id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0808	true	-8932342785531625729	148	300	767	1461	1461	300	الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من الرجال ولا المحيض من النساء فلا خلاف في المذهب في انه لا يجوز له في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له------- الاب في ذلك او ا--------------------لوصي فان اخرج من يده شيءا بغير-------------------------------- عوض ---------------------------كان موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه رشدا-------- اجازه والا -------------------------ابطله وان لم يكن له ولي قدم له ولي ينظر--- في ذلك وان عمل في ---------------------ذلك حتي يلي امره كان النظر اليه في الاجازة او الرد واخ---------تلف اذا كان فعله سدادا و--نظرا فيما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان-------- ينقضه اذا ال الامر الي خلاف---- بحوالة الاسواق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه--------------- فالمشهور ان ذ-------------------لك له وقيل ان ذلك ليس له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلزم الصغير ما افسد----- في ماله مما لم يءتمن عليه واختلف فيما افسد وكسر مما اءتمن عليه ولا يلزمه بعد بلوغه ورشده عتق ما حلف بحريته-	808	-2940667088167706874	Sham19Y0014310-ara1.ms095	false	-77199268331184883	73	280	374	1323	1407	300	الصغير الذي -لم يبلغ-- الحلم من الرجال وال----حيض من النساء-------------------------- لا يجوز--- في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له في ذلك الاب ا-------و الوصي ان كان ذا اب او وصي وان باع او اشتري او فعل ما يشبه البيع والشراء مما يخرج عن عوض ولا يقصد فيه الي فعل معروف كان موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه -سدادا وغبطة اجازة وانقذه وان راه بخلاف ذلك رده وابطله وان لم يكن له ولي قدم له ولي ينظر له في ذلك بوجه النظر والاجتهاد وان غفل عن ذلك حتي يلي امره كان النظر اليه في اج--ازة انقاذ ذلك او رده واختلف اذا كان فعله سدادا او نظرا م-ما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان يرده او ينقضه ان- ال الامر الي خلاف ذلك بحوالة سو----ق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه او ما يشبه ذلك فالمشهور المعلوم بين المذهب ان ذلك له وقيل ان ذلك ليس له وهو الذي ياتي علي ما وقع لاصبغ في الخمسة وعلي رواية يحيي في كتاب التخيير والتمليك خلاف ما يقوم مما وقع لاصبغ في نوازله من كتاب المديان والتفليس ويلزمه------ ما افسد وكسر في ماله مما لم يءتمن عل-------------------------------------يه ولا يلزمه بعد بلوغه ورشده عتق ما حلف بحريته	95	-1029691224984718524	538	852.5	416	1044	51.53256607055664	94	JK000222-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK000222-ara1.ms0808	true	-8932342785531625729	2	88	9	445	1461	300	حالها مع الوصي كحالها مع الاب وهو قول بن الماجشون ولم يختلف قولهم وانه لا يعتبر فيها-------- الرشد كاختلافهم في اليتيم واما المهمل من الذكور فان المشهور ان افعاله جاءزة اذا بلغ الحلم كان سفيها متصل السفه او غير متصل السفه معلنا به او غير معلن واما ابن القاسم فيعتبر نفس فعله اذا وقع ف-------------------------------------------------------ان كان رشدا جاز والا رده فاما اليتيمة التي ل-----ا اب لها ولا وصي فا---ن فيها في المذهب قولين احدهما ان افعالها جاءزة اذا بلغت المحيض------------------------------------------------------------------------ والثاني--- افعالها مردودة ما--- لم تعنس	808	-2940667088167706874	Sham19Y0014310-ara1.ms103	false	-2275214687144555519	42	114	202	568	1529	300	حالها مع الوصي كحالها مع الاب في خروجها من ولايته بالتعنيس او النكاح يريد مع طول المدة وتبين الرشد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي رواية مطرف وابن عبد الحكم وعبد الرحيم عن مالك واما ان كانت ------------------------يتيمة لم يول عليها اب---- ولا وصي فاختلف فيها علي------ قولين احدهما ان افعالها جاءزة اذا بلغت المحيض وهو سحنون في العتبية وقول غير ابن القاسم في المدونة ورواية زياد عن مالك والثاني ان افعالها مردودة ما لم لم تعنس	103	-1029691224984718524	157	79.5	124	585	26.83760643005371	23	JK000222-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK000222-ara1.ms0809	true	2633097179347492975	108	167	531	800	1456	300	هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق ولا شء من المعروف الا ان يعتق ام ولده فيلزمه عتقها وهذا كله في المذهب وهل يتبعها مالها فيه خلاف قيل يتبع وقيل لا يتبع وقيل بالفرق بين القليل والكثير واما ما يفعله بعوض فهو ايضا---------------------------------------------- موقوف- علي نظر وليه ان كان له ولي ف--------------------------------------------------------------ان لم يكن له ولي قدم له ولي	809	-2940667088167706874	Sham19Y0014310-ara1.ms095	false	-77199268331184883	89	159	452	752	1407	300	هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن -------------------------------------------------له في ذلك الاب او الوصي ان كان ذا اب او وصي وان باع او اشتري او فعل----------------------------- ما يشبه البيع والشراء مما يخرج عن عوض ولا يقصد فيه الي فعل معروف كان موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه سدادا وغبطة اجازة وانقذه وان راه بخلاف ذلك رده وابطله وان لم يكن له ولي قدم له ولي	95	-1029691224984718524	114	136.0	80	378	30.158729553222656	23	JK000222-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK000222-ara1.ms0809	true	2633097179347492975	18	63	81	302	1456	300	لا يلزمه وقال ابن كنانة يلز----مه ولا يلزمه ف-----يما ادعي عليه يمين واختلف اذا كان له شاهد واحد هل يحلف معه----------- فالمشهور انه لا يحلف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن مالك والليث انه يحلف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال البكر ذات الاب و--الوصي كالذكر ما لم تعنس علي مذهب من يعتبر تعنيسها	809	-2940667088167706874	Sham19Y0014310-ara1.ms096	false	-3838918449607970288	0	116	0	544	1427	300	لا يلزمه وقال ابن كنانة ذلك يلزمه ولا يلزمه يمين فيما ادعي عليه به-- واختلف اذا كان له شاهد واحد هل يحلف مع شاهده ام لا فالمشهور انه لا يحلف ويحلف المدعي عليه فان نكل غرم ولم يكن علي الصغير يمين اذ بلغ وان حلف برء الي بلوغ الصغير فاذا بلغ حلف واخذ حقه فان نكل لم يكن له شء ولا يحلف المدعي عليه ثانية وقد روي عن مالك والليث انه يحلف مع شاهده ولا شء عليه فيما بينه وبين الله من الاحكام والحقوق لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة فذكر منهم الصبي حتي يحتلم فصل ومنها حال البكر ذات الاب او الوصي------- ما لم تعنس علي مذهب من يعتبر تعنيسها	96	-1029691224984718524	204	327.5	160	553	36.88969421386719	37	JK000222-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK000222-ara1.ms0810	true	-5659392844847001998	0	107	0	535	1518	300	عليه ولاية من قبل ابيه ولا من قبل السلطان علي مشهور مذهب مالك خلا-------------فا لابن القاسم الذي يعتبر نفس الرشد لا نفس الولاية والبكر اليتيمة المهملة علي م------------ذهب سحنون واما------ الذي يحكم عليه ب----السفه بحكم ما لم يظهر رشده ف---------الابن بعد بلوغه في حياة ابيه علي المشهور في المذهب وحال البكر ذات ا-----------لاب التي لا وصي لها اذا تزوجت ودخل بها زوجها ما لم يظهر رشدها وما لم تبلغ الحد المعتبر------------------------------------------ في ذلك---------------- من السنين عند من يعتبر ذلك وكذلك اليتيمة التي لا وصي لها علي مذهب من يري ان افعالها مردودة واما الحال التي يحكم--- فيها بحكم الرشد حتي يتبين السف-ه فمنها حال البكر المعنس عند	810	-2940667088167706874	Sham19Y0014310-ara1.ms096	false	-3838918449607970288	182	299	857	1423	1427	300	عليه ولاية من قبل ابيه ولا من قبل السلطان علي مذ------هب مالك واكثر اصحابه خلافا لا-- القاسم ايضا وحال البك---------------------------ر اليتيمة اذا لم تكن في ولاية علي مذهب سحنون واما الحال التي يحكم فيها بحكم السفه----- ما لم يظهر رشده فمنها حال الابن بعد بلوغه في حياة ابيه علي المشهور في المذهب وحال البكر ذات الاب او اليتيمة التي لا وصي لها اذا تزوجت ودخل بها زوجها من غير حد ولا تفرقة بين ذات الاب واليتيمة علي رواية ابن القاسم عن مالك خلافا لمن حد في ذلك حدا او فرق بين ذات الاب و------------------------اليتيمة---------------- علي م--ا سنذكره ان شاء الله فصل-- واما الحال التي يحكم له فيها بحكم الرشد --مالم يظهر سفهه فمنها حال البكر المعنس علي	96	-1029691224984718524	342	512.0	266	652	52.45398712158203	54	JK000222-ara1	Sham19Y0014310-ara1