id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0054	true	-7892334678858371714	243	300	1193	1482	1482	300	الفقهاء---------------- في علامة الطهر فراي قوم ان علامة الطهر رءية القصة البيضاء او الجفوف وبه قال ابن حبيب من اصحاب مالك وسواء كانت المراة ممن عادتها ان تطهر بالقصة البيضاء او بالجفوف اي ذلك رات- طهرت به وفرق قوم فقالوا ان كانت المراة ممن تري القصة البيضاء فلا تطهر حتي تراها وان كانت ممن لا تراها فطهرها-	54	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms00955	false	2757101541366743962	176	226	895	1145	1510	300	الفقهاء كما قال ابن رشد في علامة الطهر فراي قوم ان علام----------ته القصة البيضاء او الجفوف وبه قال ابن حبيب-------------- وسواء كانت----------- عادتها ---------القصة او الج---------فوف اي ذلك راته طهرت--- وفرق قوم فقالوا ان كان- المراة ممن تري القصة البيضاء فلا تطهر حتي تراها وان كانت ممن لا تراها فطهرها	955	3697653286825626163	225	371.5	181	307	73.28990173339844	38	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0061	true	2363982149450559296	99	154	503	792	1547	300	عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لها عليه الصلاة والسلا-----م لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة- فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم --وصلي وفي بعض روايات هذا الحديث وتوضءي لكل صلاة	61	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms00800	false	-4099485979212227863	112	168	596	873	1541	300	عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس ب--حيض- فاذا اقبلت --حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم -----------توضءي لكل صلاة	800	3697653286825626163	229	386.0	182	298	76.84563446044922	40	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0066	true	-837572696368000441	0	74	0	357	1539	300	شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله بن مسعود وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لابي موسي لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف------- بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا-------- فقال عبد الله لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	66	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01007	false	-5169302824331813423	236	292	1188	1467	1503	300	شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله--------- وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان ي------------------------------------تيمم ويصل------------------------------ي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد	1007	3697653286825626163	240	363.5	189	385	62.33766174316406	41	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0093	true	-4163152966422111487	131	186	633	938	1489	300	صلي الله عليه وسلم----- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الان--------جيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا ثم -------اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	93	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01295	false	7331854088015151914	243	300	1238	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال-	1295	3697653286825626163	298	567.5	246	325	91.69230651855469	50	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0093	true	-4163152966422111487	131	160	633	784	1489	300	صلي الله عليه وسلم انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار ثم عجزوا	93	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01300	false	-1225181894562686074	186	214	991	1139	1603	300	صلي الله عليه وسلم انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار--- عجزوا	1300	3697653286825626163	144	269.0	117	155	92.90322875976562	26	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0093	true	-4163152966422111487	131	212	633	1058	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الان--------جيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا ثم اوتينا------- القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب اي ربنا اعطيت ونحن كنا اكثر عملا قال الله تعالي هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	93	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms10671	false	-5403114190810525754	151	237	744	1199	1523	300	صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة-- ربنا هءلاء اقل---------- عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	10671	3697653286825626163	359	605.0	285	472	76.05931854248047	57	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0093	true	-4163152966422111487	131	212	633	1058	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الان--------جيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطو-------ا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب اي ربنا اعطيت ونحن كنا اكثر عملا ق-----------ال الله تعالي هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	93	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms10756	false	206335163363158357	66	148	334	767	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هءلاء اقل منا-------------- عملا واكثر اجرا قال الله------ هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	10756	3697653286825626163	356	598.0	285	465	76.55914306640625	55	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0106	true	4599787828811782630	171	216	940	1175	1622	300	اذان البصريين وهو تربيع التكبير الاول وتثليث الشهادتين وحي علي الصلاة وحي علي الفلاح يبدا باشهد ان لا اله الا الله حتي يصل الي حي علي الفلاح ثم يعيد كذلك مرة ثانية اعني الاربع كلمات تبعا ثم يعيدهن ثالثة وبه قال الحسن البصري وا----بن سيرين	106	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01355	false	-6531752146857071637	222	266	1062	1290	1439	300	اذان البصريين---- تربيع التكبير الاول وتثليث الشهادتين وحي علي الصلاة -حي علي الفلاح يبدا باشهد ان لا اله الا الله حتي يصل---- حي علي الصلاة ثم يعيد كذلك مرة ثانية يعني الاربع كلمات تبعا ثم يعيد-- ثالثة وبه قال الحسن البصري ومحمد بن سيرين	1355	3697653286825626163	220	406.0	177	239	92.05020904541016	38	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0113	true	8562948724286249497	270	300	1375	1515	1515	300	ابن عباس قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج---- فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة-	113	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01103	false	6084915261229437525	102	132	504	645	1461	300	ابن عباس قال لما دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	1103	3697653286825626163	131	240.5	103	145	90.3448257446289	26	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0115	true	914129317507234094	140	180	708	914	1529	300	حمله عل----ي الندب قال المراد بذلك الزينة الظاهرة من الرداء وغير ذلك من الملابس التي هي زينة واحتج- لذلك بما جاء في الحديث من انه كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان	115	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01037	false	7245795492622669297	0	38	0	201	1587	300	حمل خذوا علي الندب قال المراد بذلك الزينة الظاهرة من الرداء وغيره م---ن الملابس التي هي زينة مستدلا لذلك بما---- في الحديث--- انه كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان	1037	3697653286825626163	184	341.0	149	211	87.20378875732422	33	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0115	true	914129317507234094	165	189	833	966	1529	300	كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	115	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01046	false	-9105819312901679265	267	291	1287	1419	1459	300	كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان و-قال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	1046	3697653286825626163	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0115	true	914129317507234094	161	189	816	966	1529	300	في ال---حديث من انه كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	115	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01047	false	-9004644038205088504	92	119	465	611	1536	300	---ايضا حديث سهل--- كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان و-قال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	1047	3697653286825626163	139	263.0	113	153	90.84967041015625	23	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0120	true	9127611158854476550	67	115	371	609	1571	300	ابي هريرة المشهور----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	120	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02268	false	-912795650835214904	226	276	1105	1351	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو-اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم	2268	3697653286825626163	226	425.5	179	247	91.49797821044922	45	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0120	true	9127611158854476550	67	115	371	609	1571	300	ابي هريرة المشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	120	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms10440	false	-3618542101731809496	53	95	249	454	1428	300	ابي هريرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	10440	3697653286825626163	183	328.0	145	255	71.76470947265625	35	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0133	true	7044935065821404840	16	69	86	335	1471	300	القنوت في صلاة الصبح-------- مستحب وذهب الشافعي الي انه سنة وذ----هب ابو حنيفة الي انه لا يجوز القنوت في صلاة الصبح وان القنوت انما موضعه الوتر---- وقال قوم بل يقنت في كل صلاة وقال قوم لا قنوت الا في رمضان وقال قوم بل في النصف الاخير منه وقال قوم بل في النصف الاول	133	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01915	false	7606030876410561584	44	86	227	427	1526	300	القنوت في----- الصبح عن مالك مستحب وعند الشافعي-------- سنة قال وذهب ابو حنيفة الي انه لا يجوز فيه----------------- وان القنوت انما موضعه الوتر قال وقال ----------------------------قوم لا قنوت الا في رمضان وقال قوم--- في النصف الاخ-ر منه وقال قوم--- في النصف الاول	1915	3697653286825626163	176	279.0	138	265	66.41509246826172	32	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0137	true	-8604754488458315484	105	168	572	882	1600	300	نصب اليمني انه قال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري وهو يدخل في المسند لقوله فيه انما سنة الصلاة وفي روايته عن القاسم بن محمد انه اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	137	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01622	false	2956786758156960900	29	88	164	446	1483	300	علي اليسري وفي رواية من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسري وتنصب اليمني وللبيهقي من حديث مالك عن يحيي بن سعيد------------------ عن القاسم بن محمد كان اذا جل-----س في التشهد -نصب رجله اليمني وثني اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني---- عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	1622	3697653286825626163	218	340.0	165	311	70.09646606445312	37	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0144	true	8156927131870478150	34	94	163	449	1489	300	ان عتبان بن مالك كان يام----- وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه-------------- تكون الظلمة والمطر والسيل وانل رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01429	false	-6910083120635486274	120	182	569	864	1454	300	ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة------- والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1429	3697653286825626163	271	514.0	213	305	88.85246276855469	55	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0164	true	-2947256209290009075	236	290	1239	1507	1563	300	واما من لم يوجبه- فلا اعلم لهم شبهة الا ان يكونوا يرون ان هذا الامر قد عارضه دليل الخطاب في قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون اي ان ما عدا القران فليس يجب له الانصات--- وهذا فيه ضعف والله اعلم والاشبه ان يكون هذا الحديث لم يصلهم واما اختلافه-م في	164	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01794	false	-4294646522786275762	143	193	739	980	1519	300	واما من لم يوجبها فلا اعلم له- شبهة الا ان يكونوا يرون ان هذا الامر قد عارضه دليل الخطاب في قوله------ واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف----- اي ان ما عدا القران لا-- يجب--- الانصات له وهذا فيه ضعف----------- والاشبه ان يكون---- الحديث لم يصلهم ونقل ان الكلام في	1794	3697653286825626163	218	364.5	170	273	79.85347747802734	41	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0174	true	-8491828370125442038	128	160	731	883	1591	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخرال-ظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	174	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02074	false	6739124124165091457	7	40	27	180	1472	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	2074	3697653286825626163	150	299.0	118	153	98.03921508789062	31	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0181	true	-7046746634571017648	151	229	808	1210	1578	300	كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا معه ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين تتقدم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلت ركعتين فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا	181	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	222	300	1164	1566	1566	300	كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا---- ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا-	6677	3697653286825626163	380	709.5	306	414	91.78743743896484	65	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0197	true	-5854582909454936055	68	101	348	501	1553	300	وقال اهل الظاهر-- لا يسجد للسهو الا في المواضع الخمسة التي سجد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط وغير ذلك -ان كان فرضا اتي به وان كان ندبا فليس عليه شء	197	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02255	false	-7465374818386913076	176	202	859	986	1466	300	وقالت--- الظاهرية لا يسجد للسهو الا في المواضع الخمسة التي سجد فيها الشارع-------------------------- وغير ذلك فان كان فرضا اتي به وان كان ندبا فليس عليه شء	2255	3697653286825626163	117	199.5	91	156	75.0	23	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0205	true	8155689766740170784	266	288	1371	1479	1540	300	قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	205	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02122	false	-904117896249592966	31	53	151	259	1479	300	قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	2122	3697653286825626163	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0207	true	-528802552611624652	61	115	286	559	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كان يوتر ب--تسع ركعات--- يجلس في الثامنة والتاسعة ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع ركعات	207	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02122	false	-904117896249592966	228	278	1114	1363	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يوتر بثماني ركعات لا يجلس الا ف-----------------------------ي التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشر-----ة فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع ركعات	2122	3697653286825626163	231	432.0	184	283	81.62544250488281	42	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0216	true	-8619335844179393278	64	120	349	624	1512	300	عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي----------------------------- بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخر-ة مثل ذلك------------- ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس	216	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms01967	false	2488235757839150696	58	121	309	624	1544	300	عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود---- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس	1967	3697653286825626163	250	459.0	197	319	78.36990356445312	47	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0277	true	-6441301888301508083	97	126	487	647	1489	300	المزابنة المنهي عنها وهو بيع الثمر ف--ي رءوس النخل بالثمر كيلا ولانه ايضا---- من باب بيع الرطب بالتمر نسيءة فيدخله المنع من التفاضل ومن النسيءة وكلاهما من اصول-------- الربا	277	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02694	false	4207968214327037642	126	156	625	794	1527	300	المزابنة المنهي عنها وهو بيع الثمرة علي رءوس النخل بالتمر كيلا و-----ايضا فهو من باب بيع الرطب بالتمر نسيءة فيدخله المنع من التفاضل ومن النسيءة وقالوا الخرص منسوخ بنسخ الربا	2694	3697653286825626163	138	240.5	113	174	79.31034851074219	22	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0308	true	-3761836194031317663	187	231	971	1167	1496	300	حمزة عن عمرو الاسلمي خرجه مسلم انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	308	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03507	false	-4288272397891683529	96	131	460	614	1472	300	حمزة بن عمرو---------------------- قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي ج---ناح فقال عليه السلا-----------------م هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3507	3697653286825626163	144	255.5	109	196	73.46939086914062	30	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0310	true	2230057366356295820	42	80	201	377	1450	300	خرج عام الفتح الي مكة فسار ---------حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	310	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03509	false	6987861385123591361	43	82	221	404	1423	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه و--شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	3509	3697653286825626163	169	321.5	133	185	91.35134887695312	34	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0319	true	-1223008135557740147	77	142	401	700	1501	300	علي ان من وطء في يوم رمضان ثم كفر ثم وطء في يوم اخر---- ان- عليه كفارة اخري واجمعوا علي انه من --------وطء مرارا في يوم واحد انه ليس عليه الا كفارة واحدة واختلفوا فيمن وطء في يوم من رمضان ولم يكفر حتي وطء في يوم ثان فقال مالك والشافعي وجماعة ع----ليه لكل يوم كفارة وق---------------ال ابو حنيفة واصحابه عليه كفارة وا------------------------------------------------------------------------------------حدة ما لم يكفر	319	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03487	false	5286992589143211750	56	138	287	652	1423	300	----ان من وطء ف---------------كفر ثم وطء في يوم اخر فيه انه عليه كفارة اخري واجمعوا علي انه ليس علي من وطء مرارا في يوم واحد------------- الا كفارة واحدة فا----------ن وطء في يوم من رمضان ولم يكفر حتي وطء في يوم اخر فذهب الاربعة خلا ابا حنيفة ان عليه لكل يوم كفارة كفر او لم يكفر وقال ابو حنيفة-------- عليه كفارة واحدة اذا وطء قبل ان يكفر وقال الثوري احب الي ان يكفرعن كل يوم وارجو ان تجزءه كفارة واحدة ما لم يكفر	3487	3697653286825626163	215	317.5	164	415	51.807228088378906	42	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0322	true	-8140969540284082642	136	239	669	1130	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام غير معينة وانه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص لما اكثر الصيام------- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال فقلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال خمسا قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال سبعا قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال تسعا قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال احد- عشر قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك فقال عليه الصلاة والسلام لا صوم فوق صيام داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار	322	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03572	false	5090407825846903441	3	82	15	378	1458	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال -قلت يا رسول الله ---------------------قال خمسا قلت يا رسول الله ---------------------قال سبعا قلت يا رسول الله ---------------------قال تسعا قلت يا رسول الله ق---------------------ال احدي عشرة ثم قا----ل النبي صلي الله عليه وسل--------------------------م لا صوم فوق صو-م داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر -	3572	3697653286825626163	229	274.0	172	482	47.510372161865234	42	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0322	true	-8140969540284082642	163	240	793	1134	1460	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال فقلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال خمسا قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال سبعا قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال تسعا قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال احد- عشر- قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك فقال عليه الصلاة والسلام لا صوم فوق صيام داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	322	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09101	false	3671185610436702178	91	139	449	660	1479	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام -----قلت يا رسول الله ---------------------قال خمسا قلت يا رسول الله ---------------------قال سبعا قلت يا رسول الله ---------------------قال تسعا قلت يا رسول الله ---------------------قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال------------------------------------------ لا صوم فوق صو-م داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	9101	3697653286825626163	205	303.0	157	343	59.76676559448242	43	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0324	true	6478562558934926688	150	178	748	892	1484	300	جويرية بنت الحارث ان النبي ---------عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال -صمت امس فقالت لا فقال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	324	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03583	false	-4030853656954536676	76	105	353	495	1420	300	جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسل----------م دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس -قالت لا -قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3583	3697653286825626163	129	223.0	102	154	83.7662353515625	22	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0341	true	-3262582973437690588	187	247	991	1297	1581	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	341	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms08629	false	-4989135386138900888	222	279	1077	1366	1458	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا الورس	8629	3697653286825626163	283	529.0	227	311	90.99678802490234	52	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0342	true	-3583164608277842103	226	288	1178	1477	1535	300	احرام المراة في وجهها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها وان لها ان تسدل ثوبها علي وجهها من فوق راسها سدلا خفيفا تس-تر به عن نظر الرجال اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنحو ما روي عن عاءشة انها قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمون فاذا مر بنا ر-كب سدلنا علي وجوهنا الثوب من قبل رءوسنا واذا جاوز الركب رفعناه ولم	342	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02829	false	5128955593149388863	181	260	949	1336	1542	300	احرامها----- في وجهها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها و----------تسدل الثوب علي وجه-------------ها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال ولم يجيزوا لها تغطية وجهها الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر قال ابن المنذر ويحتمل ان يكون كنحو ما روي عن عاءشة----- قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمات فاذا مر بنا راكب سدل-----------نا الثوب من قبل رءوسنا فاذا جاوز------ رفعناه ولا	2829	3697653286825626163	235	383.5	184	437	53.7757453918457	42	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0343	true	7971094045175992361	248	300	1297	1553	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم ب----------------------------------------------------------------------جبة مضمخة بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بط--------------------------------------------يب فانزل الوحي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما افاق ق---------------------------ال اين الساءل----- عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك-	343	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms06514	false	-6722856946983408562	26	105	122	502	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانةوعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل -----راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال-------------------- اما الطيب الذي بك	6514	3697653286825626163	200	297.5	154	405	49.38271713256836	35	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0344	true	7773504863111436722	228	300	1149	1507	1507	300	عن عبد الله بن جبير ان ابن ع------------------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله-------- يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت---- عبد الله بن جبير ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه-	344	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	221	296	1096	1471	1488	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه	3298	3697653286825626163	324	577.0	258	393	82.4427490234375	56	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0345	true	-9005947845466520822	274	300	1339	1457	1457	300	ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طر-ق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي-	345	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	172	198	848	966	1463	300	ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان-- ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي	8125	3697653286825626163	116	216.5	91	120	96.66666412353516	23	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0346	true	-5266864719805262503	0	51	0	265	1533	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	346	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms05047	false	210196457217539914	131	179	609	857	1429	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا -----فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله	5047	3697653286825626163	245	451.5	197	266	92.10526275634766	45	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0346	true	-5266864719805262503	0	51	0	265	1533	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	346	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	198	248	966	1223	1463	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا -----فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	8125	3697653286825626163	253	484.5	204	267	94.75655364990234	47	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0349	true	1899210494482299813	2	106	15	526	1480	300	وذهب ابن عباس الي جواز ذلك وبه قال احمد وداود وكلهم متفقون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه عام حج بفسخ الحج -في العمرة وهو قوله عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وامره لمن لم يسق الهدي من اصحابه ان يفسخ اهلاله في العمرة وبهذا تمسك اهل الظاهر والجمهور راوا ذلك من باب الخصوص لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتجوا بما روي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المدني عن ابيه قال قلت يا رسول الله ا-فسخ لنا خاصة ام لمن بعدنا قال لنا خاصة	349	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms00948	false	-7903974431461093294	152	204	733	979	1436	300	وذهب ابن عباس الي جوازه--- وبه قال احمد وداود وكلهم متفقون ان الشارع---------------------- امر اصحابه عام حج بفسخ الحج الي العم---------------------------------------------------------------------------------------رة واجاب ---------------------------------------------------------------------------الجمهور عنه بان ذلك كان خاصا بهم وقد------------------------------------------ روي--- ربيعة ------------------عن الحارث بن بلال -----------------عن ابيه قال قلت يا رسول الله الفسخ لنا خاصة او لمن بعدنا قال لنا خاصة	948	3697653286825626163	207	281.0	159	513	40.35087585449219	38	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0352	true	6549052062916860786	7	43	35	210	1468	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعلي---------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد	352	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	197	234	941	1122	1466	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي---- علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم لقول احد	2877	3697653286825626163	161	291.5	127	190	84.7368392944336	31	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0352	true	6549052062916860786	7	43	35	210	1468	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد	352	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02895	false	2542720622894175029	95	128	491	653	1476	300	مروان بن الحكم---- شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي---- علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم لقول احد	2895	3697653286825626163	157	286.0	124	175	89.71428680419922	31	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0353	true	6060146421811343653	208	241	1046	1222	1524	300	واوجب اهل الظاهر رفع الصوت بالتلبية وهو مستحب عند الجمهور لما رواه مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني جبريل--------------------------------------------------------- فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية	353	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02833	false	-2482590567297157006	73	122	361	634	1566	300	واوجب اهل الظاهر رفع الصوت بالاهلال-------------------------------------------------------------------- قال ابن حزم يرفع الرجل والمراة صوتهما بالاهلال ولابد وهو فرض ولو مرة واستدل بحديث خلاد بن الساءب عن ابيه مرفوعا جاءني جبريل فقال يا محمد مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالتلبية وفي لفظ فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية	2833	3697653286825626163	101	163.0	82	341	29.6187686920166	16	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0355	true	1273989193975433169	146	176	703	852	1463	300	عنه كان يقطع التلبية -اذا زاغت الشمس من يوم عرفة و-----قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا وقال ابن شهاب كانت---- الاءمة ابو بكر وعمر وعثمان	355	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03085	false	-5233329642867813098	213	246	1062	1221	1498	300	انه كان يلبي في الحج فاذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطعها قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا وقال ابن شهاب وفعل ذلك الاءمة ابو بكر وعمر وعثمان	3085	3697653286825626163	133	231.5	103	159	83.64779663085938	24	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0357	true	4898562831921288999	159	195	815	981	1510	300	علي انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها وهم المتمتعون لانهم قد رملوا في حين دخولهم ----حين طافوا للقدوم واختلفوا في اهل مكة هل عليهم اذا حجوا رمل ام- لا فقال	357	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02968	false	-6259767661068709051	20	53	93	244	1454	300	علي انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها-------------- لانهم--- رملوا ---حين دخولهم مكة حين طافوا للقدوم واختلفوا في اهل مكة هل عليهم رمل فكان ابن عمر لا يراه	2968	3697653286825626163	132	215.0	100	171	77.19298553466797	26	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0372	true	-31610955713050329	110	244	577	1257	1557	300	فلو كان المح----------صر بمرض لما كان لذكر المرض بعد ذلك فاءدة واحتجوا ايضا بقوله سبحانه فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج وهذه حجة ظاهرة ومن قال ان الاية انما وردت في المحصر بالمرض فانه زعم ان المحصر هو من احصر ولا يقال احصر في العدو وانما يقال حصره العدو واحصره المرض قالوا وانما ذكر المرض بعد ذلك لان المرض صنفان صنف محصر وصنف غير محصر وقالوا معني قوله فاذا امنتم معناه من المرض واما الفريق الاول فقالوا عكس هذا وهو ان افعل ابدا وفعل في الشء الواحد انما ياتي لمعنيين اما فعل فاذا اوقع بغيره فعلا من الافعال واما افعل فاذا عرضه لوقوع ذلك الفعل به يقال قتله اذا فعل به فعل القتل واقتله اذا عرضه للقتل واذا كان هذا هكذا فاحصر احق بالعدو وحصر احق بالمرض لان العدو انما عرض للاحصار والمرض	372	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03017	false	-8220539801247094854	84	152	425	779	1487	300	فلو كان المحصر هو المحصر بمرض لما كان لذكر المرض بعد ذلك فاءدة واحتجو-----ا بقوله -تعالي فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج البق--------رة ومن قال بالثاني قال -------------------------------------------------------لا يقال احصر في العدو وانما يقال حصره العدو واحصره المرض وا------نما ذكر المرض بعد ذلك لانه----- صنفان صنف محصر و----غير محصر وقال------------ فاذا امنتم اي م---ن المرض وعكس ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحصر ----بالعدو وحصر---- بالمرض لان العدو انما عرض للاحصار والمرض	3017	3697653286825626163	315	508.0	252	690	45.65217208862305	53	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0397	true	4034688282676592346	221	250	1115	1267	1489	300	عليه وسل--م صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة- فاشعرها من صفحة سنامه- الايمن ثم سلت الدم عنها وقلدها بنعلين ثم ركب راحلته فلما استوت--- علي البيداء اهل بالحج	397	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms02825	false	1323196274897586557	111	139	578	730	1561	300	عليه السلام صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن و--سلت الدم----- وقلدها بنعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	2825	3697653286825626163	135	227.5	108	159	84.9056625366211	22	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0415	true	6909938319680082290	122	176	597	858	1501	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ---------علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعدما- فتحوها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله فلم يق------------------سم له--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من---ها والاثر ----الثاني ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	415	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04928	false	-7480531491124133517	90	152	428	715	1472	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابان و--سعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتح-ها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا سول الله --فقال------- ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ----ضال فقال صلي الله عليه وسلم	4928	3697653286825626163	208	297.5	159	304	68.42105102539062	32	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0419	true	5823018941899757083	234	300	1133	1448	1448	300	ابو داود عن -----عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قضي بالسلب للقاتل وخرج ابن ابي شيبة ---------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ان البراء بن مالك حمل علي مرزبان يوم الدارة فطعنه طعنة علي قربوس سرجه فقتله فبلغ سلبه ثلاثين الفا فبلغ ذلك------------------ عمر بن الخطاب فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس السل--ب وان سلب البراء قد بلغ مالا-	419	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms05374	false	5823622320916627245	49	123	251	613	1535	300	ابي داود من حديث عوف بن مالك-------- وخالد بن الوليد ان------------------ه عليه السلام قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب واخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق عوف وحجة الثالث ما رواه سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان البراء بن مالك بارز--- مرزبان الزراة------------------------------ فقتله فقدم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا عمر بن الخطاب فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب وان سلب البراء--- بلغ مالا	5374	3697653286825626163	214	307.5	165	424	50.47169876098633	37	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0421	true	-4477014311174847961	8	116	46	598	1520	300	اغار المشركون علي سرح المدينة واخذوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وامراة من المسلمين فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد ناموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا ارغي حتي اتت ناقة ذلولا فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن نجاها الله------ لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته المراة بنذرها فقال بءس ما جزيت-ها لا نذر فيما لا يملك ابن ادم ولا نذر في معصية وكذلك يدل ظاهر حديث ابن عمر علي مثل هذا وهو انه اغار له فرس فاخذها العدو فظهر عليه المسلمون فردت عليه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما	421	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms05251	false	-8868695119340993415	57	129	314	704	1548	300	اغار المشركون علي سرح المدينة واخذوا العضباء---------------------------------- وامراة من المسلمين فلما كان في الليل -------------------------------------------------------------------------------ركبتها و--توجهت قبل المدينة ونذرت ا-ن نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته المراة بنذرها فقال بءس ما جزيتيها لا نذر فيما لا يملك ابن ادم ولا نذر في معصية وزاد عبد الوهاب الثقفي قال قال ابو داود السجستاني---------- فا-------------------------------------------خذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا	5251	3697653286825626163	325	548.5	264	559	58.13953399658203	53	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0427	true	-8394721874584579855	135	176	702	921	1525	300	عن عمر انه------ ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام وروي عنه ايضا -------انه بعث عثمان بن حنيف فوضع الجزية علي اهل السواد ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر	427	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms05407	false	-2316499165629068162	18	83	84	424	1474	300	ان عمر بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير واه----ل الورق اربعين درهما وقال الكوفيون يءخذ من الغني ثمانية واربعون درهما ومن الوسط اربعة وعشرون ومن الفقير اثنا عشر وهو قول احمد واخذوا في ذلك مما رواه اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع الجزية علي اهل السواد ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر	5407	3697653286825626163	166	264.0	131	344	48.25581359863281	27	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0446	true	-8117606308377657548	157	225	813	1146	1509	300	عمرا--------ن وابي هريرة -----------------------------------------قال ليس يلزم في المعصية شء ومن ذهب مذهب الجمع بين الحديثين اوجب في ذلك كفارة يمين قال ابو عمر بن عبد البر ضعف اهل الحديث حديث عمران وابي هريرة قالوا لان حديث ابي هريرة----- يدور علي سليمان بن ارقم وهو متروك الحديث وحديث عمران بن الحصين يدور علي زهير بن محمد عن ابيه وابوه مجهول لم يرو عنه غير ابنه----- وزهير ايضا عنده مناكير	446	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09617	false	-4247987831115416799	144	209	691	1000	1413	300	عمران بن حصين وابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في ----معصية لله وكفارته----------------------------------- كفارة يمين قال ابن بطال وهذا حديث لا اصل له---------------------------------- لان حديث ابي هريرة انما يدور علي سليمان بن ارقم وهو متروك الحديث وحديث عمرا----------ن يدور علي زهير بن محمد عن ابيه وابوه مجهول لم يرو عنه غير ابنه زهير وزهير ايضا عنده مناكير	9617	3697653286825626163	206	300.0	163	392	52.551021575927734	34	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0452	true	2259373018739898668	248	277	1268	1412	1532	300	حديث ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه ال-ضحية قال فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة والسبب الثاني	452	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms08287	false	2806315051605107850	248	276	1243	1383	1497	300	حديث ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم -ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية---- فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة وعندنا الافضل	8287	3697653286825626163	130	234.5	102	145	89.6551742553711	24	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0456	true	6647503490983753491	242	276	1240	1406	1543	300	في الابتر فقوم اجازوه لحديث--------- جابر الجعفي عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد الخدري انه قال اشتريت كبشا لاضحي به فاكل الذءب--- ذنبه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به	456	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms08295	false	1018995579706696916	206	241	1055	1217	1489	300	في الابتر حديث مرفوع من حديث شعبة عن جابر الجعفي عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد------- انه قال اشتريت كبشا--------- فاكل الذءب من ذنبه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به	8295	3697653286825626163	134	229.0	104	178	75.28089904785156	27	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0460	true	4262410306493906315	247	276	1218	1361	1489	300	الاضحي اربعة ايام يوم النحر وثلاثة ايام بعده وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جماعة انهم قالوا الاضحي يوم واحد وهو يوم النحر خاصة وقد قيل الذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر يوم من ذي الحجة	460	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms08258	false	-3289174512557462504	163	294	834	1490	1517	300	الاضحي اربعة ايام يوم النحر وثلاثة ايام بعده قال ابن بطال وليس عن الصحابة غير هذين القولين وبهما قال اءمة الفتوي وللتابعين فيها شذوذ نذكره وكذا قال ابن عبد البر في استذكاره لا يصح عندي في هذه المسالة الا قولان الذي ذهب اليه ابو حنيفة ومالك والذي ذهب اليه الشافعي لانهما رويا عن جماعة من الصحابة ثالثها يوم واحد وهو يوم النحر----- وهو قول ابن سيرين وعليه ترجم البخاري وحكاه ابن حزم عن حميد بن عبد الرحمن انه كان لا يري النحر الا يوم النحر وهو قول ابي سليمان رابعها يوم واحد في الامصار وفي مني ثلاثة ايام وهو قول سعيد بن جبير وجابر بن زيد خامسها يوم النحر وستة ايام بعده وهو قول قتادة سادسها عشرة ايام حكاه ابن التين سابعها وهو اغربها انه الي اخر يوم من ذي الحجة	8258	3697653286825626163	112	120.5	85	661	16.94402503967285	21	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0473	true	4339718031962329299	191	232	1032	1228	1598	300	مالك عن هشام-------- عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله ان ناسا من---- البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري اسموا الله عليها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها	473	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms08093	false	8728294534586022301	257	296	1336	1522	1545	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان -لا ندري اسموا الله عليها ام لا فقال عليه السلا-----------------م سموا الله عليها	8093	3697653286825626163	167	293.0	131	208	80.28845977783203	30	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0479	true	-9030019049370637833	168	203	844	1032	1526	300	فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله تعالي به فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا	479	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms05262	false	6009494804028778899	24	52	130	278	1579	300	فند منها بعير و----في القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الل---------ه فقال ------------------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا	5262	3697653286825626163	144	247.5	117	192	75.0	23	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0479	true	-9030019049370637833	168	203	844	1032	1526	300	فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله تعالي به فقال النبي--------- عليه الصلاة والسلام ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ----	479	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms08152	false	8267648976719351095	37	72	205	387	1575	300	فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الل---------ه فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال	8152	3697653286825626163	166	296.5	134	201	82.58706665039062	29	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0553	true	-5298172438865073463	57	114	291	586	1579	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية فاصابوا حيا من العرب يوم اوطاس فهزموهم وقتلوهم واصابوا نساء لهن ازواج وكان ناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تاثموا من غشيانهن من اجل ازواجهن فانزل الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم وهذه المسالة هي اليق	553	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms07410	false	1949806167039825815	182	230	931	1175	1503	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية فاصابوا حيا من العرب يوم اوطاس فيهم------------------- نساء لهن ازواج فكان ناس من الصحابة---------------------------- تاثموا من غشيانهن من اجل ازواجهن ف-نزلت----------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم----- النساء فهن حلال	7410	3697653286825626163	214	336.5	170	309	69.25566101074219	36	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0554	true	-4732524505542677513	153	188	782	960	1570	300	ابن شهاب و-------لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها واما	554	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms07783	false	-8818363055767903861	254	291	1352	1537	1579	300	ابن شهاب انه قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها فهذا	7783	3697653286825626163	171	327.0	136	185	92.43243408203125	32	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0572	true	-3976227603530448793	208	246	1081	1256	1532	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعيب عليه في خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر بعد الدخول في الاسلام فقال رسول الله صلي	572	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms07749	false	-796241362761413741	264	300	1324	1488	1488	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر----------- في الاسلام فقال رسول الله صلي-	7749	3697653286825626163	161	300.0	126	176	91.4772720336914	33	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0572	true	-3976227603530448793	208	265	1081	1357	1532	300	ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعيب عليه في خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر بعد الدخول في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها طلقة --	572	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms07750	false	4094067342753347597	217	275	1061	1344	1465	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر----------- في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	7750	3697653286825626163	259	490.0	205	294	88.0952377319336	51	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0607	true	-4568752020059473542	78	192	434	1030	1578	300	وان خفتم --شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ا-لاية واجمعوا علي ان الحكمين لا يكونان الا من اهل الزوجين احدهما من قبل الزوج والاخر من قبل المراة الا ان لا يوجد في اهلهما من يصلح لذلك فيرسل من غيرهما واجمعوا علي ان الحكمين اذا اختلفا لم ينفذ قولهما واجمعوا علي ان قولهما ف-----ي الجمع بينهما نافذ بغير توكيل من الزوجين واختلفوا في تفريق الحكمين بينهما اذا اتفقا علي ذلك هل يحتاج الي --اذن من الزوج-- او لا يحتاج الي ذلك فقال مالك واصحابه--------- يجوز قولهما في الفرقة والاجتماع بغير توكيل الزوجين ولا اذن -منهما في ذلك---------------------------------------------------- وقال ----------الشافعي وابو حنيفة واصحابهما ليس لهما ان يفرقا الا ان يجعل الزوج اليهما التفريق	607	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms07765	false	-8934835362889104409	160	264	805	1365	1540	300	وان خفتم النساء الحكام وا---لامراء وان قوله تعالي ان يريدا اصلاحا النساء يعني ان الحكمين--- يكونان---- من اهل الرجل والثاني من اه---------------------ل المراة الا ان لا يوجد من اهلهما من يصلح لذلك فيرسل من غيرهما و-----------ان الحكمين اذا اختلفا لم ينفذ قولهما و-----------ان قولهما نافذ في الجمع بينهما----- بغير توكيل من الزوجين واختلفوا في الفرق-------ة بينهما------------------ هل تحتاج الي توكيل من الزوجين ام لا-------------- فقال مالك والاوزاعي واسحاق يجوز قولهما في الفرقة والاجتماع بغير توكيل منهما-- ولا اذن بينهما في ذلك وروي هذا عن عثمان وعلي وابن عباس وعن الشعبي والنخعي وقال الكوفيون والشافعي--------------------- ليس لهما ان يفرقا الا ان يجعل الزوج اليهما التفريق	7765	3697653286825626163	394	569.0	308	680	57.94117736816406	64	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	0	151	0	732	1527	300	عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال------ والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلو-ه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل----- فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فاءت بها وقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فلم تزل تلك سنة المتلاعنين	625	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	47	216	223	1043	1463	300	عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فا-ت بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال ابن شهاب فكانت-- تلك سنة المتلاعنين	7697	3697653286825626163	690	1282.5	546	856	80.60747528076172	134	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	0	151	0	732	1527	300	عن ذلك----- رسول الله صلي الله عليه وسلم --فسا--------------------ل عاصم عن ---ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------ لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال------ والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلو-ه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فاءت بها وقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فلم تزل تلك سنة المتلاعنين	625	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	7	161	34	791	1484	300	عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فا-ت بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال ابن شهاب فكانت------ سنة المتلاعنين	7831	3697653286825626163	691	1262.5	546	784	88.13775634765625	130	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0663	true	-1191699810697331262	250	288	1260	1451	1518	300	عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثم-ر الزمان اصابه ما اضر به قشام ومراض لعاهات	663	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03882	false	-1926216726487178512	173	206	820	989	1448	300	عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتا-عون الثمار------------------- فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمار الدمان اصابه مرض اصابه قشام -------عاهات	3882	3697653286825626163	155	262.5	124	196	79.08163452148438	26	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0716	true	-6302005301092357313	161	207	808	1049	1499	300	المسالة الثالثة اتفق العلماء علي ان من شرط الصرف ان يقع نا-جزا واختلفوا في الزمان الذي يحد هذا المعني فقال ابو حنيفة والشافعي الصرف يقع ناجزا ما لم يفترق المتصارفان تعجل او تاخر القبض وقال مالك ان تاخر القبض في المجلس بطل الصرف وان لم يفترقا	716	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03808	false	7291856295003888897	83	116	425	593	1551	300	الخلاف والفروع واتفقوا------ علي ان من شرط الصرف ان يكون ناجزا واختلفوا في حده----------------------- فقال ابو حنيفة والشافعي---------------- ما لم يفترقا----------------------------- وقال مالك ان تاخر القبض في المجلس بطل الصرف وان لم يفترقا	3808	3697653286825626163	146	230.5	116	242	60.3305778503418	28	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0721	true	8138392279592887645	189	237	985	1246	1581	300	في البيض والدر وغير ذلك فلم يجز- ابو حنيفة السلم في البيض واجازه مالك بالعدد وكذلك في اللحم اجازه مالك والشاف------عي ومنعه ابو حنيفة وكذلك السلم في الرءوس والاكارع اجازه مالك ومنعه ابو حنيفة------------ واختلف في ذلك قول ابي حنيفة والشافعي وكذلك السلم في الدر والفصوص اجازه مالك	721	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03963	false	-6295602577535486061	206	243	989	1197	1471	300	في البيض--------------- فلم يجزه ابو حنيفة--------------- واجازه مالك بالعدد وف-----ي اللحم اجازه ------الشافعي ومالك ومنعه ابو حنيفة وكذلك السلم في الرءوس والاكارع ------------منعه ابو حنيفة واجازه مالك واختلف فيه--- قول -----------الشافعي و-----السلم في الدر والفصوص اجازه مالك	3963	3697653286825626163	185	281.5	151	280	66.07142639160156	28	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0740	true	7924831447922563002	147	215	737	1083	1516	300	عن محمود بن لبيد------------------ انه قال لرجل من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب -اتي وليس بايديهم نقد يبتاعون به الرطب فياكلونه مع الناس وعندهم فضل من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي بايديهم ياكلونها رطبا	740	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	141	196	661	939	1450	300	عن محمود بن لبيد بطريق فيها انقطاع انه قال لرجل من الصحابة---------------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا بيدنا ما نبتاعه به---------------------------------------------------------- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي بيد--هم ياكلونها رطبا	3874	3697653286825626163	237	400.0	188	366	64.75409698486328	43	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0741	true	-170959363855062796	261	292	1372	1536	1572	300	قالت -استاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما	741	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03989	false	-6912703066051940620	211	242	1064	1229	1523	300	قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما	3989	3697653286825626163	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0741	true	-170959363855062796	263	292	1384	1536	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا ---------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما	741	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms06166	false	-3457021249901356276	151	199	744	988	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما	6166	3697653286825626163	152	277.0	123	244	62.295082092285156	26	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0745	true	5433047612914547873	0	39	0	206	1532	300	عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلنا نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ازرعوها او زارعوها او امسكوها	745	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04119	false	-4786821237733070963	76	109	382	556	1476	300	عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت- نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير -قال----------------------------- لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها	4119	3697653286825626163	171	309.0	138	206	83.00971221923828	29	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0811	true	1527829702869359039	59	100	289	490	1532	300	اصيب علي عهد رسول الله---------- في ثم-ر ابتاعها ف-كثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء بدينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا بذلك	811	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04193	false	7729838829422960217	2	41	9	202	1447	300	------------------الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فاكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء -دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا -ذلك	4193	3697653286825626163	181	332.5	144	213	84.97652435302734	32	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0811	true	1527829702869359039	188	251	959	1290	1532	300	جابر بن عبد الله حين استشهد ابوه باحد وعليه دين فلما طالبه----------- الغرماء قال جابر- فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا مني حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي قال---------- ولكن---- ساغدو عليك قال فغدا علينا حين اصبح فطاف ب--النخل فدعا في ثمرها بالبركة قال فجذذتها فقضيت منها حقوقهم وبقي---- من ثمرها بقية	811	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04502	false	-4261581519821741666	121	190	605	960	1462	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك---- فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجدد----تها فقضيت---هم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية	4502	3697653286825626163	256	399.5	202	368	69.56521606445312	39	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0815	true	-3260302889786331664	42	88	202	424	1445	300	وحجتهم ما روي مالك ع-----------------ن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء	815	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04191	false	-3403660080071644911	14	62	77	305	1499	300	وحجة--------- مالك ما رواه في موطءه عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض من ثمن--ه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء	4191	3697653286825626163	203	377.5	160	239	84.93724060058594	40	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0827	true	1904503222406217791	132	300	683	1540	1540	300	من اجازها في الذهب والدراهم فقط ومنعها في الطعام والذين منعوها في ذلك راوا انها من باب الطعام قبل ان يستوفي لانه باع الطعام الذي كان له علي غريمه بالطعام الذي كان عليه وذلك قبل ان يستوفيه من غريمه واجاز ذلك مالك اذا كان الطعامان كلاهما من قرض اذا كان دين المحال حالا واما ان ك-ان احدهما من سلم فانه لا يجوز الا ان يكون الدينان حالين وعند ابن القاسم وغيره من اصحاب مالك يجوز ذلك اذا كان الدين المحال به حالا ولم يفرق بين ذلك الشافعي لانه كالبيع في ضمان المستقرض وانما رخص مالك في القرض لانه يجوز عنده بيع القرض قبل ان يستوفي واما ابو حنيفة فاجاز الحوالة بالطعام وشبهها بالدراهم وجعلها خارجة عن الاصول كخروج الحوالة بالدراهم والمسالة مبنية علي ان ما شذ عن الاصول هل يقاس عليه ام لا والمسالة مشهورة في اصول الفقه وللحوالة عند مالك ثلاثة شروط احدها ان يكون دين المحال حالا لانه ان لم يكن حالا كان دينا بدين والثاني ان يكون الدين الذي يحيله به مثل الذي يحيله عليه-	827	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04029	false	3124647966202408148	62	164	336	869	1566	300	من اجازها في النقدين------- فقط و-----------------------منعوها في الطعام لانه بيع ط-------عام قبل ان يستوفي----------------------------------------------------------------------------------------- واجازه م---الك اذا كان الطعامان كلاهما من قرض اذا كان دين المحال حالا واما اذا كان احدهما من سلم فانه لا يجوز الا ان يكون الدينان حالين وعند ابن القاسم وغيره من اصحاب مالك يجوز ذلك اذا كان الدين المحال به حالا ولم يفرق-------- الشافعي لانه كالبيع في ضمان المستقرض وا---------------------------------------------------------------ما ابو حنيفة فاجازها------ بالطعام وشبهه- بالدراهم وجعلها خارجة عن الاصول لخروج الحوالة بالدراهم ولها------------------------------------------------------------------------------------------- عند مالك ثلاثة شروط ان ي------كون دين المحال حالا و---------------الا كان دينا بدين و-------ان يكون الدين الذي يحيله به مثل الذي يحيله عليه	4029	3697653286825626163	495	845.5	400	859	57.625144958496094	86	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0828	true	8580906945439914655	3	57	16	287	1421	300	لانه اذا اختلفا في احدهما كان بيعا ولم يكن حوالة فخرج من باب الرخصة الي باب البيع واذا خرج الي باب البيع دخله الدين بالدين والشرط الثالث ان لا يكون الدي--ن طعام-ا من سلم او احدهما ولم يحل الدين المستحال به علي مذهب ابن القاسم واذا ك-------------------ان الطعامان جميعا من سلم فلا تجوز الحوالة -----------	828	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04029	false	3124647966202408148	166	209	878	1098	1566	300	لانه اذا اختلف -----------كان بيعا لا----- حوالة يخرج من باب الرخصة الي باب البيع فيدخل ال----------------------دين بالدين و-------------ان لا يكون الدينان طعامين من سلف او احدهما ولم يحل الدين الم--حال به علي مذهب ابن القاسم سادسها جمهور العلماء علي ان------------------------------- الحوالة ضد الحمالة	4029	3697653286825626163	168	261.0	133	304	55.26315689086914	27	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0829	true	-197048623568781688	2	27	9	130	1667	300	وقال ابو حنيفة يرجع صاحب الدين علي المحيل اذا مات------- عليه مفلسا--------------- او جحد الحوالة وان لم تكن له بينة وبه قال شريح وعثمان البتي	829	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04029	false	3124647966202408148	222	250	1160	1300	1566	300	وقال ابو حنيفة يرجع صاحب الدين علي المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا او حكم بافلاسه او جحد الحوالة ولم ي---كن له بينة وبه قال شريح وعثمان البتي	4029	3697653286825626163	115	216.0	91	143	80.4195785522461	20	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0833	true	-8270359818791108979	169	233	894	1207	1561	300	بن خالد الجهني وهو متفق علي صحته انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها وترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	833	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04159	false	1613020570170087630	135	192	651	933	1468	300	بن خالد رضي الله ع----------------نه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها -ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4159	3697653286825626163	272	513.0	217	313	86.90095520019531	54	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0833	true	-8270359818791108979	169	233	894	1207	1561	300	بن خالد الجهني وهو متفق علي صحته انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها وترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	833	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04234	false	-9000635477115203900	153	211	722	1005	1495	300	بن خالد رضي الله ع----------------نه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها -ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4234	3697653286825626163	273	520.0	217	313	87.22044372558594	54	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0834	true	-1382664308518598830	142	181	734	933	1510	300	سويد بن غفلة قال لقيت اويس بن------------- كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرف---------------------------------------------------------تها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاء-------ها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	834	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04227	false	6148285477394143254	65	118	318	588	1558	300	سويد بن غفلة قال لقيت ابي- بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة----- ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	4227	3697653286825626163	186	347.0	148	276	67.39130401611328	32	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0834	true	-1382664308518598830	142	181	734	933	1510	300	سويد بن غفلة قال لقيت اويس بن كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حو-------------------------------------------لا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاء-------ها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	834	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04228	false	4768299219377460515	30	79	161	409	1482	300	سويد بن غفلة قال لقيت ابي- بن كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	4228	3697653286825626163	197	382.0	158	249	79.11646270751953	36	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0836	true	-8660889919610376794	122	197	597	962	1490	300	ولم يذكر فيها تعريفا وهذا مثل العصا والسوط وان كان اشهب قد استحسن تعريف ذلك والثاني ان يكون يسيرا الا ان له قدرا ومنفعة فهذا لا خلاف في المذهب في تعريفه واختلفوا في قدر ما يعرف فقيل سنة وقيل اياما واما الثالث فهو ان يكون كثيرا او له قدر فهذا لا اختلاف في وجوب تعريفه حولا واما القسم الثاني وهو ما لا يبقي ب--يد ملتقطه ويخشي عليه التلف فان هذا ياكله غنيا كان ام فقيرا	836	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04239	false	-8493564914133766650	255	300	1314	1533	1533	300	ولم يذكر فيها تعريفا وهذا مثل العصا والسوط وان كان اشهب قد استحب ت-عريف ذلك فان كا--------ن يسيرا الا ان له قدرا ومنفعة ف----لا خلاف---------- في تعريفه----------------------------- سنة وقيل اياما وان كان م----------------------------------------------------------------------------------------ما لا يبقي في يد ملتقطه ويخشي عليه التلف فانه--- ياكله الملتقط---- فقيرا-	4239	3697653286825626163	194	295.0	155	367	52.86103439331055	36	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0882	true	-5346785185485011980	190	279	931	1346	1450	300	---في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه ابو بكر لها ثم--- جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكنه	882	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09677	false	2585938475781529428	241	300	1192	1465	1465	300	لك في كتاب الله ولا--------------------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا وان المغ--------------------------يرة بن شعبة و----------------------------------------------------------------------------محمد بن مسلمة رويا له ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه جاءت الجدة الاخري الي عمر فقا------------------------ل لها ما لك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي به الصديق الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكنه-	9677	3697653286825626163	202	309.0	154	428	47.19626235961914	39	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0883	true	5376956658477070375	0	27	0	122	1496	300	فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل----------- اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	883	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09678	false	-6004579773279983198	75	104	367	500	1415	300	فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تركت التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	9678	3697653286825626163	119	225.0	92	133	89.47368621826172	25	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0888	true	6571617725998370221	220	268	1128	1377	1545	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثته وح----ديث واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة تحوز ثلاثة اموال عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه وحديث----------------------------------------------- مكحول عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	888	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09704	false	-4406380726987839226	7	57	29	298	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها ومن حديث واثلة مرفوعا تحرز------------------------------ المراة----- ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه واسنادهما ضعيف وقال البيهقي في الثاني ليس بثابت وروي مكحول عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9704	3697653286825626163	187	297.5	150	305	61.31147384643555	32	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	5	59	33	271	1447	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة المتفق علي صحته قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال	890	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03674	false	-2071299057129626461	246	300	1242	1478	1478	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ق--الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال-	3674	3697653286825626163	207	375.0	159	248	83.46774291992188	46	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	59	145	271	667	1447	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان--- عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	890	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms03675	false	-4773564950730411337	0	84	0	389	1420	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	3675	3697653286825626163	350	613.0	273	430	81.39534759521484	70	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	5	145	33	667	1447	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة المتفق علي صحته ق--------------------------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	890	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04786	false	-2460416002780671348	165	292	795	1372	1408	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال----- عبد بن زمعة -----اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	4786	3697653286825626163	511	902.0	397	677	75.48005676269531	107	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	5	145	33	667	1447	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة المتفق علي صحته قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	890	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09707	false	-7687559977617578291	37	149	171	683	1443	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ق--الت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	9707	3697653286825626163	483	840.0	375	636	75.94339752197266	100	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	5	145	33	667	1447	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة المتفق علي صحته ق------------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	890	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	109	245	529	1148	1411	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	10382	3697653286825626163	569	1068.5	443	662	85.95166015625	122	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0901	true	-5364724796489595353	65	115	334	578	1495	300	كان معسرا سعي العبد في قيمته للسيد الذي لم يعتق حظه منه وهو حر---------------------------------------------------------------------------- يوم اعتق حظه منه الاول ويكون ولاءه للاول وبه قال الاوزاعي و---ابن شبرمة وابن ابي ليلي وجماعة الكوفيين الا ان ابن شبرمة وابن ابي ليلي جعلا للعبد ان يرجع علي المعتق بما سعي فيه متي ايسر	901	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04388	false	5798240151315453525	242	297	1190	1451	1463	300	كان معسرا سعي العبد في ذلك-------- الذي لم يعتق ولا يرجع علي احد بشء والولاء كله للمعتق وهو بمنزلة الحر في جميع احكامه ما دام في سعايته من يوم اعتق يرث ويورث وهو قو----------------------ل الاوزاعي وعن ابن شبرمة وابن ابي ليلي مثله----------- الا انهما--------------------- جعلا للعبد ان يرجع علي المعتق بما سعي فيه متي ايسر	4388	3697653286825626163	145	206.5	109	323	44.891639709472656	28	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0903	true	-4695304789761893644	244	266	1233	1334	1499	300	بما رواه اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده انه اعتق نصف عبده فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عتقه	903	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04391	false	-2290721354586908944	232	254	1090	1190	1409	300	-ما رواه اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده انه اعتق نصف عبده فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عتقه	4391	3697653286825626163	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0930	true	-2306095783822401628	5	43	22	209	1466	300	روي عن------------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال في مارية سريته لما ولدت ابراهيم---- اعتقها ولدها ومن ذلك----------------------------------------- حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات وكلا	930	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04404	false	-1564954805577263668	196	244	992	1219	1476	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ في مارية سريته لما ولدت ابراهيم قال اعتقها ولدها -من وجه ليس بالقوي ولا يثبته اهل الحديث قال وكذا حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما ام--ة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات --لا	4404	3697653286825626163	157	246.0	122	250	62.79999923706055	28	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0933	true	7360512841401679270	213	300	1099	1533	1533	300	علي ان القتل صنفان عمد وخطا واختلفوا في هل بينهما وسط ام لا وهو الذي يسمونه شبه العمد فقال به جمهور فقهاء الامصار والمشهور عن مالك نفيه الا في الابن مع ابيه وقد قيل انه يتخرج عنه في ذلك رواية اخري وباثباته قال عمر بن الخطاب وعلي وعثمان وزيد بن ثابت وابو موسي الاشعري والمغيرة ولا مخالف لهم من الصحابة والذين قالوا به فرقوا فيما هو شبه العمد مما ليس بعمد وذلك راجع في الاغلب الي الالات التي يقع بها القتل والي الاحوال التي كان -من اجلها-	933	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04213	false	-8158983772032029059	257	296	1284	1483	1503	300	علي ان القتل صنفان عمد وخطا واختلفوا--- هل بينهما وسط ام لا وهو الذي يسمونه شبه العمد وبه قال جمهور فقهاء الامصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا---------------------------------------- وذلك راجع في الاغلب الي الالات التي يقع بها القتل والي الاحوال التي كانت من اجلها	4213	3697653286825626163	189	333.0	153	436	43.34862518310547	35	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0934	true	-40362584365761704	4	111	21	524	1449	300	كل ما عدا الحديد من القضب او النار و--ما يشبه ذلك فهو شبه العمد وقال ابو يوسف ومحمد اشبه العمد ما لا يقتل مثله وقال الشافعي شبه العمد ما كان عمدا في الضرب خطا في القتل اي ما كان ضربا لم يقصد به القتل فتولد عنه القتل والخطا ما كان خطا فيهما جميعا والعمد ما كان عمدا فيهما جميعا وهو حسن فعمدة من نفي شبه العمد انه لا واسطة بين الخطا والعمد اعني بين ان يقصد القتل او لا يقصده وعمدة من اثبت الوسط ان النيات لا يطلع عليها الا الله تبارك وتعالي وانما الحكم بما ظهر فمن قصد ضرب اخر بالة تقتل غالبا كان حكمه كحكم	934	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04214	false	6306580795049598658	0	100	0	462	1442	300	كل ما عدا الحديد من القصب او النار او ما يشبه ذلك فهو شبه العمد وقال--------- صاحباه شبه العمد ما لا يقتل مثله وقال الشافعي -------هو ما كان عمدا في الضرب خطا في القتل او ما كان ضربا لم يقصد به القتل فتولد عنه القتل والخطا ما كان خطا فيهما جميعا والعمد ما كان عمدا فيهما جميعا وعمدة-------- من نفي شبه العمد انه لا واسطة بين الخطا والعمد اعني بين ان يقصد القتل او لا يقصده وعمدة من اثبته----- ان النيات لا يطلع عليها الا الله------------- وانما الحكم لما ظهر فمن قصد ضرب اخر بالة تقتل غالبا كان حكمه -حكم	4214	3697653286825626163	443	829.0	345	505	87.72277069091797	90	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0964	true	5310050076028447641	195	294	936	1387	1416	300	الي ان ال--قود في كسر جميع العظام ا---لا الفخذ والصلب وقال الشافعي والليث لا قصاص في عظم من العظام بكسر وبه ق------ال ابو حنيفة الا انه استثني------ السن وروي ع---------------------------ن ابن عباس-------- انه لا قصاص في عظم وكذلك عن عمر قال ابو عمر بن عبد البر ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد في السن المكسورة من حديث انس قال وقد روي من حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقد من العظم المقطوع في غير المفصل الا انه ليس بالقوي وروي عن مالك ان ابا بكر -بن محمد بن عمرو بن حزم اقاد من كسر الفخذ	964	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04714	false	-1873293417319892981	172	250	902	1248	1498	300	الي انه لا قود في كسر----- العظام ما خلا ال----------------------------------------------سنن لعدم الثقة بالمماثلة قال ابو داود قيل لاحمد كيف تقتص من السن قال تبرد وذكر ابن رشد في قواعده ان ابن عباس روي عنه انه لا قصاص في عظم وكذا- عن عمر قال وروي ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------م لم يقد من العظم المقطوع في غير المفصل الا انه ليس بالقوي و----عن مالك ان ابا بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم اقاد من كسر الفخذ	4714	3697653286825626163	234	334.5	178	504	46.42856979370117	45	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0967	true	1421532908128979386	121	188	620	956	1507	300	في بلد- اخر ولذلك روي البخاري عن ابي قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا عليه فقال ما ----تقولون في القسامة فاضب القوم وقالوا نقول ان القسامة القود بها حق قد اقاد -بها الخلفاء فقال ما ---تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك --------------اشراف العرب ورءساء الاجناد ارايت لو ان خمسين رجلا----- شهدوا عندك علي رجل	967	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms06772	false	-2893541818501382380	236	299	1179	1491	1495	300	في موضع اخر من------- البخاري وهو--------- ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا----- فقال لهم ما تقولون في القسامة ف-----------قالوا نقول في القسامة القود بها حق قد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب--------------- ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا----- علي رجل	6772	3697653286825626163	268	444.0	212	364	73.62637329101562	46	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0967	true	1421532908128979386	131	216	665	1084	1507	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا عليه فقال ما تقولون في القسامة فاضب القوم وقالوا نقول ان القسامة القود بها حق -قد اقاد -بها الخلفاء فقال ما ---تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك --------------اشراف العرب ورءساء الاجناد ارايت لو ان خمسين رجلا شهدوا عندك علي رجل انه زني بدمشق ----------ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت افرايت لو ان خمسين رجلا شهدوا عندك علي رجل -----انه سرق بحمص ولم يروه اكنت ت---------قطعه قال لا	967	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09971	false	7935582637156357342	0	82	0	396	1486	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا----- فقال ما تقولون في القسامة قال-------------- نقول القس---امة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء -قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف ا---------------لعرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا----- علي رجل محصن--- بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ا-رايت لو ان خمسين منهم شهدوا----- علي رجل بحمص انه سرق اك--------------نت تقطعه ولم يروه قال لا	9971	3697653286825626163	323	532.0	251	462	69.91342163085938	56	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0967	true	1421532908128979386	128	162	652	821	1507	300	ابي قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا عليه فقال ما تقولون في القسامة فاضب القوم وقالوا نقول ان القسامة القود بها حق قد اقاد بها الخلفاء	967	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09977	false	3490289721582699749	39	69	176	325	1553	300	ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا----- فقال ما تقولون في القسامة ------------قالوا نقول القس---امة القود بها حق قد اقاد بها الخلفاء	9977	3697653286825626163	145	271.5	115	169	85.79881286621094	27	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0967	true	1421532908128979386	130	196	662	994	1507	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا عليه فقال ما تقولون في القسامة فاضب القوم وقالوا نقول ان القسامة القود بها حق قد اقاد بها الخلفاء فقال ما تقول يا ابا قلابة---------- ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك اشراف العرب ورءساء الاجناد ارايت لو ان خمسين رجلا شهدوا عندك علي رجل انه زني بدمشق----------- ولم يروه اكنت ترجمه قال	967	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09990	false	-8808178910346725353	59	108	308	551	1527	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس اي اظهره وقول الناس القسامة حق ----------------------------------------------------القود ---------------بها الي اخره فيه حجة للجمهور القاءلين بها وقوله ونصبني للناس اي اقامني وقول ابي قلابة----------------------------------- لو ان خمسين منهم شهدوا----- علي رجل محصن--- بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال	9990	3697653286825626163	133	170.0	100	353	37.67705535888672	24	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0969	true	-1610514742911635593	210	268	1073	1351	1509	300	سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن ييسار---- ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن---- حثمة --------------------------------------------------------------------------------------وفيه فقال رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا ما نرضي بايمان --يهود وكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة بعير من ابل الصدقة	969	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09970	false	-418163842301670722	171	267	861	1348	1512	300	سعيد بن عبيد------- عن بشير بن -يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون---- قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه -ماءة -----من ابل الصدقة	9970	3697653286825626163	244	402.5	192	505	48.31683349609375	44	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0970	true	-5066702990600720680	97	160	501	818	1558	300	بما روي-- عن ابن شهاب الزهري عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان عمر بن الخطاب قال للجه-ني الذي ادعي دم وليه علي رجل من بني سعد------- وكان اجري فرسه فوطء علي اصبع الجهني فتردي فيها فمات ف-----قال عمر للذي ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا---- ما مات منها فابوا ان يحلفوا وتحرجوا فقال للمدعين ا-حلفوا فابوا فقضي عليهم بشطر الدية------------- قالوا	970	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09998	false	1740890222449267314	52	113	258	566	1527	300	فمن رواية عن ابن شهاب------- عن سليمان-------- وعراك بن مالك ان عمر بن الخطاب قال للجهيني الذي ادعي دم وليه علي رجل من بني سعد بن ليث وكان اجري نفسه فوطء علي اصبغ الجهني----------- فمات منها فقال عمر للذي ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا انه ما مات منها فاب----------وا وتحرجوا فقال للمدعين اتحلفون فابوا فقضي------ بشطر الدية علي السعديين قالوا	9998	3697653286825626163	267	443.0	212	350	76.28571319580078	44	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0975	true	-7006481576657117089	227	300	1158	1523	1523	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني-------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب-------------- اتي النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم------ وهو افقه منه نعم -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ق----ل ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت---ه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني-	975	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms04741	false	-5203807172758252095	214	292	1040	1429	1466	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذ---------ن لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني	4741	3697653286825626163	327	572.0	261	410	79.75609588623047	56	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000222-ara1.ms0977	true	1236872141610220323	90	138	462	697	1559	300	الناس بها يرمون--ها فقال ليس هكذا الرجم اني اخاف ان يصيب بعضكم بعضا ولكن صفوا كما تصفون في الصلاة ثم قال ال-رجم رجمان رجم سر ورجم علانية فما كان منه فاقرار فاول من يرجم الامام ثم الناس وما كان---- ببينة فاول من يرجم البينة ثم الامام ثم الناس	977	-2940667088167706874	Sham19Y0013252-ara1.ms09831	false	-2555035912447343073	191	240	927	1169	1456	300	الناس احدقوا لرجمها فقال ليس هكذا الرجم اني اخاف ان يصيب بعضكم بعضا ولكن صفوا كما تصفون في الصلاة ثم قال والرجم رجمان رجم سر ورجم علانية فما كان منه باقرار فاول من يرجم الامام ثم الناس وما كان منه ببينة فاول من يرجم البينة ثم الامام ثم الناس	9831	3697653286825626163	223	427.5	176	242	92.14875793457031	43	JK000222-ara1	Sham19Y0013252-ara1