id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0144	false	8156927131870478150	178	223	887	1090	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين دخل المسجد و----لم يصل------------------------------------- معه ما --لك لم تصل- مع الناس ا-لست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني ص---ليت في اهلي فقال عليه الصلاة والسلا------------م اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	144	-2940667088167706874	Sham19Y0014579-ara1.ms0521	true	6166775747276722741	184	243	937	1200	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس اولست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	521	-4232695702645150337	158	251.0	121	263	60.076045989990234	31	JK000222-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000222-ara1.ms0135	false	8273156748849332787	87	132	461	673	1481	300	سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما ايضا كذلك----- وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	135	-2940667088167706874	Sham19Y0014579-ara1.ms0585	true	-9019783968222054619	68	111	325	528	1497	300	سالم بن عبد الله -بن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهم-----ا كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	585	-4232695702645150337	198	368.5	156	217	91.2442398071289	39	JK000222-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000222-ara1.ms1002	false	-5135098443623141563	224	262	1139	1309	1491	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1002	-2940667088167706874	Sham19Y0014579-ara1.ms0773	true	9137769774340673286	146	184	743	912	1533	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من --نار	773	-4232695702645150337	167	325.5	130	171	97.66082000732422	36	JK000222-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000222-ara1.ms0959	false	9058281348098400937	225	283	1093	1379	1468	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا استوعب جذعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن و-------الموضحة خمس	959	-2940667088167706874	Sham19Y0014579-ara1.ms2582	true	-6012739176491806927	221	275	1113	1371	1498	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس م-ءة من الابل وفي الانف اذا ا--دعي جدعا م-ءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون -------------------------------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس	2582	-4232695702645150337	247	460.5	195	293	84.30033874511719	47	JK000222-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000222-ara1.ms0030	false	9135383655214970141	206	300	1091	1540	1540	300	هذا الحديث معلل معقول المعني ليس من سبب النجاسة بل من سبب ما يتوقع ان يكون الكلب الذي ولغ في الاناء كلبا فيخاف منه--- السم قال ولذلك جاء هذا العدد الذي هو السبع في غسله فان هذا العدد قد استعمل في الشرع في مواضع كثيرة في العلاج والمداواة من الامراض وهذا الذي قاله رحمه الله هو وجه حسن علي طريقة المالكية فانه اذا قلنا ان ذلك الماء غير نجس فالاولي ان يعطي علة في غسله من ان يقول انه غير معلل وهذا طاهر بنفسه وقد اعترض عليه فيما بلغني بعض الناس بان قال ان-	30	-2940667088167706874	Sham19Y0014579-ara1.ms2769	true	1832569027028526038	262	298	1417	1584	1595	300	هذا الحكم فقال-------------- ليس من سبب النجاسة بل من سبب ما يتوقع ان يكون الكلب الذي ولغ في الاناء كلبا فيخاف من ذلك السم قال الحفيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعترض عليه فيما بلغني بعض الناس بان قال ان	2769	-4232695702645150337	151	255.5	118	453	33.33333206176758	32	JK000222-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000222-ara1.ms0279	false	5204638301694048600	96	167	503	880	1545	300	اتي بالعبادة علي غير الجهة المامور بها فهي فاسدة ومن-------------------------------------------------- قال هي حق للمساكين فلا فرق بين -------القيمة والعين عنده وقد قالت الشافعية لنا ان نقول وان سلمنا انها حق للمساكين ان الشارع انما علق الحق بالعين قصدا منه لتشريك الفقراء مع الاغنياء في اعيان الاموال والحنفية تقول ا---------نما خصت بالذكر اعيان الاموال تسهيلا علي ارباب الاموال لان كل ذي مال انما يسهل عليه الاخراج من نوع المال الذي بين يديه	279	-2940667088167706874	Sham19Y0014579-ara1.ms3568	true	2080119655506597937	8	87	46	475	1550	300	اتي بالعبادة علي غير الجهة المامور بها فهي فاسدة وقال بعض فقهاءنا بالاجزاء وبه قال الحنفية بناء علي ان الزكاة حق للمساكين فلا فرق بين العين والقيمة وقال اصحاب القول الاول------- لنا ان نقول وان سلمنا انه- حق للمساكين ان الشارع انما علق الحق بالعين قصدا منه لتشريك الفقراء مع الاغنياء في اعيان الاموال وقال القاءلون بالاجزاء انما خصت بالذكر اعيان الاموال تسهيلا علي اربابها------ لان كل ذي مال انما يسهل عليه الاخراج من نوع المال الذي بين يديه	3568	-4232695702645150337	324	573.0	260	443	73.1376953125	56	JK000222-ara1	Sham19Y0014579-ara1