-صلبه----------------------------------------------------------------------------------- او نفيه او قطعه من خلاف ويروي عن الحسن وابراهيم وابن المسيب والضحاك وعطاء ومجاهد ورواه الوالبي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وبه قال مالك وابو ثور ومعني التخيير عنده ان الامر----- في ذلك منوط باجتهاد الامام فان كان المحارب من ذوي الراي والتدبير فوجه الاجتهاد قتله وص--لبه لان القطع لا يرفع ضرره وان كان من ذوي البطش دون ا-----------لراي قطعه من خلاف وان خلا م-----------------ن الصفتين اخذ ب-----------------الضرب والنفي	392	-6394915305725510196	210	317.5	165	523	40.1529655456543	33	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0997	false	-1280673444327989945	216	271	1063	1331	1486	300	النفي هو ان ينفي من بلد الي بلد فيسجن فيه ------------الي ان تظهر توبته وهو قول ابن القاسم عن مالك ويكون بين البلدين اقل م----ا تقصر فيه الصلاة والقولان عن مالك و---بالاول قال ابو حنيفة وقال ابن الماجشون معني النفي هو فرارهم من الامام لاقامة --------الحد عليهم ف-------اما ان ي-نفي بعد ان يقدر عليه فلا	997	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms393	true	2416728621428383698	14	61	68	308	1528	300	اخرون هو ان ينفي من بلد الي بلد فيحبس في البلد الثاني الي ان تظهر توبته--------------------------- ويكون بين البلدين اقل مسافة القصر وي--------------روي عن مالك وخص بالارض مكان الجناية واستحسنه ابن سريج---------------------- من الشافعية وقيل يطلبون بالحد ابدا فيهربون واما انه ينفي بعد ان يقدر عليه فلا	393	-6394915305725510196	138	166.0	105	303	45.5445556640625	23	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0987	false	-1440832624041099698	142	259	762	1421	1636	300	باشتراط النصاب في وجوب القطع وهم الجمهور اختلفوا في قدره اختلافا-- كثيرا الا ان الاختلاف المشهور من ذلك الذي يستند الي ادلة ثابتة وهو قولان احدهما قول فقهاء الحجاز مالك والشافعي وغيرهم والثاني قول فقهاء العراق اما فقهاء الحجاز فاوجبوا القطع في ثلاثة دراهم من الفضة وربع دينار من الذهب واختلفوا فيما تقوم به----- ساءر الاشياء المسروقة مما عدا الذهب والفضة فقال مالك في المشهور تقوم بالدراهم لا بالربع دينار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اذا اختلفت ال----------------------------------ثلاثة دراهم مع الربع دينار لاختلاف الصرف مثل ان يكون الربع دينار في وقت درهمين ونصفا وقال الشافعي الاصل في تقويم الاشياء هو ا--لربع دينار وهو الاصل ايضا للدراهم--------------- فلا يقطع عنده في الثلاثة --دراهم الا ان تساوي ربع دينار واما مالك ف--------------------الدنانير والدراهم	987	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms397	true	-5337944659558899154	57	178	299	933	1579	300	باعتبار النصاب---------------------------------- في قدره علي اقوال كثيرة والمش---------------هور منها ثلاثة اقوال-------------------------- احده-ا قول م-------------ا---------------------------------------------لك واه-ل الحجاز -------------انه ثلاثة دراهم من الفضة وربع دينار من الذهب او ما يساوي ثلاثة دراهم من ساءر الاشياء فجعل الدراهم وربع الدي-------------------------------------------------------نار اصلين في انفسهما وجعل الدراهم اصلا في غيرهما واستدلوا بقول عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا وبما روي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم القول الثاني ما ذهب اليه----------------------------------------------------- الشا--------------------------فعي انه ربع دينار فقط وانه اصل-- للدراهم ولساءر الاشياء فلا تقطع ي-ده في الثلاثة الدراهم الا ان تساوي ربع دينار واعتذر عن حديث ابن عمر بان صرف الدنانير كان -----	397	-6394915305725510196	230	218.0	180	924	24.891775131225586	28	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0107	false	5214836174167557377	31	72	170	373	1479	300	----ابي ليلي وفيه ان عبد الله بن زيد راي في المنام رجلا --قام علي خرم حاءط وعليه برد-ان اخضران فاذن مثني واقام مثني وانه اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بلال فاذن مثني واقام مثني والذي خرجه البخاري	107	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms409	true	-6653031661849039726	31	73	159	367	1450	300	ابن ابي ليلي وفيه ان عبد الله بن زيد راي في النو-م رجلا فاقام علي جذم حاءط وعليه رداءان اخضران فاذن مثني واقام مثني وانه اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بلال فاذن مثني واقام مثني واجاب عنه الشافعي -	409	-6394915305725510196	179	331.5	140	210	85.23809814453125	34	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0499	false	-3040391504786004676	49	270	286	1415	1580	300	فمن اشهرها عندهم حديث ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام ----قال حرمت الخمر لعينها وال-سكر من غيرها وقالوا -هذا نص لا يحتمل التاويل وضعفه اهل الحجاز لان بعض رواته روي والمسكر من غيرها ومنها حديث شريك عن سماك بن حرب باسناده عن ابي بردة بن نيار قال قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اني كنت نهيتكم عن الشراب في الاوعية فاشربوا فيما بدا لكم ولا تسكروا -خرجها الطحاوي ورووا عن ابن مسعود انه قال شهدت تحريم النبيذ كما شهدتم ثم شهدت تحليله فحفظت ونسيتم ورووا عن ابي موسي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ومعاذا الي اليمن فقلنا يا رسول الله ان بها شرابين يصنعان من البر والشعير احدهما يقال له المزر والاخر يقال له البتع فما نشرب فقال عليه الصلاة والسلا---------م اشربا ولا تسكرا خرجه الطحاوي ايضا الي غير ذلك من الاثار التي ذكروها في هذا الباب واما احتجاجهم من جهة النظر فانهم قالوا قد نص القران ان علة ا--------لتحريم في الخمر انما هي ال---------------صد عن ذكر الله ووقوع العداوة والبغضاء كما قال تعالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وهذه العلة--- توجد ف----ي القدر المسكر فيما دون ذلك فوجب ان يكون ذلك القدر هو الحرام الا ما انعقد عليه الاجماع من تحريم --قليل--- الخمر	499	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms419	true	-7189476980657500054	13	171	72	891	1551	300	فمن اشهرها عندهم ما رو-------------ي ع--------------------------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال حرمت الخمر بعينها والمسكر من غيرها -قالوا وهذا نص لا يحتمل التاويل وضعفه اهل الحجاز ---------وبما روي ابن مسعود رضي الله تعالي عنهانه قال شهدت تحريم النبيذ كما شهدتم ثم شهدت تحليله فحفظت ونسيتم وخرج الطحاوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن الشراب في الاوعية فاشربوا فيما بدا لكم ولا تسكروا وخرج-- الطحاوي -ايضا عن -----------------------------------------------------------------------------------ابي موسي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ومعاذ- الي اليمن فقال- يا رسول الله ان بها شرابين يصنعان من البر والشعير احدهما يقال له المزر والاخر يقال له البتع فما يشرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشربا ولا تسكرا قالوا ولان الله سبحانه نص علي ال----------------------------------------------------------------------------------------علة الموجبة للتحريم وهي كونها توقع العداوة والبغضاء وتصد عن ذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعن الصلاة وهذه العلة لا توجد الا في القدر المسكر من الخمر والنبيذ ولكن الاجماع----------------------- انعقد علي------------ تحريم القليل من الخمر	419	-6394915305725510196	544	792.5	428	1208	45.033111572265625	85	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0115	false	914129317507234094	126	189	640	966	1529	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- الا --------------------------------------------------------------------------------------يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن حمله علي الندب قال المراد بذلك الزينة الظاهرة من الرداء وغير ذلك من الملابس التي هي زينة واحتج لذلك بما جاء في الحديث من انه كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي- ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	115	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms447	true	7045487146660021416	63	120	331	627	1545	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار وما اشبهه من الاثار وقال مالك في اشهر قوليه ستر العورة فرض اسلامي لا يختص بالصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحتج----- بما ثبت في الصحيح--- انه كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدين ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	447	-6394915305725510196	180	206.0	144	436	41.28440475463867	31	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0427	false	-8394721874584579855	0	255	0	1311	1525	300	عمر رضي الله------ عنه وذلك علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعون درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام لا يزاد علي ذلك ولا ينقص منه وقال الشافعي اقله محدود وهو دينار واكثره غير محدود وذلك بحسب ما يصالحون عليه وقال قوم لا توقيت في ذلك وذلك مصروف الي اجتهاد الامام وبه قال الثوري وقال ابو حنيفة واصحابه الجزية اثنا عشر درهما واربعة وعشرون درهما وثمانية واربعون لا ينقص الفقير من اثني عشر درهما ولا يزاد الغني علي ثمانية واربعين درهما والوسط اربعة وعشرون درهما وقال احمد دينار او عدله معافر لا يزاد عليه ولا ينقص منه وسبب اختلافهم اختلاف الاثار في هذا الباب وذلك انه روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن وامره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر وهي ثياب باليمن وثبت عن عمر انه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام وروي عنه ايضا انه بعث عثمان بن حنيف فوضع الجزية علي اهل السواد ثما------------------------------------------نية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر فمن حمل هذه الاحاديث كلها علي التخيير وتمسك في ذلك بعموم ما ينطلق عليه اسم جزية اذ ليس في توقيت ذلك حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم متفق علي صحته وانما ورد الكتاب في ذلك عاما قال لا حد في ذلك وهو الاظهر والله اعلم ومن جمع بين حديث معاذ والثابت عن عمر قال اقله محدود ولا حد لاكثره ومن رجح احد حديثي عمر قال اما باربعين درهما واربعة دنانير واما بثمانية واربعين درهما واربعة وعشرين واثني عشر	427	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms481	true	-5102530993532285061	172	220	892	1149	1574	300	عمر رضي الله تعالي عنه-ففرض علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام لا يزاد عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا ينقص منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه ايضا انه بعث عثمان بن حنيف فوضع الجزية علي اهل السواد ثمانية واربعين درهما واربعة وعشرين واثني عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	481	-6394915305725510196	204	112.0	164	1359	15.011037826538086	36	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0266	false	7239527254079195178	0	52	0	262	1574	300	العشر من كل ماءتي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين دينارا نصف دينار وليس في ماءتي درهم شء حتي يحول عليها الحول ففيها خمسة دراهم فما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير تزيد علي العشرين دينارا درهم حتي تبلغ اربعين دينارا ففي كل اربعين دين-------ار وفي كل اربعة	266	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms482	true	6074591100830271466	247	300	1276	1542	1542	300	العشر من كل م-ءتي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين دينارا نصف دينار وليس في م-ءتي درهم شء حتي يحول عليها الحول ففيها خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير تزيد علي العشرين دينارا درهم حتي تبلغ اربعين دينارا ففي كل اربعين دينارا دينار وفي كل اربعة-	482	-6394915305725510196	258	492.0	207	269	95.91078186035156	47	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0286	false	-8640381261614388827	133	168	685	846	1538	300	ابو داود عن ---------------الصداءي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطيه من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي	286	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms487	true	-3622604439733862029	262	300	1441	1616	1616	300	ابو داود عن زياد بن الحارث الصداءي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطيه من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي-	487	-6394915305725510196	160	304.0	126	176	90.90908813476562	34	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0247	false	-8454184496741568434	234	298	1199	1501	1508	300	الصلاة علي اهل البدع فذلك لمكان الزجر والعقوبة لهم وانما لم ير مالك صلاة الامام-------- علي من قتله حدا لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه خرجه ابو داود وانما اختلفوا في الصلاة علي من قتل نفسه لحديث-- جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي ان يصلي علي رجل قتل نفسه	247	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms494	true	7851410991280464304	45	103	232	495	1502	300	الصلاة علي اهل البدع زجرا--------------------- لهم ومنع----------------- الامام ان يصلي علي من قتله حدا لان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه خرجه ابو داود ومن-----ع قوم من الصلاة علي --قاتل نفسه لما روي جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي ان يصلي علي رجل قتل نفسه	494	-6394915305725510196	231	379.0	177	313	73.80191802978516	46	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0248	false	3654439591433633282	59	198	291	1002	1503	300	في المعركة فقال مالك والشافعي ---------لا يصلي علي الشهيد المقتول في المعركة ولا يغسل وقال ابو حنيفة يصلي عليه ولا يغسل وسبب اختلافهم اختلاف الاثار الواردة في ذلك وذلك انه خرج ابو داود من طريق ---------------جابر انه--------- صلي الله عليه وسلم امر بشهداء احد فدفنوا بثيابهم ولم يصل عليهم ولم يغس------------------------------------------------------لوا وروي من طريق ابن عباس مسندا انه عليه الصلاة والسلا-------------------م صلي علي قتلي احد وعلي حمزة ولم يغسل ولم يتيمم وروي ذلك ايضا------ مرسلا م--------------------------------------------------------------ن حديث ابي مالك الغفاري وكذلك روي ايضا ان اعرابيا جاءه سهم فوقع في حلقه فمات فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان هذا عبدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا وانا شهيد عليه وكلا الفريقين يرجع الاحاديث التي اخذ بهاوكانت الشافعية تعتل بحديث ابن عباس هذا وتقول يرويه ابن ابي الزناد و---كان قد اختل--- اخر عمره وقد كان شعبة--- يطعن فيه	248	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms494	true	7851410991280464304	143	247	705	1221	1502	300	في الشهيد- فقال مالك والشافعي لا يغسل ول-----------------------------------------------------------ا يصلي عليه واحتجوا بما رواه----------------------------------------------------------------- جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بشهداء احد فدفنوا بثيابهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا وقال ابو حنيفة لا يغسل ويصلي عليه واستدل بما خرجه ابو داود عن----- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد وعلي حمزة ولم يغسل ولم ي-يمم واستدل ايضا باحاديث مرسلة واجابوا بمنع الاحتجاج في المرسل وان سلم فهو لا يقاوم المسند وبان حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس---------- يرويه ابن ابي الزناد وقد كان ---اختل في اخر عمره وقد كان شعبة لا يطعن فيه	494	-6394915305725510196	265	354.0	205	894	29.642057418823242	43	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0242	false	1555289954550987897	45	112	228	564	1549	300	وروي مسلم ايضا---- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي الجناءز اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فصف الناس وراءه وكبر اربعا ثم ثبت---------- صلي الله عليه وسلم علي --اربع حتي توفاه الله وهذا	242	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms495	true	2072020284376894367	167	226	856	1154	1545	300	وخرج مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي الجنازة اربعا وخ------------------مسا فسالناه فقال كان رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجنازة اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فصف الناس وراءه وكبر اربعا ثم ثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاربع حتي توفاه الله ولما	495	-6394915305725510196	269	470.5	213	352	76.42045593261719	48	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0242	false	1555289954550987897	213	275	1084	1420	1549	300	حنيفة ---------------ليس فيها قراءة ا-نما هو الدعاء و-----قال مالك قراءة فاتحة الكتاب فيها ليس بمعمول به في بلدنا بحال قال وانما يحمد الله ويثني عليه بعد التكبيرة الاولي ثم يكبر الثانية فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكبر الثالثة فيشفع للميت ثم يكبر الرابعة ويسلم وقال الشافعي يقرا بعد التكبيرة الاولي بفاتحة الكتاب ثم يفعل في ساءر التكبيرات مثل ذلك	242	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms495	true	2072020284376894367	228	291	1163	1502	1545	300	حنيفة هذا المعني قال ليس فيها قراءة وانما هي --دعاء وكذلك قال مالك قراءة القران ف------يها ليس بمعمول به في بلدنا--------- وانما نحمد الله ونثني عليه بعد التكبيرة الاولي ثم نكبر الثانية فنصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم نكبر الثالثة فنشفع للميت ثم نكبر الرابعة ونسلم -قال الشافعي يقرا بعد التكبيرة الاولي بفاتحة الكتاب ثم يفعل في ساءر التكبيرات مثل ذلك	495	-6394915305725510196	300	549.5	242	357	84.03361511230469	44	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0246	false	-988885641569595192	89	192	478	1021	1557	300	الصلاة علي القبر لمن فاتته--------------- الصلاة علي الجنازة فقال مالك لا يصلي علي القبر وقا------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة لا يصلي علي القبر الا الولي فقط------ اذا فاتته الصلاة علي الجنازة وكان الذي صلي عليها غير وليها وقال الشافعي واحمد وداود وجماعة يصلي علي القبر من فاتته الصلاة علي الجنازة واتفق القاءلون باجازة الصلاة علي القبر ان من شرط ذلك حدوث الدفن وهءلاء اختلفوا في هذه المدة واكثرها شهر وسبب اختلافهم معارضة العمل للاثر اما مخالفة العمل فان ابن القاسم قال قلت لمالك فالحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي قبر امراة قال قد جاء هذا الحديث و----ليس عليه العمل	246	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms495	true	2072020284376894367	24	105	114	527	1545	300	القيام علي القبور بالصلاة والاستغفار كحكم الصلاة علي الميت قبل الدفن وبه قال الشافعي واحمد وابو داود وجماعة وروي ذلك من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة لا يصلي علي القبر الا الولي او الوالي اذا فاتته الصلاة------------------------------------------ وقال مالك لا------------------- يصلي علي القبر بحال واحتج بترك اهل---------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة ذلك قال-------------------------------------------------------- ابن القاسم---- قلت لمالك فالحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي قبر امراة قال قد جاء هذا الحديث ولكن ليس عليه العمل	495	-6394915305725510196	240	320.5	188	628	38.21656036376953	42	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0263	false	2771893720969571591	138	208	702	1074	1566	300	واتفقوا علي ا---لا زكاة في العروض التي لم يقصد بها التجارة واختلفوا في ايجاب الزكاة فيما اتخذ منها للتجارة فذهب------------- فقهاء الامصار الي وجوب ذلك ومنع ذلك اهل الظاهر والسبب في اختلافهم اختلافهم في وجوب الزكاة بالقياس واختلافهم في تصحيح حديث سمرة بن جندب انه قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده--- للبيع وفيما رو---------------------------------ي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اد زكاة -----------	263	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms497	true	-1774062370453553005	137	201	703	1014	1517	300	واجمعوا علي انه لا زكاة في العروض التي لم يقصد بها التجارة واختلفوا---------------- فيما اتخذ----- للتجارة فاوجب الزكاة فيها فقهاء الامصار لما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة بن جندب انه قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع ولما ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه------------------ما انه قال ليس في العروض زكاة	497	-6394915305725510196	193	275.0	151	447	43.176734924316406	31	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0271	false	2121466511118701456	110	164	566	850	1525	300	في كل عشر من البقر شاة الي ثلاثين ففيها تبيع وقيل اذا ب--------لغت خمسا وعشرين ففيها بقرة الي خمس وسبعين ففيها بقرتان -اذا جاوزت ذلك فاذا بلغت ماءة وعشرين ففي كل اربعين بقرة وهذا عن سعيد بن المسيب واختلف فقهاء الامصار في--------------------ما بين------------- الاربعين والستين فذهب ---------مالك-------- والشافعي واحمد والثوري وجماعة ان لا شء	271	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms500	true	-2858456071284575396	222	286	1131	1459	1520	300	في كل خمس من البقر شاة كالابل وروي عن سعيد بن المسيب انها اذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بقرة الي خمس وسبعين ففيها بقرتان فاذا جاوزت ذلك فاذا بلغت م-ءة وعشرين ففي كل اربعين بقرة وقالت طاءفة في كل عشرين من البقر شاة الي ثلاثين ففيها تبيع الثاني ما بين الثلاثين الي الاربع--------ين فذهب الجمهور كمالك والثوري والشافعي واحمد الي انه وقص------ لا شء	500	-6394915305725510196	182	267.0	144	343	53.06122589111328	30	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0459	false	-184306569829452851	120	200	652	1049	1540	300	علي ان الذبح قبل الصلاة------------- لا يجوز لثبوت قو----له عليه الصلاة والسلام من ذبح قبل الصلاة فانما هي شاة لحم وامره بالاعادة لمن ذبح قبل الصلاة وقوله اول ما نبدا به في يومنا هذا هو ان نصلي ثم ننحر الي غير ذلك من الاثار الثابتة التي في هذا المعني واختلفوا فيمن ذبح قبل ذبح الامام وبعد الصلاة فذهب مالك الي انه لا يجوز لاحد ذبح اضحيته قبل ذبح الامام وقال ابو حنيفة والثوري يجوز الذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام	459	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms525	true	8266190738822207110	0	31	0	150	1601	300	علي ان الذبح قبل الصلاة من يوم النحر لا يجوز لقوله صلي الله عليه وسل----------م من ذبح قبل الصلاة فانما هي شاة لحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في جوازه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الصلاة وقبل ذبح الامام	525	-6394915305725510196	118	177.5	92	414	28.50241470336914	22	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0396	false	5287660207051705588	273	297	1377	1496	1510	300	الزبير يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من الهدي شيءا يستح-ي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	396	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms529	true	-2162780247985677425	125	148	657	772	1574	300	الزبير يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم ----من الهدي شيءا يستحيي ان يهديه لكريم- فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	529	-6394915305725510196	114	211.5	91	120	95.0	20	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0975	false	-7006481576657117089	216	300	1101	1523	1523	300	البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام وكذلك ما خرج اهل الصحاح عن ابي----------- هريرة وزيد بن خالد الجهني ا---------------نهما قالا ان رجلا من الاعراب-------------- اتي النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله انشدك الله ال---ا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم وهو افقه منه نعم اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ق----ل ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديته بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني-	975	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms532	true	-5217470034091324521	133	222	638	1084	1468	300	البكر بالبكر جلد م-ءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مءة والرجم ولما روي ابو هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهم-----ا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله انشدك الله الا ما قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم وهو افقه منه نعم اقض بيننا بكتاب الله وايذن لي--- اتكلم فقال ال---نبي صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت- بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني	532	-6394915305725510196	356	617.0	284	470	75.74468231201172	60	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0613	false	-8860867783148842345	157	207	811	1060	1529	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اويس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما خرجت حتي انزل الله-- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما	613	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms594	true	1228233480472588816	163	211	848	1087	1558	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة قال-----------------------------ت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي -نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما	594	-6394915305725510196	212	388.5	169	270	78.51851654052734	39	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0554	false	-4732524505542677513	255	291	1335	1514	1570	300	العموم فما روي من ان ابا سفيان بن حرب اسلم قبل هند بنت عتبة امراته وكان اسلامه بمر الظهران ثم رجع الي مكة وهند بها كافرة--------------- فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت بعده------------------- بايام	554	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms613	true	-27902618480871751	212	245	1130	1302	1593	300	العموم واستدل ب---ان ابا سفيان بن حرب اسلم------------------------------------ بمر الظهران و--رجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي الكفر فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام	613	-6394915305725510196	119	177.5	94	213	55.86854553222656	19	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000222-ara1.ms0554	false	-4732524505542677513	116	187	599	955	1570	300	صفوان بن امية وذلك ان زوجه عاتكة ابنة الوليد بن المغيرة اسلمت قبله ثم اسلم هو فاقره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نكاحه قالوا -------------وكان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	554	-2940667088167706874	Sham19Y0014827-ara1.ms614	true	806182007390859801	0	101	0	513	1574	300	صفوان بن امية ---------------قال ابن شهاب وهرب صفوان من الاسلام ثم جاء الي النبي------------- صلي الله عليه وسلم وشهد حنينا والطاءف مشركا قال وكان بين اسلام صفوان وبين امر------اته نحو من شهر وكذلك اسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل وهرب من بلاد الاسلام ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه فثبتا علي ذلك النكاح وكذلك حكيم بن حزام سبقته امراته بالاسلام وغيرهم قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجر--------------ت الي الله ورسوله--- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	614	-6394915305725510196	235	399.0	184	564	41.66666793823242	43	JK000222-ara1	Sham19Y0014827-ara1