id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000221-ara1.ms001	true	-6431661918959534861	85	286	454	1512	1585	300	كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب ال-خالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا-نميل لنا و لا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه انه كان منصفا والواقف ويعلم ا-نا اولي بالصحيح من جميع الطواءف و الله الموفق لارشد الطرق و اهدي المعارف فصل كان السبب في اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني و مشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع احاديث التعليق وبيان ما صح منها و ما طعن فيه و كنت اتواني عن هذا لشيءين احدهما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق في ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام القس------م الاول قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا و كلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الح--ديث وعلموا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرءاسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب	1	3783100823506812046	JK000268-ara1.ms255	false	8150873956051316773	111	300	577	1591	1591	300	كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب المخالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا نميل لنا و-لا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه ان -كان منصفا والواقف ويعلم اننا اولي بالصحيح من جميع الطواءف ثم قا--------------------------------------ل كان --سبب--- اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني و-مشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع احاديث التعليق و-----ما صح منها و-ما طعن فيه و-كنت اتواني عن هذا لسببين احدهما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق من ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام القسم القسم الاول قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا و-كلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الاحاديث وعلموا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرياسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب-	255	5980743303685444741	990	1884.0	806	1069	92.60991668701172	180	JK000221-ara1	JK000268-ara1
JK000221-ara1.ms002	true	-6061919563759695142	0	283	0	1388	1481	300	قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه الالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف و انما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عنه مصنف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا و رايت جمهور مشايخنا يقولون في تصانيفهم دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله ------------------و دليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده و دليلنا ما روي ابن بطة باسناده و جمهور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اقتناعهم بهذا التكاسل عن البحث و العجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم قد اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته------- فصل و الوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء -جماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي اخبرنا ابو الحسين بن عبد الخالق قال انبانا احمد بن عبد الرحمن بن يوسف قال انبانا محمد بن عبد الملك بن بشران قال حدثنا علي بن عمر بن الدارقطني قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن محمد السكوني قال سمعت ابي قال سمعت وكيعا يقو--ل اهل العلم يكتبون ما لهم و ما عليهم و اهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم وه--------------------------------------------------------------------------ذا حين شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصب-ة التي نعتقدها في مثل هذا حراما	2	3783100823506812046	JK000268-ara1.ms256	false	5306257814171995092	14	264	73	1331	1517	300	قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه الالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف و-انما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عن- مصنف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا و-رايت جمهور مشايخنا يقولون في تصانيفهم دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ودليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده و-دليلنا ما روي ابن بطة باسناده وجم-هور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اقتناع-م بهذا التكاسل عن البحث و-العجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم قد اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته ثم قال فصل والز-م عندي ممن قد لمته من الفقهاء وجماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي ثم روي باسناده الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع انه قال اهل العلم يكتبون ما لهم و-ما عليهم واه-ل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم ثم ان ابن الجوزي اخذ في تخريج احاديث التعليق باسناده علي شرط ذكره هو فقال وهذا حين شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حراما	256	5980743303685444741	1124	2121.0	899	1491	75.38565063476562	221	JK000221-ara1	JK000268-ara1