id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000220-ara1.ms028	true	2545987630705106302	190	298	944	1490	1498	300	كان الماء راكدا فقد اختلف العلماء فيه قال اصحاب الظواهر بان الماء لا ينجس بوقوع النجاسة فيه كيفما كان لقوله عليه السلام الماء طهور لا ينجسه شء وق-----------------------------------------ال عامة العلماء ان كان الماء قليلا ينجس وان كان كثيرا لا ينجس وا-----ختلفوا في الحد الفاصل بينهما ف-----------قال مالك ان كان بحال يتغير طعمه او لونه او ريحه فهو قليل وان كان لا يتغير فهو كثير وقال الشافعي اذا بلغ الماء القلتين فهو كثير لا يحتمل خبثا لورود الحديث فيه هكذا والقلتان عنده خمس قرب كل قربة خمسون منا فيكون جملته ماءتين وخمسين منا وقال علماءنا ان كان الماء بحال يخلص بعضه الي بعض فهو قليل وان كان لا يخلص	28	2445970841841142326	ShamAY0034303-ara1.ms08	false	3231717434823849690	102	209	495	1020	1482	300	كان الماء راكدا فقد اختلف --------فيه قال اصحاب الظواهر -ان الماء لا ينجس بوقوع النجاسة فيه اصلا سواء كان جاريا او راكدا وسواء كان قليلا او كثيرا تغير لونه او طعمه او ريحه او لم يتغير وقال عامة العلماء ان كان قل------يلا ينجس وان كان كثيرا لا ينجس لكنهم اختلفوا في الحد الفاصل بين القليل والكثير قال مالك ان ----------تغير لونه او طعمه او ريحه فهو قليل و----ان لم يتغير فهو كثير وقال الشافعي اذا بلغ الماء --قلتين فهو كثير------------------------------------ والقلتان عنده خمس قرب كل قربة خمسون منا فتكون جملته ماءتين وخمسين منا وقال اصحابنا ان كان ي-----------خلص بعضه الي بعض فهو قليل وان كان لا يخلص	8	3166114278895068079	398	661.0	312	603	66.0033187866211	69	JK000220-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000220-ara1.ms028	true	2545987630705106302	3	116	16	596	1498	300	طاهر في الاصل فلا يحكم بنجاسته بالشك وان كانت النجاسة مرءية مثل الجيفة ونحوها فان كان النهر كبيرا فانه لا يتوضا من اسفل الجانب الذي فيه الجيفة ولن يتوضا من الجانب الاخر لانه متيقن بوصول النجاسة الي الموضع الذي يتوضا منه وان كان النهر صغيرا بحيث لا يجري بالجيفة بل يجري الماء عليها -ان كان يجري عليها جميع الماء فانه ل-----------ا يجوز التوضء به من اسفل الجيفة لانه تنجس جميع الماء والنجس لا يطهر بالجريان وان كان يجري عليها بعض الماء فان كان يجري عليها اكثر الماء فهو نجس وان كان يجري عليها اقل الماء فهو طاهر لان العبرة للغال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وان كان يجري عليه-------------ا النصف----------- يجوز التوضء به في الحكم ولكن الاحوط ان	28	2445970841841142326	ShamAY0034303-ara1.ms11	false	-4789990265552725615	189	272	921	1359	1519	300	طاهر في الاصل فلا يحكم بنجاسته بالشك وان كانت النجاسة مرءية ---كالجيفة ونحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان كان----------- جميع الماء يجري علي الجيفة لا يجوز التوضء--- من اسفل الجيفة لانه -نجس بيقين----- والنجس لا يطهر بالجريان وان كان------------------------------------------------------------- اكثره يجري علي الجيفة فكذلك لا--------ن العبرة للغالب وان كان اقله يجري علي الجيفة والاكثر يجري علي الطاهر يجوز التوضء به من اسفل الجيفة لان المغلوب ملحق بالعدم في احكام الشرع AUTO وان كان يجري عليها النصف او دون النصف فالقياس ان يجوز التوضء به ----------لان الماء كان	11	3166114278895068079	235	353.5	188	743	31.62853240966797	36	JK000220-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000220-ara1.ms028	true	2545987630705106302	225	298	1129	1490	1498	300	وان كان كثيرا لا ينجس واختلفوا في الحد الفاصل بينهما فقال مالك ان كان بحال يتغير طعمه او لونه او ريحه فهو قليل وان كان لا يتغير فهو كثير وقال الشافعي اذا بلغ الماء القلتين فهو كثير لا يحتمل خبثا لورود الحديث فيه هكذا والقلتان عنده خمس قرب كل قربة خمسون منا فيكون جملته ماءتين وخمسين منا وقال علماءنا ان كان الماء بحال يخلص بعضه الي بعض فهو قليل وان كان لا يخلص	28	2445970841841142326	ShamAY0034303-ara1.ms12	false	-3972643801958943020	117	154	631	800	1550	300	وان كان كثيرا لا ينجس هذا لم تقل به العامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا بل قيدوه بعدم التغير فقالوا لا ينجس ما لم يتغير قوله وقال اصحاب-----------------نا ان كان بح------ال يخلص بعضه الي بعض فهو قليل وان كان لا يخلص	12	3166114278895068079	93	102.0	69	361	25.76177215576172	18	JK000220-ara1	ShamAY0034303-ara1