id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000220-ara1.ms558	false	6201259253163541668	157	194	846	1030	1570	300	ويجعل كل جهة من جهات القرب مفردة بالضرب ولا يجعل كلها جهة----------------------------------------------------------- واحدة بان---------------------------------------------------------------------------- قال ثلث مالي في الحج والزكاة------ والكفارات ولزيد يقسم علي اربعة اسهم لان كل جهة غير الاخري ولا يقدم الفرض علي حق الادمي	558	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms0326	true	-5455242852124439367	4	59	22	318	1555	300	ويجعل كل جهة من جهات القرب مفردة بالضرب ولا تجعل فانه يقسم الثلث علي جميعها ويجعل المقصود بجميعها وجه الله تعالي فكل واحدة منها في نفسها مقصودة فتنفرد كوصايا الادميين ثم تجمع فيقدم فيها الاهم فالاهم فلو قال ثلث مالي في الحج والزكاة ولزيد والكفارات -------قسم علي اربعة اسهم و----------------------لا يقدم الفرض علي حق الادمي	326	-5924151529309100901	143	219.0	112	325	44.0	25	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000220-ara1.ms550	false	2862084999065098406	41	82	205	412	1511	300	ولو قال علي الف درهم فهو علي ما يتعارفه اهل البلد من الاوزان او العدد وان لم يكن شيءا متعارفا فيحمل علي وزن سبعة فانه الوزن المعتبر في الشرع وكذلك في الدينار يعتبر وزن المثاقيل الا في موضع يتعارف فيه بخلافه	550	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms1583	true	7091594908745768988	41	81	214	416	1477	300	ولو قال علي الف درهم فهو علي ما يتعارفه اهل البلد من الاوزان او العدد وان لم يكن شيءا متعارفا -يحمل علي وزن سبعة فانه الوزن المعتبر في الشرع وكذلك في الدينار يعتبر---- المثاقيل الا في موضع متعارف فيه بخلافه	1583	-5924151529309100901	201	389.5	161	207	97.10144805908203	37	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000220-ara1.ms538	false	2473168443073387144	116	141	640	778	1591	300	ولو شرط الضمان في العارية هل يصح -المشايخ مختلفون فيه واما بطريق المجاز فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اعارة المكيل وال-موزون وكل ما لا يمكن الانتفاع به الا باستهلاكه	538	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms2045	true	-6512751632986196401	44	99	219	513	1582	300	ولو شرط الضمان في العارية هل يصح فالمشايخ مختلفون فيه وفي خلاصة الفتاوي رجل قال لاخر اعرني فان ضاع فانا له ضامن قال لا يضمن هندية عن غاية البيان ومثله في الانقروي عن المضمرات قوله قابلية المستعار اي يمكن الانتفاع بالمعار مع بقاء عينه فلو اعاره --مكيلا او موزون------ا لا يمكن الانتفاع به الا باستهلاكه	2045	-5924151529309100901	108	169.5	88	302	35.76158905029297	15	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000220-ara1.ms528	false	7900502474085680005	86	235	425	1204	1526	300	حتي لا يثبت الملك للموهوب له قبل القبض وهذا عندنا وقال مالك القبض ليس بشرط واصله ما روي عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم انهم قالوا لا تجوز الهبة الا مقبوضة محوزة ومنها ان تكون الهبة-- مقسومة اذا كان يحتمل القسمة وتجوز اذا كان مشاعا لا يحتمل القسمة سواء كانت الهبة للشريك او غيره وقال الشافعي هبة المشاع جاءزة وكذلك الخلاف في التصدق بالمشاع واصله ما روينا عن الصحابة انهم قالوا لا تجوز الهبة الا مقبوضة محوزة والحيازة يراد بها القسمة هاهنا بالاجماع ومنها ان تكون الهبة متميزة عن غير الموهوب وغير---- متصلة به ولا مشغولة بغير الموهوب حتي لو وهب ارضا فيها زرع للواهب دون الزرع-------- او نخلا فيها ثمرة للواهب معلقة به دون الثمرة لا يجوز وكذلك لو وهب ثمرة النخل دون النخل او الزرع دون الارض وقبض النخيل والثمرة والارض والزرع لا يجوز وكذا لو وهب دارا فيها متاع للواهب او ظرفا فيه- متاع للواهب	528	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms2112	true	-1058740207436025080	4	68	23	342	1501	300	حتي لا يثبت الملك للموهوب له قبل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض وان يكون الموهوب مقسوما اذا ---------------------------كان مم-----ا يحتمل القسمة -وان يكون الموهوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متميزا عن غير الموهوب ولا يكون متصلا ---ولا مشغولا بغير الموهوب حتي لو وهب ارضا فيها زرع للواهب دون الزرع او عكسه او نخلا فيها ثمرة للواهب معلقة به دون الث--------------------------مرة او عكسه لا تجوز------------------------------------------------------------- وكذا لو وهب دارا----------------- او ظرفا فيها متاع للواهب	2112	-5924151529309100901	263	410.5	206	794	33.1234245300293	39	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000220-ara1.ms528	false	7900502474085680005	175	235	903	1204	1526	300	عن غير الموهوب وغير متصلة به ولا مشغولة بغير الموهوب حتي لو وهب ارضا فيها زرع للواهب دون الزرع-------- او نخلا فيها ثمرة للواهب معلقة به دون الثمر-------ة لا يجوز وكذلك لو وهب ثمرة النخل دون النخل او الزرع دون الارض وقبض النخيل والثمرة والارض والزرع لا يجوز وكذا لو وهب دارا فيها متاع للواهب او ظرفا فيه- متاع للواهب	528	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms2114	true	-3412229745218855581	99	139	500	691	1531	300	عن غير الموهوب وغير------------- مشغول- بغير الموهوب حتي لو وهب ارضا فيها زرع للواهب دون الزرع او عكسه او نخلا فيها ثمرة للواهب معلقة به دون الثمر او عكسه لا يجوز----------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا لو وهب دارا----------------- او ظرفا فيها متاع للواهب	2114	-5924151529309100901	174	301.0	138	317	54.889591217041016	31	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000220-ara1.ms527	false	7935174994130154600	57	133	317	663	1473	300	--قوله وهبت هذا الشء------------ منك او جعلته لك او هذا لك---------- او-------------------------------------------------------------------------------------- نحلته لك او قال جعلت هذه الدار لك عمري او عمرك او حياتي او حياتك فاذا مت فهو رد علي فهذا كله هبة وهي له حياته وموته والشرط الذي شرطه باطل علي ما روي عن النبي عليه السلام انه قال امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فان من اعمر شيءا كان لمن اعمره ولو قال----------- هذه الدار لك رقبي او حبيسة- ودفعها اليه فهي عارية	527	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms2118	true	4749773419007103298	173	243	861	1184	1460	300	فكقوله وهبت هذا الشء لك او ملكته منك او جعلته لك او هذا لك او اعطيتك او نحلتك هذا فهذا كله هبة واما الثاني فكقوله كسوتك هذا الثوب او اعمرتك هذه الدار فهو هبة -----كذا لو قال----- هذه الدار لك عمري او عمرك او حياتي او حياتك فاذا مت فهو رد علي جازت ال--هبة وبطل ---------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرط واما الثالث فكقوله هذه الدار لك رقبي او لك حبس ودفعها اليه فهو عارية	2118	-5924151529309100901	175	259.5	131	468	37.39316177368164	34	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000220-ara1.ms528	false	7900502474085680005	83	235	407	1204	1526	300	الصحة فمنها القبض ح-----------------تي لا يثبت الملك للموهوب له قبل القبض وهذا عندنا وقال مالك القبض ليس بشرط واصله ما روي عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم انهم قالوا لا تجوز الهبة الا مقبوضة محوزة ومنها ان تكون الهبة مقسومة اذا كان يحتمل القسمة وتجوز اذا كان مشاعا لا يحتمل القسمة سواء كانت الهبة للشريك او غيره وقال الشافعي هبة المشاع جاءزة وكذلك الخلاف في التصدق بالمشاع واصله ما روينا عن الصحابة انهم قالوا لا تجوز الهبة الا مقبوضة محوزة والحيازة يراد بها القسمة هاهنا بالاجماع ومنها ان تكون الهبة متميزة عن غير الموهوب وغير---- متصلة به ولا مشغولة بغير الموهوب حتي لو وهب ارضا فيها زرع للواهب دون الزرع-------- او نخلا فيها ثمرة للواهب معلقة به دون الثمرة لا يجوز وكذلك لو وهب ثمرة النخل دون النخل او الزرع دون الارض وقبض النخيل والثمرة والارض والزرع لا يجوز وكذا لو وهب دارا فيها متاع للواهب او ظرفا فيه- متاع للواهب	528	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms2174	true	-1787325610995966130	84	152	441	779	1512	300	الهبة ومنها ان يكون الموهوب مقبوضا حتي لا يثبت الملك للموهوب له قبل القبض وان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقسوما اذا ---------------------------كان مم-----ا يحتمل القسمة وان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متميزا عن غير الموهوب ولا يكون متصلا ---ولا مشغولا بغير الموهوب حتي لو وهب ارضا فيها زرع للواهب دون الزرع او عكسه او نخلا فيها ثمرة للواهب معلقة به دون الث---------------------------------------------------------------------------------مرة ------او عكسه لا يجوز وكذا لو وهب دارا----------------- او ظرفا فيها متاع للواهب	2174	-5924151529309100901	272	401.0	214	827	32.88996505737305	41	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000220-ara1.ms532	false	-8539215961812142897	68	179	354	896	1535	300	------------------ولا يصح في الشيوع وعنده بخلافه فاما العوض المتاخر عن العقد فهو لاسقاط الرجوع فلا يصير في معني المعاوضة لا ابتداء ولا انتهاء وانما يكون المال الثاني عوضا عن الاول بالاضافة اليه نصا بان اعطي للواهب شيءا وقال هذا عوض عن هبتك او قد نحلتك هذا عن هبتك او كافاتك او جازيتك او اثبتك او قال هذا بدل هبتك او مكان هبتك او قد تصدقت بهذا عليك بدلا من هبتك فان هذا عوض في هذه الوجوه اذا وجد قبض العوض ويكون العوض هبة تصح ب------ما تصح به الهبة وتبطل بما تبطل به الهبة فاما اذا لم يضف العوض الي الهبة الاولي فانها تكون هبة مبتداة ويثبت حق الرجوع في الهبتين جميعا	532	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms2204	true	9187486560162340481	215	282	1080	1418	1514	300	كذا في شرح الاقطع وقا---ل في التحفة فا-------------ما العوض المتاخر عن العقد فهو لاسقاط الرجوع ولا يصير في معني المعارضة لا ابتداء ولا انتهاء وانما يكون------ الثاني عوضا عن الاول بالاضافة اليه نصا كهذا -------------------------عوض عن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتك فان هذا عوض --------------اذا وجد القب----ض ويكون------ هبة يصح ويبطل بما تصح--------- وتب---------طل به الهبة واما اذا لم يضف------ الي ا------لاولي يكون ------هبة مبتداة ويسقط حق الرجوع في الهبتين جميعا	2204	-5924151529309100901	284	476.0	224	566	50.17667770385742	40	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000220-ara1.ms534	false	-577084814927892775	173	287	857	1402	1471	300	ذا رحم محرم من الواهب دون العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعند ابي حنيفة يرجع ايضا وعندهما لا يرجع وهذا بناء علي ان الملك في الهبة يقع للمولي ف--------------------------------------------------------------يكون هبة من المولي عند------هما وان كان ذا رحم محرم لا يرجع وان كان اجنبيا يرجع ولا عبرة لجانب العبد وعند ابي حنيفة هذا هبة للمولي من وجه وللعبد من وجه فلا تكون صلة كاملة في حق كل واحد علي الانفراد والصلة الكاملة مانعة للرجوع فلا تتعدي الي الصلة من وجه فاما اذا كانا جميعا ذوي رحم محرم من الواهب ذكر ابو الحسن الكرخي عن محمد ان قياس قول ابي حنيفة ان يرجع لانه لم يكن لكل واحد منهما صلة كاملة وقال ابو جعفر الهندواني ليس له ان يرجع في	534	2445970841841142326	Shia000996Vols-ara1.ms2212	true	8247280794940969089	3	107	13	519	1492	300	ذا رحم محرم من الواهب بان كان اخوه لابيه عبدا لاخيه من امه ا ه سري الدين عن المبسوط اي لان الهبة في الصورة وقعت لذي الرحم وكذا في الحقيقة فامتنع الرجوع للوجهين ولو عجز قريبه المكاتب فعند -----------------------محمد لا يرجع خلافا لابي يوسف وان اعتق لا رجوع منح فافاد انه لا يرجع ما دام مكاتبا اتفاقا لانه حر يدا تصوير المسالة بان يكون لرجل اختان لكل واحدة منهما ولد واحد الولدين مملوك للاخر قوله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصح و----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر---------- الكرخي عن محمد ان قياس قول الامام ان ي---رجع لانه لم يكن لكل واحد منهما صلة كاملة قوله لان الهبة الخ اي فليس في المانع شك --	2212	-5924151529309100901	141	88.0	105	763	18.479684829711914	23	JK000220-ara1	Shia000996Vols-ara1