id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0018	true	-8805310722393194916	39	63	212	329	1595	300	علي لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	18	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms0350	false	3616176372296414695	114	174	533	842	1519	300	علي لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميمسح علي ظاهر خفيه حم دي ق بالراي اي بظاهر الراي ومجرد العقل دون الرواية والنقل لكان اسفل الخف لقربه من الاوساخ والقاذورات اولي بالمسح من اعلاه لبعده منها وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	350	-1090118583071412828	117	231.0	93	309	37.864078521728516	23	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0051	true	5362628234698534207	236	287	1247	1506	1576	300	ام سلمة الذي رواه في الموطا ان امراة كانت تهراق--------------------------- الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر	51	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms0568	false	-8770288251112661650	18	72	84	361	1550	300	ام سلمة انها فاطمة بنت ابي حبيش كا-----نت تهراق اصله اراق يريق ويراق وتبدل الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة---- الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر	568	-1090118583071412828	223	422.0	178	286	77.97203063964844	41	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0063	true	-5029630489233039620	110	150	559	761	1509	300	عن عاءشة----- ان سهلة بنت سهيل استحيضت وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرها بالغ--سل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل ثالثا للصبح	63	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms0617	false	-8300198662503906257	184	219	924	1106	1497	300	عن عاءشة قالت ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي--- صلي الله عليه وسلم---- فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل------- والمغرب والعشاء بغسل------- وتغتسل------ للصبح	617	-1090118583071412828	153	249.0	121	209	73.20574188232422	26	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0066	true	-837572696368000441	0	74	0	357	1539	300	شقيق قال كنت جالسا -----مع عبد الله ----بن مسعود وابي موس--------ي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن----------------------- ارايت---------- لو ان رجلا اجنب ------------فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لابي موسي لا يتيمم------------------------------------- وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف------- بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	66	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms0666	false	-6732404998576586617	107	194	543	962	1499	300	شقيق---- كنت جالسا بين يدي عبد الله اي ابن مسعود وابي موسي الاشعري فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن كنية عبد الله بن مسعود ارايت اي اخبرني لو ان رجلا اجنب اي صار جنبا فلم يجد الماء شهرا اما كان ي------------------------------------تيمم وكانه بلغه ان ابن مسعود يقول فقال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	666	-1090118583071412828	301	487.5	237	465	64.73118591308594	53	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0114	true	-7123677977830653170	2	52	13	258	1522	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم دخل الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------- هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة------- وبلال بن رباح فاغلقها عليه و------------------------مكث فيها-------------------- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودا -عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه	114	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3135	false	-1588330829051592213	62	186	313	916	1495	300	--------------------------------------------عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه باب الصلاة في الكعبة اي هل صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا 2023 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة كان ذلك عام الفتح كما وقع مبينا من رواية يونس بن يزيد عن نافع عند البخاري في كتاب الجهاد هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال ف--------اغلقها عليه وفي رواية فاغلقوا عليهم فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه	3135	-1090118583071412828	190	165.5	153	655	29.007633209228516	30	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0120	true	9127611158854476550	67	115	371	609	1571	300	ابي هريرة المشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	120	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms1736	false	-2735574827961866308	142	190	680	914	1406	300	ابي هريرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	1736	-1090118583071412828	229	442.0	182	242	94.62809753417969	46	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0120	true	9127611158854476550	70	115	389	609	1571	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	120	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms1737	false	3781540362053962524	54	100	259	483	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم	1737	-1090118583071412828	215	418.5	170	224	95.98213958740234	42	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0137	true	-8604754488458315484	86	168	476	882	1600	300	رجله اليسري و-نصب اليمني وقعد علي مقعدته والثاني حديث واءل بن حجر وفيه انه كان اذا قعد في الصلاة نصب اليمني انه قال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليسري وهو يدخل في المسند لقوله فيه انما سنة الصلاة وفي روايته ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن محمد انه اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني----- اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	137	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms1645	false	-1796525536928012172	37	159	176	775	1446	300	رجلك اليسري وتنصب اليمني ن يومءذ وانا حديث السنن فنهاني عبد الله بن عمر وقا---------------------------------------ل انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني وقد اخرجه مالك رحمه اللهفي موطءه ولم يبين في هذا الحديث ما يصنع بعد ثني الرجل اليسري -هل يجلس فوقها او يتورك وقد بين ذلك ----------في رواية القاسم اللاحقة المخرجة في الموطا انه يجلس علي وركه الايسر لا فوقها ولم يبين في حديث ابي داود ولفظ مالك هكذا مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد---- اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر------------------ ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	1645	-1090118583071412828	252	393.5	200	671	37.555885314941406	42	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0166	true	4070593360593852613	247	279	1305	1455	1553	300	ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة -قال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية	166	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms1925	false	2773701464007626782	208	239	1021	1171	1444	300	ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة فقال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية	1925	-1090118583071412828	149	288.0	118	151	98.67549896240234	31	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0175	true	4477099912661908672	61	106	314	542	1528	300	معاذ بن جبل------- انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام--- تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	175	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2052	false	6711642276940204068	189	233	999	1232	1530	300	معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء---- فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	2052	-1090118583071412828	219	408.5	177	238	92.01680755615234	42	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0180	true	1620061842906769345	183	251	958	1317	1545	300	الذي يليه ----------وقام -الاخر--------------------- يحرسونهم فلما صلي هءلاء سجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفه- ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم -ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ركعوا جميعا ثم -سجد وسج-د الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا --فسلم ب--هم جميعا	180	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2088	false	-1921424368647262486	49	108	262	588	1594	300	الذي يليه اي يتصل الامام والاخرون اي الصف الاخر قيام يحرسونهم فاذا ------------------قاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين فتقدم الصف الاخير الي مقام---------هم ثم يركع----- ال-----------------امام ويركعون جميعا ثم يسجد ويسجد الصف الذي يليه و----الاخرون يحرسونهم فاذا جلس الامام---------------------- والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ثم سلم عليهم جميعا	2088	-1090118583071412828	261	380.0	209	401	65.0872802734375	36	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0180	true	1620061842906769345	108	240	571	1259	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد ---------------فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصب--------------نا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فانزل الله اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف واحد وصف بعد ذلك----- صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجدوا سجد الصف الذي- يل-يه وقام الاخر-- يحرسونهم فلما صلي هءلاء --سجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفه ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------	180	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2089	false	1152774426610650519	192	294	961	1499	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل بعسفان في غزوة بني لحيان ولم يكن فيها قتال قال بعض فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة ف-نزلت---- اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلمصف------ وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا ثم سجد- وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل التاريخ ولم يلقوا احدا وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	2089	-1090118583071412828	397	533.5	322	795	49.93710708618164	66	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0180	true	1620061842906769345	127	248	678	1302	1545	300	لو كنا حملنا عليهم---------------- وهم في الصلاة فانزل الله--------------------------------------------------------------------------------- اية القصر بين الظهر والعصر ف-----------------------------------لما حضرت ال--------------عصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصلي---------------- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف واحد وصف بعد ذلك----- صف ------------------------------------------------------------------اخر----------------------------------------------------------------- فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجدوا ----------------------------------سجد الصف الذي يلي------------------------------ه وقام-------------- الاخر-- يحرسونهم ف--------------لما صلي هءلاء ----------------سجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفه- ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا	180	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2090	false	-3500658466570159899	58	253	315	1336	1573	300	لو كنا حملنا عليهم اي علي المسلمين وهم في الصلاة والجزاء محذوف اي لاهلكناهم فاللازم علينا ان نحمل عليهم في حالة الصلاة وهي حالة غفلتهم فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر ولفظ النساءي فنزلت يعني صلاة الخوف فلما حضرت العصر اي صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه اي في جهة القبلة فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف----- وصف بعد ذلك الصف صف اخر اي صف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه صفين قدم احدهما علي الاخر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبروا جميعا فقام فقاموا جميعا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم------ سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد الصف الذي يلونه وفي المصرية الصف الذين يلونه وقام اي بقي قاءمين الاخرون يحرسونهم اي الصف الاول فلما صلي هءلاء اي الصف الاول السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا	2090	-1090118583071412828	595	1027.0	479	1034	57.543521881103516	103	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0180	true	1620061842906769345	226	251	1184	1317	1545	300	الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم بهم جميعا	180	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2091	false	-7899294898874427351	0	25	0	132	1507	300	الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا -اي اهل الصفين جميعا	2091	-1090118583071412828	121	226.0	98	133	90.9774398803711	22	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0181	true	-7046746634571017648	40	63	225	341	1578	300	فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف -قال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	181	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2116	false	2329956591027417973	48	70	233	349	1469	300	فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	2116	-1090118583071412828	115	220.0	93	117	98.29059600830078	22	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0197	true	-5854582909454936055	222	258	1140	1337	1553	300	قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر- كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	197	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms1765	false	7010687963149930790	5	40	25	211	1525	300	قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلي -ثلاثا او اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي-- خامسة شفعها بهات---------ين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	1765	-1090118583071412828	182	342.5	147	198	91.919189453125	29	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0205	true	8155689766740170784	182	298	975	1530	1540	300	عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي ثلاث عشرة ركعة------------------------------------- ويوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها وخرج ابو داود عن ابي ايوب الانصاري انه عليه الصلاة والسلام قال الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل وخرج ابو داود انه كان يوتر بسبع وتسع وخمس وخرج عن عبد الله بن---- قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة وح----ديث ابن عمر عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال	205	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2228	false	-2030034801608908611	0	74	0	356	1498	300	عن عاءشة قالت ك-------------------ان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتيه قبل الصبح يصلي ستا مثني مثني ويوتر ب-------خمس لا يقعد بينهن الا في اخرهن وفي حديث عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ولفظ حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عند مسل-----م انه سال	2228	-1090118583071412828	257	427.0	199	600	42.83333206176758	45	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0205	true	8155689766740170784	249	288	1295	1479	1540	300	عن عبد الله بن---- قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	205	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2261	false	8348486005548931526	124	163	618	805	1473	300	عن عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	2261	-1090118583071412828	182	354.5	144	188	96.80850982666016	37	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0207	true	-528802552611624652	71	117	335	571	1468	300	يجلس ف----ي الثامنة والتاسعة ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع ركعات وهذا ال--حديث	207	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2227	false	-9139677516326121595	127	174	649	883	1491	300	يجلس الا في الثامنة والتاسعة ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس--------------- وهذا لفظ حديث	2227	-1090118583071412828	218	404.0	175	249	87.55020141601562	40	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0211	true	-8034022653980133645	174	253	890	1293	1554	300	مالك -----اذا كان قد دخل المسجد فاقيمت الصلاة فليدخل مع الامام في الصلاة ولا يركعهما في المسجد والامام يصلي الفرض وان كان لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركعهما خارج المسجد وان خاف فوات ا----لركعة فليدخل مع الامام ثم يصليهما اذا طلعت الشمس ووافق ابو حنيفة مالكا في الفرق بين ان يدخل المسجد او لا يدخله وخالفه في الحد في ذلك فقال يركعهما خارج المسجد ما ظن انه يدرك ركعة----------- ------------------------------------------------------من الصبح مع الامام وقال ---	211	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2148	false	-7554568644109296861	6	76	24	382	1497	300	مالك فقال اذا كان قد دخل المسجد-------------- فليدخل مع الامام---------- ولا يركعهما يعني ركعتي الفجر وان ----------------لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركع--- خارج المسجد وان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل وليصل معه القول الخامس انه ان خشي فوت الركعتين معا وانه---------------- لا--------------------------------------------------------------- يدرك الامام قبل رفعه من الركوع في الثانية دخل معه والا فيركعهما خارج المسجد ثم يدخل مع الامام وهو قول	2148	-1090118583071412828	176	240.5	139	480	36.66666793823242	30	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0224	true	-6139679703221478266	41	87	212	440	1538	300	بن العاص وروي انه سءل ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا------- علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم وقال	224	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms1965	false	8757593078405566179	166	210	823	1047	1494	300	بن العاص--------- سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم -قال	1965	-1090118583071412828	214	398.0	171	235	91.06382751464844	39	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0224	true	-6139679703221478266	45	87	230	440	1538	300	سءل ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الا---------------ضحي وال--------------فطر فقال ابو موسي كان يكبر----------- اربعا------------------------------------------------------------------------------ علي الجناءز فقال حذيفة صدق--------- فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت ------عليهم وقال	224	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms1966	false	2724746974015388662	22	90	113	455	1485	300	سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي اي صلاة الاضحي والفطر اي صلاة الفطر فقال ابو موسي كان يكبر في كل ركعة اربعا اي مع تكبيرة الاحرام في الاولي وتكبيرة الركوع في الثانية تكبيره اي مثل تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق ابو موسي فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت اميرا عليهم -قال	1966	-1090118583071412828	206	350.5	164	343	60.05830764770508	32	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0230	true	-5460593469593339730	54	148	290	796	1596	300	القران احدي عشرة سجدة ليس في-------- المفصل منها شء وقال اصحابه اولها------------------------------- خاتمة الاعراف وثانيها ف---------ي الرعد عند قوله تعالي بالغدو والاصال وثالثها في--------- النحل عند قوله تعالي ويفعلون ما يءمرون ورابعها--------- في بني اسراءيل عند قوله تعالي ويزيدهم خشوعا وخامسها-------- في مريم عند قوله تعالي خروا ------------سجد--ا عند قوله تعالي --ان الله يفعل ما يشاء وسابعها ف---------ي الفرقان عند قوله تعالي وزادهم نفورا وثامنها في--------- النمل عند قوله تعالي رب العرش العظيم وتاسعها في--------- الم تنزيل عند قوله تعالي وهم لا يستكبرون وعاشرها في ص عند قوله تعالي وخر راكعا واناب والحادية عشر	230	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2311	false	-5043555609789521218	202	300	1031	1541	1541	300	الي ان اربع عشرة سجدة وعد منها سجدات المفصل وسجدتين في الحج ولم يعد سجدة ص واعلم ان اول مواضع السجود خاتمة الاعراف وثانيها عند قوله في الرعد--------------- بالغدو والاصال وثالثها عند قوله في النحل--------------- ويفعلون ما يءمرون ورابعها عند قوله في بني اسراءيل--------------- ويزيدهم خشوعا وخامسها عن قوله في مريم--------------- خروا سجدا وبكيا وسادسها عند قوله في الحج ان الله يفعل ما يشاء وسابعها عند قوله في الفرقان--------------- وزادهم نفورا وثامنها عند قوله في النمل--------------- رب العرش العظيم وتاسعها عند قوله في الم تنزيل--------------- وهم لا يستكبرون وعاشرها في ص عند قوله------ وخر راكعا واناب والحادي- عشر-	2311	-1090118583071412828	345	484.5	277	623	55.3772087097168	52	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0231	true	-3608441655044051541	176	207	877	1018	1494	300	من لم ير السجود في المفصل بحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس خرجه ابو داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ هاجر الي المدينة	231	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2315	false	7918019460610096722	5	90	23	430	1451	300	من لم ير السجود في المفصل 1403 حدثنا محمد بن رافع نا ازهر بن القاسم الراسبي بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة الي راسب بطن من الازد ابو بكر البصري نزيل مكة قال احمد والنساءي ثقة وقال ابو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء قال محمد بن رافع رايته بمكةنا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	2315	-1090118583071412828	118	185.5	90	421	28.02850341796875	26	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0239	true	803485806914723274	76	132	353	632	1485	300	عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه اكفانها يناولناها ثوبا ثوبا	239	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4577	false	-3980711554636247348	9	67	37	327	1490	300	ان ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كف--نها يناولناها ثوبا ثوبا	4577	-1090118583071412828	268	509.0	213	292	91.78082275390625	48	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0252	true	-8318818511154933493	34	83	186	412	1520	300	عمرو- بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم ------علي قبر فقال-------------- انزل عن القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك واحتج من اجاز القعود علي القبر بما روي عن زيد بن ثابت-------------- ان--------------------------------------------------------------------------------ه قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي القبر	252	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4629	false	7633671696590022676	69	128	369	650	1455	300	عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل عن القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك واخرج سع-----------------------------------يد بن منصور عن ابن مسعود انه سءل عن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته قال ابن الهمام وكره------------------------- الجلوس علي القبر	4629	-1090118583071412828	144	197.0	111	341	42.22874069213867	25	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0277	true	-6441301888301508083	215	244	1072	1209	1489	300	انها قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود خيبر فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	277	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2589	false	-5106068074599099478	128	154	636	761	1476	300	انها قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم-يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود----- فيخرص------ النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	2589	-1090118583071412828	125	230.5	99	137	91.24087524414062	27	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0277	true	-6441301888301508083	0	26	0	138	1489	300	علي اجازة الخرص في النخيل والاعناب حين يبدو صلاحها للضرورة ان --------------------------------------يخلي بينها وبين اهلها ياكلونها رطبا وقال داود لا خرص الا في النخيل فقط وقال	277	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2590	false	-8596776488016577827	50	83	271	445	1588	300	الي جواز- الخرص في النخيل والاعناب حين يبدو صلاحها وقال ابن رشد جمهور العلماء علي اجازة الخرص فيها ويخلي بينها وبين اهلها ياكلونه- رطبا وقال داود لا خرص الا في النخيل فقط وقال	2590	-1090118583071412828	122	214.5	98	176	69.31818389892578	20	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0277	true	-6441301888301508083	26	126	138	647	1489	300	ابو حنيفة وصاحباه الخرص باطل و-علي رب المال ان يءدي عشر ما تحصل بيده زاد علي الخرص او نقص منه والسبب في اختلافهم في جواز الخرص معارضة الاصول للاثر الوارد في ذلك اما الاثر الوارد في ذلك وهو الذي تمسك به الجمهور فهو ما روي---------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرسل عبد الله بن رواحة وغيره----------------------------------------------------------------- الي خيبر فيخرص عليهم النخل واما الاصول التي تعارضه فلانه من باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزابنة المنهي عنها وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالثمر كيلا ولانه ايضا من باب بيع الرطب بالتمر نسيءة فيدخله المنع م-ن التفاضل وم-ن النسيءة وكلاهما من اصول-------- الربا	277	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2591	false	-4564828626421605854	106	221	545	1129	1534	300	ابو حنيفة وصاحباه الخرص باطل وقال---- الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردي احتج ابو حنيفة بما رواه جابر مرفوعا نهي عن الخرص وبما رواه جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع كل ثمرة بخرص وبانه تخمين وقد يخطء ولو جوز لجوزنا خرص الزرع وخرص الثمار بعد جذاذها اقرب الي ----------------------------الابصار من خرص ما علي الاشجار فلما لم يجز في القريب لم يجز في البعيد ولانه تضمين رب المال بقدر الصدقة وذلك غير جاءز لانه بيع رطب بتمر وانه بيع حاضر بغاءب وايضا فهو من المزابنة المنهي عنها وهو بيع التمر في رءوس النخل بالثمر كيلا وهو-- ايضا من باب بيع الرطب بالتمر نسيءة فيدخله المنع بين التفاضل وبين النسيءة وقالوا الخرص منسوخ بنسخ الربا	2591	-1090118583071412828	220	205.5	175	796	27.63819122314453	35	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0286	true	-8640381261614388827	141	175	723	883	1538	300	صلي الله عليه وسلم ان يعطيه--------------------------------------------------------------- من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت	286	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2628	false	-2521613332829910880	253	300	1251	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم من سال الناس عن ظهر غني فصداع في الراس وداء في البطن فقال الساءل فاعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت-	2628	-1090118583071412828	153	265.0	120	223	68.60986328125	32	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0286	true	-8640381261614388827	140	180	717	909	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطيه---------------------------------- من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	286	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2630	false	5233858687430392866	120	168	598	833	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم جهز اليهم جيشا الحديث فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2630	-1090118583071412828	186	337.0	147	235	79.14893341064453	36	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0286	true	-8640381261614388827	140	181	717	914	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطيه من الصدقة----------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات-------------- حتي حكم فيها--------- فجزا--------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك واما	286	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2631	false	-8388001460119204218	49	103	228	489	1509	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اعطني م---ن الصدقة اي اموالها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات اي في مصارفها حتي حكم فيها هو بنفسه فجزاها من التجزءة اي قسم مصارفها ثمانية اجزاء اي انواع فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك وهي -	2631	-1090118583071412828	181	304.5	143	266	68.04511260986328	31	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0298	true	-3870826725653086236	129	153	645	766	1501	300	فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم------ لاهل- الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا وان يعودوا الي	298	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms1973	false	2562475371225205210	0	25	0	127	1585	300	فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا وان يغ-دوا الي	1973	-1090118583071412828	119	219.5	95	128	92.96875	21	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0298	true	-3870826725653086236	105	153	536	766	1501	300	عن ربعي بن خراش عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ قال كان ال-------------------ناس في اخر يوم من رم-------------------------------------------------ضان فقام اعرابيان فشهدا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم----- لاهل- الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا----------------- وان يعودوا الي	298	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3605	false	1173890431824559697	35	103	173	510	1469	300	عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لم اقف علي تسميته قال الرجل من الصحابة اختلف الناس في اخر يوم من رمضان CHECK 14 باب في شهادة الواحد علي رءية هلال رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه وان يغ-دوا الي	3605	-1090118583071412828	207	325.5	162	345	60.0	33	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0300	true	-5415815689309468931	10	88	47	460	1570	300	ان ام الفضل بنت---------------- الحارث بعثته--------- الي معاوية بالشام فقال قدم--------------------ت الشام----------- فقضيت حاجتها و------استهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايته ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين يوما او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية فق------ال لا هكذا امرنا	300	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3596	false	4235954514251729318	83	170	427	893	1600	300	ان ام الفضل والدة ابن عباس ابنة الحارث بعثته اي كريبا الي معاوية بالشام في زمان امارته قال كريب فقدمت الشام عند معاوية فقضيت حاجتها وبلغت فاستهل---- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن ع--------باس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت رايته ليلة الجمعة -قال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين----- او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا	3596	-1090118583071412828	377	651.0	304	486	77.57201385498047	58	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0302	true	-1693841609085235629	249	300	1278	1565	1565	300	الحجامة فان فيها ثلاثة مذاهب قوم قالوا انها تفطر وان الامساك عنها واجب وبه قال احمد وداود والاوزاعي واسح-ق بن راهويه وقوم قالوا انها مكروهة للصاءم وليست تفطر وبه قال مالك والشافعي والثوري وقوم قالوا انها غير مكروهة ولا مفطرة وبه قال ابو حنيفة واصحابه وسبب اختلافهم تعارض الاثار الواردة في-	302	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3633	false	7245460241712276509	106	156	586	870	1624	300	الحجامة---- فيها ثلاث- مذاهب قوم قالوا انها تفطر وان الامساك عنها واجب وبه قال احمد وداود والاوزاعي واسحاق بن راهويه وقوم قالوا انها مكروهة للصاءم وليست تفطر وبه قال مالك والشافعي والثوري وقوم قالوا انها غير مكروهة ولا مفطرة وبه قال ابو حنيفة واصحابه وسبب اختلافهم تعارض الاثار الواردة في	3633	-1090118583071412828	282	542.5	233	289	97.5778579711914	47	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0303	true	3678857580331549191	0	145	0	758	1567	300	ذلك وذلك انه ورد في ذلك حديثان احدهما ما روي من طريق ثوبان ومن طريق رافع بن خديج انه عليه الصلاة والسلام قال افطر الحاجم والمحجوم وحديث ثوبان هذا كان يصححه احمد والحديث الثاني حديث عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم وحديث ابن عباس هذا صحيح فذهب العلماء في هذين الحديثين ثلاثة مذاهب احدهما مذهب الترجيح والثاني مذهب الجمع والثالث مذهب الاسقاط عند التعارض والرجوع الي البراءة الاصلية اذا لم يعلم الناسخ من المنسوخ فمن ذهب مذهب الترجيح قال بحديث ثوبان وذلك ان هذا موجب حكما وحديث ابن عباس رافعه والموجب مرجح عند كثير من العلماء علي الرافع لان الحكم اذا ثبت بطريق يوجب العمل لم يرتفع الا بطريق يوجب العمل برفعه وحديث ثوبان قد وجب العمل به وحديث ابن عباس يحتمل ان يكون ناسخا ويحتمل ان يكون منسوخا وذلك شك والشك لا يوجب عملا ولا يرفع	303	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3633	false	7245460241712276509	156	300	870	1624	1624	300	ذلك وذلك انه ورد في ذلك حديثان احدهما ما روي من طريق ثوبان ومن طريق رافع بن خديج انه عليه الصلاة والسلام قال افطر الحاجم والمحجوم وحديث ثوبان هذا كان يصححه احمد والحديث الثاني حديث عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم وحديث ابن عباس هذا صحيح فذهب العلماء ب--هذين الحديثين ثلاثة مذاهب احده-ا مذهب الترجيح والثاني مذهب الجمع والثالث مذهب الاسقاط عند التعارض والرجوع الي البراءة الاصلية اذا لم يعلم الناسخ من المنسوخ فمن ذهب مذهب الترجيح قال بحديث ثوبان وذلك ان هذا موجب حكما وحديث ابن عباس رافعه والموجب مرجح عند كثير من العلماء علي الرافع لان الحكم اذا ثبت بطريق يوجب العمل لم يرتفع الا بطريق يوجب العمل برفعه وحديث ثوبان قد وجب العمل به وحديث ابن عباس يحتمل ان يكون ناسخا ويحتمل ان يكون منسوخا وذلك شك والشك لا يوجب عملا ولا يرفع-	3633	-1090118583071412828	753	1489.5	610	758	99.34037017822266	143	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0303	true	3678857580331549191	145	179	758	946	1567	300	العلم الموجب للعمل وهذا علي طريقة من لا يري الشك مءثرا في العلم ومن رام الجمع بينهما حمل حديث النهي علي الكراه-ة وحديث الاحتجام علي رفع الحظر ومن اسقطهما للتعارض قال باباحة الاحتجام للصاءم	303	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3634	false	-748585714487145793	0	34	0	189	1541	300	العلم الموجب للعمل وهذا علي طريقة من لا يري الشك مءثرا في العلم ومن رام الجمع بينهما حمل حديث النهي علي الكراهية وحديث الاحتجام علي رفع الخطر ومن اسقطهما للتعارض قال باباحة الاحتجام للصاءم	3634	-1090118583071412828	186	365.0	152	189	98.4126968383789	32	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0309	true	7851591997483087809	30	67	145	331	1505	300	العلماء -اختلفوا--------------------- فيها-------- فذهب الجمهور الي انه انما يفطر في السفر الذي تقصر فيه الصلاة وذلك علي حسب اختلافهم في هذه المسالة وذهب قوم الي انه يفطر في كل ما ينطلق عليه اسم السفر وهم اهل الظاهر	309	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3697	false	-6231167438164956854	156	198	752	965	1484	300	البلدان واختلفوا في المسافة التي يجوز فيها الافطار فذهب الجمهور الي انه انما يفطر في السفر الذي تقصر فيه الصلاة وذلك علي حسب اختلافهم في هذه المسالة وذهب قوم الي انه يفطر في كل ما ي-طلق عليه اسم --سفر وهم اهل الظاهر	3697	-1090118583071412828	180	330.0	143	216	83.33333587646484	32	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0311	true	-4424966905477500447	223	292	1164	1530	1575	300	اوجب ان يكون القضاء متتابعا علي صفة الاداء-------------- وبعضهم لم يوجب ذلك وهءلاء منهم من خير ومنهم من استحب التتابع والجماعة علي ترك ايجاب التتابع وسبب اختلافهم تعارض ظواهر اللفظ والقياس وذلك ان القياس يقتضي ان يكون الاداء علي صفة القضاء اصل ذلك الصلاة والحج اما ظاهر قوله تعالي فعدة من ايام اخر فانما يقتضي ايجاب العدد فقط لا ايجاب التتابع وروي عن عاءشة-------------- انها قالت نزلت فعدة من	311	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3676	false	-5835862333461827607	257	300	1279	1497	1497	300	اوجب ان يكون القضاء متتابعا علي صفة الاداء كما هو القياس وبعضهم لم يوجب ذلك------------------------------------------ والجمهور علي ترك ايجاب التتابع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر قوله تعالي فعدة من ايام اخر -انما يقتضي ايجاب العدد فقط----------------- وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت نزلت فعدة من-	3676	-1090118583071412828	187	277.0	151	394	47.46192932128906	33	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0313	true	-6433848115183497636	68	279	353	1518	1632	300	واما باقي هذا الصنف وهو المرضع والحامل والشيخ الكبير فان فيه مسالتين مشهورتين احداهما الحامل والمرضع اذا افطرتا ماذا عليهما وهذه المسالة للعلماء فيها اربعة مذاهب احدها انهما يطعمان ولا قضاء عليهما وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس والقول الثاني انهما يقضيان فقط ولا اطعام عليهما وهو مقابل الاول وبه قال ابو حنيفة واصحابه وابو عبيد وابو ثور والثالث انهما يقضيان ويطعمان وبه قال الشافعي والقول الرابع ان الحامل تقضي ولا تطعم والمرضع تقضي وتطعم وسبب اختلافهم تردد شبههما بين الذي يجهده الصوم وبين المريض فمن شبههما بالمريض قال عليهما القضاء فقط ومن شبههما بالذي يجهده ال------------------------------------------------صوم قال عليهما الاطعام فقط بدليل قراءة من قرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الاية واما من جمع عليهما الامرين فيشبه ان يكون راي فيهما من كل واحد شبها فقال عليهما القضاء من جهة ما فيهما من من شبه المريض وعليهما الفدية من جهة ما فيهما من شبه الذين يجهدهم الصيام ويشبه ان يكون شبههما بالمفطر الصحيح لكن يضعف هذا فان الصحيح لا يباح له الفطر ومن فرق بين الحامل والمرضع الحق الحامل بالمريض وابقي حكم المرضع مجموعا من حكم المريض وحكم الذي يجهده الصوم او شبهها بالصحيح ومن افرد لهما احد الحكمين اولي والله اعلم ممن جمع كما ان من افردهما بالقضاء اولي ممن افردهما بالاطعام فقط لكون القراءة غير متواترة فتامل	313	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3576	false	5208473192413436306	101	300	569	1666	1666	300	واما باقي هذا الصنف وهو المرضع والحامل والشيخ الكبير فان فيه مسالتين مشهورتين احداهما الحامل والمرضع اذا افطرتا ماذا عليهما وهذه المسالة للعلماء فيها اربعة مذاهب احدها انهما يطعمان ولا قضاء عليهما وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس والقول الثاني انهما يقضيان فقط ولا اطعام عليهما وهو مقابل الاول وبه قال ابو حنيفة واصحابه وابو عبيد وابو ثور والثالث انهما يقضيان ويطعمان وبه قال الشافعي والقول الرابع ان الحامل تقضي ولا تطعم والمرضع تقضي وتطعم وسبب اختلافهم تردد شبههما بين الذي يجهده الصوم وبين المريض فمن شبههما بالمريض قال عليهما القضاء فقط ومن شبههما بالذي يجهده 2318 حدثنا ابن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد الصوم قال عليهما الاطعام فقط بدليل قراءة من قرا وعلي الذين يطوقونه فدية طعام مسكين------ واما من جمع عليهما الامرين فيشبه ان يكون راي فيهما من كل واحد شبها فقال عليهما القضاء من جهة ما فيهما--- من شبه المريض وعليهما الفدية من جهة ما فيهما من شبه الذين يجهدهم الصوم ------------------------------------------------------------------------------ومن فرق بين الحامل والمرضع الحق الحامل بالمريض وابقي حكم المرضع مجموعا من حكم المريض وحكم الذي يجهده الصوم -----------------ومن افرد لهما احد الحكمين اولي -----------ممن جمع كما ان من افردهما بالقضاء اولي ممن افردهما بالاطعام فقط لكون القراءة غير متواترة فتامل-	3576	-1090118583071412828	1043	2014.0	856	1213	85.98516082763672	186	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0313	true	-6433848115183497636	279	300	1518	1632	1632	300	هذا فانه بين واما الشيخ الكبير والعجوز اللذان لا يقدران علي الصيام فانهم اجمعوا علي ان لهما ان يفطرا واختلفوا فيما-	313	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3577	false	8898568313113462255	0	21	0	115	1567	300	هذا فانه بين واما الشيخ الكبير والعجوز اللذان لا يقدران علي الصيام فانهم اجمعوا علي ان لهما ان يفطرا واختلفوا فيما	3577	-1090118583071412828	114	223.0	94	115	99.13043212890625	20	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0314	true	-6252580322744659561	0	89	0	464	1470	300	عليهما اذا افطرا فقال قوم عليهما الاطعام وقال قوم ليس عليهما اطعام وبالاول قال الشافعي وابو حنيفة وبالثاني قال مالك الا انه استحبه واكثر من راي الاطعام عليهما يقول مد عن كل يوم وقيل ان حفن حفنات كما كان انس يصنع اجزاه وسبب اختلافهم اختلافهم في القراءة التي ذكرنا اعني قراءة من قرا وعلي الذين يطيقونه فمن اوجب العمل بالقراءة التي لم تثبت في المصحف اذا وردت من طريق الاحاد العدول قال الشيخ منهم ومن لم يوجب بها عملا جعل حكمه حكم المريض الذي يتمادي به المرض حتي يموت	314	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3577	false	8898568313113462255	21	87	115	470	1567	300	عليهما اذا افطرا فقال قوم عليهما اطع--ام وقال قوم ليس عليهما اطعام وبالاول قال الشافعي وابو حنيفة وبالثاني قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبب اختلافهم اختلافهم في القراءة التي ذكرنا اعني قراءة من قرا وعلي الذين يطوقونه فمن اوجب العمل بالقراءة التي لم تثبت في المصحف اذا وردت من طريق الاحاد العدول قال الشيخ منهم ومن لم يوجب بها عملا جعل----- حكم المريض الذي يتمادي به المرض حتي يموت	3577	-1090118583071412828	352	686.5	286	464	75.86206817626953	64	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0315	true	6901995549357187784	70	267	370	1387	1569	300	وشذ قوم فلم يوجبوا علي المفطر عمدا بالجماع الا القضاء فقط اما لانه لم يبلغهم هذا الحديث واما لانه لم يكن الامر عزمة في هذا الحديث لانه لو كان عزمة لوجب اذا لم يستطع الاعتاق او الاطعام ان يصوم ولا بد اذا كان صحيحا علي ظاهر الحديث وايضا لو كان عزمة لاعلمه عليه الصلاة والسلام انه اذا صح انه يجب عليه الصيام ان لو كان مريضا وكذلك شذ قوم ايضا فقالوا ليس عليه الكف----ارة فقط اذ ليس في الحديث ذكر القضاء والقضاء الواجب بالكتاب انما هو لمن افطر ممن يجوز له الفطر او ممن لا يجوز له الصوم علي الاختلاف الذي قررناه قبل في ذلك فاما من افطر متعمدا فليس في ايجاب القضاء عليه نص ------------------فيلحق في قضاء ال---------متعمد الخلاف الذي لحق في قضاء تارك الصلاة عمدا حتي خرج وقتها الا ان الخلاف في هاتين المسالتين شاذ واما الخلاف المشهور فهو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المساءل التي عددناها قبل وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المسالة الاولي وهي هل تجب الكفارة بالافطار بالاكل والشرب متعمدا فان مالكا واصحابه وابا حنيفة واصحابه والثوري وجماعة ذهبوا الي ان من افطر متعمدا باكل او شرب ان عليه القضاء والكفارة المذكورة في هذا الحديث وذهب الشافعي واحمد واهل الظاهر الي ان الكفارة انما تلزم في الافطار من الجماع فقط	315	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3660	false	-603393042165273650	41	277	213	1433	1562	300	وشذ قوم فلم يوجبوا علي المفطر عمدا بالجماع الا القضاء فقط اما لانه لم يبلغهم هذا الحديث واما لانه لم يكن الامر عزمة في هذا الحديث لانه لو كان عزمة لوجب اذا لم يستطع الاعتاق او الاطعام ان يصوم ولا بد اذا كان صحيحا علي ظاهر الحديث وايضا لو كان عزمة لاعلمه عليه الصلاة والسلام انه اذا صح انه يجب عليه الصيام ان لو كان مريضا وكذلك شذ قوم ايضا فقالوا ليس عليه الا الكفارة فقط اذ ليس في الحديث ذكر القضاء والقضاء الواجب بالكتاب انما هو لمن افطر ممن يجوز له الفطر او ممن لا يجوز له الصوم علي الاختلاف المتقدم--------------- فاما من افطر متعمدا فليس في ايجاب القضاء عليه نص ثم اختلفوا من ذلك في مواضع منها هل الافطار مت----------------------------------------عمدا بالاكل والشرب حكمه حكم الافطار بالجماع------------------------------------ في القضاء والكفارة ام لا ومنها اذا جامع ساهيا ماذا عليه ومنها ماذا علي المراة اذا لم تكن مكرهة ومنها هل الكفارة الواجبة فيه مترتبة او علي التخيير ومنها كم المقدار الذي يجب ان يعطي كل مسكين اذا كفر بالاطعام ومنها هل الكفارة متكررة بتكرر الجماع ام لا ومنها اذا لزمه الاطعام وكان معسرا هل يلزمه الاطعام اذا اثري ام لا اما المسالة الاولي وهي هل تجب الكفارة بالافطار بالاكل والشرب متعمدا فان مالكا واصحابه وابا حنيفة واصحابه والثوري وجماعة ذهبوا الي ان من افطر متعمدا باكل او شرب ان عليه القضاء والكفارة----------------------- وذهب الشافعي واحمد واهل الظاهر الي ان الكفارة انما تلزم في الافطار من الجماع فقط	3660	-1090118583071412828	834	1542.5	666	1334	62.518741607666016	156	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0316	true	7863399432880789683	143	230	743	1220	1579	300	واما المسالة الثانية وهو اذا جامع ناسيا لصومه فان الشافعي وابا حنيفة يقولان لا قضاء عليه ولا كفارة وقال مالك عليه القضاء دون الكفاءة وقال احمد واهل الظاهر عليه القضاء والكفارة وسبب اختلافهم في قضاء الناسي معارضة ظاهر الاثر في ذلك القياس واما القياس فهو تشبيه ناسي الصوم بناسي الصلاة فمن شبهه بناسي الصلاة اوجب عليه القضاء كوجوبه بالنص علي ناسي الصلاة واما الاثر المعارض بظاهره لهذا القياس فهو ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو	316	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3662	false	1921176073451247260	247	300	1350	1635	1635	300	واما المسالة الثانية وهو اذا جامع ناسيا لصومه فان الشافعي وابا حنيفة يقولان لا قضاء عليه ولا كفارة وقال مالك عليه القضاء دون الكفارة وقال احمد واهل الظاهر عليه القضاء والكفارة واحتج الشافعي وابو حنيفة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو-	3662	-1090118583071412828	262	479.5	213	477	54.9266242980957	48	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0317	true	-3276563443010077723	186	274	941	1420	1567	300	قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان حتي يدل الدليل علي التخصيص ولكن كلا الفريقين لم يلزم اصله وليس في مجمل ما نقل من حديث الاعرابي حجة ومن قال من اهل الاصول ان ترك التفصيل في اختلاف الاحوال من الشارع بمنزلة العموم في الاقوال فضعيف فان الشارع لم يحكم قط الا علي مفصل وانما الاجمال في حقنا واما المسالة الثالثة وهو اختلافهم في وجوب الكفارة علي المراة اذا طاوعته علي الجماع فان ابا حنيفة واصحابه ومالكا واصحابه اوجبوا عليها الكفارة وقال الشافعي وداود لا كفارة عليها	317	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3663	false	6080420014585451045	13	51	65	292	1603	300	قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما المسالة الثالثة وهو اختلافهم في وجوب الكفارة علي المراة اذا طاوعته علي الجماع فان ابا حنيفة واصحابه ومالكا واصحابه اوجبوا عليها الكفارة وقال الشافعي وداود لا كفارة عليها	3663	-1090118583071412828	227	442.0	189	479	47.39039611816406	38	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0318	true	-4830812160841176185	0	64	0	346	1614	300	المسالة الرابعة وهي هل هذه الكفارة متربة ككفارة الظهار او علي التخيير واعني-- بالترتيب ان لا ينتقل المكلف الي واحد من الواجبات المخيرة الا بعد العجز عن الذي قبله وبالتخيير ان يفعل منها ما شاء ابتداء من غير عجز عن الاخر فانهم ايضا اختلفوا في ذلك فقال الشافعي وابو حنيفة والثوري وساءر الكوفيين هي غيرمرتبة فالعتق اولا فان لم يجد فالصيام فان لم يستطع	318	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3663	false	6080420014585451045	238	300	1269	1603	1603	300	المسالة الرابعة وهي هل هذه الكفارة مرتبة ككفارة الظهار او علي التخيير والمراد بالترتيب ان لا ينتقل المكلف الي واحد من الواجبات المخيرة الا بعد العجز عن الذي قبله وبالتخيير ان يفعل منها ما شاء ابتداء من غير عجز عن الاخر ف----------اختلفوا في ذلك فقال الشافعي وابو حنيفة والثوري وساءر الكوفيين هي مر---تبة فالعتق اولا فان لم يجد فالصيام فان لم يستطع-	3663	-1090118583071412828	325	623.0	264	348	93.39080810546875	59	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0318	true	-4830812160841176185	266	300	1429	1614	1614	300	الاصول واما المسالة الخامسة وهو اختلافهم في مقدار الاطعام فان مالكا والشافعي واصحابهما قالوا يطعم لكل مسكين مدا بمد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة-------- لا يجزء اقل من مدين بمد النبي-	318	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3664	false	-2772653155818248226	52	87	270	464	1506	300	الخصال واما المسالة الخامسة وهو اختلافهم في مقدار الاطعام فان مالكا والشافعي واصحابهما قالوا يطعم لكل مسكين مدا بمد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة واصحابه لا يجزء اقل من مدين بمد النبي	3664	-1090118583071412828	183	350.5	150	194	94.32989501953125	31	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0319	true	-1223008135557740147	67	271	336	1363	1501	300	واما المسالة السادسة وهي تكرر الكفارة بتكرر الافطار فانهم اجمعوا علي ان من وطء في يوم رمضان ثم كفر ثم وطء في يوم اخر ان عليه كفارة اخري واجمعوا علي انه من وطء مرارا في يوم واحد انه ليس عليه الا كفارة واحدة واختلفوا فيمن وطء في يوم من رمضان ولم يكفر حتي وطء في يوم ثان فقال مالك والشافعي وجماعة عليه لكل يوم كفارة وقال ابو حنيفة واصحابه عليه كفارة واحدة ما لم يكفر عن الجماع الاول والسبب في اختلافهم تشبيه الكفارات بالحدود فمن شبهها بالحدود قال كفارة واحدة تجزء في ذلك عن افعال كثيرة كما يلزم الزاني جلد واحد وان زني الف مرة اذا لم يحد لواحد منها ومن لم يشبهها بالحدود جعل لكل واحد من الايام حكما منفردا بنفسه في هتك الصوم فيه اوجب في كل يوم كفارة قالوا والفرق بينهما ان الكفارة فيها نوع من القربة والحدود زجر محض واما المسالة السابعة وهي هل يجب عليه الاطعام اذا ايسر وكان معسرا في وقت الوجوب فان الاوزاعي قال لا شء عليه ان كان معسرا واما الشافعي فتردد في ذلك والسبب في اختلافهم في ذلك انه حكم المسكوت عنه فيحتمل ان يشبه بالديون فيعود الوجوب عليه في وقت الاثراء ويحتمل ان يقال لو كان ذلك واجبا عليه لبينه له عليه الصلاة والسلام	319	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3664	false	-2772653155818248226	108	246	575	1263	1506	300	واما المسالة السادسة وهي تكرر الكفارة بتكرر الافطار فانهم اجمعوا علي ان من وطء في رم----ضان ثم كفر ثم وطء في يوم اخر ان عليه كفارة اخري واجمعوا علي انه من وطء مرارا في يوم واحد انه ليس عليه الا كفارة واحدة واختلفوا فيمن وطء في يوم من رمضان ولم يكفر حتي وطء في يوم ثان فقال مالك والشافعي وجماعة عليه لكل يوم كفارة وقال ابو حنيفة واصحابه عليه كفارة واحدة ما لم يكفر عن الجماع الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول واما المسالة السابعة وهي هل يجب عليه الاطعام اذا ايسر وكان معسرا في وقت الوجوب فان الاوزاعي قال لا شء عليه ان كان معسرا واما الشافعي فتردد في ذلك والسبب في اختلافهم في ذلك انه حكم --مسكوت عنه فيحتمل ان يشبه بالديون فيعود الوجوب عليه في وقت الاثراء ويحتمل ان يقال لو كان ذلك واجبا عليه لبينه له عليه الصلاة والسلام	3664	-1090118583071412828	684	1358.0	546	1027	66.60175323486328	135	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0321	true	1720698287936854277	230	269	1203	1393	1551	300	مسلم عن ابن عباس ----قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت -هكذا كان محمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وروي انه حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء	321	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3737	false	-1788966274132910394	102	133	576	730	1554	300	مسلم عن ابن عباس انه قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان---------- النبي صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وهذا ظاهره ان --------------------------------يوم عاشوراء	3737	-1090118583071412828	135	219.0	107	196	68.87754821777344	24	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0322	true	-8140969540284082642	10	64	51	336	1460	300	واما اختلافهم في يوم عرفة فلان النبي عليه الصلاة والسلام افطر يوم عرفة وقال فيه صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والاتية ولذلك اختلف الناس في ذلك واختار الشافعي الفطر فيه للحاج وصيامه لغير الحاج جمعا بين الاثرين وخرج ابو داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يوم عرفة بعرفة	322	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3721	false	3554963765567338642	217	269	1058	1334	1514	300	واما اختلافهم في يوم عرفة فلان النبي عليه الصلاة والسلام افطر يوم عرفة وقال فيه صيام ع----رفة يكفر السنة الماضية والاتية ولذلك اختلف الناس في ذلك واختار الشافعي الفطر فيه للحاج وصيامه لغير الحاج جمعا بين الاثرين وخرج ابو داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ص-----وم عرفة بعرفة	3721	-1090118583071412828	275	538.5	223	285	96.49122619628906	50	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0324	true	6478562558934926688	150	178	748	892	1484	300	جويرية بنت الحارث ان النبي ---------عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال -صمت امس فقالت لا فقال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	324	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3709	false	9147382459971337855	151	180	795	936	1511	300	جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسل----------م دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس -قالت لا -قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3709	-1090118583071412828	128	216.0	101	154	83.11688232421875	21	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0324	true	6478562558934926688	150	177	748	885	1484	300	جويرية بنت الحارث ان النبي ---------عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال -صمت امس -------------فقالت لا فقال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال	324	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3710	false	-6728126265937598180	12	43	57	205	1411	300	جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسل----------م دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس اي يوم الخميس قالت لا -قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال	3710	-1090118583071412828	121	195.0	95	160	75.625	20	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0325	true	2211642057769187847	95	142	525	752	1535	300	ام هانء قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناول- ام هانء فشربت منه ق-الت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة	325	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3754	false	8675619119363926910	122	167	639	866	1527	300	ام هانء قالت لما كان يوم الفتح-فتح مكةج-اءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة	3754	-1090118583071412828	223	430.0	178	229	97.37991333007812	44	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0325	true	2211642057769187847	83	175	464	918	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا يوما مكانه وعارض هذا حديث ام هانء قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب --------------------------------منه ثم ناول----------- ام هانء -----------------------------------------------------فشربت----------- منه -قالت----------- يا رسول الله لقد افطرت وكنت------------ صاءمة فقال لها ع-------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام--------- اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا واحتج الشافعي في هذا المعني بحديث عاءشة انها قالت----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	325	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3755	false	1844878337808678603	15	107	80	511	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشرب اي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه ثم ناوله اي الاناء ام هانء اما لكونها عن اليمين او لسبقها بالايمان او لكبر سنها فشربت اي ام هانء منه فقالت اي ام هانء يا رسول الله لقد افطرت وكنت الواو للحال صاءمة فما الحكم فيه وانما لم تسال قبل تناوله ترجيحا لسءره علي الصوم او خوفا عن فوت سءره عليه --------السلام فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان ت------------------------------------------------طوعا ت حم ق دي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3755	-1090118583071412828	196	229.5	154	672	29.16666603088379	33	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0330	true	-698532379183822858	104	165	529	808	1512	300	عبد الرحمن ------بن اسحاق ----------عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة ل----لمعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج------ الا -ما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو عمر بن عبد البر لم يقل احد في حديث عاءشة هذا السنة الا عبد الرحمن ------بن اسحاق	330	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3774	false	-8007948939716909418	226	282	1124	1389	1475	300	عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا بصوم 2473 حدثنا وهب بن بقية انا خالد-------- بن عبد الله ------------------------------------عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق	3774	-1090118583071412828	200	301.5	152	312	64.1025619506836	35	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0344	true	7773504863111436722	240	300	1205	1507	1507	300	بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت---- عبد الله بن جبير ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه-	344	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2894	false	5199464302370908594	17	74	80	369	1417	300	بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه---- فارسل-ه عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه	2894	-1090118583071412828	268	462.0	214	311	86.17362976074219	46	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0346	true	-5266864719805262503	0	41	0	214	1533	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ----فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه	346	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2919	false	-7563581448719664008	261	300	1332	1538	1538	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا -----فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه-	2919	-1090118583071412828	202	373.5	165	218	92.66055297851562	38	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0346	true	-5266864719805262503	0	51	0	265	1533	300	حمارا وحشيا------------------------------------ فاستوي علي فرسه ----فسال اصحابه ان يناولوه -------------سوطه فابوا عليه ----------------------------------------------------------------فسالهم رمحه فابوا عليه-------- فاخذه--------- ثم شد -------علي الحمار------------ فقتله------------------------------------------------------------ فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- وابي بعضهم--------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك-------------------------- فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	346	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2920	false	2893593453938456050	101	223	499	1140	1520	300	حمارا وحشيا وقع هاهنا بالافراد وفي رواية بالجمع فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه وكان سقط عنه فابوا لانهم كانوا محرمين وقد علموا قبل ذلك الاعانة علي قتل الصيد ممنوع لهم فسالهم رمحه فابوا لاجل الاحرام فاخذه اي الرمح ثم شد اي حمل علي الحمار وكانت اتانا فقتله وكفي هذا الجرح عن الذبح لانها ذكاة اضطرارية فيكفي فيه الجرح فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم قالوا ما اصطدناها ولا امرنا باصطيادها ولا دللنا عليه ولا اشرنا اليه وابي بعضهم فتورعوا او عملوا بعموم قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر اي مصيده فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك اي عن حل لحم الصيد وحرمته فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	2920	-1090118583071412828	254	349.0	204	641	39.62558364868164	38	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0369	true	-8870241519858618589	182	220	886	1056	1411	300	اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال عليه الصلاة والسلام ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج	369	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3122	false	2443429497950121244	266	295	1262	1382	1393	300	اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي -قال-------------------- ارم ولا حرج قال فما سءل----------------------------- يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	3122	-1090118583071412828	117	202.5	88	170	68.82353210449219	27	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0369	true	-8870241519858618589	183	220	890	1056	1411	300	فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال عليه الصلاة والسلام ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج	369	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3123	false	3986104741615036113	59	87	295	411	1451	300	فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي -قال-------------------- ارم ولا حرج قال فما سءل----------------------------- يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	3123	-1090118583071412828	113	194.5	85	166	68.0722885131836	26	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0417	true	4178219215696011975	90	286	451	1444	1525	300	الفصل الثالث في حكم الانفال-- واما تنفيل الامام من الغنيمة لمن شاء اعني ان يزيده علي نصيبه فان العلماء اتفقوا علي جواز ذلك واختلفوا من اي شء يكون النفل وفي مقداره وهل يجوز الوعد به قبل الحرب وهل يجب السلب للقاتل ام ليس يجب الا ان ينفله له الامام فهذه اربع مساءل هي قواعد هذا الفصل اما المسالة الاولي فان قوما قالوا النفل يكون من الخمس الواجب لبيت مال المسلمين وبه قال مالك وقال قوم بل النفل انما يكون من خمس الخمس وهو حظ الامام فقط وهو الذي اختاره الشافعي وقال قوم بل النفل من جملة الغنيمة وبه قال احمد وابو عبيدة ومن هءلاء من اجاز تنفيل جميع الغنيمة والسبب في اختلافهم هو هل بين الايتين الواردتين في المغانم تعارض ام هما علي التخيير اعني قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية وقوله تعالي يسالونك عن الانفال الاية فمن راي ان قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ناسخا لقوله تعالي يسالونك عن الانفال قال لا نفل الا من الخمس او من خمس الخمس ومن راي ان الايتين لا معارضة بينهما وانه-ا علي التخيير اعني ان للامام ان ينفل من راس الغنيمة من شاء وله ا--لا ينفل بان يعطي جميع ارباع الغنيمة	417	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4074	false	574855165885194556	106	300	520	1499	1499	300	الاسلام قال- في بداية المجتهد واما تنفيل الامام من الغنيمة لمن شاء اعني ان يزيده علي نصيبه فان العلماء اتفقوا علي جواز ذلك واختلفوا من اي شء يكون النفل وفي مقداره وهل يجوز الوعد به قبل الحرب وهل يجب السلب للقاتل ام ليس يجب الا ان ينفله له الامام فهذه اربع مساءل هي قواعد هذا الفصل اما المسالة الاولي فان قوما قالوا النفل يكون من خم--س الواجب لبيت مال المسلمين وبه قال مالك وقال قوم بل النفل انما يكون من خمس الخمس وهو حظ الامام فقط وهو الذي اختاره الشافعي وقال قوم بل النفل من جملة الغنيمة وبه قال احمد وابو عبيد -ومن هءلاء من اجاز تنفيل جميع الغنيمة والسبب في اختلافهم هو هل بين الايتين الواردتين في المغانم تعارض ام هما علي التخيير اعني قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية وقوله تعالي يسالونك عن الانفال الاية فمن راي ان قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء------------- ناسخة لقوله تعالي يسالونك عن الانفال قال لا نفل الا من الخمس او من خ-ص الخمس ومن راي ان الايتين لا معارضة بينهما وانهما علي التخيير اعني ان للامام ان ينفل من راس الغنيمة من شاء وله ان لا ينفل بان يعطي جميع ارباع الغنيمة-	4074	-1090118583071412828	953	1847.5	764	998	95.49098205566406	183	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0418	true	-7368402438929255706	86	300	429	1521	1521	300	واما المسالة الثانية وهي ما مقدار ما للامام ان ينفل من ذلك عند الذين اجازوا النفل من راس الغنيمة فان قوما قالوا لا يجوز ان ينفل اكثر من الثلث او الربع علي حديث حبيب بن مسلمة وقال قوم ان نفل الامام السرية جميع ما غنمت جاز مصيرا الي ان اية الانفال غير منسوخة بل محكمة وانها علي عمومها غير مخصصة ومن راي انها مخصصة بهذا الاثر قال لا يجوز ان ينفل اكثر من الربع او الثلث واما المسالة الثالثة وهي هل يجوز الوعد بالتنفيل قبل الحرب ام ليس يجوز ذلك فانهم اختلفوا فيه فكره ذلك مالك واجازه جماعة وسبب اختلافهم معارضة مفهوم مقصد الغزو لظاهر الاثر وذلك ان الغزو انما يقصد به وجه الله العظيم ولتكون كلمة الله هي العليا فاذا وعد الامام بالنفل قبل الحرب خيف ان يسفك------- دماءهم الغزاة في حق غير الله واما الاثر الذي يقتضي ظاهره جواز الوعد بالنفل فهو حديث حبيب بن مسلمة ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام كان ينفل في الغزو السرايا الخارجة من العسكر الربع وفي القفول الثلث ومعلوم ان المقصود من هذا انما هو التنشيط علي الحرب واما المسالة الرابعة وهي هل يجب سلب المقتول للقاتل او ليس يجب الا ان -نفله له الامام فانهم اختلفوا في ذلك فقال مالك لا يستحق القاتل سلب المقتول الا ان ينفله له الامام علي جهة الاجتهاد وذلك بعد الحرب-	418	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4075	false	7922625638973541051	7	196	40	987	1489	300	واما المسالة الثانية وهي ما مقدار ما للامام ان ينفل من ذلك عند الذين اجازوا النفل من راس الغنيمة فان قوما قالوا لا يجوز ان ينفل اكثر من الثلث اوال-ربع علي حديث حبيب بن مسلمة وقال قوم ان نفل الامام السرية جميع ما غنمت جاز مصيرا الي ان اية الانفال غير منسوخة بل محكمة وانها علي عمومها غير مخصصة ومن راي انها مخصصة بهذا الاثر قال لا يجوز ان ينفل اكثر من الثلث او الربع واما المسالة الثالثة وهي هل يجوز الوعد بالتنفيل قبل الحرب ام ليس يجوز ذلك فانهم اختلفوا فيه فكره ذلك مالك واجازه جماعة وجه قوله ا----------------------------------------------ن الغزو انما يقصد به وجه الله العظيم ولتكون كلمة الله هي العليا واذا وعد الامام بالنفل قبل الحرب خيف ان يسفك الغزاة دماءهم------- في حق غير الله ووجه قول الجماعة---------------------------- ظاهر حديث حبيب بن مسلمة ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان ينفل في الغزو في البدء الر-----------------بع وفي القفو---------------------------------------------------ل الثلث واما المسالة الرابعة وهي هل يجب سلب المقتول للقاتل او ليس يجب الا ان ينفله الا---مام فانهم اختلفوا في ذلك فقال مالك لا يستحق القاتل سلب المقتول الا ان ينفله له الامام علي جهة الاجتهاد وذلك بعد الحرب	4075	-1090118583071412828	872	1646.5	693	1110	78.55855560302734	165	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0419	true	5823018941899757083	0	107	0	525	1448	300	وبه قال ابو حنيفة والثوري وقال الشافعي واحمد وابو ثور واسحاق وجماعة من السلف--- واجب للقاتل قال ذلك الامام او لم يقله ومن هءلاء من جعل السلب له علي كل حال ولم يشترط في ذلك شرطا ومنهم من قال لا يكون له السلب الا اذا قتله مقبلا غير مدبر وبه قال الشافعي ومنهم من قال انما يكون السلب للقاتل اذا كان القتل قبل معمعة الحرب او بعدها وبه قال الاوزاعي واما ان قتله في حين المعمعة فليس له سلب وبه قال الاوزاعي وقال قوم ان استكثر الامام السلب جاز ان يخمسه وسبب اختلافهم هو احتمال قوله عليه الصلاة والسلام يوم حنين بعد ما برد القتال من قتل	419	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4075	false	7922625638973541051	196	300	987	1489	1489	300	وبه قال ابو حنيفة والثوري وقال الشافعي واحمد وابو ثور واسحاق وجماعة من السلف هو واجب للقاتل قال ذلك الامام او لم يقله ومن هءلاء من جعل السلب له علي كل حال ولم يشترط في ذلك شرطا ومنهم من قال لا يكون له السلب الا اذا قتله مقبلا غير مدبر وبه قال الشافعي ومنهم من قال انما يكون السلب للقاتل اذا كان القتل قبل معمعة الحرب او بعدها----------------- واما ان قتله في حين المعمعة فليس له سلب وبه قال الاوزاعي وقال قوم ان استكثر الامام السلب جاز ان يخمسه وسبب اختلافهم هو احتمال قوله عليه --------السلام يوم حنين بعد ما برد القتال من قتل-	4075	-1090118583071412828	499	969.5	397	528	94.50757598876953	101	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0419	true	5823018941899757083	107	300	525	1448	1448	300	قتيلا فله سلبه ان يكون ذلك منه عليه الصلاة والسلام علي جهة النفل او علي جهة الاستحقاق للقاتل و مالك رحمه الله قوي عنده انه علي جهة النفل من قبل انه لم يثبت عنده انه قال ذلك عليه الصلاة والسلام ولا قضي به الا ايام حنين ولمعارضة اية الغنيمة له ان حمل ذلك علي الاستحقاق اعني قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية فانه لما نص في الاية علي ان الخمس لله علم ان اربعة الاخماس واجبة للغانمين كما انه لما نص علي الثلث للام في المواريث علم ان الثلثين للاب قال ابو عمر وهذا القول محفوظ عنه صلي الله عليه وسلم في حنين وفي بدر وروي عن عمر بن الخطاب انه قال كنا لا نخمس السلب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج ابو داود عن عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل وخرج ابن ابي شيبة عن انس بن مالك ان البراء بن مالك حمل علي مرزبان يوم الدارة فطعنه طعنة علي قربوس سرجه فقتله فبلغ سلبه ثلاثين الفا فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا-	419	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4076	false	-7232823965857382816	0	187	0	901	1491	300	قتيلا فله سلبه ان يكون ذلك منه عليه الصلاة والسلام علي جهة النفل او علي جهة الاستحقاق للقاتل وم-الك رحمه الله قوي عنده انه علي جهة النفل من قبل انه لم يثبت عنده انه قال ذلك عليه الصلاة والسلام ولا قضي به الا ايام حنين ولمعارضة اية الغنيمة له ان حمل ذلك علي الاستحقاق اعني قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية فانه لما نص في الاية علم ان ال---------------اربعة الاخماس واجبة للغانمين كما انه لما نص علي الثلث للام في المواريث علم ان الثلثين للاب قال ابو عمر وهذا القول محفوظ عنه صلي الله عليه وسلم في حنين وفي بدر وروي عن عمر بن الخطاب انه قال كنا لا نخمس السلب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج ابو داود عن عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل وخرج ابن ابي شيبة عن انس بن مالك ان البراء بن عازب حمل علي مرزبان يوم الدارة فطعن- طعنة علي قربوس سرج------ه فبلغ سلبه ثلاثين الفا فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا	4076	-1090118583071412828	895	1755.0	709	924	96.8614730834961	182	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0420	true	-3496009221790877393	0	47	0	232	1529	300	كثيرا ولا اراني الا خمسته قال قال ابن سيرين فحدثني انس بن مالك انه اول سلب خمس في الاسلام وبهذا تمسك من فرق بين السلب القليل والكثير واختلفوا في السلب الواجب ما هو فقال قوم له جميع ما وجد علي المقتول واستثني قوم من ذلك الذهب والفضة	420	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4076	false	-7232823965857382816	187	234	901	1133	1491	300	كثيرا ولا اراني الا خمسته قال قال ابن سيرين فحدثني انس بن مالك انه اول سلب خمس في الاسلام وبهذا تمسك من فرق بين السلب القليل والكثير واختلفوا في السلب الواجب ما هو فقال قوم له جميع ما وجد علي المقتول واستثني قوم من ذلك الذهب والفضة	4076	-1090118583071412828	232	464.0	185	232	100.0	47	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0452	true	2259373018739898668	0	59	0	284	1532	300	فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمينه ثم عن يساره ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابه بها لاوجع-----------ه وقال عليه الصلاة والسلا---------م ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	452	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms2678	false	2208655778618855939	92	177	414	822	1433	300	فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه اي جانبه الايمن فقال الرجل مثل ذلك اي مثل ما قال في المرة الاولي فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحذفه بها فلو اصابته--- لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2678	-1090118583071412828	240	405.0	185	412	58.25242614746094	44	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0521	true	7617848973438741781	251	298	1356	1573	1580	300	فقام رجل ف-----------قال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مع-ك من شء------- تصدقها اياه فقا---------------------------ل ما عندي------------ الا ازاري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان اعطيتها اياه-------------------- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا	521	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3271	false	-5048644882771401191	31	97	156	459	1424	300	فقال رجل من الانصار فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء اي مال تصدقها اي المراة اياه اي المال قال اي الرجل ما عندي اي من المال الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها اي المراة ازارك في المهر جلست لا ازار لك فالتمس شيءا	3271	-1090118583071412828	205	329.5	159	303	67.65676879882812	36	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0544	true	-2750326011027845836	180	282	900	1417	1524	300	في زواج الزانية فاجاز هذا الجمهور ومنعها قوم وسبب اختلافهم اختلافهم في مفهوم قوله تعالي والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين هل خرج مخرج الذم او مخرج التحريم وهل الاشارة في قوله------ وحرم ذلك علي المءمنين الي الزنا- او الي النكاح وانما صار الجمهور لحمل الاية علي الذم لا علي التحريم لما جاء في الح------ديث---------------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم في زوجته انها لا ترد يد لامس فقال له النبي عليه الصلاة والسلام طلقها فقال له اني احبها فقال له فامسكها وقال قوم ايضا ان الزنا يفسخ النكاح بناء علي هذا الاصل --وبه قال	544	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3176	false	-2003834839350542779	197	285	1022	1472	1545	300	في زواج الزانية فاجازه--ا الجمهور ومنعها قوم وسبب اختلافهم اختلافهم في مفهوم قوله تعالي----------------------------------- وحرم ذلك علي المءمنين هل خرج مخرج الذم او مخرج التحريم وهل الاشارة في قوله تعالي وحرم ذلك علي المءمنين الي الزناء او الي النكاح وانما صار الجمهور لحمل الاية علي الذم لا علي التحريم لما جاء في الحديث لحديث ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم في زوجته انها لا ترد يد لامس الحديث------------------------------------------------------------------- وقال قوم ايضا ان الزنا يفسخ النكاح بناء علي هذا الاصل انتهي قال	3176	-1090118583071412828	403	727.0	322	554	72.74368286132812	76	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0568	true	3252422106936337301	260	292	1339	1496	1532	300	اجمع العلماء علي ان المطلق للسنة في المدخول بها هو الذي يطلق امراته في طهر لم يمسها فيه طلقة واحدة وان المطلق في الحيض او الطهر الذي مسها فيه غير مطلق للسنة	568	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3351	false	8759399065101298710	188	220	950	1107	1500	300	اجمع العلماء علي ان المطلق للسنة في المدخول بها هو الذي يطلق امراته في طهر لم يمسها فيه طلقة واحدة وان المطلق في الحيض او الطهر الذي مسها فيه غير مطلق للسنة	3351	-1090118583071412828	157	314.0	125	157	100.0	32	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0569	true	-8820525874507655175	38	173	176	832	1491	300	العدة التي امر الله -ان تطلق لها النساء واختلفوا من هذا الباب في ثلاثة مواضع الموضع الاول هل من شرطه ان لا يتبعها طلاقا في العدة والثاني هل المطلق ثلاثا اعني بلفظ الثلاث مطلق للسنة ام لا والثالث في حكم من طلق في وقت الحيض اما الموضع الاول فانه اختلف فيه مالك وابو حنيفة ومن تبعهما فقال مالك من شرطها ان لا يتبعها في العدة طلاقا اخر وقال ابو حنيفة ان طلقها عند كل طهر طلقة واحدة كان مطلقا للسنة وسبب هذا الاختلاف هل من شرط هذا الطلاق ان يكون في حال الزوجية بعد رجعة ام ليس من شرطه فمن قال هو من شرطه قال لا يتبعها فيه طلاقا ومن قال ليس من شرطه اتبعها الطلاق ولا خلاف بينهم في وقوع الطلاق المتبع واما الموضع الثاني فان مالكا ذهب الي ان المطلق ثلاثا بلفظ واحد	569	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3351	false	8759399065101298710	213	300	1072	1500	1500	300	الطهر الذي مسها فيه غير مطلق للسنة----- واختلفوا من هذا الباب في ثلاثة مواضع الموضع الاول هل من شرطه ان لا يتبعها طلاقا في العدة والثاني هل المطلق ثلاثا ب-----لفظ الثلاث مطلق للسنة ام لا والثالث في حكم من طلق في وقت الحيض اما ال-------اول فا----ختلف فيه مالك وابو حنيفة ومن تبعهما فقال مالك من شرطها ان لا يتبعها في العدة طلاقا اخر وقال ابو حنيفة ان طلقها عند كل طهر طلقة واحدة كان مطلقا للسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------- الثاني فان مالكا ذهب الي ان المطلق ثلاثا بلفظ واحد-	3351	-1090118583071412828	408	738.5	323	657	62.10045623779297	77	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0569	true	-8820525874507655175	173	296	832	1475	1491	300	مطلق لغير سنة وذهب الشافعي الي انه مطلق للسنة وسبب الخلاف معارضة اقراره عليه الصلاة والسلام للمطلق بين يديه ثلاثا في لفظة واحدة لمفهوم الكتاب في حكم الطلقة الثالثة والحديث الذي احتج به الشافعي هو ما ثبت من ان العجلاني طلق زوجته ثلاثا بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من الملاعنة قال فلو كان بدعة لما اقره رسول الله صلي الله عليه وسلم واما مالك فلما راي ان المطلق بلفظ الثلاث رافع للرخصة التي جعلها الله في العدد قال فيه انه ليس للسنة واعتذر اصحابه عن الحديث بان المتلاعنين عنده قد وقعت الفرقة بينهما من قبل التلاعن نفسه فوقع الطلاق علي غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محله فلم يتصف لا بسنة ولا ببدعة وقول مالك والله اعلم اظهر ه--هنا من قول الشافعي واما الموضع	569	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3352	false	-7999533754651398057	0	165	0	840	1493	300	مطلق لغير سنة وذهب الشافعي الي انه مطلق للسنة وسبب الخلاف معارضة اقراره عليه --------السلام للمطلق بين يديه ثلاثا في لفظة واحدة لمفهوم الكتاب في حكم الطلقة الثالثة والحديث الذي احتج به الشافعي هو ما ثبت من ان العجلاني طلق زوجته ثلاثا بحضرة----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من الملاعنة قال فلو كان بدعة لما ----------اقره صلي الله عليه وسلم واما مالك فلما راي ان المطلق بلفظ الثلاث رافع للرخصة التي جعلها الله في العدد قال فيه انه ليس للسنة واعتذر اصحابه عن الحديث بان المتلاعنين عنده قد وقعت الفرقة بينهما من قبل التلاعن نفسه فوقع الطلاق علي غير 2179 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها محله فلم يتصف لا بسنة ولا ببدعة وقول مالك والله اعلم-اظهر ها هنا من قول الشافعي واما الثالث	3352	-1090118583071412828	611	1171.0	493	864	70.71759033203125	113	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0603	true	-432114617537099278	111	226	579	1166	1538	300	تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن واختلفوا في سكني المبتوتة ونفقتها اذا لم تكن حاملا علي ثلاثة اقوال احدها ان لها السكني والنفقة وهو قول الكوفيين والقول الثاني انه لا سكني لها ولا نفقة وهو قول احمد وداود وابي ثور واسحاق وجماعة الثالث ان لها السكني ولا نفقة لها وهو قول مالك والشافعي وجماعة وسبب اختلافهم اختلاف الرواية في حديث فاطمة بنت قيس ومعارضة ظاهر الكتاب له فاستدل من لم يوجب لها ن---------------------فقة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سكني بما روي في حديث فاطمة بنت قيس انها قالت طلقني زوجي ثلاثا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجع----------------------------------ل لي سكني ول---ا نفقة خرجه مسلم وفي بعض -	603	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3522	false	-8772659465274979992	186	271	1020	1462	1617	300	تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن وان كانت------------------------------------ ح-------------------------املا لها النفقة والسكني عند اصحابنا وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي ------------------------لها السكني ولا نفقة------------------------------------------------------- لها وقال ابن ابي ليلي لا نفقة ولا سكني واحتجا بقوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن خص الحامل بالامر بالانفاق عليها فلو وجب الانفاق علي غير الحامل لبطل التخصيص وروي -----عن فاطمة بنت قيس انها قالت طلقني زوجي ثلاثا-------------------------------------------------------------------- فلم يجعل لي النبي صلي الله عليه وسلم نفقة ولا سكني ولان النفقة تجب بالملك وقد زال	3522	-1090118583071412828	166	216.5	128	784	21.17346954345703	24	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0613	true	-8860867783148842345	162	188	834	964	1529	300	قالت ظاهر مني زوجي اويس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك	613	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3427	false	-4670824618380445728	114	144	545	693	1440	300	قالت ظاهر مني زوجي او-س بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك	3427	-1090118583071412828	129	239.0	103	149	86.57717895507812	24	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0613	true	-8860867783148842345	169	245	868	1245	1529	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو الي------------------ه ورسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما خرجت حتي انزل الله-- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما الايات فقال ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله-انه شيخ كبير ما به--- صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بعرق من تمر قالت	613	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3428	false	-1705332363875727523	3	131	16	641	1467	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه اي سوء خلقه وشدته ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك وهذا الكلام بظاهره يخالف ما وقع في ساءر الروايات من انها كانت تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدتها وفاقتها ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بها حرمت عليه وهذا الكلام علي انها تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوء خلقه وفظاظته فما برحت حتي -نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها -------الي الفرض-------------------------- فقال -يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر ق-لت	3428	-1090118583071412828	330	557.5	259	661	49.92435836791992	57	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	2	121	7	582	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --فسا--------------------ل عاصم عن ---ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال------ والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلوه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فاءت بها وقال سهل فتلاعنا وانا مع ال---ناس ع-ند رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم فلما فرغا من تلاعنهم--ا قال	625	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3464	false	-258695129980623968	161	275	768	1319	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت ------------------------------------------سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل المذكورة وعابها قال	3464	-1090118583071412828	425	735.5	331	657	64.68797302246094	78	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	2	141	7	683	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------سال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال------ والله لا انتهي ح-------------------تي اساله عنها---------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وسط الناس------------------- فقال يا رسول الله ارايت ر-------------------------------جلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلو-ه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فاءت بها وقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	625	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms3465	false	2477719476156621423	35	218	158	1050	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من الكراهة وكانه صلي الله عليه وسلم لم يطلع علي وقوع الحادثة فكره حملا لسءاله علي سءال من يسال عن شء ليس له فيه حاجة ف-------------------لما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الجواب عن سءالي فقال له عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي اي امتنع عن السءال حتي اساله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها اي عن المسالة فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت اي اعلمت فاعلمني فعبر بالابصار رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فا-ت بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره---------- النبي صلي الله عليه وسلم	3465	-1090118583071412828	597	997.0	469	935	63.85026550292969	108	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0659	true	6971369229491116606	144	169	738	862	1485	300	عن ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام جزافا فبعث الينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي	659	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4851	false	-4212323168222958407	277	300	1343	1460	1460	300	عن ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتاع الطعام فيبعث ع-----لينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي-	4851	-1090118583071412828	111	208.0	89	124	89.51612854003906	22	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0659	true	6971369229491116606	144	177	738	901	1485	300	عن ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام جزافا فبعث الينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه------------------ فيه------------- الي مكان سواه قبل ان نبيعه	659	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4852	false	-1642150899235788031	126	164	637	826	1525	300	عن ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث ع-----لينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه اي اشترينا الطعام فيه اي في المكان الي مكان سواه قبل ان نبيعه	4852	-1090118583071412828	152	282.0	120	194	78.35051727294922	28	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0745	true	5433047612914547873	233	290	1202	1483	1532	300	عن خارجة بن الصامت------- عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من احياء العرب فقالو-----------ا انكم--- جءتم من عند هذا الرجل----- فهل عندكم--- دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود---- فقلنا لهم نعم---- فجاءوا به فجعلت اقرا ع-------------ليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بريقي ثم اتفل ---------	745	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms5152	false	-8706313129977209616	151	217	752	1081	1509	300	عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من------ العرب -قالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فقلنا---- نعم قال فجاءوا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي الحديث اعظم دليل	5152	-1090118583071412828	243	410.0	193	340	71.47058868408203	41	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0745	true	5433047612914547873	239	300	1228	1532	1532	300	قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي--------- من احياء العرب فقالو-----------------------------ا انكم--- جءتم من عند هذا الرجل------------------ فهل عندكم--- دواء او رقية فان عندنا معتوه-------------ا في القيود------------- فقلنا لهم نعم---- فجاءوا به فجعلت اقرا ع-------------ليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بريقي ثم اتفل عليه فكانما انشط من عق----ال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي-	745	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms5153	false	1481669180754580923	0	82	0	401	1446	300	قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي اي قبيلة من------ العرب -قالوا اي الحي انا انبءنا اي اخبرنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير اي فوز وفلاح فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها مجنونا مقيدا في القيود قال عم خارجة فقلنا---- نعم قال فجاءوا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل قال- فكانما -نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي	5153	-1090118583071412828	272	429.5	217	414	65.70048522949219	42	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0846	true	-292765664248549171	76	171	390	886	1548	300	داود من حديث--- انس وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه------------------ فارسلت احدي امهات المءمنين جارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقصعة لها فيها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة--------------- فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري وجعل----- فيها جميع الطعام وهو يقول غارت امكم كلوا ك-----------------لوا حتي جاءت قصعتها التي في بيته------------------------------------ا وحبس --رسول الله صلي الله عليه وسلم القصعة حتي فرغوا فدفع الصفحة الصحيحة الي الرسول وحبس المكسورة في بيته وفي حديث اخر ان عاءشة كانت هي التي غارت وكسرت الاناء وانها قالت- لرسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	846	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4911	false	3820018525364524493	54	194	269	986	1541	300	خالد عن حميد عن انس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه هي عاءشة كما سيجء فارسلت احدي امهات المومنين وهي صفية كما سياتي وقيل حفصة وقيل ام سلمة ويحتمل التعدد وقال المنذري اخرجه البخاري والترمذي والنساءي وابن ماجه والتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتها هي عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما مع خادم بقصعة ف----يها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة قال ابن المثني فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل يجمع فيها----- الطعام و---يقول غارت امكم زاد ابن المثني كلوا فاكلوا حتي جاءت قصعتها التي في بيتها ثم رجعنا الي لفظ حديث مسدد قال كلوا وحبس الرسول والق-----------------------صعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة الي الرسول وحبس المكسورة في --------------------------------------------بيته خ ن ت جه دي حم والتي ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم	4911	-1090118583071412828	363	558.5	288	802	45.261844635009766	55	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0882	true	-5346785185485011980	173	242	852	1175	1450	300	انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال ابو بكر مالك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه	882	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4296	false	4199392840724892178	231	300	1145	1472	1472	300	انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله--- ميراثها فقال ما لك------- في كتاب الله------- شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه-	4296	-1090118583071412828	292	525.0	230	349	83.6676254272461	57	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0882	true	-5346785185485011980	177	291	871	1408	1450	300	الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال ابو ------------------------------بكر مالك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي -----------------------------------------------------------اسال الناس----------- فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها الس---------دس فقال ابو بكر هل معك غير-------------------------------ك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغير--------ة فان-------------------------------فذه ابو بكر لها--------- ثم جاءت الجدة الاخري----------------------------------------------------------------------------------------- الي عمر بن ال--------------------------خطا--ب تساله ميراثها فقال لها--- ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكنه-- ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو ل--كما وايتكما انفردت به فهو لها	882	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4297	false	-245736510191383956	17	197	83	918	1383	300	الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله--- ميراثها من ابن ابنها او ابن بنتها مات فقال ابو بكر مالك في كتاب الله شء -------وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس هل لهم علم بذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الناس اي الصحابة فقال--- المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها اي الجدة السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال المغيرة معي محمد بن مسلمة فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه اي امضي حكم السدس لها اي للجدة ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري اي ان كانت الاولي من جهة الاب فهذه من جهة الام وان كانت تلك من جهة الام فهذه من جهة الاب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمان خلافته تساله ميراثها فقال اي عمر ما لك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما ما خلت به فهو لها	4297	-1090118583071412828	477	833.0	371	856	55.724300384521484	87	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0885	true	7266666745098162376	88	165	461	895	1636	300	اجمع المسلمون علي ان الكافر لا يرث المسلم لقوله تعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ولما ثبت من قوله عليه الصلاة والسلام لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واختلفوا في ميراث المسلم--- الكافر وفي ميراث المسلم المرتد فذهب جمهور العلماء من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار الي انه لا يرث المسلم الكافر بهذا الاثر الثابت وذهب معاذ بن جبل ومعاوية من الصحابة و سعيد بن المسيب ومسروق من التابعين وجماعة الي ان المسلم يرث--- الكافر	885	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms4313	false	-7484282216711799285	26	66	128	339	1463	300	اجمع المسلمون علي ان الكافر لا يرث الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وا-------------ما المسلم من الكافر ففيه خلاف فال----------------جمهور-------- من الصحابة والتابعين ومن بعدهم علي -----انه لا يرث ايضا--------------------------- وذهب معاذ بن جبل ومعاوية و------------سعيد بن المسيب ومسروق------------ وغيرهم الي ان------ه يرث من الكافر	4313	-1090118583071412828	171	204.0	137	440	38.8636360168457	27	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0935	true	-188824489101035098	244	300	1276	1538	1538	300	هل عهد اليه--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس ------قال لا الا ما في كتابي هذا و----------------------------------------اخرج كت-----------------------------ابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سو--------------------اهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث ح------------------------دثا او اوي محدثا فعليه-	935	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms5661	false	-735659224119192106	141	219	701	1071	1484	300	هل عهد اليك اي اوصاك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما في كتابي هذا فهو عندي ليس عند غيري قال مسدد قال شيخي فاخرج كتابا وقال احمد الشيخ الثاني كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماء--------------------هم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه	5661	-1090118583071412828	236	416.5	184	391	60.358055114746094	43	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000222-ara1.ms0947	true	-3170342491921295669	217	275	1090	1371	1511	300	عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكر قال ابو سليمان الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا م-------ن الفقهاء المشهورين قال به وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس	947	-2940667088167706874	Sham19Y0014601-ara1.ms5669	false	826357547852687600	134	191	597	864	1396	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكر قال ا-----------لخطابي----------- لا اعرف احدا قال به من الفقهاء----------------- وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس	5669	-1090118583071412828	241	427.0	190	306	78.75817108154297	47	JK000222-ara1	Sham19Y0014601-ara1