id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000220-ara1.ms068	false	-2192182019852785723	153	203	816	1063	1561	300	واما في الاخريين فالسنة- ان يقر------ا بفاتحة الكتاب لا غير ولو سبح في كل ركعة ثلاث تسبيحات اجزاه ولا يكون مسيءا وان لم يقرا ولم يسبح وسكت اجزاته صلاته و---يكون مسيءا و------------------------------------------روي عن ابي يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بالخيار في الاخريين ان شاء قرا وان شاء سبح وان شاء سكت ويجهر ب--------القراءة	68	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms0275	true	5110343311514536027	67	150	335	753	1527	300	واما في الاخريين فالافضل ان يقرا فيهما بفاتحة الكتاب------- ولو سبح في كل ركعة ثلاث تسبيحات مكان فاتحة الكتاب او ----------------------سكت اجزاته صلاته ولا يكون مسيءا ان كان عامدا ولا سهو عليه ان كان ساهيا كذا روي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه مخير بين منحة الخالق قراءة الفاتحة والتسبيح والسكوت وهذا جواب ظاهر الرواية لما روينا عن علي وابن مسعود الخ وعبارة الذخيرة وفي الاخريين هو بالخيار------------ ان شاء قرا وان شاء سبح وان شاء سكت ثم قال وان ترك القراءة	275	-3659854922332435759	175	234.5	138	459	38.12636184692383	31	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000220-ara1.ms120	false	-6114474545114127447	97	140	520	725	1508	300	امامه وليس بين يديه بناء ولا سترة فانه لا تفسد صلاتهم ما لم يذهب مقدار ما ي-------جاوز الصفوف التي خل-فه لان هذا اقدر من المشي ليس بمناف للصلاة اذا وجد في احد الجنبين اما اذا كان بين يديه حاءط او سترة ف---جاوزه تفسد -	120	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms0328	true	8718643653168609497	145	182	735	903	1510	300	امامه وليس بين يديه بناء ولا سترة فان تقدم---------------------- مقدار ما لو تاخر جاوز الصفوف فسدت صلاته وان كان اق-ل من ذلك لا تفسد وصلي ما بقي وان --------------------------كان بين يديه حاءط او سترة فان جاوزها بطلت	328	-3659854922332435759	107	127.0	83	217	49.308753967285156	18	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000220-ara1.ms160	false	3189161535220323067	28	64	137	311	1530	300	ذكر في الاصل وقال تجب فيه الزكاة و-----------------لا يخاطب بالاداء ما لم يقبض ماءتي درهم فاذا قبض الماءتين يزكي لما قبض وروي ابن سماعة عن ------------ابي حنيفة انه لا زكاة فيه حتي يقبض--------- ويحول عليه الحول	160	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms0520	true	7482201413767823765	257	298	1274	1468	1474	300	ذكر في الاصل انه- تجب---- الزكاة فيه قبل القبض لكن لا يخاطب بالاداء ما لم يقبض ماءتي درهم فاذا قبضها --------زكي لما مضي وروي ابن سماعة عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه لا زكاة فيه حتي يقبض الماءتين ويحول----- الحول	520	-3659854922332435759	147	233.0	115	212	69.3396224975586	27	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000220-ara1.ms143	false	-4320590815813239261	49	93	243	491	1563	300	في ال--فضة وكذلك الحكم في الدنانير التي الغالب -فيها الذهب كالمحمودية ونحوه-ا ف------------------------------اما الهروية والمروية وما لم يكن الغالب فيها الذهب فتعتبر قيمتها ان كانت اثمانا راءجة او للتجارة والا فيتعبر قدر ما فيها من الذهب والفضة وزنا لان كل واحد منهما يخلص بالاذابة	143	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms0532	true	-5179682854157750298	62	110	344	616	1574	300	في البداءع وكذ---ا حكم--- الدنانير التي الغالب عليها الذهب والصور--ية ونحوهما فحكمها وحكم الذهب الخالص سواء واما الهروية والمروية مما لم يكن الغالب فيها الذهب فتعتبر قيمتها ان كانت ثم--نا راءجا او للتجارة والا فيعتبر قدر ما فيها من الذهب والفضة وزنا لان كل واحد منهما يخلص بالاذابة	532	-3659854922332435759	223	384.0	181	282	79.07801055908203	32	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000220-ara1.ms143	false	-4320590815813239261	160	299	832	1556	1563	300	لم يكن كل واحد منهما نصابا او- كان احدهما نصابا دون الاخر فانه تجب ضم احدهما الي الاخر حتي يكمل النصاب عندنا وقال الشافعي لا يضم لانهما جنسان مختلفان حتي يجوز بيع احدهما بالاخر متفاضلا فلا يضم كما في السواءم عند اختلاف الجنس والصحيح قولنا لانهما في معني الثمنية والتجارة كشء واحد فيجب الضم تكميلا للنصاب نظرا للفقراء كما في مال التجارة بخلاف السواءم لان ثمة الحكم متعلق بالصورة والمعني فلا يتحقق تكميل النصاب عند اختلاف الجنس فاما اذا كان كل واحد منهما نصاب-----ا ولم يكن زاءدا عليه فلا يجب الضم بل ينبغي ان يءدي من كل واحد منهما زكاته وان زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ال-----------نصابين شء فان كان اقل من اربعة مثاقيل او اقل من اربعين درهما فانه يجب ضم احدي الزيادتين الي الاخري ليتم اربعين درهما او اربعة مثاقيل عند ابي حنيفة لان عنده لا تجب الزكاة في الكسور	143	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms0533	true	3520250014741671704	52	139	243	658	1487	300	لم يكن كل واحد منهما نصابا بان كان اقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا كان كل واحد منهما نصابا تاما ولم يكن زاءدا عليه -لا يجب الضم بل ينبغي ان يءدي من كل واحد------ زكاته ولو ضم احدهما الي الاخر حتي يءدي كله من الذهب او الفضة فلا باس به عندنا ولكن يجب ان يكون التقويم بما هو انفع للفقراء رواجا والا فيءدي من كل واحد منهما ربع عشره فان كان علي كل واحد من النصابين زيادة فعندهما لا ------------------------------------------يجب ضم احدي الزيادتين الي الاخري لانهما يوجبان-------------------------------------------------- الزكاة في الكسور	533	-3659854922332435759	200	321.0	155	901	22.19755744934082	35	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000220-ara1.ms144	false	-2725274852077073708	15	52	78	252	1624	300	ولو ضم صاحب المال احد النصابين الي الاخر حتي يءدي كله من الذهب او من الفضة فلا باس به------ ولكن يجب ان يكون التقويم بما هو انفع للفقراء قدرا ورواجا والا فيءدي من كل واحد------ ربع عشره	144	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms0533	true	3520250014741671704	84	118	385	545	1487	300	ولو ضم احدهما----------------- الي الاخر حتي يءدي كله من الذهب او--- الفضة فلا باس به عندنا ولكن يجب ان يكون التقويم بما هو انفع للفقراء ------رواجا والا فيءدي من كل واحد منهما ربع عشره	533	-3659854922332435759	143	241.0	111	186	76.88172149658203	29	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000220-ara1.ms335	false	8188897005724609497	200	294	992	1436	1464	300	قال لها امرك بيدك اذا شءت او متي شءت او ما شءت او متي ما شءت فلها الخيار في المجلس وغيره كانه قال لها اختاري في اي وقت شءت -----------------الا انه يكون لها الخيار مرة لان هذه الالفاظ لا توجب التكرار فاما اذا كان الامر باليد موقتا بان قال امرك بيدك يوما او شهرا او سنة او هذا اليوم او هذا الشهر او هذه السنة فلها ال----امر في جميع ذلك الوقت واعراضها عن الجواب في ذلك المجلس وغيره واشتغالها بغير الجواب من الاعمال والاقوال لا يبطل خيارها ما بقي شء من ذلك الوقت--------- لانه	335	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms0946	true	550934605220146276	178	245	911	1213	1482	300	قال---- امرك بيدك اذا شءت او متي ------------------------شءت فلها الخيار في المجلس وغيره حتي لو رد-----------------------ت الامر لم يكن ردا الا انها----------------------------------- لا تملك ان تطلق الا واحدة وان وقته بوقت خاص--- بان قال امرك بيدك يوما او شهرا او----------- اليوم او---- الشهر لا يتقيد بالمجلس ولها الامر في--------- الوقت كله ولو قامت من مجلسها او تشاغلت ------------------------------------------------لا يبطل------- ما بقي شء من---- الوقت بلا خلاف لانه	946	-3659854922332435759	181	201.5	135	474	38.18565368652344	28	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000220-ara1.ms322	false	-7660331630008001078	94	219	467	1098	1550	300	اذا كان له ام وعم او ام واخ لاب وام او لاب فعل---------------------------------------------ي الام الثلث وعلي العم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخ الثلثان علي قدر الميراث ولو كان له عم وخال فالنفقة علي العم لانهما تساويا في القرابة والعم هو الوارث فيجب عليه ولو كان له خال وابن عم فالنفقة علي الخال دون ابن العم لانهما لم يستويا في الرحم المحرم بل الخال هو ذو الرحم المحرم فيجب عليه واستحقاق الميراث للترجيح وذلك عند الاستواء في ------------------------------------سبب الاستحقاق ولو كان له عمة وخالة وابن عم فعلي الخالة الثلث وعلي العمة الثلثان ولا شء علي ابن العم لانه لم يوجد في حق ابن العم سبب الاستحقاق والعمة والخالة استويا في سبب الاستحقاق وفي استحقاق الميراث فيكون بينهما علي قدر ال-ميراث ولو كان له عم وعمة وخالة فالنفقة علي العم	322	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms1092	true	279952662673819967	120	214	610	1075	1533	300	اذا كان له ام------------------ وعم موسران فالنفقة عليهما قال الرملي فلو كانا معسرين فهي علي الام ---لا -علي العم لما تقدم من قوله الفقير لا تجب عليه نفقة غير الاصول والفروع والام من قسم الاصول لا العم منحة الخالق قوله ويتفرع من هذه الجملة الخ قال الرملي اقول واذا اجتمع اجداد وجدات لزمت الاقرب ولو لم يدل به الاخر لقربه وفي الفيض الكركي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الاستواء في المحرمية يرجح من كان وارثا حقيقة في هذه الحالة حتي لو كان له عم- وخال فالنفقة عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العم فكذا لو كان له عم وعمة وخالة فالنفقة علي العم	1092	-3659854922332435759	130	134.5	99	905	14.364641189575195	20	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000220-ara1.ms310	false	2905391253589684681	137	184	656	883	1460	300	اشتري ثوبا بعشرة ثم رقمه باكثر من الثمن وهو قيمت---------------ه فان كان قيمته اكثر من ذلك ثم باعه مرابحة علي الرقم جاز ولا يكون خيانة لانه باع المبيع من غير خيانة حيث ذكر الرقم ولكن هذا اذا كان عند الباءع ان المشتري يعلم ان الرقم غير والثمن	310	2445970841841142326	Shamela0012227BK2-ara1.ms1434	true	-6323968473467641132	151	182	786	936	1548	300	اشتري متاعا----- ثم رقمه باكثر من الثمن الاول الخ سيذكر عند قوله فان خان الخ تقييد---- ذلك عن المحيط بم----------------------------------------------------------------------------------ا اذا كان عند الباءع ان المشتري يعلم ان الرقم غير -الثمن	1434	-3659854922332435759	101	134.5	76	242	41.735538482666016	18	JK000220-ara1	Shamela0012227BK2-ara1