id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000222-ara1.ms0363	false	2755642210810911208	107	300	538	1515	1515	300	اما حكم الوقوف بعرفة فانهم اجمعوا علي انه ركن من اركان الحج وان من فاته فعليه حج قابل والهدي في قول اكثرهم لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة واما صفته فهو ان يص-ل الامام الي عرفة يوم عرفة قبل الزوال فاذا زالت الشمس خطب الناس ثم جمع بين الظهر والعصر في اول وقت الظهر ثم وقف حتي تغيب الشمس وانما اتفقوا علي هذا- لان هذه الصفة هي مجمع عليها من فعله صلي الله عليه وسلم ولا خلاف بينهم ان اقامة الحج هي للسلطان الاعظم او لمن يقيمه السلطان الاعظم لذلك وانه يصلي وراءه برا كان السلطان او فاجرا او مبتدعا وان السنة في ذلك ان ياتي المسجد بعرفة يوم عرفة مع الناس فاذا زالت الشمس خطب الناس كما قلنا وجمع بين الظهر والعصر واختلفوا في وقت اذان المءذن بعرفة للظهر والعصر فقال مالك يخطب الامام حتي يمضي صدر من خطبته او بعضها ثم يءذن المءذن وهو يخطب وقال الشافعي يءذن اذا اخذ الامام في الخطبة الثانية وقال ابو حنيفة اذا صعد الامام المنبر امر المءذن بالاذان فاذن كالحال في الجمعة فاذا فرغ المءذن قام الامام يخطب ثم ينزل ويقيم المءذن الصلاة وبه قال ابو ثور تشبيها بالجمعة وقد حكي ابن نافع عن مالك-	363	-2940667088167706874	Kraken220218174022-ara1.ms464	true	6231067480384299099	2	173	12	870	1532	300	اما الوف----وف بعرفة فانهم اجمعوا علي انه ركن من اركان الحج وان من فاته فعليه حج قابل والهدي في قول ا-ثرهم واث------------------------------------ا صفته فحاصله وصول الامام الي عرفة يوم عرفة قبل الزوال فانا زالت الشمس حطب الناس ثم جمع بين الظهر والعصر في اول وقت الظهر ثم وقف حتي تغيب الشمس واس-ا اتفقوا علي هذاه لان هذه الصفة هي ججمع عليها من فعله عد لا ح-----------------لاف بينهم ان اقامة الحج--- للسلطان الاعظم--------------------------------- وانه يصلي وراعت برا ك--------ان او فاجرا ار -بتدغا وان السنة -------ان يا-ي المسجد بعرفة يوم عرفة مع الناس قافا زالت الشمس حطب الناس كما قلنا وجمع بين الظهر والعصر واحتلفوا في وقت اذان الموذن بعرفة للظهر والعصر فقال مالك يخطب الامام حتي -مضي صدر من حطبته او معظها ثم يو-------ذن وهو يخطب وقال الشافعي يوذن اذا احذ الامام في الخطية الثانية وقال ابو حنيفة اذا صعد الامام المنبر امر المءذن بالاذان فاذن كالحال في الج-عق فانا فرغ المءذن قام الامام يخطب ثم -نزل فيقيم الموذن الصلاق وبه قال ابو ثور تشبيها بالجمعة وقد حكي ابن نافع عن مالك	464	-6994812227836338641	811	1484.0	643	980	82.7551040649414	133	JK000222-ara1	Kraken220218174022-ara1
JK000222-ara1.ms0364	false	3136358990852984999	0	132	0	707	1564	300	انه قال الا-ذان بعرفة بعد جلوس الامام للخطبة وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له واتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم راح الي الموقف واختلفوا هل يجمع بين هاتين الصلاتين باذانين واقامتين او باذان واحد واقامتين فقال مالك يجمع بينهما باذانين واقامتين وقال الشافعي وابو حنيفة والثوري وابو ثور وجماعة يجمع بينهما باذان واحد واقامتين وروي عن مالك مثل قولهم وروي عن احمد انه -جمع بينهما باقامتين والحجة للشافع---ي حديث جابر الطويل في صفة حجه عليه الصلاة والسلام وفيه انه صلي الظهر والعصر باذان واحد واقامتين كما قلنا وقول مالك -مروي عن ابن مسعود وحجته ان الاصل هو ان تفرد كل صلاة باذان واقامة ولا خلاف بين العلماء	364	-2940667088167706874	Kraken220218174022-ara1.ms464	true	6231067480384299099	173	300	870	1532	1532	300	انه قال لا اذان بعرفة بعد جلوس الامام للحطبة وفي حديث جابر ان النبي------------------- لما زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له واتي بطن الوادي فحطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيقا ثم راح الي الموقف واح-لفوا هل يجمع بين هاتين الصلاتين باذانين واقامتين او باذان واحد واقامتين -قال مالك وج-ع بينه-ا باذانين واقامتين وقال الشافعي وابو حنيفة والثوري وابو ثور وجماعة يج-ع بينهما باذان واحد واقامتين وروي عن مالك مثل قوط-م وروي عن احمد انه يجمع بينه-ا باقامتين والحجة للشافعي في حديث جابر الطويل في صفة حجه كلي---------------- وفيه انه صلي الظه-------ر باذان واحد واقامتين كما قلنا وقول مالك ثمروي عن ابن مسعود وحجته ان الاصل هو ان يفرد كل صلاة باذان واقامة ولا حلاف بين العلماء-	464	-6994812227836338641	643	1180.5	519	713	90.18232727050781	104	JK000222-ara1	Kraken220218174022-ara1
JK000222-ara1.ms0364	false	3136358990852984999	132	300	707	1564	1564	300	ان الامام لو لم يخطب يوم عرفة قبل الظهر ان صلاته جاءز-------------ة بخلاف الجمعة وكذلك اجمعوا ان القراءة في هذه الصلاة سرا وانها مقصورة اذا كان الامام مسافرا واختلفوا اذا كان الامام مكيا هل يقصر بمني الصلاة يوم التروية وبعرفة يوم عرفة- وبالمزدلفة ليلة النحر ان كان من احد هذه المواضع فقال مالك والاوزاعي وجماعة سنة هذه المواضع التقصير سواء اكان من اهلها او لم يكن وقا---------ل الثوري وابو حنيفة والشافعي وابو ثور وداود لا يجوز ان يقصر من كان من اهل تلك المواضع وحجة مالك انه لم يرو ان احدا اتم الصلاة معه صلي الله عليه وسلم اعني بعد سلامه منها وحجة الفريق الثاني البقاء علي الاصل المعروف ان القصر لا يج-وز الا للمسافر حتي يدل الدليل علي التخصيص واختلف العلماء في وجوب الجمعة بعرفة ومني فقال مالك لا تجب الجمعة بعرفة ولا بمني الا ايام الحج لا لاهل مكة ولا لغيرهم الا ان يكون الامام من اهل عرفة وقال الشافعي مثل ذلك الا انه يشترط في وجوب الجمعة--- ان يكون هنالك من اهل عرفة اربعون رجلا-	364	-2940667088167706874	Kraken220218174022-ara1.ms465	true	5484992922717327157	0	163	0	823	1469	300	ان الامام لو لم يخطب يوم عرفة قبل الظهر ان صلاته وسللا ف هرفة حالرة بخلاف ايل-عة وكذلك اجمعوا ان القراعة في هذه الصلاة سر- وانها مقصورة اذا كان الامام مسافرا واحتلفوا اذا كان الامام مكيا هل يقصر بن-ي الصلاة يوم التررية وبعرفة يوم عرفات وبالمزدلفة----------- او كان من احد هذه المواضع فقال مالك والاوزاعي وجماعة سنة ذلك المو-ضع التقصير سواء -كان من اهلها او لم يكن من اهلها وقال الثوري وابو حنيفة والشافعي وابو ثور وداود لا بجوز ان يقصر من كان من اهل تلك المواضع وحجة مالك انه لم برو ان احتا ا-م الصلاة معه عل---------------- اعني بعد سلامه منها وحجة الفريق الثاني البقاء علي الاصل المعروف ان القصر لا بيجوز الا للمسافر حتي يدل الدليل علي واحح--------لف العلماء في وجوب الجمعة بعرفة ومني فقال صالك لا تبب الجمعة بعرفة ولا بمني---- ايام الحج--- لاهل مكة ولا لغيرهم الا ان يكون هنا-لك من اهل عرفة وقال الشافعي مثل ذلك الا انه اشترط في وحوب الجمعة ها ان يكون عناك------------- اربعون رجلا	465	-6994812227836338641	757	1372.5	601	885	85.5367202758789	128	JK000222-ara1	Kraken220218174022-ara1
JK000222-ara1.ms0365	false	-7260933004957479070	0	143	0	691	1450	300	علي مذهبه في اشتراط هذا العدد في الجمعة وقال ابو حنيفة اذا كان امير الحج ممن لا يقصر الصلاة بمني ولا بعرفة صلي بهم فيها الجمعة اذا صادفها وقال احمد اذا كان والي مكة يجمع بهم وبه قال ابو ثور واما شروطه فهو الوقوف بعرفة بعد الصلاة وذلك انه لم يختلف العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما صلي الظهر والعصر بعرفة ارتفع فوقف بجبالها داعيا الي الله تعالي ووقف معه كل من حضر الي غروب الشمس وانه لما استيقن غروبها وبان له ذلك دفع منها الي المزدلفة ولا خلاف بينهم ان هذا هو سنة الوقوف بعرفة واجمعوا علي ان من وقف بعرفة قبل الزوال وافاض منها قبل الزوال انه لا يعتد بوقوفه ذلك وانه ان لم يرجع فيقف بعد الزوال او يقف من ليلته تلك قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج وروي عن عبد الله بن معمر الديلي قال	365	-2940667088167706874	Kraken220218174022-ara1.ms465	true	5484992922717327157	163	300	823	1469	1469	300	علي مذهبه في اشتراط---- العدد في الج-عة وقال ابو حنيفة اذا كان امير الحج ممن لا يقصر الصلاة بمني ولا بعرفة صلي -هم فيها الج-عة اذا صادفها وقال اح-د اذا كان والي مكة بجع ---م وبه قال ابو ثور واما شر-طه فهو الوقوف بعرفة بعد الصلاة وذلك انه لم يح-لف العلماء ان رسول ا---------لله عل -------بعد ما صلي الظهر والعصر بعرفة ارتفع فوقف بجبالها داعيا الي الله ط---- ووقف معه كل من حضر الي غروب الشمس وانه لما استيقن غرو-ها وبان ذلك له دفع منها الي المزدلفة ولا حلاف -ينهم ان هنا هو سنة الوقوف بعرفة واجمعوا علي ان من وقف بعرفة قبل الزوال وافاض منها قبل الزوال لم---- يعتد بوقوفه و----انه ان لم يرجع فيقف بعد الزوال او يقف من ليل-ه تلك قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج وروي عن عبد الله بن معمر الديلي قال-	465	-6994812227836338641	630	1161.5	497	691	91.17221069335938	115	JK000222-ara1	Kraken220218174022-ara1
JK000222-ara1.ms0365	false	-7260933004957479070	144	300	696	1450	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -الحج عرفات فمن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك وهو حديث انفرد به هذا الرجل من الصحابة الا انه مجمع عليه واختلفوا فيمن وقف بعرفة بعد الز-وال ثم دفع منها قبل غروب الشمس فقال مالك عليه حج قابل الا ان يرجع قبل الفجر وان دفع منها قبل------------------------- الامام وبعد الغيبوبة اجزاه وبالجملة فشرط صحة الوقوف عنده هو ان يقف ليلا وقال جمهور العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وان دفع قبل الغروب الا انهم اختلفوا في وجوب الدم عليه وعمدة الجمهور حديث عروة بن مضرس وهو حديث مجمع علي صحته قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بجمع فقلت له هل لي من حج فقال -من صلي هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتي نفيض او افاض ---قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه- واجمعوا علي ان المراد بقوله في هذا الحديث نه-ارا انه بعد الزوال ومن اشترط الليل-	365	-2940667088167706874	Kraken220218174022-ara1.ms466	true	2467875314948070958	1	153	4	739	1446	300	رسول الله كل---------------- يقول والحج عرقة2 فمن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك وهو حديث انفرد به هذا الرجل من الصحابة الا انه --جع عليه واحتلفوا فيمن وقف بعرفة بعد الزروال ثم دفع منها قبل غروب الشمس فقال مالك عليه حج قابل الا ان يدفع قبل الفجر وان دفع منها قبل تقدم تخرجه وسقل ابن سعين الامام وبعد الغيبوية اجزاه وبالج-لة فشرط صحة الوقوف عنده هو ان يقف ليلا وقال جمهور العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وان دفع قبل الغروب الا انهم اححلفوا في وجوب الدم عل-ه وع-دة الجمهور حديث عروة بن مضرس وهو حديت چع --علي صح-ه قال اتيت رسول الله بج--------------------ع فقلت--- هل لي من حج فقال ومن صلي هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتي يفيض و--افاض من قبل ذلك من عرفات ليلا ونه--ارا فقد تم --ه وقضي تفعن1 واجمعوا علي ان المراد بقوله في هذا الحديث ونهارا انه بعد الزوال ومن اشترط الليل	466	-6994812227836338641	675	1210.0	531	788	85.65989685058594	121	JK000222-ara1	Kraken220218174022-ara1
JK000222-ara1.ms0366	false	-2344125260927113226	0	152	0	738	1494	300	احتج بوقوفه بعرفة صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس لكن للجمهور ان يقولوا ان وقوفه بعرفة الي المغيب قد نبا---- حديث عروة بن مضرس انه علي جهة الافضل اذ كان مخيرا بين ذلك وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق انه قال ع-رفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف الا بطن محسر ومني كلها منحر وفجاج مكة منحر ومبيت- واختلف العلماء فيمن وقف من عرفة بعرنة فقيل حجه تام وعليه دم وبه قال مالك وقال الشافعي لا حج له وعمدة من ابطل الحج النهي الوارد عن ذلك في الحديث وعمدة من لم يبطله ان الاصل ان الوقوف بكل عرفة جاءز الا ما قام عليه الدليل قالوا ولم يات هذا الحديث من وج-ه تلزم ب-ه الحجة والخروج عن الاصل فهذا هو القول في السنن التي في يوم عرفة- واما الفعل الذي يلي الوقوف بعرفة من افعال الحج فهو النهوض الي المزدلفة بعد غي--بة الشمس وما يفعل بها	366	-2940667088167706874	Kraken220218174022-ara1.ms466	true	2467875314948070958	153	298	739	1434	1446	300	احتج بوقوفه بعرفة ل حتي----------------- غربت الشمس لكن الجمهور ان يقول-- ان وقوفه بعرفة الي المخيب لما روي من حديث عروة بن مضرس انه علي جهة الافضل اذ كان مخيرا بين ذلك -روي عن النبي كل---------------- من طرق انه قال وعرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرلة والمزدلفة كلها موقف الا بطن ح--ر ومني كلها -ضحر ونجاج مكة ضح-ر ومبيت2 واح-لف الفقهاء فيمن وقف من عرفة بعرفة فقيل حجه تام وعليه دم وبه قال مالك وقال الشافعي لا حج له وعمدة من ابطل الحج النهي الوارد عن ذلك في الحديث وعمدة من لم يبطله ان الاصل ان الوقوف بكل عرفة جاءز الا ما قام عليه الدليل قالوا ولم يات هذا الحديث من وجهه يلزم هذه الحجة والخروج عن الاصل فهنا هو القول في السنن التي في يوم عرفة5 واما الفعل الذي يلي الوقوف بعرفة من افعال الحج فهو التهوض------------- بعد غييوبة الشمس وما يفعل بما	466	-6994812227836338641	653	1182.5	511	749	87.18290710449219	117	JK000222-ara1	Kraken220218174022-ara1